绝唱王小玉便启朱唇,发皓齿,唱了几句书儿.声音初不甚大,{觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里,像

英勇阵亡在外,青山连绵,哪里不是掩埋忠勇之士的好地方,何必一定要运回家乡安葬呢?

夜是一年将要结束的除夕之夜,人是一个离家万里、羁留异乡的人.
这两句诗都只有带上定语的名词,没有使用谓语,却仍能把一个飘泊天涯的旅客在除夕之夜的感伤情绪表现为艺术形象.除夕之夜应该是一家人团聚欢乐的时刻,可是对离家万里、独自栖身在旅馆中的天涯游子来说却是何等的难堪!由于这种感伤情绪有它一定的典型性,很能引起人们共鸣,所以这两句诗一向被公认为唐诗中的名句.

《史记》 作者是司马迁
说明《史记》的重要性及其价值
《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.
“史家之绝唱”是说其历史学成就.司马迁参酌古今,创造出史书撰写的新体例.自此例一出,历代史书,尤其是二十五史,遂不能出其范围.十二本纪,三十世家,七十列传,十表八书,举凡治乱兴衰、典章制度,均分门别类,条分缕析.通史、纪传、通典、通考,纪事本末,大都导源于此.《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作.分量之大,卷帙之多,内容之富,结构之严,体制之备,均可谓空前.班固说《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录.”“实录”精神,又堪称绝后.
“无韵之《离骚》”是说其文学成就.司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证,也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史,他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败,所以笔端常饱含着悲愤.尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者,更是写得一往情深,感同身受.司马迁在叙事中敢写事实,以致于“显暴君过”,本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文”,也和《离骚》一致.所不同者,《离骚》是直抒胸臆,《史记》则寄于笔下的人物.《史记》近于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不平,所感愤者比屈原还要深广

四季是大自然的清纯之音.春的黎明是一支曲、夏的盛色是一首诗、
秋的落韵是一篇散文、冬的傲骨是一部小说.
大自然富有浓厚的诗情画意,充满着灵性与生机.
倾听自然那清纯的情感,便会使人在人与自然中产生一种共鸣,
一种和谐之美.

司马迁的《史记 》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”

每：在这里应该译为常常的意思.臻:zhēn意思是达到.绝唱原指诗文创作达到最高造诣,后引申为各种创作体裁达到最高水平.
这句话就是说：鲁迅先生并没有想过要做一名诗人,但是偶尔写出的诗来,常常都达到了非常高的水平.

这些翻译都不是原句.我以前看过……忘了……
我再找一找..

1．①满塘残荷是一池碧绿、艳红（或“胜过色与香的荷花生命之美的”）的最高升华，是历尽凄风苦雨的高尚凄美；②荷花的枯梗残叶和圆明园的断墙，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默，这样的存在是至美，是“绝唱”；③现实的残荷与历史的残缺相互映照，构成了残缺，独特的美。
2．①作者写自己否定绿叶红花为‘最美”的认识过程，给读者留下悬念，引发读者的兴趣，为下文写残荷的美做了铺垫；②写对荷花绿叶、红花的美的认识有利于突出（或“衬托”）残荷枯梗、败叶的独特之美。
3．“留得残荷听雨声”听的重点是雨声，表现的是一种审美的情趣；“风雨声中听残荷”突出的是感受残荷所表现的一种精神和力量。
4．①残枝断梗和倒在池水中的莲蓬组成了各种神秘而美丽的图案；②残破枯败蕴藏着自信和孤高，表达了一种力量，一种精神，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，远胜于红红绿绿的俗美、迎合季节的庸美；③残枝败叶里蕴含着生命复苏吐绿的自信与可能。（言之有理即可）

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时间,这个令人琢磨不透的家伙.

小题:
C
小题:
C。
小题:
D。
小题:
D。


小题:
诗句选自《自嘲》，《自嘲》和《无题（“惯于长夜过春时”）》均是七言律诗；《无题“万家墨面没蒿菜”》和《悼杨铨》均是七言绝句。
小题:
“謦欬”，咳嗽，引申为言笑，外延较大，不仅仅指教诲。
小题:
荀子的话意为：学习没有比亲近良师更便捷的了，学习的途径没有比崇尚良师更快速的了。
小题:
从三个文段的内容进行概括归纳即可。

因为《史记》是西汉的文学家、史学家司马迁用了13年完成的,记载了3000年的历史.这本书还和其他两本书并称为“三大名书”

被鲁迅誉为"史家之绝唱.无韵之离骚"是指司马迁的《史记》.
《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.
“史家之绝唱”是说其历史学成就.司马迁参酌古今,创造出史书撰写的新体例.自此例一出,历代史书,尤其是二十五史,遂不能出其范围.十二本纪,三十世家,七十列传,十表八书,举凡治乱兴衰、典章制度,均分门别类,条分缕析.通史、纪传、通典、通考,纪事本末,大都导源于此.《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作.分量之大,卷帙之多,内容之富,结构之严,体制之备,均可谓空前.班固说《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录.”“实录”精神,又堪称绝后.
“无韵之《离骚》”是说其文学成就.司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证,也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史,他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败,所以笔端常饱含着悲愤.尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者,更是写得一往情深,感同身受.司马迁在叙事中敢写事实,以致于“显暴君过”,本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文”,也和《离骚》一致.所不同者,《离骚》是直抒胸臆,《史记》则寄于笔下的人物.《史记》近于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不平,所感愤者比屈原还要深广.
总之,《史记》是文学的历史,也是历史的文学,是文学与史学的高度统一.

1.沉默：一层意思是不说话,一层意思是默默关注
2.表达了对父亲的担心,对深深父爱的感动
3.父爱是平凡的,蕴藏在生活中的每一件小事中,父亲对子女的爱永远这么深沉,没有终结.

不对 鲁迅评价《史记》“史家之绝唱,无韵之离骚”?

写不出眼前的景,又怎么能写出感情呢?古人流传千古的句子大多是描写劲舞的,如“高台多悲风”、“蝴蝶飞南园”、“池塘生春草”、“亭皋木叶下”、“芙蓉露下落”,都是这样的,至于思想感情早已经寄寓在句子当中了.带着...

（司马迁）羞辱于弄臣的身份（遭受宫刑）,就潜心笔墨,抒发屈辱的身世,把自己非人的经历写给千秋后代,虽然有背于《春秋》的笔法（《世纪》的体例为纪传体）,但是仍不失为一部历史方面的绝唱,没有押韵的《离骚》.这是鲁迅先生对《史记》的评价.才疏学浅,只能草草翻译.

Only experienced a hellish experience , To condensed out of the creation of heaven force . Only through the blood of finger , Can play out in the world alongside

夸张的描写,这个人不多余没有他引不出下文

1．示例：这里指荷花直立而美好的样子。
2．外在形态（形象） 议论、抒情
3．（1）示例：句中将“绿叶”比喻成“透明的翡翠”，将绿叶上“汪汪点点的水露”比喻成“珍珠”，生动传神地写出了绿叶的青翠、晶莹，水露的圆润、灵动。
　 （2）示例：句中的“撕破”“卷作黑色的一团”体现了“秋风”摧残之重，“依然”“高擎”则突出了残荷（荷叶）不屈、孤傲的品格。
4．示例：两者都经受摧残，外形都是残破的，精神都是不屈的。
5．示例：“留得残荷听雨声”听的重点是雨声，表现的是一种审美的情趣；“风雨声中听残荷”突出的是感受残荷所表现的一种精神和力量。
6．示例：这里指圆明园的残荷虽然饱受摧折，枯败残破，但依然自信、孤傲，表现的是一种绝美的精神。

1.《史记》
2.《水浒传》

　　窦垿撰 岳阳市岳阳楼联
　　【注释】（1）杜少陵五言绝唱：杜少陵即杜甫.汉宣帝许后之陵,在陕西长安县南,其地称少陵原.杜甫曾在此居住,自号“少陵野老”.五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗：“昔闻洞庭水,今上岳阳楼.吴楚东南坼,乾坤日夜浮.亲朋无一字,老病有孤舟.戎马关山北,凭轩涕泗流.”（2）范希文两字关情：范希文即范仲淹.范仲淹(989-1052),北宋政治家、文学家.江苏吴县人.有《范文正公集》传世.其中《岳阳楼记》最为著名,尤以其中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵.两字关情即指其中的“忧”“乐”两字.（3）滕子京百废俱兴：滕子京即滕宗谅,字子京.北宋河南人,与范仲淹同举进士,历任殿中丞、知州、天章阁待制,因故被贬到岳阳,次年他主持重修岳阳楼.范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制.”（4）吕纯阳三过必醉：吕纯阳即吕洞宾,名岩.唐代进士.传说他后来入终南山修道成仙,为“八仙”之一.自号纯阳子.据《岳阳风土记》载,吕洞宾好酒,曾三醉岳阳楼.楼上有他留的字.他的《绝句》诗云：“三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖.”（5）诗耶,儒耶,吏耶,仙耶：诗人吗?儒家吗?官吏吗?神仙吗?（6）前不见古人,使我怆然涕下：这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句,该诗中有“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下”佳句.（7）南极潇湘：这里当指南边直到潇水和湘水.（8）扬子江北通巫峡：扬子江即长江.巫峡为长江三峡之一,在湖北省巴东县西,与四川巫山县接界.（9）巴陵山西来爽气：指巴陵山在岳阳西方.巴陵,岳阳古为巴陵郡.古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖,积骨成丘陵而得名.爽气即指明朗开豁的自然景象.刘义庆《世说新语·简傲》：“西山朝来,致有爽气.”（10）岳州城东道崖疆：岳州,隋代置岳州.治所在巴陵(今岳阳市),元改为路,明改为府,南朝宋置巴陵郡.岳州城即今之岳阳市.东道岩疆指东西接连高山.岩疆,指山岩之边界.亦有解作“崖州边疆”者,言“崖州指今广东南部一带”,意恐联想过远.（11）潴者：潴一作渚,水停聚之地.唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有“潴为七百里,吞纳各殊状”句.（12）峙者：直立、耸立着的.（13）镇者：一方的主山称镇,描绘山势雄镇一方的样子.（14）此中有真意,问谁领会得来：改用陶渊明《饮酒》诗中佳句.《饮酒》诗云：“结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辩已忘言.”（15）窦游：字坫,一字子州,号兰泉.云南罗平淑基村人,清道光间官于湖南.该联一说窦垿撰,何绍基书；一说何绍基撰.据雁寒《岳阳楼长联及作者窦垿》一文,该联作者当可肯定是窦垿.（16）岳阳楼：是江南三大著名楼阁之一.自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”的美誉.它原为三国东吴鲁肃练水军的阅兵台.唐开元四年(716),中书令张说谪守岳州,在此建楼.宋庆历五年(1045),滕子京谪守巴陵郡的次年,重修岳阳楼,主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭.请范仲淹写了《岳阳楼记》一文,盛传海内,岳阳楼因此声誉倍增.
　　【鉴赏】这副对联的显著特点之一是：用问答手法指点江山,写出了洞庭湖的山川形势、地理环境；其显著特点之二是：用典多,作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事,描情绘景,抚今迫昔,抒发作者的情怀淋漓尽致,内涵十分丰富；其显著特点之三是：排比法的运用颇富表现力,上下联用了两组排比句,从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象,揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由.
　　上联一开始就赞叹岳阳楼的奇伟,接着便历数典型史迹予以论述：首先点出的是杜甫的五言绝唱——为世人称道的《登岳阳楼》诗,让人们从中去领略洞庭湖的浩瀚宏阔；其次点出使岳阳楼声誉倍添的范仲淹的佳辞妙句；再次提及岳阳楼的修建及范仲淹文中对滕子京政绩的评价；最后以吕洞宾的神话和陈子昂的诗句作结,从而把岳阳楼的奇伟美妙提到最高度.因为在岳阳,流传着许多关于吕洞宾的神话传说及诗句.其中有一首诗云：“朝游北越暮苍悟,袖里青蛇胆气粗.三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖.”作者把诗、儒、吏、仙几个方面的史迹、典故,巧妙地溶入自己的联作之中,把岳阳楼的奇伟写到了绝处.然而作者到此笔锋顿转,移用陈子昂的佳诗妙句,借以发出不见前代贤才而悲伤感慨之情,寄寓着自己深沉的思想情感.
　　下联继续写岳阳楼之奇之美,不过不是借诗文典故,而主要是依据方位实写.登楼远眺,南可望潇湘,北可及巫峡,西可至巴陵山,东可穷山岩的边界.那宏阔的湖水,那滚滚奔腾的河流,那耸立的群峰,那雄镇一方的主峰均映入眼帘.作者写至此,切景着墨：发出了此中胜景真意,谁领会得来的设问.真是言虽尽而意无穷.

严阵 绝唱阅读答案如下：

文章写了圆明园荷花池中的荷花，不同时段的荷花各有什么特点？（3分）

答案：（1）三四月间，荷叶出水，一片青绿；（2）五六月间，花瓣初展，点点鲜红；（3）十月残荷，梗枯、叶破变黑，果实变黑等。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁.史记全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》.《史记》最初没有固定书名,一般称为《太史公书》,或称《太史公记》,也省称 《太史公》.《史记》本来是古代史书的通称,从三国开始,《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

（1）这种爱是神圣的,因为他是无私的,不求索取的,父母之爱都表现在一桩桩、一件件的日常琐事上,如忍着累、困陪读,酷暑严寒送米菜,一句话、一个眼神都浓缩着平凡的爱.
（2）成长的每个关键时期,都有父亲的爱.

四季是大自然的清纯之音.春的黎明是一支曲、夏的盛色是一首诗、
秋的落韵是一篇散文、冬的傲骨是一部小说.
大自然富有浓厚的诗情画意,充满着灵性与生机.
倾听自然那清纯的情感,便会使人在人与自然中产生一种共鸣,
一种和谐之美.

这简直就是千古绝唱啊!

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁.史记全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五大部分.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》.《史记》最初没有固定书名,一般称为《太史公书》,或称《太史公记》,也省称 《太史公》.《史记》本来是古代史书的通称,从三国开始,《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

将相和 史记

1．B
2．C
3．D

三月不知肉味 三月

　　史记》为西汉司马迁所著.
　　《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史,全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式.传记的一种,主要记诸侯之事.作者是西汉时期的司马迁.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”.《史记》最初没有固定书名,一般称为“太史公书”,或称“太史公记”,也省称 “太史公”.“史记”本来是古代史书的通称,从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）
　　司马迁的父亲司马谈任太史令,写古今通史的愿望没有实现,临终要司马迁完成其夙愿.后来,司马迁继任父亲太史令之职,开始写《史记》,十多年后,终于完成.
　　司马迁著《史记》,其史学观念在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.司马迁探求的天人之际,并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变,从而了解 “古今之变” 的关键,探求出历史动态发展变化的层面,最终完成“一家之言”.而他的撰述动机,主要有以下三方面：
　　一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志,完成撰述《史记》的宏愿.司马氏世代为史官,司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令,重现孔子撰述《春秋》的精神,整理和论述上代历史.《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》,接其后事,成一家之言.”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事.汉武帝元封元年,武帝进行封禅大典,司马谈身为太史令,却无缘参与当世盛事,引为终生之憾,忧愤而死.他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!余死,汝必为太史,无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏,请悉论先人所次旧闻.”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著.而《史记》以《封禅书》为其八书之一,即见其秉先父之意.
　　二、司马迁想继承《春秋》精神.司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言,自周公卒,五百岁而有孔子,孔子卒后,至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义,显扬志业人物的使命.《春秋》的下限,到鲁哀公获麟之年,此后的史事就没有完整的史籍记载.司马迁是绍继《春秋》,并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限,撰写史记.然而,司马迁继承《春秋》,不仅是要形式上承继周公以来的道统,而且是重视《春秋》的性质,他在《太史公自序》说：“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也……《春秋》以道义,拨乱世,反之正,莫近于《春秋》.”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久,这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神,撰述《史记》.
　　三、司马迁要肩负史家职责.据《后汉书百官志》载,“太史令”只是俸禄六百石的小官,职责仅在于管理图籍,掌管星象天文,最多也只是记录上代及当代事情,并无著述的责任.然而,司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”.司马谈早有整理上代历史的计划,可惜却“发愤而卒”,临终前叮嘱司马迁,认为“自获麟以来,史记放绝.今汉兴,海内一统,明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多,身为太史令,有完成论载上代历史的任务.司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣、世家、贤大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉.”因此,司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感,决意撰述《史记》.在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的,他说“凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.”可见他不但要完成太史令的责任,更要尽史学家的职责.
　　《史记》是一部贯穿古今的通史,此书记事始于传说中的黄帝时期,一直写到汉武帝元狩元年,叙述了中国古代三千年左右的历史.全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,五十二万六千五百一十五字.“本纪”是全书提纲,按年月记述帝王的言行政绩.“表”用表格来简列世系、人物和史事.“书”则记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容.“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹.“列传”是重要人物传记.其中的本纪和列传是主体.
　　按司马迁所说,编写的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.“究天人之际”是探秋天道和人事的关系,作者批判了原来的“神意天命论”,提出了“帝王中心论”.“通古今之变”,即探究历史的发展实况及其规律.
　　《史记》参考了众多典籍,如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等,同时参考档案、民间古文书籍.他还亲自采访,进行实地调查,然后对材料精心选择使用,治学态度异常严谨.
　　汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比.可以说,《史记》是中国古代第一部通史,不但规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史基本都用这种体裁撰写.同时,书中的文字生动性,叙事的形象性也是成就最高的,鲁迅先生对史记的评价也很高.
　　司马迁去世之后,《史记》并没有立刻流行,被人重视.到汉宣帝时,司马迁的外孙经过努力,才开始流传,但到东汉时已经有了残缺.
　　注释方面,南朝宋的裴著有《史记集解》,是现存最早的旧注本,唐朝司马贞撰写《史记索隐》,有很多新见地,唐朝的张守节用毕生精力写成《史记正义》,成就较高.
　　该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本,被公认为善本,经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高.清朝同治年间有金陵书局的刻本.1959年中华书局所出标点校勘本在总结前人研究成果的基础上,对《史记》重新作了校点. ...
　　全书略于先秦,详于秦汉,所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史,约占全书篇幅的五分之三左右.据司马迁说,全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇.
　　“本纪”实际上就是帝王的传记,因为帝王是统理国家大事的最高的首脑,为他们作纪传而名之曰“本纪“,正所以显示天下本统之所在,使官民行事都有一定的纲纪的缘故.同时,也是全书的总纲,是用编年体的方法记事的.在“本纪”的写作中,司马迁采取了详今略远的办法,时代愈远愈略,愈近愈详.“本纪”托始黄帝,是因为黄帝是中华民族的始祖,又是“正名百物”的祖师.将项羽列入“本纪”,一是秦汉间几年“政由羽出”,一是推崇其人格.?
　　“书”,是记载历代朝章国典,以明古今制度沿革的专章,非是熟悉掌故的史家,是无法撰写成书的.班固《汉书》改称“志”,成为通例.“书”的修撰,为研究各种专门史提供了丰富的资料.
　　“世家”是记载诸侯王国之事的.这因诸侯开国承家,子孙世袭,也就给了他们的传记叫做世家.从西周的大封建开始,发展到春秋、战国,各诸侯国先后称霸称雄,盛极一时,用“世家”体裁记述这一情况,是非常妥当的.司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”,是一种例外.孔子虽非王侯,但却是传承三代文化的宗主,更何况汉武帝时儒学独尊,孔子是儒学的创始人,将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况.至于陈涉,不但是首先起义亡秦的领导者,且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人,而亡秦的侯王又多是他建置的.司马迁将之列入“世家”,把他的功业和汤放桀,武王伐纣,孔子作《春秋》相比,将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄,反映了作者进步的历史观.
　　“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的.有单传,有合传,有类传.单传是一人一传,如《商君列传》、《李斯列传》等.合传是记二人以上的,如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等.类传是以类相从,把同一类人物的活动,归到一个传内,如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等.司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况,也用类传的形式记载下来,如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等,这就为研究我国古代少数民族的历史,提供了重要的史料来源.
　　据司马迁说,《史记》有本纪十二篇,表十篇, 书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇.班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇.三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》.今本《史记》也是一百三十篇,有少数篇章显然不是司马迁的手笔,汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》,今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作.其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺.《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇,韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇”,刘知几认为续补《史记》的不只是褚,冯两家,而有十五家之多.“《史记》所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”.后人大多数不同意张晏的说法,但《史记》残缺是确凿无疑的.《史记》以后的历代正史,除极个别例外,都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的,是名副其实的官史.而司马迁虽然是朝廷的史官,《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志.据说武帝读《史记》后,对其中几篇感到愤怒,下令加以删削,这也是有可能的. 司马迁写《史记》秉笔直书,在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的.朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中.朝廷曾下诏删节和续补《史记》.《后汉书·杨终传》云,杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”.被删后仅十余万言的《史记》,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的《史记》.
　　（补注：许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一.张晏认为褚少孙续补四篇.但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补.有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章.）

生命最后发出的呐喊
俗话说鸟之将死其鸣也悲人之将死其言也善
所以生命最后的绝唱是很震撼很伟大的.

鲁迅先生这是从两方面说的,其一,《史记》是历史上第一本“纪传体”史书,内容丰富,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.其二,是文学的评价,像离骚一样优美.鲁先生的意思简而言之,就是写的是事实,文笔还很美.

1．答案示例：这里指荷花直立而美好的样子。
2．外在形态（形象）　议论　抒情
3．（1）示例：句中将“绿叶”比喻成“透明的翡翠”，将绿叶上“汪汪点点的水露”比喻成“珍珠”，生动传神地写出了绿叶的青翠、晶莹，水露的圆润、灵动。
　 （2）示例：句中的“撕破”“卷作黑色的一团”体现了“秋风”摧残之重，“依然”“高擎”则突出了残荷（荷叶）不屈、孤傲的品格。（意思对或言之成理即可）
4．答案示例：两者都经受摧残，外形都是残破的，精神都是不屈的。
5．答案示例：“留得残荷听雨声”听的重点是雨声，表现的是一种审美的情趣；“风雨声中听残荷”突出的是感受残荷所表现的一种精神和力量。（大意对即可）
6．答案示例：这里指圆明园的残荷虽然饱受摧折，枯败残破，但依然自信、孤傲，表现的是一种绝美的精神。（意思对或言之成理即可）

治世之良道,《周易》之叹服.《论语》
诗集之鼻祖,《楚辞》不风骚.《诗经》
道尽万事态,《西厢》难比拟.《红楼梦》

首尾呼应.

《史记 》是我国第一部纪传体通史,这部作品曾被（鲁迅）誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”.

《诗经》 子曰：诗三百，一言以蔽之,曰:思无邪。
《论语》 自古多有圣贤书，开卷必读是《论语》。
《红楼梦》 开篇不读《红楼梦》，终看诗书也枉然。

C
因为最后两句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”写自己理想总有一天能够实现.全诗在高度傍徨与大量感叹之后,以“长风破浪会有时”忽开异境,并且坚信美好前景,终会到来,因而“直挂云帆济沧海”,所以C错

史记

（西汉）史学家（ 司马迁）曾说过：人固有（一死 ）,或（重于泰山 ）,或（ 轻于鸿毛）.他的《 史记》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之（离骚）.

D

《史记》被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.

（1）不仅歌颂了塞北的雪，还歌颂了白雪皑皑的冬季、一片纯洁美好的北国风光。
（2）想起杜甫的千古绝唱《春夜喜雨》“.好雨知时节，当春乃发生。”
想起春雨、春风、柳条、燕子······

书《吕氏春秋》最早记有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙弹琴觅知音,与钟子期最终结为知心朋友的感人故事。
　　 春秋战国时期的晋国人俞伯牙很会弹琴，他在汉阳江口初次遇到钟子期时，见钟子期是个樵夫，不相信钟子期会识谱弹琴，于是对钟子期提出许多有关器乐的专门问题来考他。钟子期对答如流，如数家珍。但是伯牙还有怀疑，于是紧拨琴弦，弹奏一曲，想考考钟子期。
　　伯牙刚刚弹完琴，钟子期就赞叹道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又徐奏一曲，子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。”伯牙大惊，推琴而起，连连施礼告罪说：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不负了天下贤士？”并主动提出与钟子期结为异姓兄弟，相约第二年中秋再到此地相会。　　
　　到了第二年，余伯牙如约赴会，等了很久，还不见钟子期，后来才知钟子期已于几个月前因病去世，余伯牙顿时“五内崩裂，泪如泉涌，傍山崖跌倒，昏绝于地”。大哭之后，余伯牙在钟子期坟前抚琴吊唁。哀曲奏毕，余伯牙想，从此再无知音，琴瑟又对谁弹？于是便用力一摔，将琴砸得粉碎，这就是历史上广为流传的“伯牙摔琴谢知音”的故事。
　　后人有诗赞叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
　　俞伯牙和钟子期都是春秋战国时代的人，但俞伯牙是晋国的大夫，钟子期却是楚国的樵夫，两人虽然国别不同，地位悬殊，却都精通音律，酷爱琴艺，堪称古代的两位音乐家。
　　两人萍水相逢，即由于“知音”而结交为“契友”。
这段故事,这段琴曲流芳百世,被人传颂着,给人以深深的启迪。筝曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山东流传的三种异曲同名的乐曲,都属以上三大流派中的代表作。
这三首乐曲,虽相差万千,但还是有其共性的,首先是从板体上承袭了传统的老六板、老八板的变体,取材于民间乐曲、戏曲、板头曲,最重要的也是通过弹奏而从中悟出《高山流水》以琴声寻知音、觅知音,传播人世间真情友爱的真谛。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁,开始称《太史公书》,或《太史公记》、《太史记》.司马迁,字子长,西汉史学家.
《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”

(司马迁)恨为弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之《离骚》矣.(《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》)
所说“恨为弄臣”,是说司马迁对于自己所处的“主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻”(《报任少卿书》)的地位深为不满,“感身世之戮辱”,是说司马迁痛心于自己遭受宫刑的奇耻大辱.这些,都成了司马迁发愤著书,完成《史记》的动因.而屈原与司马迁的身世甚为相似：“事怀王为左徒”,也属“弄臣”之类；被谗放逐,怀石投江,也与司马迁遭受的大磨难相似.屈原为抒愤懑,遣牢骚,遂作《离骚》.所谓“离骚”,即牢骚、愁思也.司马迁对屈原是有深切的了解的.他在《屈原贾生列传》中写道：“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也.”司马迁深知,《离骚》之作,源于怨愤牢骚,而他自己也正复如此.司马迁与屈原的心是相通的.正是因为二人身世相似,心境相通,他们便都“寄心楮墨”,发为雄文.司马迁可谓汉代的屈原,《史记》也就是汉代的《离骚》.故此,鲁迅才说《史记》不失为“无韵之《离骚》”.实际上,鲁迅本人也是牢骚忧愤之人,同心相知,他对两千年前屈原和司马迁的心境——牢骚、怨愤与愁思,是相知甚深的.也正因为如此,他才能将《史记》深刻地解读为“无韵之《离骚》”.

说明《史记》的重要性及其价值
《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.
“史家之绝唱”是说其历史学成就.司马迁参酌古今,创造出史书撰写的新体例.自此例一出,历代史书,尤其是二十五史,遂不能出其范围.十二本纪,三十世家,七十列传,十表八书,举凡治乱兴衰、典章制度,均分门别类,条分缕析.通史、纪传、通典、通考,纪事本末,大都导源于此.《史记》确实是集先秦及汉初之大成的私家著作.分量之大,卷帙之多,内容之富,结构之严,体制之备,均可谓空前.班固说《史记》“其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录.”“实录”精神,又堪称绝后.
“无韵之《离骚》”是说其文学成就.司马迁著史绝非局限于文献的收集、整理、考证,也不是以一种冷漠的态度从外部客观地观察历史,他是带着深切的痛苦去理解笔下人物的奋斗和成败,所以笔端常饱含着悲愤.尤其对布衣闾巷之人、岩穴幽隐之士和才高被抑、无可申诉者,更是写得一往情深,感同身受.司马迁在叙事中敢写事实,以致于“显暴君过”,本来已经与屈原相似；其“肆于心而为文”,也和《离骚》一致.所不同者,《离骚》是直抒胸臆,《史记》则寄于笔下的人物.《史记》近于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不平,所感愤者比屈原还要深广.
总之,《史记》是文学的历史,也是历史的文学,是文学与史学的高度统一.