齐桓公称霸中原的时候,晋国在干什么?

Duke Huan of Qi (716 BC - October 7,643 BC),is the most powerful of the Five Hegemons of the in the Spring and Autumn Period of Chinese History.He is the fifteenth ruler of the state of Qi in the Spring and Autumn Period of Chinese history.His ancestral name is Jiang(是姜,不是吕),,given name is Xiǎobái.He is the third and youngest son of Duke Xi of Qi,son of a mother from the state of Wei.After Duke Xiang,the eldest son of Duke Xi,and Wuzhi,nephew of Duke of Xi were both killed in a civil war,Xiǎobái triumphed over his elder brother Jiu in the struggle for succession and became Duke Huan of Qi.Duke Huan appointed Guan Zhong to be the prime minister,carried out political reforms,consolidated military and political authority,militarized civilians,gradually increasing the might of the State of Qi.In the year of 681 BC,Duke Huan called for a gathering of rulers of the states of Song,Chen and others at the city of Zhen (present day Zhen City of Shangdong),making himself the first ever state ruler to host a political pact conference.At the time,many of the Chinese states were under attacked by barbarian tribes,therefore Duke Huan promoted the slogan of "respecting the king and defending against the barbarian" and waged successful wars against the Beirong people of the North and the state of Chu in the south,becoming the foremost power among the Chinese states and honored by the Zhou Emperor.However,he became senile during his later years and favored corrupt minsters such Yi Ya and Shu Diao,and ended up starving to death during internal strife.

A

“卧薪尝胆”一词原指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹，越王勾践为了使自己不忘记以前所受的耻辱，激励自己的斗志，以图将来报仇雪恨，回国后卧薪尝胆，最终东山再起，一举灭吴.

A

蔡桓公不是蔡桓侯
蔡国君主是侯爵,齐国君主是公爵,按“公、侯、伯、子、男”的顺序,公爵要比侯爵高一级.蔡桓公是战国时期齐国的齐桓公,名叫田午.之所以称为蔡桓公,是因为“当时蔡国已亡,而齐国都上蔡,故说蔡桓公.”这是古籍上对人物称谓的习惯用法.不过,此称呼有争议的一点,便是齐国都城一直在临淄,并不是所谓的上蔡.既然是在临淄,自然无法因为“齐国都上蔡”而“故说蔡桓公”的说法.（各位可以看上蔡与临淄）
蔡桓公是战国齐桓公
蔡桓公是田齐桓公,即战国齐桓公,名为田午.蔡桓公不是春秋五霸齐桓公,春秋五霸之一的齐桓公,名为吕小白.春秋战国时期,齐国分为两个阶段,即吕氏齐国、田氏齐国.田氏代齐以后,国名、君主爵位田氏依然沿用,田午自称为桓公,或许是为了赢得霸主的名号.
蔡桓侯是蔡国君主
蔡桓侯是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君.蔡桓侯为蔡宣侯的儿子,承袭蔡宣侯担任该国君主,在位期间为前714年—前695年,共20年.综上所述,蔡桓公不是蔡国君主,而是田氏齐国君主,史称田齐桓公,绝非蔡国君主,也不是春秋五霸之一的齐桓公吕小白.

晋文公

这里有一个重名的问题,大家所熟知的齐桓公是公子小白,是姓姜的,是春秋五霸之一.但是扁鹊是战国时代的人,咱们课文中学过的那个扁鹊见蔡桓公中的蔡桓公就是齐桓公,不过是战国时的一个齐桓公而已,这个齐桓公是姓田的（田氏代齐）.蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”.

秦始皇——六王毕，四海一
汉武帝——罢黜百家，独尊儒术
齐桓公——九合诸侯，一匡天下

原文：
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰：“是为何谷?”对曰：“为愚公之谷.”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之.”桓公曰：“今视公之仪状,非愚人也,何为以公名之?”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛,生子而大,卖之而买驹.少年曰：‘牛不能生马.’遂持驹去.傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷.”桓公曰：“公诚愚矣!夫何为而与之?”
译文：
齐桓公出外打猎,因追赶野鹿而跑进一个山谷时.看见一老人,就问他说：“这叫做什么山谷?”回答说“叫做愚公山谷.”桓公说：“为什么叫这个名字呢?”回答说：“用臣下的名字做它的名字.”桓公说：“今天我看你的仪表举止,不像个愚笨的人,老人家为什么起这样一个名字呢?”回答说：“请允许臣下一一说来.我原来畜养了一头母牛,生下一头小牛,长大了,卖掉小牛而买来小马.一个少年说：‘牛不能生马.’就把小马牵走了.附近的邻居听说了这件事,认为我很傻,所以就把这个山谷叫做愚公之谷.”桓公说：“老人家确实够傻的!您为什么把小马给他呢!”

C楚庄王
春秋时楚庄王北伐,并向周天子的使者询问九鼎的重量,大有夺取周朝天下之势.公元前606年,楚庄王熊旅借伐陆浑之戎(今河南嵩县东北)之机,把楚国大军开至东周 的首府洛阳南郊,举行盛大的阅兵仪式.即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳.庄王见了王孙满,劈头就问道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力.王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重.”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:“你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎.”面对雄视北方的庄王,善辩的王孙满先绕开庄王的话锋,大谈九鼎制作的年代和传承的经过,最后才说:“周室虽然衰微,但是天命未改.宝鼎的轻重,还不能过问啊.”庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪.“问鼎中原”这个典故,就是这样得来的.

【译文】 齐桓公出外打猎,因追赶野鹿而跑进一个山谷时.看见一老人,就问他说：“这叫做什么山谷?”回答说“叫做愚公山谷.”桓公说：“为什么叫这个名字呢?”回答说：“用臣下的名字做它的名字.”桓公说：“今天我看你的仪表举止,不像个愚笨的人,老人家为什么起这样一个名字呢?”回答说：“请允许臣下一一说来.我原来畜养了一头母牛,生下一头小牛,长大了,卖掉小牛而买来小马.一个少年说：‘牛不能生马.’就把小马牵走了.附近的邻居听说了这件事,认为我很傻,所以就把这个山谷叫做愚公之谷.”桓公说：“老人家确实够傻的!您为什么把小马给他呢!”桓公就回宫了.第二天上朝,桓公把这件事告诉了管仲.管仲整了整衣服,向齐桓公拜了两拜,说：“这是我夷吾的愚笨.假使唐尧为国君,咎繇为法官,怎么会有强取别人小马的人呢?如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴,也一定不会给别人的.那位老人知道现在的监狱断案不公正,所以只好把小马给了那位少年.请让我下去修明政治吧.”孔子说：“弟子们记住这件事,桓公是霸主；管仲是贤明的宰相.他们尚且还有把聪明当作愚蠢的情况,更何况那些不如桓公和管仲的人呢!9．下列加点词在句子中的解释不正确的一项是（B ）.A、以臣名之（ 命名 ）B、公诚愚矣（ 诚恳）C、臣故畜牸牛（ 养 ）D、管仲正衿再拜曰（ 使……正,或：整理好）10．从全文看,下列说法正确的一项是 （C ）A、桓公、管仲都认为愚公不是愚者.B、桓公、管仲都认为愚公是愚者.C、桓公认为愚公是愚者,而管仲认为他不是愚者.D、桓公认为愚公不是愚者,而管仲认为他是愚者.11．管仲“请退而修政”的原因是 （D ）A、夷吾之过 B、卖之而买驹C、为愚公之谷 D、狱讼之不正12．请将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语.①今视公之仪状,非愚人也,何为以公名之?翻译：_______________________________________________________②公诚愚矣!夫何为而与之?翻译：____________________________________________________________③犹有以智为愚者也,况不及桓公、管仲者也.翻译：_____________________________________________________________________

Qihuangong likes wearing purple clothes,so all residents in the city wear purple clothes.Thus,at that time,5 bolts of kiginu can't change for a bolt of purple cloth.Qihuangong worried about this,telling Guanzhong:" Purple cloth becomes bloody expensive because it is my favourite,horribly,nationals are unwilling to cease the habbit of wearing purple clothes,what should I do?" Guanzhong says:" As you wanna stop this situation,why not pretending that you do not wear purple clothes?You can say to the attendants:' I hate the smell of purple clothes extremely.' When a person wearing purple clothes have an audience with him,Qihuangong says:' get back a little,I hate the smell of purple clothes.' " He says:" OK " .In this day,attendant or courtier no longer wear purple clothes ; In the second day,no resident in the city wear purple clothes; several days past,nobody in this country wear purple clothes.
我翻译花了时间,

公元前651年,齐桓公召集诸侯在葵丘会盟,周襄王派代表参加,对齐桓公极力表彰.这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次,标志着齐桓公的霸业达到顶峰.

　　齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。给与百姓恩赐就能社会安定，帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险，违背百姓国家就会灭亡。” 《诗经》说：百姓不良善，在一方埋怨不已，百姓埋怨他的官员，最后不灭亡的，从来就没有过。
　　西汉刘向编著的《说苑》中，有一篇记载齐桓公和管仲谈“天”的文章。原文如下：
　　“齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”
　　这段文言文大体的意思是：
　　齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。”
　　原文不足百字，可谓言简意赅。“以百姓为天”之论，振聋发聩，难能可贵！在古代中国优秀传统文化中，闪耀“贵民”思想火花的言论，时有所见。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。明言人民是国家的根本，人民安居乐业了，国家才能安宁。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”坦言人民最为重要，其次是国家，君主是最轻的。
　　。。。你的问题不错。。。看名字

战国时期姜氏齐国第一位君主是齐平公,480-456年在位.
齐国第一位王是田氏齐国齐威王,356-320年在位.

1．（1）一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了。
　 （2）在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘。
2．道德的重要性。有品德的人会使他人忘却他身体上的缺陷。（意对即可）

有的资料上说是,有的说不是1、《韩非子·喻老》作蔡桓公（即蔡桓侯,公元前714—前695在位）2、《史记·扁鹊仓公列传》、《新序》作齐桓公（田和子桓侯午,前375—前357在位）3、《文选·七发》注和《文选·养生论》注...

（1）B
（2）C
（3）D
（4）①把金玉看得低贱，把人民当作宝贝。②假使我的君主喜欢学习又不讨厌去问地位低下的人。

有些时候,答案往往会出乎意料,因为我们往往走入思维的误区.
比如说一样东西,我们说他不白,但是一定会有人理解那这个东西是黑色的.但其实,不白的东西不一定是黑色.
楼主就是进入了这样的思维误区.
第一：“齐桓公合诸侯而国异姓”这话本身只是说了保存了异姓国家,压根没有说灭亡同姓国家啊.楼主思维跑的有点远了
第二：齐桓公为何保存异性国家,这和他自己的方针有关.桓公尊王攘夷政策,保存的是华夏的诸侯,这些诸侯不管是同姓还是异性,都是华夏一脉,这也是桓公霸业得成的政治基础.查资料我们可以知道,齐桓公主要打击的是北方的戎狄和南方的楚国（楚在当时并不算华夏一脉,视为南方蛮夷）.当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击,于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号,北击山戎,南伐楚国,成为中原第一个霸主.
不知道这么解释楼主是否可以明白.

小题:(1)命名(2)养(3)确实(或：真)(4)使……正(或：整理好)
小题:B
小题:
(1)假使尧在上主政，咎繇当法官，怎么会有夺人马驹的呢?(重点词：“使”“理”“安”，兼顾全句)
(2)如果有人像这个老人—样被欺负，也—定不会给他马驹的。(重点词：“见”“暴”
“与”，兼顾全句)
小题:C
小题:狱讼不正完善法制


小题:略
小题:B 项“为”为介词，其它为动词。
小题:
(1) (重点词：“使”“理”“安”， 兼顾全句)
(2) (重点词：“见”“暴”
“与”，兼顾全句)
小题:据文意推断
小题:见译文
参考译文
齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：‘牛不能生马。’就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我夷吾的愚笨。假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴，也一定不会给别人的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，更何况那些不如桓公和管仲的人呢！”

1、C
2、C　
3、D
4、①今天我看你的仪表举止,不像个愚笨的人,老人家为什么起这样一个名字呢?
　 ②他们尚且还有把聪明当作愚蠢的情况,更何况那些不如桓公和管仲的人呢!

陈述

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视,崇尚）什么?”（管仲回答）说：“要看重天.”桓公仰望着（天）.管仲说：“所说的天,不是指苍苍茫茫的天空.当君王的,要把老百姓当作天.给与百姓恩赐就能社会安定,帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险,违背百姓国家就会灭亡.” 《诗经》说：百姓不良善,在一方埋怨不已,百姓埋怨他的官员,最后不灭亡的,从来就没有过.

错,管仲是有才,但是他想要成为霸主是绝不可能的,在当时的历史条件下,需要皇家身世和朝堂各方的支持,他一个破落士族子弟绝不可能坐上国君的宝座,更遑论成为霸主.

春秋时齐桓公亲自去看一个小臣,两次都没见着.旁人劝他不要去了,他不听,第五次去才终于得见.

做人问题丫.
这叫两头空.

齐桓公即将封管仲为仲夫,对众大臣说：我要封管仲为仲夫,认为他是善人的站在门的左边,认为他不是善人站在门的右边.
其中“善者”是名词的意动用法~

C

在管仲的辅佐下，齐恒公提出“尊王攘夷”的口号，联合黄河中下游的诸候国，北御夷狄，南制楚蛮，最终成就霸业，故C正确。

这样说不生硬,也体现了管仲对齐桓供的尊重

00齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”00孟子对曰：“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?”00曰：“德何如则可以王矣?”00曰：“保民而王,莫之能御也.”00曰：“若寡人者,可以...

月满则缺,盈满则亏 （ 2 ）相传,有一次,孔子带领他的学生到春秋五霸之一的齐桓公的庙堂朝拜.
（ 4 ）他吩咐学生拿水来注入欹(qī)器实验,果然和他说的一样.
（ 6 ）久而久之,欹(qī)器逐渐被一些催人奋进、戒骄戒躁的话语所代替,而且也不只局限于放在座位的右侧了.
（ 3 ）庙堂里陈列了许多祭器,其中有一种祭器学生不认识,就问孔子,孔子说：“这是欹器,是用来盛酒的.当它空腹时,是倾斜的；当倒满酒时,它就会倒下,酒全部流出来.当年齐桓公把它放在座位右侧来警戒自己不要骄傲自满.”
（ 1 ）最初的座右铭,是一种叫做欹(qī)器的祭器.
（ 5 ）后来,孔子也请人做了一个欹(qī)器置于座位右侧,用来提醒自己要谦逊,不骄傲,不自满.

“桓公”是后人给小白的谥号,也就是对死去的人的一个评价.
谥号一般是根据《谥法》来定的,根据这个人生前的行为总结他的一生,然后从《谥法》中找到合适的字来做谥号.
根据《谥法》：“辟土服远曰桓”,“克敬动民曰桓”,“辟土兼国曰桓”,“立志及众曰公”.因此“桓公”的谥号,是对小白创立霸业的肯定.

您好,很高兴能为您解答疑问 希望答案您还满意、 扁鹊见蔡桓公 韩非 扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou,皮肤表面的纹理）,不治将恐深.”桓侯曰：“ 寡人无.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功.” 居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦. 居十日,扁鹊复见曰：“君子病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦. 居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也； 在肌肤,针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃,火齐（中医汤药名,火齐汤）之所及也；在骨髓,司命之 所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.” 居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死. 故良医之治病也,攻之于腠理,此皆争之于小者也.夫事之祸福亦有腠理之地,故曰：“圣人早从事焉.” 扁鹊见齐桓公 《史记·扁鹊仓公列传》记载有生动的案例,“扁鹊过齐,齐桓公侯客之.入朝见,曰：君有疾在腠理,不治将恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯谓左右曰：医之好利也,欲以不疾者为功.后五日,扁鹊复见,曰：君有疾在血脉,不治恐深.桓侯曰：寡人无疾.扁鹊出,桓侯不悦.后五日,扁鹊复见,曰：君有疾在肠胃间,不治将深.桓侯不应.扁鹊出,桓侯不悦.后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走.桓侯使人问其故,扁鹊曰：疾之居腠理也,汤熨之所及也；在血脉,针石之所及也；其在肠胃,酒醪之所及也；其在骨髓,虽司命无奈之何.今在骨髓,臣是以无请也.后五日,桓侯体痛,使人召扁鹊,扁鹊已逃去.桓侯遂死.” 两者都见过,不好意思,刚刚给了伱吥精确的答案

齐桓公,从头到尾都是一个混混,甩手掌柜一个,不过情商高,会用人,识人才,自身文不成武不就,和刘邦差不多.
管仲,二把手,齐国的实际掌舵者,玩手段少有人能及,政治经济玩的纯熟.
鲍叔牙,真正的朋友就应该像他这样,成全别人威名的时刻,也让史书留下了自己浓厚的一笔.

这正是周王室衰微的表现,秦王嬴政称皇帝以前,春秋战国时期最高的称谓就是王了,向下分为公,侯,伯,子,男等几个爵位,楚国当初只是子爵,后来慢慢的发展强大,直接称王,根本不把周天子放在眼里,齐桓公时,曾率几国联军试探...

齐桓公的老马--迷途知返

有臣向齐恒公议事,恒公说：把它告诉仲父（管仲）吧
又有臣来,恒公还是说把它告诉仲父（管仲）吧,如此三次.
在旁边的人说：第一次告诉仲父,第二次还是告诉仲父,当君主真容易呀.
恒公说：我没有得到仲父辅佐时难,现在已经得到了仲父,难道还能不容易么?
所以当君主的奔劳于寻求人才,安逸于得到贤能的人.舜任用许多贤者,自己并不做什么,然而天下却治理的很好.汤文王任用伊、吕,成王用周、邵.所以他们不用刑罚,不举兵伐,就是因为这些贤人.恒公用的管仲就有些不足了,所以只能称霸,而不能成为王.所以孔子说：管仲的才能太小了.幸亏遇到了恒公,可惜恒公没有成为王.至于英明的君主就不是这样了,他们所用的都是有大才能的人.有诗说：济济多士,文王以宁,就是说这个.
公季成给魏文候说：田子方虽然也是圣贤之人,但不像您是有封地的君主,您常常和他不拘礼节,假如再遇到比他更好的贤者,您又该如何呢?
文候说：像子方这样的人,并不是你说的.子方是仁人,仁人是国家的宝,智士是国家之器,博学通达者,一国之尊,所以一个国家有了仁人,那么众臣就不会再有争议.国家有了智士,就没有邻邦的忧患.国家有了博通之人,那么地位也就更稳固,并不是成你说的这样的.
公季成听后自已退到城外三日以请罪.

个人观点,许多地方直译不通,只能意译……

吴王阖闾是公子姬光,晋哀侯

（1）主题：春秋战国时期铁器的使用。最有价值：长沙出土的铁锄。理由：第一手材料（或实物史料）。
（2）特点：耕作技术不断革新：由北方逐步向江南推广。影响：促进精耕细作生产模式的产生；推动经济重心南移；促进农耕文明的繁荣。
（3）变化：牛耕大量退出；江东犁被铁器取代。原因：人口增长快，人地矛盾突出（劳动力过剩）；养牛成本较高。

齐桓公知宁戚,将任之以政.群臣争谗之曰：“宁戚,卫人也,去齐不远.君可使人问之,问之而固贤,用未晚也.”公曰：“不然.问之,患其有小恶（小缺点）.以其小恶,忘其大美,此世所以失天下之士（有才能的人）也.乃夜举火而爵之为卿.
齐桓公告诉宁戚,想要任命他参与政事.大臣们纷纷进言说：“宁戚是卫国人,离齐国不远.您可先派遣人询问一下宁戚的情况,知晓清楚了再任命他也不晚.”齐桓公说：“不能这样.如果去询问了情况,知道他的一些小缺点.因为他的小缺点,而忽略了他的大能力的话,这样就会失去天下有才能的人.”于是当晚举火（可能是一种仪式）任命宁戚为爵.

如果能劫持秦王,让他归还侵占的全部诸侯土地,就像当年曹沫劫持齐桓公那样,那就更好了；如果秦王不答应,那就杀死他.

A葵丘会盟

（1）承认土地的现实占有状况,改劳役助耕制为收取实物地租.
　　（2）设"轻重九府",通鱼盐之利齐国靠海,鱼盐资源丰富.
　　（3）实行"叁国伍鄙"制,以整顿行政组织.
　　（4）军事上,"作内政以寄军令",实行兵民合一

一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公,卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人,他们的脖颈实在是太细太细了.一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公,齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人,他们的脖颈实在是太细太细的了.所以,在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘,人们不会忘记所应当忘记的东西,而忘记了所不应当忘记的东西,这就叫做真正的遗忘.
①?（yín）：屈曲.跂（qǐ）：通作“企”.“?跂”指腿脚屈曲常踮起脚尖走路.支离：伛偻病残的样子.脤（shèn）：唇.这里用跛脚,伛腰,无唇来形容一个人的形残貌丑,并以此特征作为这个丑陋之人的名字.说（shuì）：游说.
②说（yuè）：通“悦”；喜欢.
③脰（dòu）：颈项.肩肩：细小的样子.
④瓮（wèng）（àng）：腹大口小的陶制盛器.“”字亦作“盎”.瘿（yǐng）：瘤.颈下的瘤子大如瓮盎,这里也是用畸形特征作为人名.
⑤诚：真实.

春秋时期,问鼎中原的霸主是（D楚庄王）.

政治上,曹操与齐桓公都是重视人才,励精图治,这就不多说了；军事上,曹操势力壮大是依靠于官渡之战的胜利,战后曹操吸收了袁绍的地盘,基本确定了对中原诸侯的绝对优势.齐桓公是在管仲的帮助下发展经济,又招募了30000人的常备军（当时天子的军队7500人,且平时都是种地的,其余诸侯则是2500）,之后提出尊王攘夷的口号救刑存卫,在诸侯中威望大增；经济上齐桓公本着管仲“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”的务实精神,逐渐发展繁荣.

老马识途 平步青云 弱柳扶风

你说的是春秋五霸吧史学家有两个说法：《史记》指齐桓公和宋襄公和晋文公和秦穆公和楚庄王另一种说法是齐桓公晋文公楚庄王吴王夫差越王勾践一般比较支撑第一种说法

新序杂事第五原文及翻译
宁戚欲干齐桓公,穷困无以进,于是为商旅,赁车以适齐,暮宿于郭门之外.桓公郊迎客,夜开门,辟赁车者,执火甚盛,从者甚众.宁戚饭牛于车下,望桓公而悲,击牛角,疾商歌.桓公闻之,执其仆之手曰：“异哉!此歌者非常人也.”命后车载之.桓公反,至,从者以请.桓公曰：“赐之衣冠,将见之.”宁戚见,说桓公以合境内.明日复见,说桓公以为天下,桓公大说,将任之.群臣争之曰：“客卫人,去齐五百里,不远,不若使人问之,固贤人也,任之未晚也.”桓公曰：“不然.问之,恐有小恶.以其小恶,忘人之大美,此人主所以失天下之士也.且人固难全,权用其长者.”遂举大用之,而授之以为卿.当此举也,桓公得之矣,所以霸也.
齐桓公见小臣稷,一日三至,不得见也,从者曰：“万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以止矣.”桓公曰：“不然,士之傲爵禄者,固轻其主；其主傲霸王者,亦轻其士.纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎?”五往而后得见.天下闻之,皆曰：“桓公犹下布衣之士,而况国君乎?”于是相率而朝,靡有不至.桓公所以九合诸侯,一匡天下者,遇士于是也.诗云：“有觉德行,四国顺之.”桓公其以之矣.（刘向《新序·杂事第五》）
参考译文
宁戚想要求见齐桓公,因为贫困没有人引荐,于是作了商旅,租牛车到了齐国,晚上住在城门外.齐桓公到郊外迎接客人,夜晚打开城门,派来驱赶商旅车马的人们手中的火把燃得正旺,随从的人也很多.宁戚当时正在车下喂牛,看到桓公,心中悲伤,敲打着牛角,用洪亮激昂的声音唱起了凄厉哀婉的商调歌曲.齐桓公听到了,拉着他车夫的手说：“奇怪啊,这位唱歌的不是一般人.”命令后面的车子把宁戚载回朝廷.桓公返回城里,到了朝廷,随从用宁戚的事向他请示,桓公说：“给他衣服帽子,我要见他.”宁戚见到桓公,用聚合国内力量的事情来劝说他.第二天再见到桓公,又用管理天下的事务来劝说他.桓公非常高兴,想要任用他.群臣劝谏说：“这位客人是卫国人,离齐国五百里,不远,不如派人去打听一下,果真是贤人的话,再任用他也不晚.”桓公说：“不是这样的,如果派人去打听的话,恐怕他会有小的缺点,因为他的小缺点,忘掉他的大优点,这是一个国君失去天下贤士的原因啊.况且人本来就很难十全十美,我们姑且用他的长处.”于是提拔重用宁戚,授予官职,让他作了卿大夫.在这件事上,桓公做对了,这是他称霸的原因（之一）啊.
齐桓公去拜访小臣稷,一天之中去了三次都没能见到,他的随从说：“您以国君的身份,去拜访一个平民百姓,一天之中去了三次都没有见到,这也可以停止了.”桓公说：“不是这样的.那些看不起爵位俸禄的士人,当然会轻视他的君主；他的君主如果看不起中原霸主的地位,当然也会轻视士人.纵然小臣稷先生看不起爵位俸禄,我又怎敢看不起中原霸主的大业呢?”五次前去拜访之后才见到了小臣稷.天下的诸侯听说了这件事,都说：“齐桓公对待平民百姓尚且能够谦虚退让,何况国君呢?”于是一个接一个来朝见齐桓公,没有不来朝见的.齐桓公能够九次召集诸侯会盟,使天下（错误的事情）全都得到匡正的原因,都因为他能够用这样的态度对待士人啊.《诗经》上说：“有着正直德行的人,四方国家的人们都会顺服他.”齐桓公大概可以算是有这样的德行了.

《愚溪诗序》 柳宗元
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰:“是为何谷?”对曰:“为愚公之谷.”桓公曰:“何故?”对曰:“以臣名之.”桓公曰:“今视公之仪状,非愚人也,何为以公名之?” 对曰:“臣请陈之:臣故畜牸牛①,生子而大,卖之而买驹.少年曰:‘牛不能生马.’遂持驹去.傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷.”桓公曰:“公诚愚矣!夫何为而与之?”桓公遂归.明日朝,以告管仲,管仲正衿再拜曰:“此夷吾②之过也.使尧在上,咎繇③为理,安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者,又必不与也.公知狱讼之不正,故与之耳.请退而修政.”孔子曰:“弟子记之,桓公霸君也,管仲贤佐也,犹有以智为愚者也,况不及桓公、管仲者也!”