给子孙留下什么

高曾祖,父而身.身而子,子而孙.
【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子.
自子孙,至玄曾.乃九族,人之伦.
【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙.从高祖父到曾孙称为“九族”.这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系.

应该读wei(四声)
当“遗”字作“丢失”,“残留”,“余留”讲的时候,读yi（二声）；做“给予”“馈赠”“交付”讲时,读wei(四声).
个人感觉,古文中念wei(四声)的时候更多.楼上给的例子很好,《出师表》：是以先帝简拔以遗陛下

有的.就是我们很难看到.艾..没本事啊

D

既来之，则安之。——原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。

不矛盾哦
“似乎”是因为不相见已隔了七八年,印象模糊,“确凿”是因为童年生活快乐而难忘记.
第一段是总说百草园是我的乐园.说百草园“似乎确凿只有一些野草,但那时却是我的乐园”
没有矛盾.前一句话是用大人的眼光来看的.“确凿只有”,断定其中不会有什么动人之处；
“似乎”,又对这断定有踌躇,这是表示是否记得清楚还不敢说.后一句是从小孩子的眼光来
看的,作者回忆童年在百草园玩耍,一切都那么新奇有趣,确是儿童的乐园.所以不矛盾

鲍叔荐举了管仲之后,甘心位居管仲之下.他的子孙世世代代享受齐国的俸禄,有封地的就有十几代人,常常是著名的大夫.天下人不称赞管仲的贤能,而称赞鲍叔善于识别人才.

“善待地球就是善待自己。”意思是说地球与人类生存息息相关，保护地球，就是保护我们自己。
“拯救地球就是拯救未来。”这是1999年世界环境日（6月5日）的主题，意思是：人类在破坏地球环境的同时，也在毁灭着自己，要拯救人类自己的生命，唯一的途径就是拯救地球，减少破坏。因为人类只有一个地球，正如人类只有一次生命。
“但存方寸地，留与子孙耕。”出自《增广贤文》，意思是：只希望留存这方寸...

1．光滑 紫红 轻捷 缠络
2．C
3．A

意思：好好教育你的子孙,谨慎小心啊!
《诗》曰：“宜尔子孙承承兮.”言贤母使子贤也.
《诗经》说：“好好教育你的子孙谨慎小心啊.”说的是贤惠的母亲是子孙贤德.

【思宗念祖】的意思是牢记长辈、祖宗的品德风尚；
【祖德孙贤】的意思是长辈要有优良品德,子辈要有贤能；
【世袭子孙念祖继贤万古扬】：子孙继承先祖的优良品德
【先代宗亲高风厚德千秋颂】：歌颂先祖的优良品德

你是找人帮你做作业吗?
A poor grandma, for many years down the kind people each a donation, in order to let children learn to be grateful
利用一下自己写吧

观点一：
为什么说地球是祖先留给我们的?因为前人为了人类能在地球生存,创造了大量的文明,使我们成为了地球之王.但随着王者的昏庸,他逐渐破坏了自己的家园,也就是未来子孙的家园.地球是共有的,能源也是有限的,当我们把地球能源用光,把环境弄差,未来的子孙就无法享受到他们该享受的一切.所以,我们不能以前人之见,步前人红尘.因为,我们该去未来的人们留下一片美丽的天空,一个美丽的地球.
观点二,不知道是什么额- -.

　　后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾,平心率物.其有争讼,辄求判正,晓譬曲直,退无怨者.至乃叹曰：“宁为刑罚所加,不为陈君所短.”时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上.寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此.梁上君子者是矣!”盗大惊,自投于地,稽颡归罪.寔徐譬之曰：“视君状貌,不似恶人,宜深克己反善.然此当由贫困.”令遗绢二匹.自是一县无复盗窃.
　　东汉的时候,有一个人叫做陈寔(音：实).每次别人遇到什么纷争的时候,都会请陈寔出来主持公道,因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人,每个人都很喜欢他、听他的话!有一年陈寔的家乡闹饥荒,很多人都找不到工作做,有的人就到别的地方去工作,也有人因为没有工作可以做,变成了小偷,专门去偷别人的东西!
　　有一天晚上,有一个小偷溜进陈寔的家,准备等陈寔睡觉以后偷东西,这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面,不过陈寔却假装没看到,安静地坐在客厅里喝茶.过了一会儿,陈寔把全家人都叫到客厅,对着大家说：「你们知道,人活在世界上只有短短的几十年,如果我们不好好把握时间去努力,等我们老了以后再努力就来不及了.所以,我们应该从小就要养成努力向上的好习惯,长大以后才能对社会、家庭,还有自己有好的贡献!当然也有一些不努力的人,只喜欢享受,这些人的本性并不坏,只是他们没有养成好的习惯,才会做出一些危害社会的坏事情,你们现在把头往上看,在我们屋梁上的这位先生,就是一个活生生的例子.」
　　小偷一听,吓得赶快从屋梁上爬下来,跪在陈寔的前面：「陈老爷,对不起!我知道我错了,请您原谅我!」陈寔不但没有责骂小偷,还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人,可能是因为生活困苦所逼,我现在给你一些钱,你不要再去偷东西了,好好努力,做错事情只要能改过,你还是会成为一个有用的人的!」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷!我一定会好好努力的!」后来,这个小偷果然把自己的坏习惯改掉,努力做事,成为一个大家都称赞的好青年!后来,大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语,用来称呼偷拿别人东西的小偷!
　　（陈）寔在乡闾,平心率物.其有争讼,辄求判正,晓譬曲直,退无怨者.至乃叹曰：“宁为刑罚所加,不为陈君所短.”时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上.寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此.梁上君子者是矣!”盗大惊,自投于地,稽颡归罪.寔徐譬之曰：“视君状貌,不似恶人,宜深克己反善.然此当由贫困.”令遗绢二匹.自是一县无复盗窃.
　　译文：
　　[hide]陈寔在乡间,以平和的心对待事物.百姓争着打官司时,陈寔判决公正,清楚详细的说明正确和错误两个方面,百姓回去后没有埋怨的.大家感叹说：“宁愿被刑罚处治,也不愿被陈寔批评.”当年闹饥荒,人们没有收成,有小偷夜间进入陈寔家里,躲在房梁上.陈寔暗中发现了,就起来整顿衣服,让子孙聚拢过来,严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励.不善良的人不一定本性是坏的,（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成,于是到了这样的地步.屋梁上的那个人就是这样!”小偷大惊,从房梁跳到地上,跪拜在地,诚恳认罪.陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相,也不像个坏人,只要克制自己不正当的欲望.这样做,是因为你的贫困.”命令赠送二匹绢给小偷.从此全县没有再发生盗窃.

借古喻今,对比之意.

“古照今,今照来,先辈照子孙”中的“照”字 这个“照”字,意为"指引"之意,

排比、顶针

良臣一定是忠臣,忠臣不一定是良臣.
两者最大的区别是,良臣做对国家、对君王、对自身都有益的事,而忠臣,只做自己认为正确的事.
要做忠臣,so easy,不用费脑子,直言进谏就可以.不论他们的进谏是否有理,是否有利于国家,后世都会因为他们直率而给予褒奖,甚至鼓励“冒死进谏”.当臣子摆出一副不达目的誓不罢休的姿态,逼迫君王做一件他不愿意做的事,那么杯具就发生了.比如伍子胥,他刚愎自用,虽然所谏有利于国家,但是手段过于单一而刚直,致使吴王渐渐对他产生反感,并将他赐死.结果,吴王背上暴君的名声,成为反面教材,伍子胥死后得到直言进谏的美名,而吴国最终被越国所灭.
而良臣,除了忠诚之外,还要有足够的智慧、才能以及应变的手段.要能判断政治局势,分析君主的心理和所思所想,选择正确的方式解决问题.比如魏征自己,一生进谏无数,虽然引起唐皇的反感,但从未驳斥甚至治罪,看见方法之成功.他自己成为古代进谏的典范,李世民成为古代明君的典范,李唐之初呈现贞观之治的盛世景象.

（1）“踪”改为“宗”
（2）“蓝”改为“篮”
（3）“受”改为“授”

3、生殖过程
生物性状的遗传实质上是亲代通过精子和卵细胞把基因传递给了子孙,而这个精子和卵细胞的产生和结合过程就是生殖过程.因此选3

子弹
弹弓
弓箭
箭头
头顶
顶替
替代
代表
表示
示范
范围
围困
困难
难度
度过
过程
程序
序言
言语

1、《从百草园到三味书屋》一文选自鲁迅先生的散文集《 朝花夕拾 》；鲁迅先生的代表作品还有《 呐喊 》、《 彷徨 》等.（2分）

解释说明的作用.

杨震说:"使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!"
让后世人称他们为清白官吏的子孙,把这个名誉遗留给他们,不也算是很丰厚的礼物吗?
岁月漫长,前辈留下的家财万贯又怎样.不思进取,满城黄金终会散去,当一切的丰厚的物质被历史的长河推倒,你可能变得一贫如洗.但父辈们的清名会随着历史流芳,那是一种精神上的信仰.它会赐予我们不屈的灵魂.父辈们的生活经验,有很多值得我们借鉴的地方.这不只是留下的物质的丰厚所能满足的,唯有这种不屈的精神,会被镌刻在我们的灵魂里 ,长久留存.
全文现编 手打.

顶针的修辞手法

第一个有顶真,第二个是比喻

1、解释说明；2、重复强调

苦于大山的阻塞,出入要绕远路,于是他召集全家人商量说："我和你们竭尽全力铲平这两座大山,(使道路)直通豫州南部,达到汉水南岸,好吗?"大家纷纷表示赞同.他的妻子提出疑问说："凭您的力气,像魁父这样的小山丘也不能铲平,能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?"大伙纷纷说："把土石投到渤海边上、隐土的北面."于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山),凿石掘土,用箕畚把土石运到渤海边上.

1、你太不聪明了!
甚矣表语气,主要是你太不聪明中的“太”
惠,同“慧”,聪明
汝,你,主语
之,助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构
不惠,谓语
2、有什么简陋呢?
宾语前置句
“之”字作为宾语前置的标志助词,用于连接,起加强反问的语气作用.
可省略,为“有何陋?”
3、没有这种人,我同谁在一道呢?
微：无、没有
斯人：指古仁人,也暗指滕子京,表示对滕子京的慰勉和规箴之意.
吾,我,主语
谁,宾语,
与,连接词,和
归,动词,谓语
4、于是带着子孙后代能挑担的三个人
省略主语
率,动词,此作谓语
子孙荷担者三夫,宾语

对偶（对仗）

古人留下的经典格言,一直为广大土地管理工作者所广泛引用,几至成为人们合理利用土地、切实保护耕地的座右铭

　　长宜子孙”,即适宜子子孙孙能久长过上美好、稳当的生活.古往今来,做长辈的几乎都为此朝思暮想,惨淡经营.然而,究竟怎样才算“长宜子孙”却又乐山乐水,各有各的思考和安排.“长宜子孙”是封建家长对自己家庭的一种...

公元207年,丁亥年,晋王封刘禅做了安乐公,刘禅的子孙和他的大臣被封侯的有五十多人.晋王请刘禅吃饭,其间演奏了以前西蜀国的歌舞,西蜀国以前的人都感时伤怀,只有刘禅照样谈笑风生.晋王对贾充说：“刘禅这个人无情无义到这种地步!即使诸葛亮没死也不能辅佐他多长时间,更何况是姜维!”第二天,晋王问刘禅：“你想西蜀吗?”刘禅说：“我在这里很快乐,不想蜀地.”郤正听说了这件事,对刘禅说；“如果晋王以后再问你这个问题,你应该哭着回答说‘我的先祖都埋在蜀国,所以心里悲伤,没有一天不思念蜀地的.’”不久晋王再一次问刘禅这个问题,刘禅就照郤正所教原原本本的说了一遍,晋王说；“怎么像郤正的话呀!”刘禅吃惊地说；“我就是照他教我的说的.”周围的人都大笑.

古照今.今照来.先辈照子孙".这个[照"字.既承接[莹莹光".又照应第1节诗里[照亮"的[照".先辈的理想照亮了子孙前进的道路.概括地说.意思是.人类一代又一代的理想.推动了历史的发展.

“古照今,今照来,先辈照子孙”,这个“照”字,既承接“莹莹光”,又照应第1节诗里“照亮”的“照”,先辈的理想照亮了子孙前进的道路.

我们赖以生存的自然环境和资源是父辈留下来的,同样也要留给子孙我们用剩下的,我们用的多,他们能用的就少

答案是【愚公移山】
建议提问的朋友遇到正确答案时,能够及时将最快回答正确的答案采纳,免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋.
采纳他人的答案,既是对他人劳动成果的肯定,且提问者和答题者双方都能获得财富值,正所谓一举多得,何乐而不为?
如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难,尽可向我发起追问,亦可求助于我的团队.

后继有人
代代相传

都看见 人家那妇女

1.朱熹
2.不矛盾,“似乎”是因为已事隔多年,印象不清晰、不肯定,“确凿”是指百草园在作者心中留下了快乐的回忆,那是肯定的；这样更准确地表达了作者特殊的心情——怀念百草园.
3.颜色 声音 动作 特征

曾不能/损/魁夫之丘 遂率/子孙荷担者/三夫 邻人/京城之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山

祖父的古义：祖父（父亲的父亲;在世系上比父亲更长一辈的男性祖先——亦称“爷爷”）和父亲,今译：爷爷
子孙的古义：儿子和孙子,泛指后代,也单指儿子,今译：后代

安定愉快地生活和劳动,养育子孙后代,天下安定太平,都爱戴服从我

对待 回答 对，，，感到奇怪

答案卡是“长宜子孙”

要有一颗宽容的心,
初次犯错根据严重程度,视情况而定,轻度可以原谅,告诫以后不可再犯,再犯的话就xxx,严重的话先打一顿再说（嘿嘿嘿.）

士不以利移,不为患改,孝敬忠信之事立,虽死而不悔.智而用私,不如愚而用公,故曰巧伪不如拙诚.学问不倦,所以治己也；教会不倦,所以治人也.所以贵虚无者,得以应变而合时也.士大夫的志向是不因为受到利益的诱惑而转移,不因为祸患灾难而改变初衷.孝顺父母、尊敬长辈、忠于职守、信义为先,这四种美好的品德建立起来,即使死了也不会感到后悔.拥有大智慧而用来谋取私利,比不上那些勇于公共利益的愚钝,所以说虚假巧妙的伪装比不上守拙的诚心.不厌倦地求学和发问,是用来严格要求自己的原则；辛勤地教诲他人,是用来要求别人的原则.因此认为虚静无为的人,能够应付复杂多边的形势而合乎时代的要
刘向的《说苑》卷十六

贞观17年，太宗问侍臣：“为什么自古以来开创一代基业的帝王到了子孙辈反而多败乱呢？”
司空房玄龄说：“这是因为后辈幼主大多在深宫中成长，从小生活在富贵中，未曾见过人世间的真情假意，治理国家的安危，所以当政后多败乱。”
太宗说：“你认为过错都在于君主，我则认为错在大臣。功臣的后辈也是多数没有什么才德……“

D

递圣火,湖湘大地争相传送（颂）
迎奥运,华夏子孙歌舞欢腾