南人相传,秦汉前有洞主吴氏,土人呼为吴洞。娶两妻,一妻卒,有女名叶限。少惠,善淘金,父爱之。 末岁父卒,为后母所苦,

在云端62022-10-04 11:39:541条回答

  南人相传,秦汉前有洞主吴氏,土人呼为吴洞。娶两妻,一妻卒,有女名叶限。少惠,善淘金,父爱之。 末岁父卒,为后母所苦,常令樵险汲深
  时尝得一鳞,二寸余,赪鬐金目,遂潜养于盆水,日日长,易数器,大不能受,乃投于后池中。女所得余食,辄沉以食之。女至池,鱼必露首枕岸,他人至,不复出。其母知之,每伺之,鱼未尝见也。因诈女曰:“尔无劳乎,吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉,计里数百也。 母徐衣其女衣,袖利刃行,向池呼鱼 。鱼即出首,因斫杀之。鱼已长丈余。膳其肉,味倍于常鱼,藏其骨于郁栖 之下。
  逾日,女至向池,不复见鱼矣,乃哭于野。忽有人被发粗衣,自天而降,慰女曰:“尔无哭,尔母杀尔鱼矣!骨在粪下,尔归,可取鱼骨藏于室,所须第祈之,当随尔也。”女用其言,金玑衣食随欲而具。
  及洞节,母往,令女守庭果。女伺母行远,亦往,衣翠纺上衣,蹑金履。母所生女认之,谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之,女觉遽反,遂遗一只履,为洞人所得。 母归,但见女抱庭树眠,亦不之虑。
  其洞邻海岛,岛中有国名陀汗,兵强,王数十岛,水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国,国主得之,命其左右履之,足小者履减一寸。乃令一国妇人履之,竟无一人称者。其轻如毛,履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之,遂禁锢而拷掠之,竟不知所从来,乃以是履弃之于道旁,即遍历人家捕之,若有女履者,捕之以告。得叶限,令履之而信。叶限因衣翠纺衣,蹑履而进,色若天人也。始具事于王,载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死,洞人哀之,埋于石坑,命曰懊女冢。
  陀汗王至国,以叶限为上妇。一年,王贪求,祈于鱼骨,宝玉无限。逾年,不复应。王乃葬鱼骨于海岸,用珠百斛藏之,以金为际,至征卒叛时,将发以赡军。一夕,为海潮所沦。选自【唐】段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》,略有删节  
  【注】①:粪土堆
1.对下列句子中划线的词语的解释,不正确的一项是
[ ]
a.其母知之,每 之,鱼未尝见也。——伺:等待
b.鱼即出首, 斫杀之。——因:趁机
c.女觉 反——遽:急忙
d.至征卒叛时,将 以赡军。——发:发放
2.下列句子中划线的词的意义和用法,相同的一组是
[ ]
a.忽有人被发粗衣,自天 降——庄宗受 藏之于庙
b. 诈女曰——依乎天理,批大郤… 其固然
c.乃 是履弃之于道旁—— 赂秦之地,封天下之谋臣
d.一夕, 海潮所沦——朝歌夜弦, 秦宫人
3.下列各组句子中,能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后面虐待叶限”的最恰当的一组是   
[ ]
a.女至池,鱼必露首枕岸,他人至,不复出。
  母所生女认之,谓母曰:“此甚似姊也。
b.膳其肉,味倍于常鱼。
  常令樵险汲深。
c.女用其言,金玑衣食随欲而具。
  后令汲于他泉,计里数百也。
d.其轻如毛,履石无声。
  及洞节,母往,令女守庭果。
4.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是
[ ]
a.叶限的好运表面看来是鱼给的,实际上是她的善良带来的。
b.叶限的后母,妹妹被飞石击死,洞人为她们建懊女冢,以示追悔。
c.叶限暗中去参观洞节,是对后母的无声反抗,也侧面反映出洞节的吸引力。
d.这个故事借助神力的不可抗拒,警示人们要远离***,不要贪得无厌。
5.翻译文中划线句。
(1)末岁父卒,为后母所苦,常令樵险汲深。
 ________________________________________________
(2)母徐衣其女衣,袖利刃行,向池呼鱼。
 ________________________________________________
(3)母归,但见女抱庭树眠,亦不之虑。
 ________________________________________________

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dh简简单单 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
1.D
2.C
3.C
4.B
5.(1)年末时父亲故去,被后母虐待,后母常让她到险峭的山上砍柴,到水深的地方打水。
  (2)后母慢慢地穿上叶限的旧衣,袖子里藏着锋利的快刀走到池塘边上,对着池塘呼唤鱼。
  (3)后母从节上回来,只看见女儿正靠着院子里的树睡觉,也就不再怀疑她了。
1年前

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子曰 南人有言曰 人而无恒 不可以做巫医 善夫
为什么用户名存在1年前1
习古buhua 共回答了20个问题 | 采纳率90%
’善夫.”,“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣.”
孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生.也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德.孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论.最后,聂认为本段落脚点在与恒卦的爻辞,说明是孔子在谈论恒卦的时候主动提及的巫医,这也说明巫医在孔子看来不是“怪、力、乱、神”的内容.
请你就诸葛亮七擒孟获、使南人永不复返这一历史事件进行点评.
littletail_8111年前1
vhyeslj 共回答了12个问题 | 采纳率100%
古以不战而屈人之兵为上,战而服人者胜.七擒孟获最为服众.
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医.’善夫!”“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医.’善夫!”“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣
.”子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.
清景无限yao1年前1
88066348 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
在《论语·子路》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价,可以看作圣人对医生的道德期望.原文:
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医.’善夫.”,“不恒其德,或承之羞.”子曰:“不占而已矣.”
孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生.也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德.孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论.最后,聂认为本段落脚点在与恒卦的爻辞,说明是孔子在谈论恒卦的时候主动提及的巫医,这也说明巫医在孔子看来不是“怪、力、乱、神”的内容.这里可以看到圣人对健康与生命的尊重.
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阅读下面的文言文,完成后面题。饮茶茶早采者为茶,晚采者为茗。《本草》云:“止渴,令人不眠。”南人好饮之,北人初不多饮。开
阅读下面的文言文,完成后面题。
饮茶
茶早采者为茶,晚采者为茗。《本草》云:“止渴,令人不眠。”南人好饮之,北人初不多饮。开元中,泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶。人自怀挟,到处煮饮。从此转相仿效,遂成风俗。自邹、齐、沧、棣,渐至京邑,城市多开店铺煎茶卖之,不问道俗,投钱取饮。 其茶自江、淮而来,舟车相继,所在山积,色额甚多。
楚人陆鸿渐为《茶论》,说茶之功效并煎茶之法,造茶具二十四事以都统笼贮之。远近倾慕,好事者家藏一副。有常伯熊者,又因鸿渐之论广润色之。于是茶道大行,王公朝士无不饮者。御史大夫李季卿宣慰江南,至临淮县馆,或言伯熊善茶者,李公请为之。伯熊着黄被衫、乌纱帽,手执茶器,口通茶名,区分指点,左右刮目。茶熟,李公为啜两杯而止。既到江外,又言鸿渐能茶者,李公复请之。鸿渐身 野服,随茶具而人。 既坐,教摊如伯熊故事,李公心鄙之。 茶毕,命奴子取钱三十文酬茶博士。鸿渐游江介,通狎 流,及此羞愧,复著《毁茶论》。伯熊饮茶过度,遂患风,晚节亦不劝人多饮也。
吴主孙皓每宴群宦,皆令尽醉。韦昭饮酒不多,皓密使以茶茗自代。 晋时谢安诣陆纳,纳无所供办,设茶果而已。 此古人亦饮茶耳,但不如今人溺之甚。穷日尽夜, 成风俗。始自中地,流于塞外。往年回鹘入朝,大驱名马 茶而归,亦足怪焉。
《续搜神记》云:“有人因病能饮茗一斛二斗,有客劝饮,过五升,遂吐一物,形如牛胰。置柈中,以茗浇之,容一斛二斗。客云:“此名茗瘕。”(选自《唐五代笔记小说选》)
小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(  )
A.鸿渐身 野服。衣:穿。
B.大驱名马 茶而归。市:买
C.鸿渐游江介,通狎 流胜:超过
D.穷日尽夜, 成风俗。 大概、几乎。
小题2:下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.茶与茗是以所采时间的早晚为区分,南方人喜欢喝茶,北方人并不喝茶。茶不仅能止渴,也可使人不想睡觉,泰山灵岩寺的和尚为了坐禅时不打瞌睡而不断喝茶。
B.人们互相仿效和尚喝茶,于是就成了一种风俗,很多地方的城镇里都有茶铺,无论什么人都付钱取茶喝,茶叶的买卖也不断。
C.陆鸿渐对茶道的盛行作了重要的贡献,他不仅写了《茶论》,而且造了二十四件茶具,王公朝臣没有不喝茶的。
D.士大夫们都很看重喝茶,御史大夫李季卿到江南时请人为他煮茶;晋时谢安去拜访陆纳时,陆纳用茶与水果招待。
小题3:把文言文阅读材料中画波浪线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)其茶自江、淮而来,舟车相继,所在山积,色额甚多。
(2)既坐,教摊如伯熊故事,李公心鄙之。
(3)晋时谢安诣陆纳,纳无所供办,设茶果而已。
BizExpress1年前1
暖_兮 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
小题1:C
小题2:C
小题3:(1)茶叶从江、淮一带运来,运茶的车船接连不断,存放处茶叶堆积得像小山,品种数量很多。(2)坐下以后,让人摆设茶具,和常伯熊过去的做法相同,李季卿心里看不起他。 (3) 晋时谢安拜访陆纳,陆纳没有供应制办什么东西,只是摆出茶和水果罢了。


小题1:
阅读下面古文,完成下列题。南人相传,秦汉前有洞主吴氏,土人呼为吴洞,取两妻,一妻卒,有女名叶限,少惠,善淘金,父爱之。末
阅读下面古文,完成下列题。
南人相传,秦汉前有洞主吴氏,土人呼为吴洞,取两妻,一妻卒,有女名叶限,少惠,善淘金,父爱之。末岁父卒,为后母所苦,常令樵险汲深。
时尝得一鳞,二寸余,赪①髻金目,遂潜养于盆水。日日长,易数器,大不能受,乃投于后池中。女所得余食,辄沉以食之。女至池,鱼必露首枕岸,他人至,不复出。其母知之,每伺之,鱼未常见也。因诈女曰:“尔无劳乎,吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉,计里数百也。 母徐衣其女衣,袖利刃行向池呼鱼 ,鱼即出首,因斫杀之。鱼已长丈余,膳其肉,味倍常鱼,藏其骨于郁栖②之下。
逾日,女至向池,不复见鱼矣,乃哭于野。忽有人被发粗衣,自天而降,慰女曰:“尔无哭,尔母杀尔鱼矣!骨在粪下,尔归,可取鱼骨藏于室,所须第祈之,当随尔也。”女用其言,金玑衣食随欲而具。
及洞节,母往,令女守庭果。女伺母行远,亦往,衣翠纺上衣,蹑金履。母所生女认之,谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之,女觉遽反,遂遗一只履,为洞人所得。 母归,但见女抱庭树眠,亦不之虑。
其洞邻海岛,岛中有国名陀汗,兵强,王数十岛,水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国,国主得之,命其左右履之,足小者履减一寸。乃令一国妇人履之,竟无一称者。其轻如毛,履石无声。 陀汗王意其洞人以非道得之,遂禁锢而拷掠之,竟不知所从来。 乃以是履弃之于道旁,即遍历人家捕之,若有女履者,捕之以告。得叶限,令履之而信。叶限因衣翠纺衣,蹑履而进,色若天人也。始具事于王,载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死。洞人哀之,埋于石坑,命曰“懊女冢”。
陀汗王至国,以叶限为上妇。 一年,王贪求,祈于鱼骨,宝石无限。逾年,不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之,以金为际。至征卒叛时,将发以赡军。一夕,为海潮所沦。——选自(唐)段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》,略有删节。
[注] ①赪:红色。②郁栖:粪土堆。
小题1:对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()
a.乃易其弊衣弊:破旧
b.女觉遽反遽:急忙
c.始具事于王,载鱼骨与叶限俱还国具事: 陈述事实
d.至征卒叛时,将发以赡军发:发放
小题2:下列句子中加点的词的意义和用法,相同的一组是()
a.因诈女曰:“尔无劳乎,吾为尔新其襦。” b忽有人被发粗衣 ,自天而降
因出己虫,纳比笼中莅中国而抚四夷也
c乃以是履弃之于道旁 d 一夕,为海潮所沦
斧斤以时入山林朝歌夜弦,为秦宫人
小题3:下列各组句子中,能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后母虐待叶限”的最恰当的一组是()
a.女至池,鱼必露首枕岸,他人至,不复出
母所生女认之,谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之
b.膳其肉,味倍常鱼
常令樵险汲深
c其轻如毛,履石无声
及洞节,母往,令女守庭果
d女用其言,金玑衣食随欲而具
后令汲于他泉,计里数百也
小题4:下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()
a.叶限的好运表面看来是鱼给的,实际上是她的善良带来的。
b.叶限暗中去参加洞节,是对后母的无声的反抗,也侧面反映出洞节的吸引力。
c.叶限的后母、妹妹被飞石击死,洞人为她们建懊女冢,以示追悔。
d.这个故事借助神力的不可抗拒,警示人们要远离***,不要贪得无厌。
捷_1年前1
厌京疲久10 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
小题1:D
小题2:A
小题3:D
小题4:C


小题1:发,打开,挖开。
小题2:A项两个“因”都是副词,于是,就。(B、而,连词,表修饰;连词,表并列。C、以,动词,认为;介词,按照。D、为,介词,被;动词,成为。
小题3:A组第二句、B组第一句、C组第一句,都不能表现“鱼乃神奇之物”和“后母虐待叶限”。
小题4:洞人埋葬她们并建冢有可怜她们的原因,也有警示后人的意思。
“北人避胡多在南,南人至今能晋语.”对唐朝张籍的这句诗理解最准确的是
“北人避胡多在南,南人至今能晋语.”对唐朝张籍的这句诗理解最准确的是
a. 北方***多害怕胡人
b. 南方人与北方人有不同的特点
c. 北方人为躲避战乱大量南迁
d. 南北的语言融合比较好
下辈子也要说爱你1年前1
睡觉是一种幸福 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
答案C
从诗中关键词“避胡”“晋语”可以看出,晋时即开始的人口南迁,主要原因是为躲避战乱.
《南人捕雁》原文:南人捕雁 雁宿于江湖之岸,沙渚之中,动计千百.大者居其中,令雁奴围而警察.南人有采捕者,俟其天色阴暗,
《南人捕雁》
原文:
南人捕雁
雁宿于江湖之岸,沙渚之中,动计千百.大者居其中,令雁奴围而警察.
南人有采捕者,俟其天色阴暗,或无月时,于瓦罐中藏烛,持棒者数人,屏气前行.将欲及之,则略举烛,便藏之.雁奴惊叫,大者亦惊,顷之复定.又欲前举烛,雁奴又惊.如是数四.大者怒啄雁奴.秉烛者徐徐逼之,更举烛,则奴惧啄,不复动矣.乃高举其烛,持棒者齐入群中,乱击之,所获甚多.昔有淮南人张凝评事话之,此人曾亲采捕.
①本文记叙了____.作者先写雁的_____和习性.
②捕雁的经过可以分为四步:略举烛,雁奴惊叫→如是者四,____→更举烛,____→高举烛,乱击之.
③这篇文章和《山市》(蒲松龄)记叙的都不是自己亲眼看到的事情,可是却让人觉得非常真实可信,请你分别说说作者是怎么做到这一点的.
急阿,
急阿,,快速+++高分,,我不加不是人,,阿阿
绯夜枫林1年前4
etmugua 共回答了21个问题 | 采纳率76.2%
①本文记叙了__南人捕雁的方法__.作者先写雁的__警卫方式___和习性.
②捕雁的经过可以分为四步:略举烛,雁奴惊叫→如是者四,_大者怒啄雁奴___→更举烛,__不复动矣__→高举烛,乱击之.
③这篇文章和《山市》(蒲松龄)记叙的都不是自己亲眼看到的事情,可是却让人觉得非常真实可信,请你分别说说作者是怎么做到这一点的.
描写生动紧凑,使人有身临其境的感觉..
南人罗而调其舌中其是什么意思
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第7楼的渔 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
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它(鸲鹆)
南人罗而调其舌
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庄元臣《鸲鹆鸟》
鸲鹆之鸟,出于南方.南人罗尔调其后,久之,能效人言;但能效声而止,终日所唱,惟数声也.蝉鸣于庭,鸟闻而笑之.蝉谓之曰:“子能人言,甚善;然子所言者,未尝言也.偈若我自鸣其意哉!”鸟俯首而惭,终身不复效人言.
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(原文)褚季野语孙安国云:“北人学问,渊综广博。”孙答曰:“南人学问,清通简要。”支道林闻之,曰:“圣贤故所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月,南人学问,如牖中窥日。”
(译)禇季野(裒)对孙安国(盛)说:“北方人的学问,深厚广博。”孙盛回答:“南方人的学问,简明扼要。”支道林听后,说:“圣贤总是得意忘言。从一般人来看,北方人读书,就像在开阔处望月亮,南方人的学问,就像从窗户里看太阳。”
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“南人偏识荔枝奇,滋味难言只自知.刚被北人来借问,香甜两字且酬伊.”根据这首诗来理解“忠恕而已矣”,如何体现?
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“忠”即忠实;“恕”,即恕道,孔子说“己所不欲,勿施于人”.该诗以答不识荔枝味者询问荔枝味,诗人用“香”与“甜”来回答,表达自己的体验.而这种体验不亲尝是难以体会的.就如盲人摸象.这个回答忠实直接的指出荔枝味,也并不讥笑、嘲讽北人的鄙陋无知.故曰“忠恕而已矣”.