遇人无少长贵贱,皆尽恭谨.的意思

1.上面说士卒都淋湿了我只穿这个吗就让他拿走2.中使到第，不论，全曲承颜色，申用丰厚的礼物来3.百姓怨恨，天下土崩瓦解，以至于被擒，但仍然没有他醒了

孟尝君在薛邑,招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人,很多人归附了孟尝君.孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇,因此使天下的贤士无不倾心向往.他的食客有几千人,待遇不分贵贱一律与田文相同.孟尝君每当接待宾客,与宾客坐着谈话时,总是在屏风后安排侍史,让他记录孟尝君与宾客的谈话内容,记载所问宾客亲戚的住处.宾客刚刚离开,孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候,献上礼物.有一次,孟尝君招待宾客吃晚饭,有个人遮住了灯亮,那个宾客很恼火,认为饭食的质量肯定不相等,放下碗筷就要辞别而去.孟尝君马上站起来,亲自端着自己的饭食与他的相比,那个宾客惭愧得无地自容,就以刎颈自杀表示谢罪.贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君.孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳,不挑拣,无亲疏,一律给予优厚的待遇.所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近.

孟尝君在薛邑,招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人,很多人归附了孟尝君.孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇,因此使天下的贤士无不倾心向往.他的食客有几千人,待遇不分贵贱一律与田文相同.孟尝君每当接待宾客,与宾客坐着谈话时,总是在屏风后安排侍史,让他记录孟尝君与宾客的谈话内容,记载所问宾客亲戚的住处.宾客刚刚离开,孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候,献上礼物.

有一次,孟尝君招待宾客吃晚饭,有个人遮住了灯亮,那个宾客很恼火,认为饭食的质量肯定不相等,放下碗筷就要辞别而去.孟尝君马上站起来,亲自端着自己的饭食与他的相比,那个宾客惭愧得无地自容,就以刎颈自杀表示谢罪.贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君.孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳,不挑拣,无亲疏,一律给予优厚的待遇.所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近.

如今我的生命属于我所有,而给我带来的利益也是极大的.以它的贵贱而论,即使贵为夫子,也不足以同它相比,以它的轻重而论,即使富有天下,也不能同它交换；以它的安危而论,一旦失掉它,终身不可再得到.正是由于这三个方面的原因,有道之人对生命特别小心谨慎.

1.Jobs do not represent who you are
2.It is different for jobs rather than your social status.
3.Though jobs are different,we are equal.
以上你选一种吧.

尊贵或平民来造访的,用酒来招待他们,如果潜先喝醉,便对客人说,“我喝醉了想睡觉,你可以离去了.”

B.孔子

1、根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人.有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人.
2、但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作来求得生存.

景公就问晏子：“贤卿住的地方靠近市集，可知道踊贵还是普通鞋子贵？”晏子答：“踊贵。”

　　王曰：“呜呼!我生不有命在天?”言我生有寿命在天,民之所言,岂能害我.遂恶之辞.祖伊反曰：“呜呼!乃罪多参在上,乃能责命于天?”反,报纣也,言汝罪恶众多,参列於上天,天诛罚汝,汝能责命于

在平地上倾倒杯水,水向四处分流(比喻人生际遇不同).人生是即定的,怎么能成天自怨自艾.举杯饮酒来宽慰自己,歌唱.（这句说,歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断.） 人心又不是草木,怎么会没有感情,欲说还休,徘徊不前,不再多说什么不敢表达自已的思想.悲愁深沉,郁结在胸,酌酒难以自宽,长歌为之断绝.满腹感慨吞声不能言,（其内心痛苦可想而知.）

你们俩贵贱的情形不相等.
“情”指婚姻的情形、状态,与定语“贵贱”共同构成主语部分；“薄”义为差或不好,与状语“何”共同构成谓语部分.

这段话把梁山好汉的出身、历史、来源以及性格特点进行概括说明,继而又将啸聚山林后平等相处、欢乐共事,无问亲疏、不分贵贱、才尽所用的情状进行了描摹,还将历史缘起,杀了白衣秀士王伦等事项以洗练的笔法进行了交代.文笔概况简练,描摹准确,反映了梁山好汉齐聚水泊的热闹情状.
[水浒传] 第七十一回　梁山泊英雄排座次　宋公明慷慨话宿愿
有篇言语,单道梁山泊的好处,怎见得：
　　　　八方共域,异姓一家.天地显罡煞之精,人境合杰灵之美.千里面朝夕相见,一寸心死生可同.相貌语言,南北东西虽各别；心情肝胆,忠诚信义并无差.其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱；且又有同胞手足,捉对夫妻,与叔侄郎舅,以及跟随主仆,争　冤雠,皆一样的酒筵欢乐,无问亲疏.或精灵,或粗卤,或村朴,或风流,何尝相碍,果然识性同居；或笔舌,或刀枪,或奔驰,或偷骗,各有偏长,真是随才器使.可恨的是假文墨,没奈何著一个「圣手书生」,聊存风雅；最恼的是大头巾,幸喜得先杀却「白衣秀士」,洗尽酸悭.地方四五百里,英雄一百八人.昔时常说江湖上闻名,似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓,如念珠子个个连牵.在晁盖恐托胆称王,归天及早；惟宋江肯呼群保义,把寨为头.休言啸聚山林,早愿瞻依廊庙.

执法的人铁面无私,那么国家就会富强；执法的人知法犯法,那么国家就会衰弱.
不论是是否相干的人,不论是是否高贵的人,一律都依法处置.

1、如果断句成：彼亦有 所思之物矣.就是楼上的解释;如果断句成：彼亦有所思 之物矣,就应该译作：你也是有牵挂的人.
未来的人生漫长而没有尽头是什么人决定的?
2、“为”字,如果读四声,就如楼上所译,但意思不通,如果读做二声则应理解为：所有人都要经历生和死,无论贫贱富贵,这是众人都没想到而只有我知道的道理.
这两句话好象是佛语,或者是对人生的一种思悟.

出自荀子
荀子以礼释仁,隆礼重法.礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者矣.法者,治之端也.百吏畏法循绳,然后国不乱.与

原文：
李离者,晋文公之理也.过听杀人,自拘当死.文公曰：“官有贵贱,罚有轻重.下吏有过,非子之罪也.”李离曰：“臣居官为长,不与吏让位；受禄为多,不与下分利.今过听杀人,傅其罪下吏,非所闻也.”辞不受令.文公曰：“子则自以为有罪,寡人亦有罪邪?”李离曰：“理有法,失刑当刑,失死当死.公以臣能听微决疑,故使为理.今过听杀人,罪当死.”遂不受令,伏剑而死.
译文：
李离是晋文公的狱官,他错误地听取了下级的汇报而判人死罪,把自己关押起来定了死罪,晋文公说：“官有贵贱之分,处罚有轻重之分,下级官吏有错,不是你的过错!”李离说：“我担任的官职是长官,并不让位给下级官吏；享受俸禄多,不和下属平分利益,现在我错误地听从了下级汇报而判人死罪,却把罪转嫁到下级官吏身上,是没有听说过的.”他推辞而不接受命令,晋文公说：“你如果自以为有罪,我也有罪吗?”李离说：“狱官遵守法纪,错误地判刑,应判自己的刑,错误地判人死罪,就应判自己死罪.您因为我能审察不明显的和判定疑难案件,所以让我当狱官,现在我错误地听取下吏的汇报而判人死刑,罪责应当死.”于是他仍不接受命令,用剑自杀而死.
特殊句式：过听杀人.（省略句,省主语“李离”） 自拘当死.（宾语前置）
一词多义：理（狱官） 当（定罪） 过（错误） 听微决疑（听：审察）
通假字：傅（同“附”,指转嫁）

不平凡,作者虽然说“他不过是一个最平凡的爸爸”,但爱是没有贵贱之分的,他为了小琪琪稚嫩的舌头不受到伤害,毅然把手指放进她的嘴巴里,让小琪琪健康长大,虽然他编了个故事,但是在小琪琪心中,他永远是个伟大的英雄.

怀着一颗感恩的心,去面对生活,去看待生活中的种种,只要心怀感谢,人生就会过得幸福而充实.
一个青年丢掉了工作,身在异乡的他四处寄求职信,但都石沉大海.一天,他收到了一封回信,回信人斥责他没有弄清楚该公司所经营的项目就胡乱投递求职信,并指出求职信中语句不通顺,借此把青年好好地嘲笑了一番.青年虽然有些沮丧,但他觉得这是别人给他回的第一封信,证实了他的存在,而且回信人在信中的确指出了他的不足.为此,他还是心怀感恩地回了一封信,里面对自己的冒失表示了歉意,并对对方的回复和指导表示了感谢.几个星期后,青年得到了一份合适的工作,录用他的正是当初回信拒绝他的公司.
这是我身边发生的一个真实故事,我一直以该青年为榜样,正是他那颗感恩的心,打动了用人单位.
常怀一颗感恩的心,这个世界在我们眼中就会变得愈加美好.
同样的一枝玫瑰,有人说：“花下有刺,真讨厌!”有人说：“刺上有花,真好!”看到刺的人,挑着毛病、盯着不足,他们注定是不快乐的.而那看到花的人,则有着感恩的心,尽管刺扎手,但那些刺上却有着芬芳的花朵,于是他能感受到幸福.所以,拥有感恩心的人是幸福的.
我们常说,生活中不是缺少美,而是缺少发现美.发现美,不光需要一双敏锐的眼睛,更重要的是要有一颗充满爱的心.我想说,感谢爱你的人吧,正是他们的关心、鼓励和支持才让你感到了生活的温暖和充实；感谢讨厌甚至恨你的人吧,是他们让你的生活曲折多彩,让你面对挫折时变得更坚强.这种爱就是一种感恩,爱世间万物,感激世间万物,用一颗感恩的心去“打量”万物,那上面定有细微之处让你心怀感恩.
感恩———幸福的真谛!
点评：本文作者告诉了我们：感恩不仅会使人获得物质上的幸福（获得工作）,更使人获得精神上的幸福,因此,感恩是“幸福的真谛”.事例典型,善于分析,也是本文的一大特色.

君子既有内在的道德修养,又能明辨是非.能鉴别什么是非呢?答：贵贱和长幼都有上下等级的差别,贫富轻重都能有所分别,并各安其分.

工作没有高低之分.一份环卫工作和一份城市规划工作相比虽然不起眼,但它可以净化城市,使人们的生活质量大大提高.---原创的哟!

是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也.
孔子曰：“三人行,必有我师.”
弟子不必不如师,师不必贤於弟子.闻道有先後,术业有专攻,如是而已.


应该可以的,你怎么看?

根据当时住房伙食的市价的高低,上下浮动收取工作的工钱.

x分之10减x等于x
10减x等于2x （去分母）
负x减2x等于负10（移项）
负3x等于负10（合并同类项）
x等于3分之10（系数化为1）
我不会打数学上的符号!能看懂吧?

生命的本质没有贵贱,但是人类有自己的规则和秩序.所谓的上层阶级不过是人类自己的定义……

小题1:B
小题2:D
小题3:A
小题4:（1）百姓作乱，是由于（官吏）夺取了他们的食物；百姓危难，在于耗尽了自身的气力。
（2）上天生养了这些子民，（虽然）从事的职业不同，（但）都是能够自食其力的人。


小题1:

点评：近年来高考文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段， 这类选文往往涉及到多个人物、 多件事情；因而命题人在设计干扰项时，就时常采取“张冠李戴”的方法，即把乙人物所做 之事“嫁接”到题干指定的甲人物身上，从而造成了表现对象的错位。
小题3:
试题分析：不肯出山做官的“才且贤者”并非“高隐大山深谷”的“上世之士”，此段开头说“后世”。
点评：此类题实际上是对文言文文意的概括和分析，它的一般解法就是比对排除法：将选项所涉及的内容在原文中找到，归纳出原文的文意，然后和选项进行比对，从而辨别出正误。只是各选项对错误处的设置比较细腻，所以做题时要细致。
小题4:
试题分析：注意得分点：（1） “乱”作乱；“由”由于；“竭”耗尽；各1分，共3分（2） “斯”代词，这些；1分，“为业”从事的职业；1分，“食力”自食其力；1分，共3分
点评：在翻译句子之前，首先找准得分点，即重要实词、虚词、词类活用、通假字、特殊句式等，确保得分点准确无误，对于疑难字词要借助积累(课内文言知识、成语、语法结构、语境等)，巧解难词难句，然后翻译时尽量直译，保持句意通顺。
【文言文参考译文】                       
与君主共同治理天下的人，是官吏。朝廷内有九卿、百官，外有刺史、县令，其次是佐、史、胥徒。像这样的人，（虽然）地位尊卑不同，（但）都属于官吏。
古时候君主与百姓之间相安无事，固然不能够没有官吏，但是人员不多。陶唐氏、虞氏（曾经）设置官职，这（是）可以考查的，（是）他们距离百姓很近的缘故。选拔有才学而且品行高尚的贤士（做官），然而贤士又不愿意。因此，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，国君的使者来求访他们，诚恳相待惟恐他们不肯出来做官。所以为官的人常因无可奈何（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。
后世（之所以）让危害百姓的人治理百姓，（是）因为害怕（百姓）作乱，防范不得不严密，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越来越无法治理了。如今一名官员，大到封邑数万户，小到即使没有采邑的奉养，却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作。数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不正派的人和游手好闲的人混入官吏的行列。带领虎狼来放牧猪羊，却希望猪羊滋生繁衍，怎么能够实现呢？
天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，担忧安乐而渴望危难呢？（这样一来）似乎可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？（如果官吏）强夺（百姓）的食物，（那么百姓）不得不愤怒；（如果官吏）使（百姓的）气力耗尽，（那么百姓）不能不仇恨（官吏）。百姓的作乱，是由于（官吏）夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。然而宣称要治理百姓的人，（却）耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中，夺取了百姓的食物因而使他们作乱。二帝三王（尧舜夏禹商汤周文王）治理天下的办法，是像这样的吗？
上天生养的这些子民，（虽然）从事的职业不同，（但）都是能够自食其力的人。如今为人民做事的官吏不能够自食其力，日夜窃取百姓的财物，搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗？盗贼戕害百姓，随时发生，随时（因为百姓的反抗而）败灭，（因此盗贼的祸患）没有到很严重的地步，是（盗贼）有所回避与顾忌的缘故。官吏（却）没有回避和顾忌，日夜肆意横行，使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来，敢发怒却不敢诛杀他们。难道是上天不仁义，助长贪婪奸邪的人，使他们与虎狼蛇虺一起成为百姓的祸害吗？
既然这样，那么怎么办呢？（有人）说：找到有才学且高尚的人并任用他们；如果（一时）还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱的局面，使国家安定、太平，不是还要好一些吗？

因为有生.佛教认为,有生就必有死,生死轮回；要想不死,除非不生；任何物质都有成、住、坏、空的过程.现代物理学也证明的确如此.但是,还有的是不会死（坏）的,比如：非物质.这种非物质,决定了所有物质的“生死”.欧洲科学家认为,非物质就是灵魂,但佛教认为,灵魂里面任旧有一部分是物质的,其中,除掉物质以后,剩下的才是非物质.但是量子力学认为,只要把物质不断分小,到最后,就会什么都没有了,这个“什么都没有”,就是非物质.

大体意思是对成败得失不要看得过重.穷达进退的变迁是人生遭遇的基本形式,人应该做到穷不易节,达不失廉；穷不失义,达不离道.要克制忍耐人性中的缺点,豁达地对待得失、荣辱、富贵、贫贱.不因穷困而改变自己对理想的追求,也不因富贵而背离自己做人的道义.

因为我们每个人都是拥有理想的,所以我们的理想都是不分贵贱的.如果一个人嘲笑别人的理想就大错特错了.不管别人的理想多么崇高抑或是多么卑微,都不要轻视.只要肯努力,理想就会成为现实.

“人格”一词在生活中有多种含义.有道德上的人格,它指一个人的品德和操守；有法律意义上的人格,它指享有法律地位的人；有文学意义上的人格,它指人物心理的独特性和典型性.在心理学上,由于心理学家各自的研究取向不同,对人格的看法也有很大差异.我们认为,人格是构成一个人的思想,情感及行为的特有统合模式,这个独特模式包含了一个人区别于他人的,稳定而统一的心理品质.
再查,格有如下含义：表现出来的品质：调.....
所以,人格可简单直接理解为人的品质.
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亚里士多德有一个令人费解的术语,叫“所以是的是”,我个人将之理解为本质.具体应用到人,可以表达为“之所以为人的原因”.所以,哲学上的人的本质,就是“人之所以为人的原因”.

行礼仪要用乐配,不同的礼仪演奏不同的乐章,以区别不同等级的人之间的贵贱、尊卑、长幼、亲疏差异.
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体育运动中的战术: Strategy
没有.一说的: There is no such things as ...

1吕氏春秋
2荀子·大略
3谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

大概意思为：
灵隐寺有一位僧人,他以会茶道而出名,精通茶具.而且他收藏的茶有几等,看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他;那最好的茶,若不是贵人或识茶之人,是不会给他的.一天,有一贵官来到,僧人待他很恭敬,给出好茶,亲自冲茶给他,等待客人的称赞.贵官一直沉默不言.僧人很疑惑,再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了,鞠了一个躬,说:"这个茶味道如何?"贵官拿着茶杯拱手,说:"有点热了（烫）."
1、尴尬,愤恨,颜面扫地,及其复杂之心情,可以想象本文所释,知茶者即会品茶之人,当然会体会灵隐寺僧烹茶用茶之妙处从而去夸赞他.而贵客也会多少体会这其中的奥妙,但他令他没有想到的事,不是所有的达官贵人都会如此品茶知茶,这次就碰到了这样一位,他空使献媚而不的所愿,尴尬至极.
以或者另一种心情：
如醍醐灌顶,如获真挚佛理.作为僧人,而以茶分人以待,将茶和客都分为三六九等,以茶对客,当有一天,以为可以以佳茶待之贵客,而他并不懂得这茶的精妙之处,当即给这名僧人敲响,世间万物本无等级贵贱,而是人心,所以会有所顿悟.
2、讽刺现在溜须拍马,阿谀奉承之人,而由于太过机明算尽,导致物极必反,以一己之能献媚却未的所愿,热脸贴了凉屁股叫人哭笑不得.
亦或者讽刺了：
将人物都分等级阶级对待,当他给对方分等级对待时,对方有的会不领情,或者不能够接受他的这种礼遇,让他尴尬.
我回答的只是我个人的浅见和分析推敲,并不知该文的出处和前后语境,仅此段章取意.

用百度翻译

与"贫富 贵贱"类型相同的词语是（ B ）
贫富 贵贱 每一个词都是由两个反义的词构成
高低 贵贱 这两个词也都是由两个反义的词构成

To take life easy is not only be kind to yourself, but be kind to other people, and be kind to all living things. No matter how much fortunate you have, whatever your rank, however rich or poor, everyone is equal when we are in front of the Creater. Nobody can be deprived of happiness optionally by other people.
翻译你这句话真难,本来中文就已经有语法错误, 还要翻译成英语

【精锐解答】：高矮、长短?善恶、真假?对错、粗细?

僧某献茶

楼主的说法很有道理,但是在我们的周围除了了天以外还有地和人.
地是支持我们的,有下级,有子女,有土地,和各种各样花和草.我们也需要他们的支持.
人就是我们平级的,比如,朋友、兄弟、同事、邻居等,他们也在影响着我们呀.
再一来说,天地人是相对的关系,是在不停的变化之中.
天是父母,父母是爱我们的.天是上级,我们支持了上级的工作,上级就会爱我们,上级就变成了贵人.我们对皇帝忠心办事,皇帝也会对我们好的.同时我们也可以将天变为地,但是如果我们能力不够时,可千万不要这样做.
我非常赞同5楼的朋友说的：人是规律的傀儡.不过也可以说,人要尊重自然规律.人必须尊重自然规律.
我们的生死就是一种规律,我们要遵守,但我们努力了,可能长一点,但不能永久.
富贵在天,但我们如果尊重天意,那么天地为之父母.

大小

（1）我做的官最大，没有跟下属推让职位；接受的俸禄最多，没有跟下属分享利益，现在我判案有罪，误杀了人，却把罪过推卸在下属身上，（这种做法）我没听说过。
（2）国君您因为我能够处理隐蔽的事情，决定疑难的问题，所以任命我为法官，现在（我）判案有罪，误杀了人，这种罪过应当判死罪。

墨子,名叫墨翟,主张"兼爱""非攻""尚贤"

阴晴圆缺,成败得失,是非曲直,轻重缓急,悲欢离和,喜怒哀乐

1 客人到来,无论贫贱,没有一个被（他）拒之门外（不太确定,没原文,不好说）
2 （官员）们听到他人的好的计策,便把这些都争先献给圣上,唯恐在别人之后.
3 （ ）又官复延尉,宾客们又都想前去拜访,（ ）于是把门都插上.
4 大概这个国家,土地险要而且民众大都知道：他们的国王是一个庸俗的国王,不值得推举.
6吃着人家的俸禄,怎么能在人家有难的时候去逃避呢?剩下的不会了
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8
9只不过是叶子相似,它们的果实的味道是不同的
10 如今人们生长在齐国的时候不偷盗,进入楚国却偷盗,该不会是楚国的水土使人们好偷盗吧
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有些句子没读过原文确实不会翻译
对不住了

楼上a65695438 废话真够多的 这就是个主观选择题
首先解释一下：邢窑白瓷“天下无贵贱通用之”的意思是说邢窑白瓷无论是穷人阶层还是富人阶层都用这个.
A.人民生活水平大大提高（邢窑白瓷的使用不能说明这点.这跟经济无关.比如说现在全国人民都抽白沙烟能说人民生活水平提高了吗,只能说白沙烟销量好呀,受欢迎）
B.政府向全国推销白瓷产品（这跟政府无关,题目就这一句话,连政府半个字都没提到,无需多解释）
D.邢窑白瓷技术推广全国（只是推广邢窑的产品,没说什么技术.这也太主观了吧）

1．待人　立身　持家　成家　治学
2．东西　多少　动静　虚实　好歹
3．光明　庆贺　恶劣　干燥　善良　断绝