庄周向监河侯讲故事的用意是什么

《庄子·秋水》战国时期道

墨家:墨翟
儒家:荀况 孟轲
道家:庄周
法家:韩非

相同之处是：陷于困境之中、需要等待解燃眉之急的人出现.
（鲋鱼,是庄子本人用这条鲋鱼来比喻自己的处境.）
很高兴为你解答,

就是商汤 这句话的翻译是：商汤问棘也是这样的

　　1“庄生梦蝶”
　　出自《庄子.齐物论》.以前庄子做梦变成蝴蝶,完全是一只欣然生动的蝴蝶,十分快活适意,全然不知道自己是庄周了.一会儿醒来,才惊讶自己原来是庄周.真不了解到底是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?庄周与蝴蝶一定有分别.这就是所说的物化,也就是变化同为一体,不分彼此,消除物我差别的境界.
　　后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆,或梦中佳趣.
　　2井底之蛙
　　【典故】《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事.一日,一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖,便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦!出来就在井栏边跳来跳去,进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中,水就泡着我的两腋和腮；游到浅处,泥汤就没了我的脚.我独占一井之水,螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比,你何不也下来看看?”
　　东海之鳖来到井边,左脚还没进去,石膝已经被卡住了.东海之鳖慢慢退了出去,然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿,不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词,不足以量尽它的深度.大禹时十年九涝,海水没显出增加了多少；商汤时八年七早,海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆,惊恐万分,茫茫然若有所失,它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!
　　【所属朝代】春秋战国时代
　　【出处】《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也.”
　　【释读】井底的蛙只能看到井口那么大的一块天.比喻见识狭窄的人.
　　3鼓盆而歌
　　源自《庄子·至乐》：
　　庄子妻死.惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“与人居,长子、老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
　　庄子曰：“不然.是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也.人且偃然寝于巨室,而我噭噭话然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.”
　　翻译成白话文就是：
　　庄子的妻子去世了,庄子的朋友惠施前去吊唁.惠施来到庄子家,看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢.惠施责备他说：“你的妻子与你日夜相伴,为你生儿育女,身体都累坏了.现在死了,你不哭也就罢了,却在这里唱歌,不是太过分了吗?”
　　庄子回答：“俺不以为然.俺老婆刚死的时候我怎么能没有感慨呢!俺认真思索,俺老婆本来就是没有生命的,不但没有生命,而且连形体也没有,不但没有形体,而且连气也没有.后来恍惚间出现了气息,由气息渐渐地产生了形体,由形体渐渐地产生了生命.有了生命后来又死了,又由有生命的东西变成了无生命的东西,之后形体也会消散,气息也会泯灭,她将完全恢复到原先的样子.这样看来,人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样,循环往复,无有穷尽.俺老婆死了,也正是沿着这一循环的道路,从一无所有的大房子中走出,又回归到她原来一无所有的大房子里面休息,而俺却在这里为此号啕大哭,这不是不懂得大自然循环往复的道理吗?正因为如此,所以俺不哭了.”
　　4惠子相梁
　　惠施这个人是很有意思的,就是那个跟庄子辩论“子非鱼安知鱼之乐”的那个哲学家；也是著名的典故“惠子相梁”中受到庄子嘲笑的主角：
　　惠子相梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中,三日三夜.庄子往见之曰：“南方有鸟,其名为远出,子知之乎?夫远出发于南海,而飞于北海；非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮.于是鸱得腐鼠,远出过之,仰而视之曰：吓!今子欲以子之梁国吓我邪?”
　　5邯郸学步
　　【典故】
　　相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他寿陵少年吧!
　　这位寿陵少年不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样.
　　家里的人劝他改一改这个毛病,他以为是家里人管得太多.亲戚、邻居们,说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去.日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨,太丑了.
　　有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美.他一听,对上了心病,急忙走上前去,想打听个明白.不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去.
　　邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来.这成了他的心病.终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了.
　　一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱.看到小孩走路,他觉得活泼、美,学；看见老人走路,他觉得稳重,学；看到妇女走路,摇摆多姿,学.就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了.
　　6“濠梁之辩”
　　庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.
　　庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊.”
　　惠子说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
　　庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
　　惠子说：“我不是你,固然不知道你；你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐.”
　　庄子说：“请回到我们开头的话题.你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了.
　　惠施是先秦名家的代表人物,和庄子即是朋友,又是论敌.《庄子》一书,记载了他们之间的许多辩论,这只是其中的一次.这个故事是很有名的,受到古今中外读者的欣赏.他们的辩论究竟谁是谁非,谁输谁赢,历来智者见智,仁者见仁.名家是研究逻辑的,从逻辑上说,似乎惠施占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么知道鱼的心理呢?但从审美体验上说,庄子也是有道理的,任何动物的动作、表情,痛苦或快乐,人是可以凭观察体验到的.
　　7鼓盆而歌
　　“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰：“不然.是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春夏秋冬四时行也.人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.”
　　这一段摘自《庄子·内篇》,叙述庄子的生死观和人生观点.大意是说庄子的妻子死了,来吊丧的人看见庄子蓬头赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆,一边敲打还一边唱着歌.庄子说："人本来就没有生命,混杂在混沌迷茫之中,慢慢产生了气,气又聚成了人形,人形又变成了生命.现在人死了,只不过是恢复了原来的样子罢了,这就同春夏秋冬循环是一样的.现在我妻子不过是安寝于天地之间,我要是在旁边嚎啕大哭,那就是不明白人的生命是怎么一回事了,所以我才不哭."

庄子眼极冷,心肠极热.眼冷,故是非不管；心肠热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住；虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿.
——胡文英《庄子独见》
他太认真；虽似乎沉静,然而他激烈.认真会是人的致命伤的么?至少在那时以至现在,可以是的.一认真,便容易趋于激烈,发扬则送掉自己的命；沉静着,又噬碎了自己的心.
——鲁迅《忆韦素园君》

C

《赤壁赋》是谈玄说理的散文，《石钟山记》记游散文。

庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?
这个故事一般称作“庄周化蝶”.在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的；庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已.
简单的一个故事,即表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来.形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已.庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的.这叫“齐物”.
李商隐在《锦瑟》里写道：“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄周晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然.”其中的“庄周晓梦迷蝴蝶”就是说的这一典故.

子是对古代男子的尊称

忿然,生气发怒的样子.“然”指“什么什么的样子”

《墨子》、《庄子》

庄周晓梦迷蝴蝶——后面是望帝春心托杜鹃,是李商隐的无题这首诗里面的,表达的是一种感情浓烈但是得不到抒发,找不到解决的痛苦.
典故解释如下：过去庄周梦见自己变成了蝴蝶,真实生动的一个蝴蝶,可以在花下翩翩起舞.自己觉得很美也很自在,完全不知道自己是庄周了.忽然醒觉,惊异发现自己还是庄周.不知道是庄子做梦梦见自己变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦梦见自己变成了庄子,庄子与蝴蝶是不同的两种物体,必然有分别的.
于是庄子就整日在神思这个问题,恍然觉得自己是庄子,又恍然觉得自己是蝴蝶,在思绪混乱之间求教于老子,老子指出：那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶.天一生水,二生木,木荣花茂.那白蝴蝶采百花之精,夺日月之秀,得了气候,长生不死,翅如车轮,后游于瑶池,偷采蟠桃花蕊,被王母娘娘位下守花的青鸾啄死.其神不散,托生于世,做了庄周.庄子听后,如梦初醒,遂把世情荣辱得失看作行云流水,从此弃了官吏的前程,隐于南华山,到处周游访道.

庄周气愤地变了脸色说,我昨天来的时候,有一个人在半路上叫我,我回头看车辙里,有一个小鱼,我问他,鲋鱼,你来,你是干什么的,回答说,我是东海的人,你能有一斗水让我活下去吗.我说,也,我将到南方吴越王那里游,完了,我就引来西江的水来迎接你,可以吗,鲋鱼气愤地变了脸色说,我失去我常呆的事物,我就没有地方呆,我得到一斗水就能活,你这样说,还不如早一点到干鱼店找我.

戃tǎng
基本字义：慌（huāng）〕失意忧愁的样子.

《庄子》、战国、道

（1）庄周及其后学道 《南华经》 战国 道
（2）庄子惠子名利醉心于功名利禄的嘴脸清高自守，视爵禄如“腐鼠”的态度

(1)《庄子·秋天》 战国时期 道
(2)庄子 惠子 爵禄

小题1:C
小题2:C
小题3:D


小题1:C“游”的意思是“交游，拜访”
小题2:C两个“而”都是表顺承的连词；第一个“之”是代词，代“鲋鱼”，第二个“之”是结构助词“的”
小题3:D“庄子的迂腐“这个说法不妥。
庄周家境贫寒，所以就找监河的官去借粮。监河官说：“好，我将要得到封地的租金，那时我借给你三百钱，可以吗？”庄周气得脸都变了颜色地说：“我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼唤。我到处看，发现车轮印里有条鲫鱼在那儿。我问它：‘鲫鱼！你是什么原因来到这里的呢(你是何人)？’鲫鱼回答说：‘我是海神的臣子，您有一点水来救活我吗？’我说：‘好，我将往南去拜访吴越的君主，引西江的水来迎接你，怎么样？’鲫鱼生气得脸色都变了，说：‘我失去了我常呆着的水，没有地方安身，我只要一点水就能活了，你竟然这样说，干脆不如早点到卖干鱼的店里去找我吧。！’”

寓意：当别人有困难的时候,要诚心诚意尽自己的力量去帮助,决不能只说大话,开空头支票,不切实际的好话是毫无用处的.
这个故事源于庄周借粮,但是监河侯却开出了一张空头支票,要等到拿到金钱之后.庄子‘忿然作色’,立刻讲述了一个寓言故事来反击监河侯.这个寓言故事后来转化成一个成语：涸辙之鲋.庄子善于通过寓言故事来说理,这个故事是用来说明求助于人是困难的,统治者是虚伪的.

都是远水解不了近渴

　　庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点,认为人不可能确切地区分真实和虚幻.
　　庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ]
　　其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子.在这里,庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实.如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦.
　　清人张潮写的《幽梦影》,可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散.禅不可说,清言不可译.《幽梦影》中有这么一句妙语,可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也.”
　　不是吗?庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了.
　　在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的；庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已.

不同的人有不同的见解,这很高深,当年老班给我们讲了很久也没明白,等你明白了 我想你也该是个大知了.
我变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了我
我们没必要知道
下面给你看下别人的意见
从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周.一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇.庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐.它写得轻灵飘渺,常为哲学家和文学家所引用.
这个故事一般称作“庄周梦蝶”.在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的；庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已.
简单的一个故事,即表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来.形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已.庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的.这叫“齐物”.
《庄子》里还有一个有名的故事,叫“濠梁之辩”.庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.
庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊.”
惠子说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子说：“我不是你,固然不知道你；你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐.”
庄子说：“请回到我们开头的话题.你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了.
惠施是先秦名家的代表人物,和庄子即是朋友,又是论敌.《庄子》一书,记载了他们之间的许多辩论,这只是其中的一次.这个故事是很有名的,受到古今中外读者的欣赏.他们的辩论究竟谁是谁非,谁输谁赢,历来智者见智,仁者见仁.名家是研究逻辑的,从逻辑上说,似乎惠施占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么知道鱼的心理呢?但从审美体验上说,庄子也是有道理的,任何动物的动作、表情,痛苦或快乐,人是可以凭观察体验到的

老聃的《老子》,是繁华璀璨的星,可以照亮暗夜的生命能够寻得源于传统文化的人生智慧.

这个故事的寓意珍惜此时此刻的自己.
但编故事的人显然没有读过《庄子》,庄周梦蝶,并非庄周希望变成蝴蝶.这是《庄子·齐物论》的最后一段,庄子所要表达的意思是,物化.庄周与蝴蝶是不同的,但他们在梦境中却可以交换角色.可见物我可以同化,由此说明万物齐一的思想.庄子真正的想法是,是庄周时就做庄周,是蝴蝶时就做蝴蝶.《庄子》书中有一段话说,如果我的左手变成公鸡,我就用它来报晓,如果我的右手变成弹弓,我就用它来打鸟.

▓ 原文：
《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.”
▓ 典故：
从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周.一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
▓ 寓意：
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇.庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐.它写得轻灵飘渺,常为哲学家和文学家所引用.
▓ 哲学意义：
庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点,认为人不可能确切地区分真实和虚幻.
在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的；庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已.

庄周忿然作色曰的作是变的意思.
吾失我常与的与是环境的意思.

《庄子·秋水》；战国；道

ZhuangZhou and man walking in the city of water on the bridge.Zhuangzi freely said:"the fish swim in the river too easy,they are happy!" Aside "ask a way:" you are not a fish,how can know the happiness of the fish?" Zhuangzi said:"not me,how do you know I don't know the joy of fish?" "Asked again:" I'm not you,don't know your nature; but you are not a fish,also must also cannot understand the joy of fish!" ZhuangZiAn
Idle replied:"I request to go back to the beginning of the conversation,just now you said to me:'where did you know that the fish is happy?',this suggests that you are already know I know the joy of fish to ask me.So I will tell you,I know is in the city of water on the fish are happy."

若夫乘天地之正.而御六气之辨.以游无穷者.彼且呜呼待哉.

1．A
2．B
3．D
4．D
5．（1）庄周昨天来时，从半道上传来呼救声。庄周回过头看见有一条鲋鱼在车辙沟中。
　 （2）我将要到南方去游说吴国越国国王，引蜀江的水来迎接你，行吧？
　 （3）我失去了我平日相处的水，我没有安身的地方。我只需要斗升水就能活下来罢了。

很高兴你知道庄周梦蝶的典故,也很欣慰你知道李商隐写的“庄生晓梦迷蝴蝶”这句诗. 1.依我拙见,《庄子》一书中讲这个故事,是想借此来阐述生与死的关系.庄周醒来后,说谁知道到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周呢.我以为,庄周的睡是一段暂时的死,在梦中（即死亡）,他只剩下自由自在的灵魂,而没有现实的烦恼.当他醒来,他的生又给他带来了现实的痛苦.或者说,庄周还想说明一个问题,即死即是生,生即为死. 我觉得这是道家消极的一部分,我们应该以积极的态度对待人生. 2. 李商隐《锦瑟》的全诗是： 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆,只是当时已惘然. 对这首诗的理解众说纷纭,这里我只说说我的拙见. 这可能是一首暗喻怀才不遇的诗.借锦瑟来哀叹自己年华已逝,有一腔报国之愿却无处施展. 但也可能是一首情诗.可能是写对心上人的思念.

1．C
2．A
3．D
4．D

小题1:B
小题2:D
小题3:D


小题1:无
小题2:无
小题3:无

粟：小米,这里泛指粮食.
邑：受封的领地.邑金就是在封地里得来的收入.
鲋鱼：鲫鱼.
肆：店铺.
庄子向监河侯讲述这个故事,是为了说明：当别人有困难的时候,要诚心诚意地给予帮助,而不能只说大话,光说不做.
这个故事流传至今,寓意已经变成：讽刺做事不从实际出发,做一些没有用的事情.

示例：
故人偏生桑梓情
蜀帝堪为杜鹃情（答案不唯一）

仓颉是一个人名,他是皇帝时史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩.
他将汉字整理,被后人尊为“造字圣人”.
仓颉体指古体字.
楼主可以仔细看看参考资料~

B

应该是人到了最快乐的时候,就不快乐,到了欲望的最高顶峰就没有欲望!做什么,都不能尽善尽美,因为没有什么东西可以是完美的!告诫人们看事看物,不可以是一成不变的!万理万物,都有一个限度!

楚威王听说庄周贤能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,答应他出任曹国的宰相.庄周笑着对楚国使臣说：“千金,确是厚礼；卿相,确是尊贵的高位.您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去

请打出最后一个字
你说的是不是一尺之“棰”?
棰就是杖
是一尺之棰没错,不应该是锤

庄周家贫,故往借粮于监河侯.监河侯说：“好吧,我将得封地交纳的租税.得到后借你三百金,好吗?”庄周生气而变了脸色.说：“我昨天来到道路中间.有声唤我.庄周顾视,车辙中有鲋鱼.庄周问：‘鲋鱼,你是做什么的呀?鲋鱼说：‘我是东海里的小人物,可有一点点水救活我呢?庄周说：‘好吧,我将往南到吴国越国去游说君主.引长江之水来救你,好么?’鲋鱼忿然作色：‘我失去了身边的水,我没有地方安身.我得斗升的水就活了.你竟然这样说,还不如先到卖干鱼的店里寻找我呢!’”
说明的道理:当别人有困难的时候,要诚心诚意尽自己的力量去帮助,决不能只说大话,开空头支票,不切实际的好话是毫无用处的.

从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周.一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇.庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐.它写得轻灵飘渺,常为哲学家和文学家所引用.
这个故事一般称作“庄周梦蝶”.在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的；庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已.
简单的一个故事,即表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来.形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已.庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的.这叫“齐物”.

粟：小米,这里泛指粮食.
邑：受封的领地.邑金就是在封地里得来的收入.
鲋鱼：鲫鱼.
肆：店铺.
庄子向监河侯讲述这个故事,是为了说明：当别人有困难的时候,要诚心诚意地给予帮助,而不能只说大话,光说不做.
这个故事流传至今,寓意已经变成：讽刺做事不从实际出发,做一些没有用的事情.

我想关于典故上面的两位都说得很好了.在我想说的是另一些东西,或许就是庄周不是蝴蝶的时候,所以他想成为了蝴蝶,当他真正成为了蝴蝶,又不想成为了.这就好比我们的人生,有时我们总想成为,或是达到一个什么,却发现真正得到后不是我们想要的,因为我们开始时不了解. 就好比现在很多人喜欢怀念,可似乎怀念中很多不好的细节都被我们忘记了,淡却了,磨掉了,所以记忆总是那么的好,又何尝不是我们不在当中了,所以才这么认为呢. 想必庄周做了蝴蝶以后,发现蝴蝶其实并不是以前想的那样,又怀念起做人的生活了吧

可以从客观世界与主观世界的差别来写啊
庄周梦蝶的事例本身就是一个唯心主义的表现
你可以反驳庄周的物我契合的思想

庄周当时极度窘困、等待救援,只需裹腹,监河侯却开出了一张空头支票,说等自己得到封地的钱后借给庄周很多.所以庄子‘忿然作色’,立刻讲述了一个寓言故事来反击监河侯.这个寓言故事后来转化成一个成语：涸辙之鲋.庄子善于通过寓言故事来说理,这个故事是用来说明求助于人是困难的,统治者是虚伪的.

是一个典故.是庄周作梦时梦到自己变成了蝴蝶.

涸辙之鲋（拼音：hé zhé zhī fù）在干涸了的车辙沟里的鲫鱼,比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人.涸：干 辙：车轮辗过的痕迹鲋：鲫鱼选子《庄子 外物》原文：庄周家贫,故往贷粟于监河侯.监河侯曰“诺!我将得邑金...