.”《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加,金石为开.”

百度国学,这里有全文.

10.A
11.C
12.友人问元方：“你的父亲在吗?”元方回答道：“等您很久不到,已经离去了.”
13.（1）道理：做人要懂礼识义 选取：有信、有礼 侧重：语言描述
（2）做人要懂理识义 面对别人的错误与不礼貌,要懂得勇敢机智的回击

乔玄,字公祖,梁国睢阳人.乔玄的七世祖（比他高七辈的祖先）乔仁,师从同郡（梁国郡）人戴德求学,著作《礼记章句》四十九篇,号称“乔君学”.

祢衡字正平,平原般（今山东淄博）人.年少时就有文采和辩才,但是性格刚直高傲,喜欢指摘时事、轻视别人.兴平（汉献帝年号）时期,在荆州避难.建安（汉献帝年号）初期,到许都来游学.刚到了颍川（今许昌）,就在身上藏着一块刻字的木板,后来没有地方去（没有得到赏识）,以至于板上的刺字的漫漶不清了.当时,许都刚刚建立,贤能的读书人、大臣谋士,都从各地集中到这里.有人问祢衡说：“为什么不去投奔陈群（字长文）、司马朗（字伯达）?”祢衡回答说：“我怎么能和杀猪卖肉的人结交呢!”有人又问他：“荀彧（字文若）、赵融（字稚长）怎么样?”祢衡说：“荀文若可以借他的脸去吊丧（指荀彧长着哭丧脸）,赵稚长可以让他管理厨房膳食.”祢衡只和鲁国的孔融以及弘农（今陕西华阴）的杨修交情好.他经常说：“我的大儿子孔文举（孔融字文举）,小儿子杨德祖（杨修字祖德）.其余的儿子平平庸庸,不值得提.”孔融也非常喜欢他的才能.
……
后来黄祖在蒙冲船（一种战船）上,举行盛大宴会,祢衡出言不逊,黄祖感到羞惭,于是呵止他.祢衡却盯着皇祖说：“死老头!你说什么?”黄祖大怒,命侍卫把他押出去,打算施杖刑.祢衡依然大骂,黄祖非常恼恨,于是下令把他杀了.黄祖的主簿一向怨恨祢衡,立即就把他杀了.黄射（黄祖之子）光着脚来救,没来得及.黄祖也后悔了,于是把祢衡厚葬了.祢衡当时二十六岁,他的文章大多都遗失了.

　　〈动〉
　　(1) (形声.从言,胃声.本义:告诉)
　　(2) 同本义 [tell]
　　谓,报也.——《说文》
　　人以谓霍氏.——《汉书·霍光传》.注:“告语也.”
　　太后明谓左右.——《战国策·赵策》
　　谓安陵君曰.——《战国策·魏策》
　　谓唐雎曰.
　　谓岛曰.—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
　　(3) 说 [say]
　　谓,说也.——《广雅·释诂二》
　　世溷浊莫吾知,人心不可谓兮.——《楚辞·九章·怀沙》
　　请往谓项伯,言 沛公不敢背 项王也.——《史记·项羽本纪》
　　不可谓智.——《墨子·公输》
　　不可谓仁.不可谓忠.
　　不可谓知类.
　　谓天盖高,不敢不局.——《诗·小雅》
　　(4) 评论 [comment on]
　　子谓 子贱:“君子哉若人!”——《论语》
　　(5) 称为 [name;call]
　　谓之文也.——《论语》
　　谓为三横.——《世说新语·自新》
　　谓之天门.——清· 姚鼐《登泰山记》
　　皆谓之天门.
　　(6) 又如:何谓(什么叫做);称谓
　　(7) 认为,以为 [think]
　　谓为信然.——《三国志·诸葛亮传》
　　皆谓已死.——《世说新语·自新》
　　太守谓谁.——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
　　予谓菊.——宋· 周敦颐《爱莲说》
　　(8) 意料 [expect]
　　不谓严挺之乃有此儿也.——《唐语林》
　　(9) 援助 [help]
　　故节于身,谓于民.——《晏子春秋》
　　(10) 通“为( wèi )”.相当于“是” [be]
　　醉而不出,是谓伐德.——《诗·小雅·宾之初筵》
　　〈名〉
　　意义;意思 [meaning].如:何谓
　　通“为”.因为 [because] 亦不以众人之观易其情貌,亦不谓众人之不观不易其情貌.——《列子》 啬之谓术也生于道理.——《韩非子·解老》 有一人不得其所,则谓之不乐.——《盐铁论·忧边》
　　在本句话中应该是“说”的意思,“谓之曰”即对他说.

连个原文也不给,却要译文,还有点评.真是贵族啊.
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译文：
袁术派遣大将纪灵等人率领兵骑三万人来攻打刘备,刘备向吕布求救.吕布手下的几位将领对吕布说：“将军曾经想图谋消灭刘备,今天正好可以假借袁术的手除掉他了.”吕布说：“不对啊.”

后来杨震调动到涿郡任太守.他本性公正廉洁,不肯接受私下的拜见.

郑玄传【语译】 欣欣
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郑玄,字康成,北海高密人.郑玄年轻时,在乡里做掌管诉讼和收赋税的小吏,每逢休假回家,常常到学校里读书,不喜欢做官吏.父亲为此多次发火,也不能制止他.郑玄于是到京城太学去学习,拜京兆人第五元先为师,开始掌握《公羊春秋》、《九章算术》.后又跟从东郡人张恭祖学习《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等.因为在山东没有值得求教的人,于是他往西人关.通过涿郡的卢植,拜扶风人马融为师.
马融有门徒四百余人,而能够进入厅堂听他亲自讲课的仅五十余人.马融平素骄傲自负,郑玄拜在他门下,三年都不能见他一面,马融只是让自己的高材生给郑玄授课.郑玄日夜探究、诵习,从未有过丝毫懈怠厌倦.有一次遇上马融召集门生研讨图纬,听说郑玄善于计算,于是在楼上召见他.郑玄趁机向马融请教各种疑难问题,问完之后就告辞回家.马融很有感触地对学生们说：“郑玄现在离开了,我的学问到东方去了.”
郑玄独自出外游学,十多年才回到家乡.因为家境贫困,郑玄在东莱为人佣耕,跟随他的学生已经有成百上千了.党锢之祸发生了,他和同乡孙嵩等四十多人都被禁止做官从政.于是郑玄就埋头研习经学,闭门不出.
汉灵帝末年,党禁解除,大将军何进听说郑玄很有才能便征召他.州郡长官因为何进是当权的外戚,不敢违背他的意旨,于是逼迫威胁郑玄,郑玄不得已前去应召.何进为他准备了几案和手杖,礼遇十分优厚.郑玄没有接受朝服,只穿戴普通人服饰来拜见何进.住了一夜就逃走了.后来将军袁隗上表推荐他担任恃中,他因为父亲去世没有就任.国相孔融非常敬重郑玄,急忙忙到他家拜访.
当时大将军袁绍在冀州统领大军,派使者邀请郑玄,袁绍大会宾客,郑玄最后才到,就被请到上座.袁绍的客人大多是俊秀豪杰,各有才气而善辩,他们看见郑玄是个儒生,不认为郑玄是个学识渊博的人,大家竞相设置一些怪异的问题,各种学派的观点交替提出.郑玄依照儒家学说答辩应对,内容都超出了问题本身,大家都得到了闻所未闻的知识,没有人不慨叹佩服.
当时汝南人应劭也归顺了袁绍,他自我引荐说：“前泰山郡太守应中远,想做您的学生,怎么样?”郑玄笑着说：“孔子对弟子用（德行、言语、平事、文学）四种科目考察,颜回、子贡这些学生是不称自己官位门第的.”应劭面露惭愧神色.
于是,袁绍举荐郑玄为茂才,上表推荐出任左中郎将,郑玄都不去就任.后来朝廷征召他为大司农,送给他一辆安车,（规定）郑玄经过的地方,主管官吏都要亲自迎送.郑玄却借口有病请求回家.
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郑玄传原文：
郑玄,字康成,北海高密人也.玄少为啬夫,得休归,常诣学官,不乐为吏,父数怒之,不能禁.遂造太学受业,师事京兆第五元先,始通《公羊春秋》、《九章算术》.又从东郡张恭祖受《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》.以山东无足问者,乃入西关.因涿郡卢植,事扶风马融.
融门徒四百余人,升堂进者五十余生.融素骄贵,玄在门下,三年不得见,乃使高业弟子传授于玄.玄日夜寻诵,未尝怠倦.会融集诸生考论图纬,闻玄善算,乃召见于楼上,玄因从质诸疑义,问毕辞归.融喟然谓门人曰：“郑生今去,吾道东矣.”
玄自游学,十余年乃归乡里.家贫,客耕东莱,学徒相随已数百千人.乃党事起,乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢.递隐修经业,杜门不出.
灵帝末,党禁解,大将军何进闻而辟之.州郡以进权戚,不敢违意,遂迫胁玄,不得已而诣之.进为设几杖,礼待甚优.玄不受朝服,而以幅巾见.一宿逃去.后将军袁隗表为侍中,以父丧不行.国相孔融深敢于玄,屣履造门.
时大将军袁绍总共冀州,遣使要玄,走会宾客,玄最后至,乃延升上坐.绍客多豪俊,并有才说,见玄儒者,未以通人许之,竞设异端,百家互起.玄依方辩对.咸出问表,莫不嗟服,时汝南应劭亦归于绍,因自赞曰：“故泰山太守应中远,北面称弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之门考以四科,回、赐之徒不称官阀.”劭有惭色.绍乃举玄茂才,表为左中郎将,皆不就.公车征为大司农,给安车一乘,所过长吏送迎.玄乃以病自乞还家.

陈蕃字仲举,汝南平舆人也.蕃年十五,尝闲处一室,而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之,谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”蕃曰：“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志,甚奇之.

更始帝即位,拜卓茂为侍中祭酒,卓茂跟随皇帝来到长安,他知道当时朝纲混乱,就以年老为由请求退休.光武即位后,首先就寻访卓茂,卓茂到河阳谒见光武帝.光武帝下诏说：“前任密县县令卓茂,谨身修行,节操淳厚,的确能做到别...

人这一生,应该要看到自己比别人弱得地方而更加奋发努力.如果不善于用这勉励自己,而不安守本分,自高自大,最终会因此承受苦果.
不好意思,小学六年级水平有限,猜的,望采纳!嘻嘻~

“方营河功”--将要进行治理黄河的工程
“致地力有余而食常不足”——致使土地肥沃而粮食却总是不足

王充,字仲任,会稽上虞人,他的祖先从魏郡元城迁徙到元称.王充年少是就成了孤儿,乡里人都称赞他孝顺.后来到京城,到太学（中央最高学府）里学习,拜扶风（地名）人班彪为师.喜欢博览群书但是不死记章句.家里穷没有书,经常去逛洛阳集市上的书店,阅读那里所卖的书,看一边就能够背诵,于是精通了百家之言.

据《后汉书．独行列传.张苞传》载：『赵 苞 ,字 威 豪 ,甘 陵 东 武 城 人 ．．．．．．迁 辽 西 太 守 ．．．．．． 以 到 官 明 年（即 汉 灵帝熹平六年,公元177年）,遣 使 迎 母 及 妻 子 ,垂 当 到 郡 （ 治 阳 乐 ,今 辽 宁 义 县 ）,道经 柳 城 ,值 鲜 卑 万 余 人 入 塞 寇 钞 ,苞 母 及 妻 子 遂 为 所 劫 质 ,载 以 击 郡 .苞 率 步 骑 二 万 ,与 贼 对 阵 .贼 出 母 以 示 苞 ,苞 悲 号 谓 母 曰 ：“ 为 子 无 状 ,欲 以 微 禄 奉 养 朝 夕,不 图 为 母 作 祸 .昔 为 母 子 ,今 为 王 臣 ,义 不 得 顾 私 恩 ,毁 忠 节 ,唯 当 万 死 ,无 以 塞 罪 .” 母 遥 谓 曰 ：“ 威 豪 !人 各 有 命 ,何 得 相 顾,以 亏 忠 义 !昔 王 陵 母 对 汉 使 伏 剑 ,以 固 其 志 ,尔 其 勉 之 !”苞 即时 进 战 ,贼 悉 摧 破 ,其母 妻 皆 为 所 害 .』《资治通鉴》卷五十七,《锦州府志.忠节》也都有同样记载.赵苞派人从山东武城老家接母亲到辽西郡城（治 阳 乐 ,今 辽 宁 义 县）团聚,道经柳城,被“入 塞 寇 钞 ”的鲜卑人劫为人质,显而易见,柳城定然位于“塞内”无疑.

要把题目发出来。

《后汉书·班超传》：
为人有大志,不修细节.然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱.有口辩,而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳.家贫,常为官佣书以供养.久劳苦,尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉!”
译文:
班超为人有远大的志向,不计较一些小事情.然而在家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱.他能言善辩,粗览了许多历史典籍.公元62年(永平五年),哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳.因为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家.他长期抄写,劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样,在异地他乡立下大功,以得到封侯,怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢?”旁边的人都嘲笑他,班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢!”

1。要守信用 2。踏实做人

给汉高祖上香,并且祭拜十一陵.

Calendar 历算
看看是不是这个咯

延拜武威太守,帝亲见,戒之曰：“善事上官,无失名誉.”
延对曰：“臣闻‘忠臣不私,私臣不忠’.履正奉公,臣子之节；上下雷同,非陛下之福.‘善事上官,臣不敢奉诏.”
帝叹曰：“卿言是也.”
1.解释下列用括号括起来字的读音.
帝亲（见）jian 第四声 延（对）曰 dui 第四声 忠臣不（私）si 轻音 臣子之（节）jie第二声
2.用现代汉语翻译下列句子.
帝叹曰：“卿言是也.”翻译：汉光帝感叹地说：“你说的话有道理”
3.任延不奉诏的理由是什么?答：任延认为做一个好官应“履正奉公”不是为了如何结好上司.
4.你认为汉光帝刘秀是一个什么样的人?答：反应敏捷,能听进正确的意见.

C

"大丈夫五他志略"中的"五" ,你确认没有打错?如果没有,那么这个"五就是通假字.同"无"如果打错了.就是"研",通"砚"

吴汉字子颜,是南阳人.家里贫穷,在县中做亭长.王莽末年的时候,逃命到渔阳.没有钱度日,靠贩卖马匹为生.往来于燕蓟两地,到了哪里都结交豪杰义士.

经搜索,收入七万多汉字的UNICODE超大字集（字库）没有符合题意的字.

小题1:①已经 ②痛恨 ③破旧的 ④让(4 分)  　
小题2:C (2分)
小题3:其 资 藏/ 惟 有/ 布 衾 敝 袛 裯 (2分)
小题4:⑴(我)用什么来养活你的母亲呢？ (2分)⑵青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。(2分)
小题5:羊续是个清正爱民，廉洁自律的人。(要结合选文内容回答，2分)


小题1:

原文：
援军还,将至,故人多迎劳之.平陵人孟冀,名有计谋,于坐贺援.援谓之曰：“吾望子有善言,反同众人邪?昔伏波将军路博德开置七郡,裁封数百户；今我微劳,猥飨大县,功薄赏厚,何以能长久乎?先生奚用相济?”冀曰：“愚不及.”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边,欲自请击之.男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪!”冀曰：“谅为烈士,当如此矣.”
译文：
（马）援的军队还朝,快要到了,很多过去的朋友出来迎接慰劳他.平陵人孟冀是有名足智多谋的人,也来庆贺马援,马援对他说：“我希望您能说出一些有益的话,怎么反而与大家一样啊?过去伏波将军路博德开置七郡,皇上裁定封数百户；今天我只有很小的功劳,勉强可以享受一个大县,现在功老小而赏赐优厚厚,如何能长久呀?先生说怎么补救?”孟冀回答说：“自己愚顿不知道啊.”马援说：“现在匈奴、乌桓还在侵扰北方边境,我想请求攻打他们.男儿就要死于边野,用马皮包裹尸体回来安葬,怎么能卧床老死在儿女手中啊!”孟冀说：“作为烈士,就该这样啊.”

历史人物传记,就是记录历史人物生平的.严光是东汉著名隐士.历史为他作传,就是褒扬严光不慕名利,洁身自好的高尚情操.

《兰亭集序》中的“永和”,是东晋穆帝的年号.永和九年,是公元353年
张衡,生于东汉建初三年（公元78年）～卒于永和四年（公元139年）,
也是皇帝的年号,中国古代纪年都是皇帝年号的.重复是难免的

这句话中有一个错字更正一下,“候”应是“侯”.
译：从此以后没有一个人不跟着用,所以全天下的人都叫它（纸）蔡侯纸.

B

“四史”，指的是二十四史的前四部，在二十四史中不包括《左传》和《资治通鉴》。

是典型的名词意动用法,"以...为耻"的意思

左右皆笑之.
（尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉?”）

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她是一个孝顺,顺从,勤劳,安于贫溅的有良好品德的女子.

两文都有对人物的正面描写和侧面描写,但《隆中对》以侧面描写为主,《后汉书·班超传》以正面描写为主.

后汉书·列女传·鲍宣妻 - 原文
　　勃海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君.宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,
共挽鹿车装送资贿甚盛.宣不悦,谓妻曰：“少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼.”妻曰：“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉.即奉承君子,唯命是从.”宣笑曰：“能如是,是吾志也.”妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里.拜姑礼毕,提瓮出汲.
渤海鲍宣的妻子,是桓氏的女儿,字少君.鲍宣曾经跟随少君的父亲学习,少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇,因此把女儿嫁给了他.（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚,鲍宣不高兴,就对妻子说：“你生在富贵人家,习惯穿着漂亮的衣服和装饰,可是我实在贫穷低贱,不敢担当大礼.”妻子说：“我父亲因为您修养品德,信守约定,所以让我拿着毛巾梳子（服侍您）,既然侍奉了您,（我）听从您的命令.”鲍宣笑着说：“（你）能这样,这是我的心意了.”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰,改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣,就是长衫）,与鲍宣一起拉着小车回到家乡.（她）拜见婆母礼节完毕后,就提着水瓮出去打水.

阳春之曲,和者必寡；盛名之下,其实难副.

你指的是“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”这句吗?
完全同意.人的精力是有限的,而事情是无限的,把有限的生命投入到无限的事情中去,就必须要有所选择,要么扫一屋,要么扫天下.这就是俗话“贪多嚼不烂”所讲的道理.
当然,我们不否认有少数人他们精力虽然也是有限的,但确是常人的十倍百倍千倍万倍,他们中确也有人可以同时兼顾扫一屋和扫天下.但,这个世界上普通人是占大多数的,我们要向这些精力过人的人学习,但若以这些精力过人的人的标准要求普通人,就是拨苗助长了.

一
常为官佣/书以供养
二
举：兴起,发起.
成语：百废待举
三
B
四
常为官佣书以供养
五
陈涉：鸿鹄之志,富贵
班超：壮士之志,立功异域,以取封侯

栾巴做尚书时,朝廷大会,唯独栾巴最后到,饮酒时将酒倒到西南边.有位官员向皇帝上奏说栾巴对皇帝不敬.皇帝问栾巴,栾巴叩头说：“我所在的县成都市失火了,我因此施酒为雨来灭火.我不敢对您不敬.”皇帝就派人到成都去问,成都的人回答说：“早晨起了大火,食时从东北边来了一阵雨,火因此灭了,雨都带着酒味.”

对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
10A. 幸至丞相府归我 幸：希望
B. 乃诣府送马，叩头谢之 诣：前往
C. 茂辟左右问之曰 辟：躲避
D. 方见重于世 重：尊重
11.下列各组句子中，加点的词的意义与用法不相同的一组是
A. ①亭长为从汝求乎 ②人方为刀俎，我为鱼肉
B. ①乃诣府送马，叩头谢之 ②良乃入，具告沛公

陈蕃十五岁时,曾经从不洒扫自己所住居室,以至庭院房间内脏乱不堪.他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候,问陈蕃说：“孩子,你为什么不清扫庭院以迎接宾客呢?” 陈蕃答道：“大丈夫处世,当以扫除天下为己任,怎么能局限于整理一间房呢?”薛勤知道他有整治天下的治国大志向,很为他惊奇.
启示
故尔在做每一件事时,即便是再微小也要认真脚蹋实地的去对待和处理.在一件小事上能做到合情合理尽善尽美,那么在做大事的时候这种为人处事的优点方会被体显的一览无余.所以说凡事从小起从现在起就要养成一个良好的习惯,让这种良好始终贯穿我们的整个生命,让这种良好成为我们的一种生活方式.即使是在扫地的时候,也要认真的去扫好每一个角落,就好比是走好我们人生的第一步!

原句出自张衡的《思玄赋》,“结合原文“涉清霄而升遐兮,浮蠛蠓而上征.纷翼翼以徐戾兮,焱回回其扬灵.”描述的对象应为太阳.
“翼翼”即飞翔的样子,形容一种状态.“徐”即慢.“戾”即到、至.“焱”指光华,“回回”状态形容词,与“翼翼”相对,“扬灵”这里特指为太阳绽放光芒.
结合上下句此句可解释为：天空中飞翔的云彩纷纷散开,太阳绽放耀眼光芒.

燕雀安知鸿鹄之志