《周易》这本书有科学依据吗?

答案A
A被动句.B状语后置句.C判断句.D宾语前置句.

天行健,君子以自强不息

五经!

看清楚①文化是人们社会实践的产物,好像上面说的是文化生活角度啊

其志洁,故其称物芳.其行廉,故死而不容.
天行健,君子以自强不息.
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕.
墙上的斑点

易经有三易之说《连山易》；二《归藏易》；三《周易》
三者同之处：
第相传出现时代同《连山易》神农时代《易》黄帝时代《易》《归藏易》《周易》周朝《易》
第二始卦同《连山易》艮卦开始《归藏易》坤卦开始了《周易》则乾卦开始
由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了所通常所说《易经》指《周易》

那是四书五经
四书五经是四书和五经的合称,是中国古代一系列经典书籍.四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗书礼易春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗书礼乐易春秋”,但后来失传,只剩下五经.

小题1:C
小题1:B
小题1:①坚决②拄着③道歉④同“赈”，赈济
小题1:①他常常用自己的德行来感化教育别人，乡党也因此改变了乡里的一些风气习俗。（化：感化；移：改变，占1分，句子通畅1分）
②曾经有人在晚上偷割张文诩的麦子，张文诩看见后就有意回避，盗者于是感动醒悟，放下麦子向他道歉。。（“因”于是，“谢”道歉，占1分，“见而避之”前补充主语0.5分）


小题1:C与例句“以”都是认为“。
小题1:B中应是“房晖远、张仲让、孔笼等人都被延请担任太学博士”。
小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，准确地理解课外文言文的重点字词。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。

周王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》.诗三百篇,大抵圣贤发愤所为做也

四书包括,论语,大学,中庸,孟子
那个D没看见,不知道什么,目前A比较靠谱

都对.该社出版的第一版书叫连山易 再版时改叫做归藏易 三版时叫作周易 第四版还叫周易但加入了易传 为了区别易传 将前三版书的内容叫作易经.
因而第3版的周易属于易经；而第4版的周易已包括经传了.

天行健,君子以自强不息.
As Heaven’s movement is ever vigorous,so must a gentleman ceaselessly strive along.
【又】As heaven maintains vigor through movement,a gentleman should constantly strive for self-perfection!
在周易的英译本里 这两句是这样译的
The movement of heaven is full of power.
Thus the superior man makes himself strong and untiring.
The earth's condition is receptive devotion.
Thus the superior man who has breadth of character carries the outer world.
北京外国语大学李长全教授 主编的一本书中的 译文
As heaven maintains vigor through movements,
a gentle man should constantly strive for self-perfection.
As earth's condition is receptive devotion,
a gentle man should hold the outer world with broad mind.
Tsinghua University (founded as early as 1911):Self-discipline and Social Commitment
天行健君子以自强不息：A gentleman should constantly strike to become strong just like the evolution of the universe.
地势坤君子以厚德载物：A gentleman should generously cultivate to become tolerant just like the earth bears everything on it.

引文应该是出自《史记.屈原贾生列传》：“《易》曰：‘井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。’王之不明，岂足福哉！”译成现代语的意思是：
《易经》说：”水井淘干净了，但是没人饮用，（这）让我心里感到难过，（因为这是）可以汲取饮用的。君主如果贤明，大家都能得到幸福。”现在君主是这样的不贤明，哪里还谈得上幸福呢！
这里“王之不明，岂足福哉”是司马迁的话。...

书就看郭彧译注的《周易》就可以了.我可以给你一些讲解周易的MP3,边听便看就可以.
加我的Q：22307594

泰：小往大来,吉,亨.解读：泰：小孩得到健康成长,逐渐长大,智慧也在提升,一切通泰安康； 小往大来：正预指小孩的茁壮成长； 吉,亨：不但表现出幸福吉祥,而且可以获得行事的亨通； 整句意思是指：孩子们由小逐渐长大的过程,有了前期的学习、受教育自然使孩子们健康成长,显现出安康通泰之象； 卦象之义：地上天下,地载众生,众生在天,主宰天下,通泰之象； 即：健康成长显通泰 济卦包含的意思：水火既济,卦辞：既济,亨小,利贞,初吉终乱.上坎下离水火既济,济是渡河,也有成功的意思.本卦阳爻都在奇数位置,阴爻都在偶数位置,全部得正,形象最完整,象征成功,所以称之为既济卦.《既济卦》卦辞爻辞逐一解释：既济：亨小,利贞；初吉终乱.【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满,连柔小者都亨通顺利,有利于坚守正道；开始时是吉祥的,但如有不慎,终久必导致混乱.

　　列举的人物都是经过百般折磨艰辛才有成就的 罗列出来有强调加强语意的作用
　　本篇是司马迁写给友人任安的一封回信.任安,字少卿,曾任益州刺史、北军使者护军等职.司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则相似宦官,为士大夫所轻贱.任安此前曾写信给他,希望他能“推贤进士”.司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信.后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信.关于此信的写作年代,一说是在汉武帝征和二年（前91）,另一说是在汉武帝太始四年（前93）.
　　司马迁在此信中以无比激愤的心情,向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,大胆揭露了朝廷大臣的自私,甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满.信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷.为了完成《史记》的著述,司马迁所忍受的屈辱和耻笑,绝非常人所能想象.但他有非常坚定的信念,死要死得有价值,要“重于泰山”.所以,不完成《史记》的写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜.就是这样的信念,支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来,忍辱负重,坚忍不拔,终于实现了他的夙愿,完成了他的大业.今天我们读着这部不朽的巨著,遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅,怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢!
　　本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值,而且在文学史上也是不可多得的散文杰作,古人早就把它视为天下奇文,可与《离骚》媲美.此文之奇,首先表现为气势的磅礴.作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷薄而出,有如长江大河,一泻千里,其气势之壮阔,令人惊叹.此文之奇,更在于他的纵横开阖、波谰起伏.作者是坦率的,但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的,他无意矫饰,但三言两语又无法说清,所以他就一一地如实道来.时而慷慨激昂,时而如泣如诉；时而旁征博引,时而欲言又止.曲折反复,一波三折,充分表现出笔力的雄健.此外,行文的流畅,语言的生动,骈句、散句自然错落,排句、迭句时有穿插,使本篇在散文形式上也有独具一格的艺术魅力.

C

书名而矣 无需拘节
整体 圆通乃为周 变者为易
易者无所不包 无所不在 故名周
伏羲画卦 文王重卦 孔子作传

左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者.乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见.整段话的意思是：翻译：文王姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的.这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

　　文王拘而演《周易》
　　周文王,姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯,是商末周族的领袖,他广施仁德,礼贤下士,发展生产,深得人民的拥戴.由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满,昏庸残暴的纣王听信谗言,将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城.
　　姬昌被囚后,殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨,甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食.姬昌被囚禁7年,他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦.八卦虽成,它们代表世间万物的八种基本性质,万物万事的性质可以抽象为八种,但具体的事物则是无穷无尽的
　　,不可能有八种,故而“八卦小成”,不能反映复杂的变化.“引而伸之,触类而长之”,“因而重之,爻在其中矣”,就是八卦每一卦都可以为太极,以本气相推,与八卦相叠,遂成八八六十四卦,反映宇宙间不同的复杂变化.进而推演成六十四卦并系以卦爻辞,并提出“刚柔相对,变在其中”的富有朴素辩证法的观点,完成了《周易》这部千古不朽的著作.这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事.《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化,内容几乎涵盖了人类社会的全部内容,被誉为“群经之首”.
　　仲尼厄而作《春秋》
　　春秋时代,诸侯挟持天子,大夫放逐诸侯,家臣反叛大夫,所有的人都在疯狂地追逐着权力,又都在追逐权力的过程中丧失了权力.“《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数.”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆,取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态.那是一个“文明”退位、“伪文明”得道的时代,人心中原始的动物本能获得了解放,披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界.
　　孔子编定春秋,寓说理于叙事之中,体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”.希望借此提供“历史经验”,警戒后人.这个东西后来人们称之为“春秋笔法”.《春秋》面世之后,世间有无数“微言大义”的论者,更有众多“成仁取义”的志士,让历代“乱臣贼子”为之却步.概括一下,是“春秋大义”震慑了乱臣贼子,是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子,这就是文化的力量,舆论的力量.
　　厄,就是困顿窘迫的意思.
　　孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可,穷困不堪.退而著书.

（1）(1)自强者的表现：在困难面前不低头，不丧气；自尊自爱，不卑不亢；勇于开拓，积极进取；志存高远，执著追求。
（2）a.树立坚定的理想，自强的航标；b.战胜自我，自强的关键；c.扬长避短，自强的捷径。

（您要的是这一段吗?）
盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者.乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见.
译文：
西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

B

水族的远祖是古代“百越”的一支.水族与古代“骆越”族有历史渊源,是其中一只发展起来的.早在秦汉以前,岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落,公元前214年,秦朝统一了岭南,水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移.
水族-连山.未经王化怎么能见识到太卜家族的东西.假如有,以孔子治学的精神,怎可能不注释连山归藏.又如如连孔子都看不到的东西.不要说刑不上大夫礼不下庶人的周了.更早的两个朝代更加鄙视异族.
三坟之首的技法必定是龟筮.爻辞的精准专业远非周易的大衍筮法可比.可是那个又不是龟筮.咄咄怪事!

天行健,——————.( 商)《周易》
填商

《周易》也就是《易经》,已包括了《易经》里面的所有内容.

小题1:B
小题2:C
小题3:A


小题1:

祸福转化,困境能成就一个人,要善于利用身边的环境,永远不要消极,积极进取,在任何情况下都能有所作为.

不是一本书.易经还包括 《连山》《归藏》现存的比较多的是《周易》

对.传说易有三部：夏代的叫连山,商代的叫归藏,周代的叫易.后来只有周代的易流传下来了,所以叫做周易.汉代以后,将《周易》列入经书,所以又叫《易经》.

《周易》是儒家重要经典之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦；下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变.
《周易》的起源为河图、洛书.传说远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦.到了殷商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞,后在春秋时期,圣人孔子著了《易传》.
"周易"的"周"指周代,"易"是变化的意思,按照古书记载,易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》.春秋时代,《周易》作为占筮书流行,不断有人对它进行解释和研究,其中包括孔子,到战国时期,便出现了《易传》七种十篇,称为"十翼".后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》.
《周易》这部书,讲的是理、象、数、占.从形式和方法上,好象是专论阴阳八卦的著作.但实际上,它论述的核心问题,是运用一分为二、对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律,对立与统一的法则,并运用这一世界观,运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息.《周易》内容十分丰富,涉及的范围很广,它上论天文,下讲地理,中谈人事,从自然科学到社会科学,从社会生产到社会生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等,都有详细的论述,真是包罗万象,无所不有.
《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础.《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞,不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息,同时还有预测信息的宝贵方法.
《周易》中,运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数,有备无患,从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展.所以,《周易》中的六十四卦,是个储存量很大的信息库.
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍,它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体,是一本锻炼人思维的好书.许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的.我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它.所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已.
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称.几千年来,《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）,吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用,形成了庞大的易学研究体系.
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成,从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作.其中,《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的.它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律.《易传》则是对《易经》进行解说,用来阐发义理的哲学典籍.
《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中.易道讲究阴阳相济、刚柔有应,提倡自强不息、厚德载物.在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的.
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉,由《易经》和《易传》两部分构成.对其书名含义,历代有多种各有一定道理的解说,其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者,言易道周普,无所不备”,是讲“日月之道普照周天.”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性,它们互相依存、互相为用,处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的.并始终处于彼消此长,此进彼退的动态平衡状态之中.保持着事物的正常发展变化态势.阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡.
二、爻：在《易经》中,爻是组成卦的基本单位,其中“—”称作阳爻.“－－’称作阴爻.
三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号,就叫做“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位.
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震,巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故易有太极,是生两仪．两仪生四象,四象生八卦.”这八个由三个爻组成的卦,也叫经卦或单卦.
五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦,六十四卦分别由六个爻组成,也叫别卦或重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦,其卦名同单卦.
周易的应用
《周易》是以八卦为主体,以六十四卦为经书,以信息预测而闻名,以有宝贵的科学价值而流传至今,以其深奥的科学理论而为世人所重视,以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜.
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世,正在于它的实用性和科学性.它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的,可上测天,下测地,中测人事.人体本身就是一个信息感应器,它本身不仅有预测信息的功能,而且分工细而严密.摇卦时铜钱平放于手心,使铜钱电磁场和人身的电磁场相通.天下之事无不从心动,心动信息则发,正所谓：心诚则灵,善意者算之,非善意算则难应验也.历史证明,人类如果没有对各种信息进行预测的方法,就无法生存和发展.因此,掌握信息科学是改造世界,战胜各种困难,推动社会前进的重要保证.
目前,我国的《周易》研究已由理论研究,逐步地转向了应用研究；立足研究,狠抓应用.现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多,应用成果也越来越多.如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面,都有新的突破和可喜的成就.可以断定,《周易》的应用,将对我国科学事业的促进,产生不可估量的作用.
《周易》这个伟大而神秘的学科,在二十一世纪,必将被更多的能人志士所揭示,也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用,一个认识《周易》、运用《周易》、发展《周易》的时代已经到来,中华民族智慧的结晶--《周易》,必将照亮全球,成为世界的骄傲.

系辞下传第二章的内容
上古有伏羲氏（包栖氏）
包栖氏没,神农氏作
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作
古者即伏羲氏
圣者神农氏、黄帝、尧、舜

《易经》包括《经》和《传》两大部分：1、《经》分为《上经》和《下经》.《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦.2、《传》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》.

四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经.《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书.
所以选D、E.

二子是我们之所以有自明性（指对本我自我的身份认同、个人身份等.）的伟大思想家.
老子对《周易》的认识是作为宇宙自然的模型.
孔子对《周易》的认识是作为人生道德的模型.
而二者的哲学修为在孰高孰低间构成我们的民族特性.
讲道而无理不能行,讲理而无道也不能行.
言行一致是谓道理.

启示：一个人要取得成就,就要能吃苦,多锻炼,靠自己的努力来赢得胜利

《周易》天行健,君子以自强不息
《道德经》人法地,地法天
《庄子》天地与我并生
《孟子》人之异于禽兽者几希

西伯即姬昌,是商朝末期周部落的首领.其父为季历,因季历率领周族东迁积极发展实力,威胁到商朝统治,于是商王文丁派人杀了季历.姬昌继父位,因功被商朝封为西伯.商王帝辛即位后,大臣崇侯虎认为西伯势力过大威胁商朝,故向帝辛进言,帝辛将西伯囚禁于羑里,据说在此期间西伯完成了著作《周易》.后闳夭、散宜生等人以重礼贿赂帝辛,帝辛将西伯放回国.其后西伯访吕尚为军师,发展经济和军事实力.西伯死后,其子姬发继位,自立为武王,于是发动牧野灭商之战.武王立国后,追谥西伯为文王.
仲尼即孔子,名丘,父叔梁纥,母颜氏,叔梁纥与颜氏女野合而生孔子.孔子为宣扬其思想,将鲁国史官所记历史进行整理编辑,写成《春秋》.
屈原是楚国贵族,但始终得不到重用,故作《离骚》.
左丘明是鲁国史官,据说是个盲人.曾经为孔子的《春秋》做注视,写成《左传》一书.《国语》作者存疑,但一般传说也是左丘明所作.
孙膑与庞涓都是鬼谷子的门徒,但是庞涓嫉妒孙膑的学识.后来庞涓担任魏惠王手下大将,担心孙膑被他国任用而威胁魏国的统治,于是将孙膑弄倒魏国,挖去他的膝盖并在他脸上刻字.孙膑后来被齐国使臣偷偷运到齐国,称为齐国大将田忌的门客.田忌与齐威王赛马总输,于是孙膑让田忌用下等马对威王的上等马,上等马对威王的中等马,中等马对威王的下等马,这样三局两胜,赢了比赛.田忌将孙膑推荐给威王,威王想任孙膑为将,孙膑拒绝,所以威王将其尊为军师.魏惠王派庞涓进攻赵国,赵国向齐、楚两国求救.孙膑建议田忌舍赵都邯郸之围,转而进攻魏都大梁,庞涓被迫撤军回援,在桂陵中了田忌的埋伏,被打得大败而归.后来魏惠王进攻韩国,韩国又向齐国求救.威王再次派田忌和孙膑率军援助韩国,孙膑再次进攻大梁,庞涓从韩国撤军回援.孙膑撤军诱敌深入,在魏军进入包围圈后,使用减灶计示敌以弱,迷惑魏军.庞涓中计,紧追不舍,在马陵中了齐军的埋伏.庞涓难以突围,感叹自己之死成就了孙膑的名声,拔剑自刎.魏国大败,主将太子申被俘,魏国元气大伤,失去霸主地位.史书中也称孙膑为孙子,所以常与孙武混淆,有人认为《孙子兵法》是托名孙武,实为孙膑所作,后来于古墓中发现了《孙膑兵法》竹木简,才否定了这种说法.
吕不韦本是赵国商人,看中秦国在赵国的人质异人,觉得奇货可居.于是资助异人回秦国,并让异人认华阳夫人为母,并助其成为安国君的继承人,改名子楚.秦昭襄王死后,安国君继位为孝文王,立子楚为太子.孝文王在位三天就死了,子楚继位为庄襄王.秦庄襄王封吕不韦为相国,赐文信侯.庄襄王死后其子赵政继位,是为秦始皇,尊吕不韦为仲父.吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》,让路人阅读,并承诺如果能有人改动一个字,就给一千金的贺礼.吕不韦曾与太后通奸,后来怕祸及己身,找了嫪毐假扮成宦官代替自己陪伴太后.太后喜欢嫪毐,居然还与嫪毐生下两个儿子.嫪毐野心膨胀,被封为长信侯,自称为始皇的继父,并说始皇死后就让儿子继位.嫪毐最终叛乱,很快被秦始皇平定,车裂而死.吕不韦受牵连,被削去官职和爵位,流放蜀地.后来害怕被杀,吕不韦在蜀地喝毒药而死.
韩非子本来是韩国的公子,与李斯同为荀子的学生,为人口吃不善言辞但是善于著书立传.后来被韩王派到秦国做人质,这期间写成了《说难》、《孤愤》等著作.秦始皇读过他的书后,很想见到他.于是李斯安排秦始皇与韩非见面,始皇见韩非口吃,很不高兴,但是欣赏他的才干,所以干脆不再见他.李斯嫉妒韩非的才学,又怕始皇重用韩非而威胁自己的地位,于是对始皇说韩非的见解都很好,但是始终都有个前提就是不要进攻韩国,终不可能为秦国出力,放他回国则必然威胁秦国.秦始皇大怒,于是决定杀韩非.于是李斯逼韩非喝毒药而死.

《周易》是《易经》中的一种,除周易外还有《连山易》》,《归藏易》.
《易经》在历史上就出现过三个版本包括《连山》,《归藏》,《周易》.夏朝的《连山》,以“艮卦”为首.商朝的《归藏》,以坤为首卦.周朝的《周易》以乾为首卦.这里想说明的是,每个历史时期的人们都会根据那个时代的的需要进行解释易经.
《参同契》《周易参同契》的简称.东汉魏伯阳著.3卷.道教内丹气功重要经典.系统论述炼丹的最早文献,流传较广,注家甚多,被誉为"万古丹经之王".其大旨为参同"大易"、"黄老"、"炉火"三家理法而会归于一,"妙契大道",故名．此书以乾、坤、坎、离等卦爻变化来说明内丹修炼过程.但用词隐晦、譬喻甚多,不易理解．全书有上、中、下三篇,末附"三相类"、"鼎器歌"各一篇.

孔子读《周易》留下韦编三绝的美谈.

B

被动

蒙卦,象曰：山下出泉,蒙,君子以果行育德.需卦,象曰：云上于天,需,君子以饮食宴乐.讼卦,象曰：天与水违行,讼,君子予以作事谋始.师卦,象曰：地中有水,师,君子以容畜众.小畜卦：象曰：风行天上,小畜,君子以懿文德.履卦,象曰：上天下泽,履,君子以辨上下、定民志.否卦,象曰：天地不交,否,君子以俭德避难,不可荣以禄.……还有很多哦!您自己看好吗?
不知您想“求解”是嘛意思?是要解“象”为何有许多关于“君子”的描述吗?如是,则涉及《周易》的象是后世腐儒之谓也,认为“善为易者不占.”“凡人莫不好言其所善,而君子为甚.”象之所以“故君子之言无厌,”即是想说明《周易》的《象》是典型的政治之论,绝无半点卜签之意.

译文：
古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人,是无法都记载下来的,只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世.周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后,才创作了《离骚》；左丘明失明后,才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚,编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地,世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁,写出了《说（shuì,税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗,大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的.这些人都是心中忧郁苦闷,不能实现他的理想,所以才记述以往的史事,想让后来的人看到并了解自己的心意.

（1）北京人；山顶洞人。
（2）干栏式；半地穴式。主要原因：南北方气候条件不同。
（3）原始农业和原始畜牧业的出现与发展。

易有连山、归藏,周易之说,以前的三坟、五典、八索、九丘已被后人删去,几乎绝迹.

“天行健,君子以自强不息”的意思是君子处事,就应该像天那样高大刚毅而自强不息.自我力求进步,永不停止.
“有志不在年高,无志空长白岁”的意思是不一定年龄大的人才有理想,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴.
“莫等闲,白了少年头,空悲切”的意思是不要虚度光阴,否则到老的时候,后悔也无济于事.
“少年易老学难成,一寸光阴不可轻”的意思是时间是过得很快的,一转眼就告别少年时光了,但要掌握一门学问却是很难的,所以请珍惜时间,不要虚度年华.
“路漫漫其休远兮,吾将上下而求索”的意思是追寻真理的道路是很漫长的,我将不断地追寻、探索.
“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”的意思是不积累半步行程,就无法到达千里远的地方；不汇集涓涓细流,就无法形成江河大海.
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我也是在学这本语文书（人教版五年级下册）,上课时我做了笔记,较准确.这是一组有关励志、惜时、好学、求索的名句.

1、北京人、山顶洞人
2、河姆渡人文化聚落、大汶口人文化聚落
3、说明了人类文明的进步啊,人类从适应自然到改造自然,生产力不断进步,人类文明也不断进步!

《周易》应该无此概念,男人逢八,女人逢七也不会是论寿命的,一般女的比男的长,况且旧社会男尊女卑,六十四卦中论女的也多指不好,比如“姤”、“归妹”等,故此《周易》对女的也无特别专论. 或者另有民间说法,但这与《周易》无尤.