修道里的老君答题,好诡异啊.儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为：

修一条路,当修道这条路的2分之1时,离终点还有30米,这条路全长多少米?

修一条路,当修道这条路的2分之1时,离终点还有30米,这条路全长多少米?
甲,乙两辆汽车同时从相距210千米的两地相向而行,甲车每小时行48千米,乙车的速度是甲车的8分之7,开出2小时后,两车相距多少米?
一辆卡车从甲地开往乙地,3小时行了全程的7分之3,这时距离中点还有24千米,这辆卡车平均每小时行多少千米?
一堆石灰,第一次用去总数的3分之1,第二次用去54千克,还剩下这堆石灰的8分之5,这堆石灰原有多少千克?
亲们,

不要问我从那来1年前1

zl19811221 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%

1、乙车速度42
2小时共行2（42+48）=180
相距210-180=30千米
2、离终点还有3.5/7-3/7=1/14
全程24×14=336,7分之3为144
速度144/3=48千米每小时
3、x-x/3-54=5x/8
x=756千克

1年前查看全部

筑路队把青藏铁路修道拉萨去（改为比喻句）

tt781年前1

wjy0818 共回答了15个问题 | 采纳率80%

筑路队把像天路一样的青藏铁路修道神殿般的拉萨去

1年前查看全部

小青入山再修道 （打成语一）

ppfly5211年前1

江南yy 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

小青入山再修道 （打成语一） 谜底：精益求精

1年前查看全部

芝兰生于幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不以穷困而变节啥意思

龙吟风随风1年前1

孔孟之徒 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%

芝兰即兰花,幽谷 即偏远清幽的山谷,不以即不因为,节即品节,气节.整句表层意思可译为;兰花生长在冷清偏远的山谷之中,却不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放,品德高尚的人修生立人,不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节.句子主要以兰花不因无人赏识而停止开放的高尚来类比君子也应如兰花,保持高尚情操,即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性,告诫人们要坚持洁身自好,不应随波逐流,丢了气节

1年前查看全部

“楚兰生于深林,不以无人而不芳；君子修道立德,不以穷困而变节”“人皆有不忍人之心,无羞恶之心,非人

“楚兰生于深林,不以无人而不芳；君子修道立德,不以穷困而变节”“人皆有不忍人之心,无羞恶之心,非人
也；无是非之心,非人也”“责任心就像是一艘大船在迷失方向时的指明灯”这三句话说明什么?

忧闷的阿莉1年前1

zdthankyou 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

说明了人要保持真本性,不要随波逐流、为媚世更改自己的信念和追求

1年前查看全部

修道老君答题：“知人者智也,自知者明也.”语出《道德经》第三十三章,后世之人由此得到一个成语为：

修道老君答题：“知人者智也,自知者明也.”语出《道德经》第三十三章,后世之人由此得到一个成语为：
是自知之明?不确定.

冰莲1年前1

芳踪觅影 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

成语出处
1.《老子》第三十三章：“知人者智也,自知者明也.”
例子：人贵有自知之明.
（你答的对了,是“自知之明”.）

1年前查看全部

将下列句子补充具体1（ ）的爆破声响彻（ ）高原2筑路大军（ ）要将（ ）的铁路修道拉萨去3（ ）的铁路正（ ）向圣城—

将下列句子补充具体
1（ ）的爆破声响彻（ ）高原
2筑路大军（ ）要将（ ）的铁路修道拉萨去
3（ ）的铁路正（ ）向圣城——拉萨（ ）伸去

floraodp1年前1

lingjin_1988 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

1（ 震耳欲聋 ）的爆破声响彻（ 青藏 ）高原
2筑路大军（ 誓 ）要将（ 天堂 ）的铁路修道拉萨去
3（天堂 ）的铁路正（坚强地 ）向圣城——拉萨（ 延 ）伸去

1年前查看全部

《庄子》现存33篇,分为：来自修道的老君答题,难得一蹋糊涂,求正解

卖女孩子的火柴1年前1

木质走廊 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

庄子现存《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇.一般认为内篇是庄子所作,外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作.例举如下：内篇 逍遥游第一
内篇 齐物论第二
内篇 养生主第三
内篇 人间世第四
内篇 德充符第五
内篇 大宗师第六
内篇 应帝王第七
外篇 骈拇第八
外篇 马蹄第九
外篇 胠箧第十
外篇 在宥第十一
外篇 天地第十二
外篇 天道第十三
外篇 天运第第十四
外篇 刻意第十五
外篇 缮性第十六
外篇 秋水第十七
外篇 至乐第十八
外篇 达生第十九
外篇 山木第二十
外篇 田子方第二十一
外篇 知北游第二十二
杂篇 庚桑楚第二十三
杂篇 徐无鬼第二十四
杂篇 则阳第二十五
杂篇 外物第二十六
杂篇 寓言第二十七
杂篇 让王第二十八
杂篇 盗跖第二十九
杂篇 说剑第三十
杂篇 渔父三十一
杂篇 列御寇三十二
杂篇 天下第三十三

1年前查看全部

阅读：庐山的云雾庐山的云雾庐山位于长江中游南岸江西省九江市南,中国第一大淡水湖鄱阳湖滨.相传在周朝时有匡氏七兄弟上山修道

阅读：庐山的云雾
庐山的云雾
庐山位于长江中游南岸江西省九江市南,中国第一大淡水湖鄱阳湖滨.相传在周朝时有匡氏七兄弟上山修道,结庐为舍,由此而得名.自古享有“匡庐奇秀甲天下”之盛誉.有雄奇挺秀的山峰,变幻莫测的云海,神奇多姿的流泉飞瀑,文明悠久的历史古迹,素以“雄、奇、险、秀”闻名于世.
巍巍的庐山,远看有如一山飞峙大江边,近看千峰携手紧相连,横看铁壁铜墙立湖岸,侧看擎天一柱耸云间,正如宋代大文豪苏东坡诗云：“……”
庐山的景色十分秀丽,尤其是变幻无常的云雾,更给它增添了几分神秘的色彩.在山上游览,似乎随手就能摸到飘来的云雾.漫步山道,常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉.
庐山的云雾千姿百态.那些笼罩在山头的云雾,就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾,又像是系在山腰间的一条条玉带.云雾弥漫山谷,它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰,它又是巨大的天幕.
庐山的云雾瞬息万变.眼前的云雾,刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟,转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马,还没等你完全看清楚,它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山……
云遮雾罩的庐山,真令人流连忘返.
1、填空.
文章一开始,先写了庐山名字的由来,并概括叙述了庐山景色的四个方面,即（ ）的山峰,（ ）的云海,神奇多姿的（ ） ,文明悠久的（ ）.随后简要介绍了山峰,并引用了苏东坡的诗句：（ ,）.但从题目看,这篇文章主要描写的是（ ）.抓住了她（ ）、（ ）这样两个特点.
2、理解词义.
⑴“匡庐奇秀甲天下”一句中“甲”的意思是（ ）,这句话的意思是（ ）.
⑵“云雾弥漫山谷,它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰,它又是巨大的天幕.”
“茫茫的大海”指的是（ ）,扣住“茫茫的大海”这个词就能理解“弥漫”是（ ）的意思；“巨大的天幕”指的是（ ）.
⑶理解“瞬息万变”这个词,抓住（ ）等几个词语能够理解“瞬息”的意思；“万变”的意思可以从（ ）等几个词语看出来.“瞬息万变”的意思是说（ ）.
3、概括文章主要内容.
（ ）
4、文章表达了作者对庐山云雾的（ ）之情.
5、唐代诗人李白对于庐山的流泉飞瀑也是情有独钟,留下了这样的诗篇：
6、用“﹏﹏”画出一个过渡句,在文中起（ ）的作用.

cxhllq1年前4

elf_qq 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

1、（雄奇挺秀）（变幻莫测）（流泉飞瀑）（历史古迹）（横看铁壁铜墙立湖岸,侧看擎天一柱耸云间）（云雾）（瞬息万变）（千姿百态）
2.1（第一）（庐山的风景奇幻秀丽是天下第一的）
2.2（云海）（雾气）（云雾）
2.3（刚刚、转眼间、还没等、又）（就变成、又变成）（一瞬间有千万种的变化）
3.主要描写了庐山名字的来由和云雾特点及云雾景色.
4.喜爱,流连忘返
5.飞流直下三千尺,凝视银河落九天.
6,庐山的景色十分秀丽,尤其是变幻无常的云雾,更给它增添了几分神秘的色彩.起到了承前启后的作用.

1年前查看全部

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.请问我想接下句怎么说谢谢

weiyanyi1年前1

9903 共回答了20个问题 | 采纳率95%

教化之谓风,风清之谓正,行正之谓公.————天下为公,世界大同.

1年前查看全部

求翻译《中庸》求国学大师。求：“天命之谓性，率性之渭道，修道之渭教……”这句翻译。

求翻译《中庸》求国学大师。求：“天命之谓性，率性之渭道，修道之渭教……”这句翻译。
天命之谓性，率性之渭道，修道之渭教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，渭之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 求这段翻译。

misaki9121年前1

LEON777 共回答了15个问题 | 采纳率80%

上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。 所以君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要...

1年前查看全部

修道老君答题：《庄子》内篇最集中表现庄子哲学的是《

修道老君答题：《庄子》内篇最集中表现庄子哲学的是《
RT：请知道的朋友给解下困惑,感恩.

lz15081年前4

llw439 共回答了15个问题 | 采纳率80%

齐物论.

1年前查看全部

英语翻译天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫

英语翻译
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也

呼噜呼噜小小猫1年前3

kingyes22 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.
“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的
地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地
方越是明显,越是细微的地方越是显著.所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.

1年前查看全部

工程队修一条路,已修好的与剩下的长度比是4:5,若再修25米就恰好修道这条路的中点,这条路全长多少米?算式解

James黑默1年前4

xuanmu1014 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

全长：25÷（1/2-4/9）=450米

1年前查看全部

高一物理必修一加速运动以为修道公正在100米的隧道中作业,突然发现一列火车出现在离道口200米处,修道工恰好处在无论向左

高一物理必修一加速运动
以为修道公正在100米的隧道中作业,突然发现一列火车出现在离道口200米处,修道工恰好处在无论向左向右都能安全脱离危险的地方,问这个位置里左出口多远?他奔跑的速度至少是火车速度的 多少倍?
第一个问题的第二句话是：“突然发现一列火车出现在离右 道口 200米处 在 相聚12千米的公路两端，甲乙两人同时出发相向而行，甲的速率是5千米每时，亿的速率是3千米每时，有一小狗以6千米每时的速率，在甲乙出发的同时，由甲处跑向 在途中与乙相遇，立即返回跑向甲，遇到甲后，又立即跑向乙，如此在在甲乙之间往返跑动 直到甲乙相遇，小狗跑过的路程和位移多大？
一位汽车旅游爱好者打算到某风景区观光，出发地和目的地之间是一条直线，他原计划全程平均速度要达到40千米每时的速率，可是开出一半路程之后，发现前半段路他的平均速度仅有20千米每时，如果他仍然打算将全程的平均速度达到原计划水平，后半段路程中他开车的平均速度应达到多少

quhongting1年前2

新皓嘉 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%

第一个问题条件~ 难道要自己预估?
第二个问题：小狗跑动时间即为两人相遇时间t=12/（5+3）=1.5h,所以小狗跑动路程 s=v*t=6*1.5=9km；
小狗跑动的位移即为甲的位移 S=V甲*t=5*1.5=7.5km.

1年前查看全部

说苑尊贤周公旦白屋之士,所下者七十人,而天下之士皆至；晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至；仲尼修道行,理文章,而天下之

说苑尊贤
周公旦白屋之士,所下者七十人,而天下之士皆至；晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至；仲尼修道行,理文章,而天下之士亦至矣.伯牙子鼓琴,钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山.”少选之间,而志在流水,钟子期复曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水.”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者.非独鼓琴若此也,贤者亦然,虽有贤者而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也.
此段怎么翻译?

zhouyb_19811年前1

ffsaur 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

周公旦身边那些住在他平房的食客随从不过70人,但天下有才华的人都来投奔他.和晏子一起生活的不过百人,而天下有识之士也都向他 拢；孔子修养生性,研究学问,天下有识之士也都向他聚集.俞伯牙弹琴被钟子期听见了,他在心中是想表达大山的雄壮,钟子期一听就明白了,他说：“妙哉,这琴弹的好啊,我仿佛看见了一座巍峨的大山!”.伯牙又弹流水之意,钟子期又说：“太棒了,这琴声就像浩浩荡荡的流水一样.”后来钟子期死了,伯牙摔了自己的琴终身不再弹奏,因为他认为这个世界上没有再值得让他为之弹奏的人了.其实不光弹琴是这样,贤者也是这样的.就是有贤能的人,而不能够得到很好的对待,贤能的人也不可能去发挥自己的才能.就像驾驭得不好千里马也不能千里了一样,等待伯乐然后变成千里马.

1年前查看全部

英语翻译天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.这一句怎么翻译

gaojun27291年前2

sdqgy 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%

译：上天所给予人的气质叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.这个道,不能离开片刻我的身心；如果可以离开,那就不是正道了.

1年前查看全部

游艺修道老君答题：上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.（）.（选自《道德经》

游艺修道老君答题：上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.（）.（选自《道德经》
RT,请问这个问题出自道德经的哪一章?然后后面的句子是?意思大概是?

lgs12261年前1

zpilyzp 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

出自《道德经》第四十一章,
后面是“不笑不足以为道.故建言有之： 明道若昧； 进道若退； 夷道若□； 上德若谷； 广德若不足； 建德若偷； 质真若渝； 大白若辱； 大方无隅； 大器晚成； 大音希声； 大象无形； 道隐无名. 夫唯道,善贷且成.”
意思是说上等人上等人听说“道”以后,就会努力脚踏实地去按道的要求做；中等觉悟的人听说“道”后,将信将疑；一般人听说“道”后,大笑表示不屑.如果他们不笑的话,这个“道”就不是真的“道”了.所以哲理告诉我们,明亮的道看起来很昏暗,前进的似乎像后退,平坦的道路看起来很崎岖, 崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开.最洁白的东西,反而含有污垢；最方正的东西,反而没有棱角；最大的声响,反而听来无声无息；最大的形象,反而没有形状.道幽隐而没有名称,无名无声.只有“道”,才能使万物善始善终.
主要讲的是辨证法的道理.

1年前查看全部

修道老君答题：古之善为士者,_______,深不可识.（选自《道德经》）

修道老君答题：古之善为士者,_______,深不可识.（选自《道德经》）
RT,俺又来贴问题了,

我就是魔王1年前1

huaxinxin 共回答了20个问题 | 采纳率100%

古文：
古之善为道者,微妙玄达,】深不可志（识）.夫唯不可志（识）,故强为之容,曰：与呵其若冬【涉水,犹呵其若】畏四【邻,严】呵其若客,涣呵其若凌（凌）泽（释）,□呵其若 （朴）,湷【呵其若浊,呵其】若浴（谷）.浊而情（静）之,余（徐）清.女〈安〉以重（动）之,余（徐）生.葆此道不欲盈.夫唯不欲【盈,是】以能【敝而不】成.
《老子》第十五章
古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容：豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止；静之徐清?孰能安以久；动之徐生?保此道者不欲盈.夫唯不盈,是以能蔽复成.

1年前查看全部

游艺修道老君答题：“知人者智也,自知者明也.”语出《道德经》第三十三章,后世之人由此得到一个成语为

游艺修道老君答题：“知人者智也,自知者明也.”语出《道德经》第三十三章,后世之人由此得到一个成语为
rt··***帝何在?拜托了···感恩!

windystar1年前1

alick_wing 共回答了20个问题 | 采纳率95%

自知者明：自知：自己了解自己.明：聪明；明察.指有正确认识自己的能力.
(另：自知之明：透彻地了解自己（多指缺点）的能力.指了解自己的情况,对自己有正确的估计.指正确认识、估价自己的能力.）

1年前查看全部

“楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困厄而改节”“人皆有不忍之心。无羞恶之心，非人

“楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困厄而改节”“人皆有不忍之心。无羞恶之心，非人
也；无是非之心，非人也。”“责任心就像是一艘大船在迷失方向时的指明灯。”这三句话说明了什么？以八年级***上册知识回答。

flattish1年前1

天堂ing 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

品德修养不是表演给人看的，是自己对自己的承诺和要求；品德修养要经历很多挫折和考验；人的是非善恶的标准是做人的基本准则。

1年前查看全部

归元寺解签:修道莫叹今已逝,大器晚成多硕果.草深不雨花犹落,林茂无风絮自飞.

江畔漫步1年前1

水心明月 共回答了26个问题 | 采纳率76.9%

这个签文很美,有古意,试解一下.
其实意思不复杂,是说做研究的时候心态要从容,不要研究还未完备就急着马上使用.今日福禄虽逝,来日志气悠长. 等到修道已成,不必强求,亦无须强借外力,凡事自然水到渠成.
此大器之理,签主看来心怀大志.恭喜!

1年前查看全部

天命之胃性,率性之胃道,修道之胃教,道也着不可须臾离也,可离非道也.是什意思!

dong08201年前1

二月的水 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.
才对,
我的感觉是：本心,本心合与道

1年前查看全部

给青藏铁路取个名字“把铁路修道拉萨去”请根据你对课文的理解和搜集的资料，试着给这题啊路取个有意义的名字。并说明取这个名字

给青藏铁路取个名字
“把铁路修道拉萨去”
请根据你对课文的理解和搜集的资料，试着给这题啊路取个有意义的名字。并说明取这个名字理由。
例如：世纪路。这条铁路始于世纪之初，同时也具有跨世纪的意义。
快啊！！！！眉燃之急~~

羊君1年前8

宇宙微风 共回答了10个问题 | 采纳率80%

1.天下第一路。这条路是青藏历史上的第一条铁路，也是世界上海拔最高的铁路，有世界第一高隧、世界第一高火车站。拥有这么多项的第一，所以可以称为“天下第一路”。
2.奉献路。在海拔4 905米的无人区，高寒缺氧，自然环境恶劣，生态环境脆弱，施工条件异常艰苦。氧气含量不及平原的一半，是真正的“生命禁区”。而筑路大军牺牲的不仅是健康，还随时可能会有生命危险。这条路靠的是他们的奉献精神。
3...

1年前查看全部

"天道之谓性,帅性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,

ada851年前1

JOJO5555 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

语出《中庸》
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育.“天命之谓性”是指人的天性是善良的.“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情.“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治.
“道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎远,莫显乎微.故君子慎其独也.”自我教育贯穿于人一生之中,人们一刻也离不开自我教育.要将自我教育贯穿于人生的全部过程,就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神.这种精神就叫做慎独.也就是说,在自己一人独处的情况下,别人看不到自己的行为、听不见自己的言语,自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督.

1年前查看全部

一个难题，求解答乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表__，兑代表__。修道老君答题中最难的

一个难题，求解答
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表__，兑代表__。修道老君答题中最难的一道，无语~~~

jiaoshui_gat1年前1

我也来说说66 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

巽代表风，兑代表泽
我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称

1年前查看全部

英语翻译天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫

英语翻译
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.

爱在当下1年前1

moonzhaonan 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性）,遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道,这称之为教化.这个正道,是片刻也不能够离开的,如果可以离开,就不是正道了.君子在没有人看到的地方,更是小心谨慎.在没有人听到的地方,更是恐惧害怕.最隐暗的地方,也是最容易被发现的处所,最微细的事物,也是最容易显露的,因此君子在一个人独处的时候,更要特别谨慎.喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,心是平静无所偏倚的,称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度,没有过与不及则称之为和.『中』是天下万事万物的根本,『和』是天下共行的大道.如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了.

1年前查看全部

修一段路,当修道这条路的三分之一时,离终点还有30千米,这条路全长多少千米?

bbq621年前4

小火星 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

全长是：30÷（1-1/3）=45千米

1年前查看全部

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”是什么意思?

风舞浪狂1年前1

吕布198 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

天命之谓性[编辑本段]语出x0d　　这是《中庸》开篇的一句话.x0d[编辑本段]注释x0d　　1、天命,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：“天令之谓命.”按照朱熹的说法：“天以阴阳五行化生万物,气...

1年前查看全部

中庸 逻辑的不解中庸说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.中庸又说:道也者不可须臾离也,可离非道也,是故君子,戒慎乎其

中庸 逻辑的不解
中庸说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.中庸又说:道也者不可须臾离也,可离非道也,是故君子,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.这两句,分开讲我都同意.率天命,谓之道,为何君子反而戒慎乎其所不睹?

uu守侯1年前1

长长想 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

引用：率天命,谓之道,为何君子反而戒慎乎其所不睹?楼主这两句问得有点不太明了.天命和率性在中庸语境下是两个意思,总结起来说,就是人应该遵循天道和人道的自然法则.“是故君子反而戒慎乎其所不睹”,这句话的真正含要联系下文的“故君子慎其独也”,也就是说,君子在远离众人的目光下,也要警惕谨慎.
总的来说,要深刻理解中庸中的某些章节,就需要通读中庸甚至儒家经典,理解了儒家的基本思想,就能联系上下文,融会贯通.比方说,诚是儒家的根本,《礼记》中有“诚者天之道也,思诚者人之道也”,天是诚实的,人也应该遵循天命而诚实,所以才有“君子反而戒慎乎其所不睹”,也就是说,君子做人的道理,不用看别人,也不用别人看,应当遵循一定的规则（天命、率性、修道）去要求自己.
其实这里强调的就是“心性”,不为外界因素所干扰.

1年前查看全部

五年级上册语文 把铁路修道到拉萨去 向这篇课文提两个问题

血泪史051年前1

陆以森 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

为什么要修到拉萨去

1年前查看全部

兰芝生于深林,不以无人而不芳；君子修道立德,不以穷困而败节

sALaNgHei_X1年前1

nanerbonny 共回答了20个问题 | 采纳率90%

你到百度或谷歌网页把（兰芝生于深林,不以无人而不芳；君上子修道立德,不以穷困而败节）诗句粘贴上,然后搜索.答案就会出来了.

1年前查看全部

五年级语文指导难题第4课 把铁路修道拉萨去请给文中的路取一个有意义的名字,并说说理由

lianyuyouyou1年前2

蚂蚁伐大树 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

名为：万里哈达
理由：哈达象征着拉萨人民的友好,万里象征祖国的万里河山,是友谊连接了祖国和拉萨.

1年前查看全部

路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原 的意思

xiaoym1年前1

海_123 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.

1年前查看全部

修一条路,当修道全长的8分之3处时,离这条路的终点还有30M.这条路全长多少M?

cathy3101年前3

ldglove 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

30/(1-3/8)=48M

1年前查看全部

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.应怎么理解?

有时侯孤单1年前1

华水陈见鬼2 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

人的天命被密编（写）在性格中； 能把性格、性情统领的是‘道’、是理谛； 研究、修习如何统领的是宗教.（其中佛教最有效,殊胜）

1年前查看全部

把铁路修道拉萨去!这句话在文中出现了4次,这样写充分反映了建设者（ ）的执著精神.

dxkang20081年前1

天使的蓝鱼 共回答了20个问题 | 采纳率90%

把铁路修道拉萨去!这句话在文中出现了4次,这样写充分反映了建设者（排除万难、不达到目的不罢休 ）的执著精神

1年前查看全部

面对虫重重困难,筑路大军不得不昼夜奋战,终于把铁路修道拉萨了.（不改变句子的意思,换种句式）

gaonianyi1年前1

乱七八糟的心 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

筑路大军在昼夜奋战下,战胜了重重困难,终于把铁路修道拉萨了.

1年前查看全部

路漫漫其修道远,吾将上下而求索是什么意思

iceberg女1年前2

jakobz 共回答了13个问题 | 采纳率76.9%

人生的道路何其漫长,一个人要学习的修养太多,我始终在不停地追寻探索着.

1年前查看全部

路漫漫其修道远,吾将上下而求索

迷失自我3331年前1

Snooping 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索.这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长.从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”.

1年前查看全部

谁能翻译：天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教

mecoo1年前1

true_tongxin 共回答了17个问题 | 采纳率100%

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.
译：上天所给予人的气质叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.这个道,不能离开片刻我的身心；如果可以离开,那就不是正道了.

1年前查看全部

4 《把铁路修道拉萨去》拟人句是

4 《把铁路修道拉萨去》拟人句是
写一句就行了
要五年级 4 《把铁路修道拉萨去》的
五年级下册
我会奖赏你,我全部的财富的

xiao62823261年前1

xw00d 共回答了20个问题 | 采纳率95%

风火山,这座万年冰山露出了狰狞的面目,给筑路大军来了个下马威

1年前查看全部

英语翻译他们的爱情正在潜滋暗长最后他们约定,在神父劳伦斯的修道室里举行婚礼,结为夫妻劳伦斯向两家人讲了罗密欧与朱丽叶从相

英语翻译
他们的爱情正在潜滋暗长
最后他们约定,在神父劳伦斯的修道室里举行婚礼,结为夫妻
劳伦斯向两家人讲了罗密欧与朱丽叶从相爱到殉情的经过,两家人大为感动.
从此两家人亲如手足,罗密欧与朱丽叶相亲相爱,幸福的白头偕老

lujianluji1年前1

momo1944 共回答了22个问题 | 采纳率100%

Their love is unspoken secret of mayonnaise
Finally,they agreed,in the convent Father Lawrence's wedding room,became husband and wife
Lawrence to the two people who had a Romeo and Juliet love to Xunqing from having two moved to the National People's Congress.
Since then pro-people such as hand-foot-2,Romeo and Juliet were in love and happy remain Xielao

1年前查看全部

数学题,要求过程一条公路修道湖边时,需拐弯绕道而过,如果第一个拐角角B=75°,第二次拐角是角C,第三个拐角角D=155

数学题,要求过程

一条公路修道湖边时,需拐弯绕道而过,如果第一个拐角角B=75°,第二次拐角是角C,第三个拐角角D=155°,这时的道路恰好和第一次拐弯之前的道路平行,如图所示,那么角BCD应为多少度

never87321年前1

Carol_ine 共回答了23个问题 | 采纳率87%

度数=75°+180°-155°
=75°+25°
=100°

1年前查看全部

佛教六道轮回据说只有佛菩萨罗汉才能出轮回,那么修道就不能了脱生死吗?像道祖太上老君和神权最大掌管万物的玉皇大帝 三清 八

佛教六道轮回
据说只有佛菩萨罗汉才能出轮回,那么修道就不能了脱生死吗?像道祖太上老君和神权最大掌管万物的玉皇大帝 三清 八仙还在轮回?六道轮回的天道指的是五戒十善的天人,又不是道教神仙,难道教神仙会天人五衰吗?难道大罗金仙还在轮回?
所以,道家的大罗金仙早已不落轮回,事实上,修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般,没有***轮回之虞.
一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明,经常自说自话,比如“道家的果位最高是也只是仙,不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口,然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念,只是像他们愚顽的前辈一样,将***所说的仙,与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来.如果修道不能出轮回,为何还要修
道有万教,各修各得 道释儒没有贵下之分 只是想把我的观点说出来,如果我错了请纠正!
上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之,不笑不足以道

深衣红袖1年前1

zr2007 共回答了27个问题 | 采纳率74.1%

确实,我赞成你的观点,有些朋友对道教不了解的,总是说道教仙真还在轮回,建议看看天堂游记和道经多了解道教,难道太上老君还在六道轮回,难道昊天通明宫玉皇大帝还会天人五衰?
鬼仙亦能常住幽冥不再轮回了
十殿阎王是学道仙真,非佛菩萨罗汉 难道需要轮回六道
诸天气荡荡,我道日兴隆.

1年前查看全部

如何修道修佛修道说的什么修道就得斩断七情六欲;修佛就得戒除贪;吃；嗔,色.我不同意这些观点.在我看来道即为自然;任何一个

如何修道修佛
修道说的什么修道就得斩断七情六欲;修佛就得戒除贪;吃；嗔,色.我不同意这些观点.
在我看来道即为自然;任何一个极端都是背离道;自然者即为平衡.该尽情的释放自己的欲望时尽情释放;该控制时得以控制;一张一弛;一呼一吸;才符合道;符合自然.
而不是斩断什么;屏蔽什么的;刻意勉强的压制欲望;反而背离了道.
道讲的就是自然;修行的人都不自然了还修什么道.
这世上有修仙吗;别骗人了;有仙这种生物吗.
人类在怎么进化也有限度;你以为真能跟小说里说的散发什么王霸之气;虎躯一震就有了;就是震半天也没有

lixina1年前1

下雪的天空588 共回答了16个问题 | 采纳率100%

因为人的业障太重,欲望和负面心理都很重,如果不知自制随意发泄的话,那岂不是天下大乱?要用正念去压制邪念,如果你想修仙,就首先要有仙的那种品德.要清楚知道哪些是应该做哪些不应该做,而不是随意的来做人,这只会给自己造下更多的罪业.要时时为他人着想,而不是过于在乎自己的感受,那样是自私的.你其实是在努力的找一个合法发泄的理由而已,全都是无益的,说得再动听都没用,做点实际的吧.先好好了解何谓正邪再谈其他的,最基本的东西才是最重要的.先给自己找一个做人的原则.

1年前查看全部