天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.请问我想接下句怎么说谢谢

上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。 所以君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要...

天命之谓性[编辑本段]语出x0d　　这是《中庸》开篇的一句话.x0d[编辑本段]注释x0d　　1、天命,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：“天令之谓命.”按照朱熹的说法：“天以阴阳五行化生万物,气...

引用：率天命,谓之道,为何君子反而戒慎乎其所不睹?楼主这两句问得有点不太明了.天命和率性在中庸语境下是两个意思,总结起来说,就是人应该遵循天道和人道的自然法则.“是故君子反而戒慎乎其所不睹”,这句话的真正含要联系下文的“故君子慎其独也”,也就是说,君子在远离众人的目光下,也要警惕谨慎.
总的来说,要深刻理解中庸中的某些章节,就需要通读中庸甚至儒家经典,理解了儒家的基本思想,就能联系上下文,融会贯通.比方说,诚是儒家的根本,《礼记》中有“诚者天之道也,思诚者人之道也”,天是诚实的,人也应该遵循天命而诚实,所以才有“君子反而戒慎乎其所不睹”,也就是说,君子做人的道理,不用看别人,也不用别人看,应当遵循一定的规则（天命、率性、修道）去要求自己.
其实这里强调的就是“心性”,不为外界因素所干扰.

人的天命被密编（写）在性格中； 能把性格、性情统领的是‘道’、是理谛； 研究、修习如何统领的是宗教.（其中佛教最有效,殊胜）

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.
译：上天所给予人的气质叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.这个道,不能离开片刻我的身心；如果可以离开,那就不是正道了.