教之道,贵以专：道,苟不教,

“苟不教,性乃迁”
译文：如果对孩子从小不好好教育,那么,孩子天生善良的本性就会随环境的影响而改变.
“教之道,贵以专”
译文：教育好孩子（实施教育）的方法,贵在专心致志,持之以恒,始终如一.
说明：“教之道,贵以专”有双重含义.即希望教育者要持之以恒,方法要专一,教学内容要精专.同时要求学生专心专注,一心一意.

如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

人之初,性本善,性相近,习相远.苟不教,性乃迁,教之道,贵以专.昔孟母,择邻处,子不学,断机杼.窦燕山,有义方,教五子,名俱扬.养不教,父之过,教不严,师之惰.子不学,非所宜,幼不学,老何为?玉不琢,不成器,人不学,不知义.为人子,方少时,亲师友,习礼仪.香九龄,能温席,孝于亲,所当执.融四岁,能让梨,弟于长,宜先知.首孝悌,次见闻,知某数,识某文.一而十,十而百,百而千,千而万.三才者,天地人,三光者,日月星.三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺.曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷.曰南北,曰西东,此四方,应乎中.曰水火,木金土,此五行,本乎数.十干者,甲至癸,十二支,子至亥.曰黄道,日所躔.曰赤道,当中权.赤道下,温暖极.我中华,在东北.曰江河,曰淮济.此四渎,水之纪.曰岱华,嵩恒衡.此五岳,山之名.曰士农,曰工商.此四民,国之良.曰仁义,礼智信,此五常,不容紊.地所生,有草木.此植物,遍水陆.有虫鱼,有鸟兽.此动物,能飞走.稻粱菽,麦黍稷.此六谷,人所食.马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具.青赤黄,及白黑,此五色,目所识.酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含.膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅.匏土革,木石金,丝与竹,乃八音.曰平上,曰去入,此四声,宜调协.高曾祖,父而身,身而子,子而孙.自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦.父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭；长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠.此十义,人所同,当顺叙,勿违背.斩齐衰,大小幼.至缌麻,五服终.礼乐射,御书数,古六艺,今不具.唯书学,人共遵,既识字,讲说文.有古文,大小篆,隶草继,不可乱.若广学,惧其繁,但略说,能知源.凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读.为学者,必有初,小学终,至四书.论语者,二十篇,群弟子,记善言.孟子者,七篇止,讲道德,说仁义.作中庸,子思笔,中不偏,庸不易.作大学,乃曾子,自修齐,至平治.孝经通,四书熟,如六经,始可读.诗书易,礼春秋,号六经,当讲究.有连山,有归藏,有周易,三易详.有典谟,有训诰,有誓命,书之奥.我周公,作周礼,著六官,存治体.大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备.曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏.诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶.三传者,有公羊,有左氏,有谷梁.经既明,方读子,撮其要,记其事.五子者,有荀扬,文中子,及老庄.经子通,读诸史,考世系,知终始.自羲农,至黄帝,号三皇,居上世.唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世.夏有禹,商有汤,周文武,称三王.夏传子,家天下,四百载,迁夏社.汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡.周武王,始诛纣,八百载,最长久.周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说.始春秋,终战国,五霸强,七雄出.蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争.高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡.光武兴,为东汉,四百年,终于献.魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋.宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵.北元魏,分东西,宇文周,与高齐.迨至隋,一土宇,不再传,失统绪.唐高祖,起义师,除隋乱,创国基.二十传,三百载,梁灭之,国乃改.梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由.炎宋兴,受周禅.十八传,南北混.辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世.舆图广,超前代,九十载,国祚废.太祖兴,国大明,号洪武,都金陵.迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯.权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚.清世祖,膺景命,靖四方,克大定.由康雍,历乾嘉.民安富,治绩夸.道咸间,变乱起.始英法,扰都鄙.同光后,宣统弱.传九帝,满清殁.革命兴,废帝制.立宪法,建民国.古今史,全在兹.载治乱,知兴衰.史虽繁,读有次.史记一,汉书二.后汉三,国志四.兼证经,参通鉴.读史者,考实录,通古今,若亲目.口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯.昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学.赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤.彼蒲编,削竹简,彼无书,且知勉.头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍.如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓.苏老泉,二十七,始发愤,读书籍.彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思.若梁灏,八十二,对大廷,魁多士.彼既成,众称异,尔小生,宜立志.莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋.彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之.蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟.彼女子,且聪敏,尔男子,当自警.唐刘晏,方七岁,举神童,作正字.彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致.有为者,亦若是.犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人?蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物.幼而学,壮而行,上致君,下泽民.扬名声,显父母,光于前,裕于后.人遗子,金满籯,我教子,惟一经.勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力.

教 是教育的意思,道指道理 ,专是专心一致,坚持的意思.
其前两句是“苟不教 性乃迁”,整句加在一起就是说 “如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子 ,时时不能放松.”大多数是这样翻译.
有少数将它以为：教育好一个人的方法,贵在教导他专心致志,始终如一.

第一,教育要持之以恒,所谓“十年树木,百年树人”.教育是一辈子的事,不是高中毕业了,大学毕业了,研究所毕业了就成功了,我们要对孩子负责任,为孩子的一辈子着想.第二,教育的方法要专一,教学的内容要精专,这是教育能否...

帮我解释下这句话?人之初,性本善；性相近,习相远；苟不教,性乃迁；教之道,贵以专；
浏览次数：217次悬赏分：5 | 解决时间：2011-4-29 19:09 | 提问者：ab王留下岸边
…… 弟子规、三字经都是易学的文化读物. 谢谢!
最佳答案 人刚刚生下来的时候,性格都是善良的；所有新生者性格都很接近（都很善良）,但是后天习惯差别很大；如果不对他们进行教育,善良的性格会随着习惯的差距而改变；而教育之道,最重要的就是坚持

人刚刚生下来的时候,性格都是善良的；所有新生者性格都很接近（都很善良）,但是后天习惯差别很大；如果不对他们进行教育,善良的性格会随着习惯的差距而改变；而教育之道,最重要的就是坚持

昔孟母,择邻处.-----------------------------------此段落上下文：　 人之初,性本善.性相近,习相远.
　　苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
　　昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.
　　窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.
　　养不教,父之过.教不严,师之惰.
　　子不学,非所宜.幼不学,老何为.
　　玉不琢,不成器.人不学,不知义.

个人认为有以下几句：
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.
曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
高曾祖,父而身.身而子,子而孙.
自子孙,至元曾.乃九族,而之伦.
父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.
长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
此十义,人所同.

政治家

刻苦钻研
讲究卫生
衣冠整洁
文明礼貌

三字经哦

就是做一件事要有耐心、持之以恒、不怕困难、一心一意的做下去.而且要客观的、理智的、乐观的做.

人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子.
战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子.

绝对是原版,只不过不是用繁体字写的

人本身就是一种罪恶 都不完全 因此要和神亲近 用信仰来改变自我!

书读百遍词义自见!我很小的时候也不懂上面的3字经什么意思 不知道读了多少遍自然的就知道意思了~

如果不加以教导,本来善良的天性就会变坏.教育的方法,最重要的一点就是专心一意,始终不懈.