（公曰：“姜氏欲之,焉辟害?”）辟怎么解?

晏子谏杀烛邹 景公好弋,使烛邹主鸟,而亡之.公怒,诏吏杀之.晏子曰：“烛邹有罪三,请数之以其罪而杀之.”公曰：“可.”于是召而数之公前,曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也；使吾君以鸟之故杀人,是罪二也；使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也.”数烛邹罪已毕,请杀之.公曰：“勿杀,寡人闻命矣.” 注：①齐景公,姓姜,名杵臼,春秋时代齐国的国君.②烛邹,齐景公的臣仆.③弋（yì）：将绳子系在箭上射. 齐景公喜欢射鸟,使用烛邹掌管那些鸟,但鸟跑掉了.景公大怒,诏告官吏杀掉他.晏子说:“烛邹的罪有三条,我请求列出他的罪过再杀掉他.”景公说:“可以”.于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过,晏子说:“烛邹,你为国君掌管鸟而丢失了,是第一条罪；使我们的国君因为丢鸟的事情而杀人,是第二条罪；使诸侯们知道这件事了,以为我们的国君重视鸟而轻视士人,是第三条罪.”把烛邹的罪状列完了,晏子请示杀了烛邹.景公说：“不要杀了,我明白你的指教了.”

这...看了就晕

　　译文
　　景公从打猎的地方回来,晏子在遄台随侍,梁丘据也驾著车赶来了.景公说：“只有梁丘据与我和协啊!”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已,哪里能说是和协呢?”景公说：“和协与相同有差别吗?”晏子回答说：“有差别.和协就像做肉羹,用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉,用柴火烧煮.厨工调配味道,使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料,味道太重就减少调料.君子吃了这种肉羹,用来平和心性.国君和臣下的关系也是这样.国君认为可以的,其中也包含了不可以,里下进言指出不可以的,使可以的更加完备；国君认为不可以的,其中也包含了可以的,臣下进言指出其中可以的.去掉不可以的.因此.政事平和而不违背礼丁,百姓没有争斗之心.所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤,五味备又适中.敬献神明来享用,上下和睦不争斗.’先王使五味相互调和,使五声和谐动听,用来平和心性,成就政事.音乐的道理也像味道一样,由一气.二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成,由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成.君子听了这样的音乐,可以平和心性.心性平和,德行就协调.所以,《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵.’现在梁丘据不是这样.国君认为可以的,他也说可以；国君认为不可以的,他也说不可以.如果用水来调和水,谁能吃一下去?如果用琴瑟老弹一个音调,谁听得下去?不应当相同的道理,就像这样.”[
　　(1)侯.指景公.田：打猎.这里指打猎处.
　　(2)遄(chuan)台：国地名,在今山东临淄附近.
　　(3)子犹.国大夫梁丘据的字.造.到.往.
　　(4)羹：调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做成的带汁的肉.不加五味的叫大羹.醯（XT）：醋.醢(hai)：用肉、鱼等做成的酱.梅：梅子.
　　(5)燀(chan)：烧煮.
　　(6)和：调和.
　　(7)之以味：调配使味道适中.
　　(8)济：增加,添加.
　　(9)泄：减少.过：过分,过重.
　　(10)献：进言指出.
　　(11)干：犯,违背.
　　(12)这四句诗出自《诗·商颂·烈祖》.戒：具备,意思是指五味全.平：和；指味道适中.(zong)：通“奏”,进献.嘏(gu)：通“假”.至：指神灵来到.无言：指肃敬.
　　(13)济：这里的意．思是相辅相成.五味：指、甜、苦、辣、咸五种味道.五声：指宫、商、角、徽、羽五个音阶.
　　(14)一气：空气,指声音要用气来发动.
　　(15)二体：指舞蹈的文舞和武舞.
　　(16)三类：指《诗》中的风、雅、颂三部分.
　　(17)四物：四方之物,指乐器用四方之物做成.
　　(18)五声：即五音.
　　(19)六律：指用来确定声音高低清浊的六个阳声,即黄钟、太簇、姑洗(xian)、蕤(rui)宾、夷则、无射(yi).
　　(20)七音：指宫、商、角、微、羽、变宫、变微七种音阶.
　　(21)八风：八方之风.
　　(22)九歌：可以歌唱的九功之德,即水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生.
　　(23)这句诗出自《诗·豳风·狼跋》.德音：本指美德,这里借指美好的音乐.瑕：玉上的斑点,这里指缺陷.[3]

秦国;的;的;秦

1举：兴起
至：到 事至而断，意思是事情来了就能断明
然：是，这样
穷：极致，尽头
号：号令
2
(1)鲁公召他来用国家大事询问他，千次转换万次变化也问不倒他。
（2）庄子说：“所以鲁国人又是儒士的只有一个人，咱们能说多呢？”
3
用事实证明
4
这个问题给你个大概，要写的话太多了
人...

原文：“柴虎臣家居,夜有偷儿入其室,觉其为邻人也,默不言.捃摭及衣被,公曰：‘独不能留此为吾御寒耶?’偷儿惊而止.遂劝其改行,检枕畔百钱及案上铜器一二具与之,其人呜咽去.”
译文：柴虎臣的在家中居住,夜里有个小偷进入他的屋子,发现小偷是自己的邻居,闭口没有说话.拾取到他的衣服和被子时,柴虎臣说：“难道不能留下它们作为我御寒之物吗?”小偷惊慌而停住不动,于是劝小偷改行,拾取枕头边的几百钱和桌子上的几具铜器给他,小偷感动得低声哭泣离去了.

小题1:C
小题2:B
小题3:他们(家族)兴旺多福年长高寿的原因，是因为(他们)是诚信君主的使者，他们的话对鬼神忠诚信实。(大意正确3分，落实“蕃”、“使”各1分)（2）(5分)景公听了很高兴，让有关官吏放宽政令，毁掉关卡解除禁令，减轻赋税废除债务。后来景公的病就痊愈了。(大意正确3分，落实“说”、“薄”各1分)
小题4:景公荒淫无度，肆无忌惮，祝官史官既不能向鬼神如实相告，又不能撒谎欺骗，进退两难，只好说些空话虚言；老百姓痛苦不堪，大家都向鬼神诅咒君王，因此鬼神才不保佑。(每点2分，意思相近即可)


小题1:

这段文章很有趣啊,
很简单的文言文,最高初中水平.
你多看一些文言文就好了.

1、任人唯贤、遵纪守法.
2、相同之处是公正廉明,不谋私利.不同之处是敢于坚持原则,不任人唯亲.

田饶（人名）侍奉鲁国的国君哀公,但是不被重视.田饶对哀公说：“我将要离开您而象鸿鹄那样远飞啦.”
哀公说：”田饶说：“您难道没看见那鸡吗?头上戴冠的是有文采的；脚后面有距（鸡脚后突出的似脚
趾）的是孔武有力的；敌人在敢前去打斗的是勇敢；看见食物招呼别的鸡是仁；守夜不会忘记报时那是信用.鸡虽然有
这五种优点,您还是每天用它煮汤喝,为什么呢?因为它们离得很近啊.而鸿鹄一飞千里远,落到您的园林水池中,吃
您的鱼鳖,啄食您的豆粟作物,（也）没有那五种优点,您还是看重它,原因是它来自远方.我请求象鸿鹄那样远飞去
了.”
哀公说：“停!让我写下你说的话.”田饶说：“我听说吃了食物的人,不会毁坏食物的容器；在树下庇荫的人,
不会折断树的枝条.有学士不用,还写下他的话干什么呢?”于是离去前往燕国了,燕国委任他当宰相.

齐景公在原纪国的土地上游历时,捡到一个金壶,于是打开来看,里面有一张用朱砂写的字条：“吃鱼只吃一面,不翻过来吃,不要乘坐劣马.” 　　景公说：“有道理!就像你所说的!吃鱼只吃一面,不翻过来吃,是因为不喜欢它的腥味；不乘坐劣马,是不喜欢它走不了远路.” 　　晏子回答说：“不是这样啊!吃鱼只吃一面,不翻过来吃,是说不要用尽老百姓的力气.不要乘坐劣马,是说不要让没有才能的人在国君身边.” 　　齐景公说：“纪国有这样深刻的言语,为什么会亡国呢?” 　　晏子回答说：“有这样的言语也会亡国.我听说：君子有治理国家的好策略,一定会公行于天下.纪国有这样的言语,却藏在金壶里,不亡国还要等到什么时候呢?”

这样的翻译很难做到精确,给你参考而已.
刘南垣公是国朝尚书,告老还乡.有一个直指使（官名）,在饮食方面苛求下属官吏,郡县都感到害怕.公说：“这是我门下的学生,我应当开导他让他知道.”等到他来了,款待他,说：“我将要开饭了,恐怕防碍了你的公务,特地留你下来吃一顿饭.但是我的妻子她去了别的地方,没有人烧菜,家常便饭能够吃吗?”直指使因为这是老师的命令,不敢推辞.从早上到中午,饭还没有出来,直指使感到很饥饿.等到饭上来后,只有米饭,豆腐一碗而已.他各吃了三小碗,直指使觉得很饱.过了一会儿,佳肴美酒,都摆满在了他的面前,他都吃不下了.公强求要他吃,他说：“我已经饱了,不能吃了.”公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗,饿的时候容易吃饭,饱的时候难以吃东西,是时势所导致成这样的罢了.”直指使经过这次教训之后,不敢因为饮食责怪别人了.

谓,在这里是问的意思
是以,是所以的意思
目的是要用天的高形容仲尼的贤能不可知,蕴含着仲尼的十分贤能的意思

公曰：“不可（击楚）.”既济而未成列,（大司马）又以告（宋公）.公曰：“未可（击楚）.”既陈而后（宋人）击之.

①C ②D ③B 18.C.标点符号：公曰：“余听狱,虽不能察,必以情断之.”对曰：“是则可矣.”
21.BC（B选项,曹刿不信神灵.C选项：并不是说祭品充足了,神灵就会保佑你）
译文：
长勺之战,曹刿向鲁庄公问（与齐国）作战依靠的是什么,庄公说：“我对百姓,不惜衣食（肯与赏赐）；对神,不惜牺牲玉帛（祭品丰厚）.”曹刿回答说：“施惠施在根本上,百姓的心才归向君主；百姓和睦,神才给君降福.如果对百姓施德,政事办得公平,官吏致力于治理国家,百姓以出力为最重要的事,行事不违反季节,财用不超过礼仪的规定,财用不缺,没有不能使他们恭敬祭祀的,因此使用百姓,（百姓）没有不听从的,（向神求福）神降的福没有不大的.现在,（您）将用来临战的赏赐施与恩惠,以（您）一个人的恭敬之心来祭祀.临战对将士的赏赐,不能遍及到所有的百姓；一个人对神恭敬,这恭敬不优厚.赏赐不普遍,百姓就不归附,恭敬不优厚,神就不降福,将凭什么作战?百姓所求的是财用不缺乏,而神求的是祭献的品物丰饶,所以不能不把握根本.”庄公说：“我处理诉讼案件,即使不能一一明查,一定凭实情裁决.”曹刿回答说：“这就能战了.如能衷心地为人民利益考虑,智能即使有不够的地方,也必定将达到目的.”

晏子谏杀烛邹
景公好弋,使烛邹主鸟,而亡之.公怒,诏吏杀之.晏子曰：“烛邹有罪三,请数之以其罪而杀之.”公曰：“可.”于是召而数之公前,曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也；使吾君以鸟之故杀人,是罪二也；使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也.”数烛邹罪已毕,请杀之.公曰：“勿杀,寡人闻命矣.”
注：①齐景公,姓姜,名杵臼,春秋时代齐国的国君.②烛邹,齐景公的臣仆.③弋（yì）：将绳子系在箭上射.
齐景公喜欢射鸟,使用烛邹掌管那些鸟,但鸟跑掉了.景公大怒,诏告官吏杀掉他.晏子说:“烛邹的罪有三条,我请求列出他的罪过再杀掉他.”景公说:“可以”.于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过,晏子说:“烛邹,你为国君掌管鸟而丢失了,是第一条罪；使我们的国君因为丢鸟的事情而杀人,是第二条罪；使诸侯们知道这件事了,以为我们的国君重视鸟而轻视士人,是第三条罪.”把烛邹的罪状列完了,晏子请示杀了烛邹.景公说：“不要杀了,我明白你的指教了.”

景公派人饲养的爱马暴亡.景公很愤怒,派人拿刀斩杀养马之人.这时晏子上前,左右的人拿着刀进来.晏子止步并问景公：“尧舜斩杀犯人,从什么人开始?”景公说：“从我开始,便不再杀人.”又说：“这属于犯罪.”晏子说：“此人还不知他被定的罪就要死,我请求为君王列举他的罪名.让他知道他的罪名,然后在关进监狱.”景公说：“可以.”晏子列举道：“你的罪名有三.景公派你养马但你让马死了,这是第一项死罪.并且死掉的是景公最喜爱的马,这是第二项死罪.让景公因为一匹马的缘故而杀人,百姓听说后必定怨恨我们的君王,诸侯听说后必定轻视我们的国家.你杀了景公的马,使百姓有了积怨,使我们的兵力比别国弱小,这是你的第三项死罪.如今你因此而入狱.”景公感慨道：“先生放了他,先生放了他,不要损害了我的仁厚的名声.”

小题1:（2分）（1）向君王提意见，提意见。（用暗示比喻之类的方法委婉地规劝） ⑵ 回答。 ⑶身穿（通：披） ⑷挨饿受冻的人。
小题1:C 。
小题1:（2分）（自己）吃饱了(而)知道他人的饥饿，穿暖了(而)知道他人的寒冷，安乐了(而)知道他人的劳苦。
小题1:（2分）晏子是一个了解民情，敢于并善于劝谏的人。景公是一个能听取、采纳正确意见（即“善于纳谏”），并能付诸行动的人。
小题1:（2分）居庙堂之高则忧其民。（或先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）


小题1:本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。
小题1:本题考查学生对文言词语的认知能力。A. 雨雪三日而天不寒 （表转折） 水落而石出者（表顺承）B．坐于堂侧阶（在）墨子闻之起于鲁（从）C．公被狐白之裘（的）温而知人之寒（的）D．晏子能明其所欲（代词）其如土石何（加强语气）
小题1:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。
小题1:本题考查学生分析人物形象的能力。根据文章对晏子或景公的描写来分析其人物形象即可。
小题1:本题考查学生分析文章内容的能力。根据晏子的言语的理解，用《岳阳楼记》中的语句来回答即可。

作战要得民心,对外作战要先平定内部,而士兵的亲人都还留下,如何让士兵无后顾之忧,努力作战?当然是很多的赏赐了.曹刿问的是你凭什么安抚百姓,做好后方准备.

1.公被狐白之裘,坐堂侧陛
“被”通“披”,披着.
2.景公为什么听了晏子的一番话,"乃令出裘发粟与饥寒者?"
晏子以古代贤君为例,讽刺了景公养尊处优,不知百姓之饥寒,令景公感到惭愧.

白居易刚考进士,刚到京城,用歌和诗投送顾况.顾况看了姓名,戏弄他说：“长安物价很高的,居住在这里很不容易.”到读完第一篇“离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生”后,顾况赞赏到“能写出这样的句子.居住在这里又有什么难的.”从此,白居易诗名大振.

小题1:B
小题2:B
小题3:C
小题4:（1）诸侯们没有谁援救他，百姓们没有人哀怜他。（3分，“莫”、宾语前置及句意各1分）（2）这是助长我的过错、磨灭我的长处啊。（3分，“长”、“绌”及判断句式各1分）（3）对自己的臣子依照原则审察责求，那么国君就可以跟他（他们或臣子）一起为善（做好事），而不会跟他一起为非（做坏事）。（3分，介词结构后置“督责於其臣”、省略句“可与（之）”及大意各1分）
小题5:以为神/叩其故/秀才云/此人怕酱/预得之同伴/先入厨求得少许酱/彼见辄倒耳


小题1:

全是代词（1）代词,代指鸟（2）代词,代指烛邹（3）代指前面说到的烛邹三条罪行(4)代指烛邹
（1）凭借（2）因为（3）认为
选C
勇于向齐景公谏言,勇敢忠诚；
有智慧,谏言委婉讽刺,劝谏成功,又没有使齐景公大失面子

曹操听闻许攸来了,连鞋都没穿就出去相迎,拍着手笑着说道：子远啊,你来了,我的大事就可以成功了.接着就入座,许攸对曹操说：袁绍军势雄盛,（曹公）想用什么方法来抵御呢?现在军中有多少粮食呢?曹操说：还能支持一个月的用度.许攸说：不是这样吧,请修改一下再说.曹操又说：能用度半年.许攸说：曹公你是不想击破袁绍吧,为什么说言不属实呢?曹操说：刚才说的都是玩笑话,其实只能用度一个月,这个情况该怎么办呢?许攸说,曹公你一只孤军独自御敌,周围无救济援助而粮食谷物已快穷尽,这是危险急切的时候啊.现在袁绍辎重有一万多车留在故市,乌巢,所留军队没有什么防备.现在用一只轻快的部队偷袭那里,出乎他们意料到达,把他们积聚的粮草烧掉,不超过三天,袁绍就会不战而败.

1．遵从,按照
2.方法
3.大道理不应该空挂在嘴上,而应该亲身去实践

师旷:对君主酒后的胡言乱语,敢于直谏,是一位刚直忠正之臣
晋平公:酒后乱言,狂妄自大,不是一个圣明之君；但他能知错就改,能虚心接受臣子的意见,不失为一个明理之君.

间：中间 逸：安逸的时候 被：通“披" 饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳 归结到一条是,不忘本（- -）

庄子拜见鲁哀公.鲁哀公说：“鲁国多儒士,很少有信仰先生道学的人.”庄子说：“鲁国很少儒士.”鲁哀公说：“全鲁国的人都穿着儒士的服装,怎么说儒士很少呢?”庄子说：“我听说,儒士戴圆帽的知晓天时；穿着方鞋的,熟悉...

管仲病时,桓公问道：”大臣们之中谁能够做宰相呢?”管仲说：”对臣子们的了解,谁也比不上大王您．”桓公说：”易牙怎么样?”管仲回答说：”他不行,他为了大王您能把自己儿子杀掉,没人性．”桓公说：”开方怎么样?”...

1.解释"使"
使烛邹主鸟 使：派遣
使吾君以鸟之故杀人 使：致使
使诸侯闻之 使：让
2.解释"命"
寡人闻命 命：教训（教育）

古文：国朝尚书刘南垣公,告老家居.有直指使者,以饮食苛求属吏,郡县患之. 公曰：“此吾门生,当开谕之.”俟其来款之,曰：“老夫欲设席,恐妨公务,特留此一饭.但老妻他往,无人治具,家常饭,能对食乎?”直使以师命,不敢辞.自朝过午,饭尚未出,直指饥甚.比食至,惟脱粟饭、豆腐一器而已,各食三碗,直指觉过饱.少顷,佳肴美酝,罗列盈前,不能下箸.公强之,对曰：“已饱甚,不能也.”公笑曰：“可见饮馔原无精细,饥时易为食,饱时难为味,时使然耳.” 直指使谕其训,后不敢以盘飨责人.
译文:刘南垣公是国朝尚书,告老还乡.有一个直指使（官名）,在饮食方面苛求下属官吏,郡县都感到害怕.公说：“这是我门下的学生,我应当开导他让他知道.”等到他来了,款待他,说：“我将要开饭了,恐怕防碍了你的公务,特地留你下来吃一顿饭.但是我的妻子她去了别的地方,没有人烧菜,家常便饭能够吃吗?”直指使因为这是老师的命令,不敢推辞.从早上到中午,饭还没有出来,直指使感到很饥饿.等到饭上来后,只有米饭,豆腐一碗而已.他各吃了三小碗,直指使觉得很饱.过了一会儿,佳肴美酒,都摆满在了他的面前,他都吃不下了.公强求要他吃,他说：“我已经饱了,不能吃了.”公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗,饿的时候容易吃饭,饱的时候难以吃东西,是时势所导致成这样的罢了.”直指使经过这次教训之后,不敢因为饮食责怪别人了

“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么?
字面意义：赞许.深层意义：平公对师旷的赞许.

鲁哀公向孔子问有关政事的问题,（孔子）对（哀公）说：“有条政策能让百姓富裕而且长寿.”哀公说：“怎么说?”孔子说：“减轻税收那百姓就富裕了,这样税收就不会有事,没事那就远离了犯罪,远离了犯罪就长寿了.”哀公说：“要是这样那我就贫穷了.”孔子说：“有诗说：‘凯悌君子,民之父母’,没见过孩子富了但父母穷的.”
字打地好累,体谅一下,我是学生.

晏子正吃饭的时候,齐景公派使者到了,晏子便分一半食物给使者吃,结果两个人都没有吃饱.使者回报景公,景公叹息说：“晏子的家庭贫穷到这种地步!我不解这种情况,是我的过错呀!”派人给晏子送去很多金子,给他做经营的资本,让他来奉养门客,晏子推辞不接受,景公给他送了三次,最后晏子行大礼,还是婉言谢绝了.
多读多背即可.读多了,背多了,会感觉文言文其实很有趣的, 有了兴趣,想学不好都难.祝你成功.

郭何故亡?’曰：‘以其善善而恶恶也.公曰：‘若子之言,乃贤君也,何至于亡?’父老曰：‘不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡.’

我认为是郭何故,亡曰,以其善,善恶,恶也公曰,若子之言,乃贤君,也何至于亡,父老曰,不然郭君善,善不能用

AB因为、曾经、丢弃、苟变有次征税吃了老百姓两个鸡蛋,所以我不用他

3

（1）我做的官最大，没有跟下属推让职位；接受的俸禄最多，没有跟下属分享利益，现在我判案有罪，误杀了人，却把罪过推卸在下属身上，（这种做法）我没听说过。
（2）国君您因为我能够处理隐蔽的事情，决定疑难的问题，所以任命我为法官，现在（我）判案有罪，误杀了人，这种罪过应当判死罪。

远公在庐山中,虽老,讲论不辍.弟子中或有堕者①,远公曰：“桑榆之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳②!”执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦③.高足之徒,皆肃然增敬.
【注释】
①堕者：同“情者”,懒惰的人.
②桑树之光：照在桑榆、榆树梢上的落日余辉,比喻老年时光.朝阳之晖：比喻年少时光.
③词色：同“辞色”,言辞和表情.苦：指恳切.
【译文】
惠远和尚住在庐山里,虽然年老了,还不断地宣讲佛经.弟子中有人不肯好好学,惠远就说：“我像傍晚的落日余辉,按理说不会照得久远了,但愿你们像早晨的阳光,越来越亮呀!”于是拿着佛经,登上讲坛,诵经响亮而流畅,言辞神态非常恳切.高足弟子,都更加肃然起敬.

1.景公开始不知道原因（起码文中没提）,在晏子说了以后他认识到时自己穿的很厚所以感觉不到冷.
2.（这个题真诡异）我觉得这种笑有承认天气冷的意味在里面吧,算是默认的笑.
3.婉谏吧……其实我觉得也是直谏的说.（这个其实我一直觉得很乱）
4.生活条件很好,在晏子的谏后懂得换位思考,虚心接受批评,知错能改并且还是很爱自己人民的好君王……

齐景公巡游到了麦丘这个地方,问那边界上的一个人说：“你多大年龄了?”那人回答说：“我八十五岁了.”齐景说：“你真长寿啊!你要祝我像你这样长寿!”边人就说：“祝您比先君胡公静更长寿,这是国家之福啊!”齐景公：“说得好啊!你再祝福一遍!”边人说：“祝您的子孙,都像我的寿命一样长寿!”齐景公说：“说得好啊!你再祝福一遍!”边人又说：“祝您不要获罪于百姓!”齐景说：“确实有百姓获罪于国君的,哪有国君获罪于百姓的呢?”晏子规劝说：“主公您错了,那些与您关系疏远的人有了罪,由与您关系密切的人治罪；地位卑贱的人有了罪,由地位高贵的人治罪；国君如果获罪于百姓,该由谁来治罪呢?请问,桀纣这两个暴君,是国君杀了他们的呢,还是百姓杀了他们的呢?”齐景公说：“我错了.”于是把麦丘赏赐给那个边民作为他的封地.

孔子向卫国君说：“凭借他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两只鸡，所以我不能用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世.正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说...

译文:刘南垣公是国朝尚书,告老还乡.有一个直指使（官名）,在饮食方面苛求下属官吏,郡县都感到害怕.公说：“这是我门下的学生,我应当开导他让他知道.”等到他来了,款待他,说：“我将要开饭了,恐怕防碍了你的公务,特地留你下来吃一顿饭.但是我的妻子她去了别的地方,没有人烧菜,家常便饭能够吃吗?”直指使因为这是老师的命令,不敢推辞.从早上到中午,饭还没有出来,直指使感到很饥饿.等到饭上来后,只有米饭,豆腐一碗而已.他各吃了三小碗,直指使觉得很饱.过了一会儿,佳肴美酒,都摆满在了他的面前,他都吃不下了.公强求要他吃,他说：“我已经饱了,不能吃了.”公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗,饿的时候容易吃饭,饱的时候难以吃东西,是时势所导致成这样的罢了.”直指使经过这次教训之后,不敢因为饮食责怪别人了.

春秋时期,晋平公打算进攻齐国,便派大夫范昭去观察齐国的政治动态.齐景公设宴进行招待,当酒喝得兴致正浓时,范昭竟提出用齐景公的酒杯斟酒喝.景公说：“那就用我的酒杯给客人进酒吧.”当范昭喝完自己杯中的酒,正想换杯斟酒时,晏子立即撤掉景公酒杯,仍用范昭所用之杯斟酒进客.范昭假装喝醉了,不高兴地跳起舞来,并对齐国太师说：“能为我演奏一支成周乐曲吗?我将随乐而起舞.”太师回答说：“盲臣未曾学过.”范昭无趣地离开筵席后,齐景公责备臣下说：“晋国,是个大国啊.派人来观察我国政局,如今你们触怒了大国的使臣,这可怎么办呢?”晏子理直气壮地说：“范昭并不是不懂礼法,他是故意羞辱我国,所以我不能服从您的命令,用您的酒杯给他进酒.”太师接着说：“成周之乐乃是天子享用的乐曲,只有国君才能随之而起舞.而今范昭不过是一大臣,却想用天子之乐伴舞,所以我不能为他演奏乐曲.”范昭回到晋国后,向晋平公报告说：“齐国是不可进攻的.因为,我想羞辱其国君,结果被晏子看穿了；想冒犯他们的礼法,又被其太师识破了.”孔子听到这件事后,赞叹说：“不越出筵席之间,而能抵御千里之外敌人的进攻,晏子正是这样的人.”

被..做.. 帮..做.. 不要为一点小事而伤了和气,要有宽大的度量

（头天夜里）韩厥梦见父亲子舆对自己说：“明天早晨不要站住兵车的左右两侧.”因此他就在车当中驾车追赶齐侯.邴夏说：“射那个驾车的,他是个君子.”齐侯说：“认为他是君子反而射他,这不合于礼.”射韩厥的车左,车左坠掉在车下；射他的车右,车右倒在车中.

臣献其可以去其否.是以政平而不干,民无争心.故《诗》曰：‘亦有和羹,既戒既平.鬷嘏无言,时靡有争.’先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也.声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也.清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也.君子听之,以平其心.心平,德和.故《诗》曰：‘德音不瑕.’今据不然.君所谓可,据亦曰可；君所谓否,据亦曰否.若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是.”

间,是一段时间的意思,相当于现在说的一会,相似的词汇还有——顷,如有顷.