春秋战国生产力发展与生产关系变革的相互促进作用,春秋战国时期改革、变法运动发生的必然性及其历史作用

春秋:
繻葛之战
长勺之战
泓水之战
假途灭虢之战
城濮之战
邲之战
鄢陵之战
鸡父之战
柏举之战
越灭吴之战
晋阳之战
战国:
桂陵、马陵之战
济西、即墨之战
伊阙之战
长平之战
秦统一六国之战

最耳熟能详的当属高渐离击筑,荆轲吟唱的“风萧萧兮易水寒”了,在场听者均涕泗横流,自己可以感受下.

秦汉的统治思想问题
任何统治阶级为维持统治,都会根据政治、经济的形势和政治需要,确立自己的统治思想.作为封建大一统开始形成时的秦汉统治者,在确立统治思想方面进行了种种探索.战国时期的泰国,有实行法治的传统,商鞅就是法家的代表人物之一.秦国的丞相李斯与韩非是同学.战国时的法家集大成者韩非,更是受到秦王嬴政的赏识,嬴政在看到韩非的书后说：“寡人得见此人与之游,死不恨矣.”后韩非在秦国因被李斯嫉妒而侵害,但他的思想被嬴政采纳,法家思想成为秦的统治思想.秦始皇以吏为师、崇尚法治,实行严刑峻法,将法家思想定为一尊地位.法家思想适应了专制主义中央集权统治建立的需要.
西汉王朝是在农民大起义摧毁了暴秦统治基础上建立的,汉高祖及臣下,多数是秦末大起义中出现的下层人物,他们能比较认翰的思考秦亡的教训.汉初统治者面临经济凋敝的局势,为缓和阶级矛盾,稳定统治秩序,确立了以道家“无为”思想为特征的黄老政治为统治思想.刘邦实行的恢复经济、轻徭薄赋、约法省禁就是黄老政治的具体体现.在刘邦、孝惠、高后、文、景统治的五六十年间,一直实行黄老政治.黄老政治的实行,恢复了经济、稳定了统治.
到汉武帝时这种情况有了变化.黄老政治的实行,诸子百家学说的流行,不适应思想统一和加强中央集权的需要.汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议.进而在太学和地方学校中,讲授儒家经典,通过考试合格者可入仕.从此,儒家思想成为我国封建社会历代的统治思想.但是,董仲舒兼采百家之长,融儒法为一家.汉武帝虽尊崇儒术,但实际上是“霸王道来之”,儒法并用,是经过改造的儒家思想.
秦汉专制主义中央集权制度的建立与发展
（l）专制主义中央集权制度是中国封建社会的基本制度.封建皇帝个人专断独裁,控制一切军国大事,地方一切权力集中于中央,中央一切权力集中于皇帝.
（2）战国时的韩非提出了专制主义中央集权的理论.秦始皇统一中国后,实践了韩非的理论,通过创行皇帝制度、中央官制和郡县制,采取了一系列经济和文化措施,建立了专制主义中央集权制度.
（3）汉承案制,刘邦承袭了秦始皇开创的专制主义中央集权制度,历经惠、文、景帝,到汉武帝时,通过解决王国问题,进一步控制了地方政权；又接受了董仲舒的建议,确立了封建君主专制主义的指导思想和理论基础.两汉时采取中外朝制度和设立尚书台,实行刺史制度和上计制,从而完善了这一制度.到东汉初,这一制度进一步加强并定型.
（4）这一制度是建立在封建生产方式基础之上的,适应了封建地主阶级政治、经济的需要,有利于统一的多民族的封建国家的巩固和发展,有利于抵御外族入侵和大规模水利工程的修建.但也有明显的弊端：加强了人民的控制和统治,皇帝个人作用对政局影响大,容易产生腐败和专权,这也是中国封建社会政治腐败长期延续的重要因素.特别是到了封建社会末期,其积极意义日益减少,弊端日益加重.
对“罢黜百家,独尊儒术”的认识
1.武帝的这一政策与秦代有很大不同,儒学独尊后,其他思想学派并未被禁止.而且所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说,统一的思想带有一定的综合倾向,因而获得了成功.
2.尊儒兴学,把教育、考试与选官结合起来,是武帝的创造,在客观上促成了重视知识重视教育的社会风尚,儒家思想逐渐渗透到社会各方面,造就了中国传统文化的基本范式.同时,改变了汉初“非功侯不得封相”的惯例,使大批读书人通过读书而进入仕途.
3.封建政治与儒学密切结合起来,初步形成了儒家政治的历史传统.
4.但从本质上看,这仍是一种封建专制主义文化政策.汉武帝运用皇权干预思想学术,抑制了民族思想的自由发展,禁锢了思想界的探索精神,违悖了思想统一于真理的规律,有明显的消极作用.
关于王莽改制的评价问题
在20世纪20年代前,对王莽改制是一致否定的.此后,有了三种观点.第一,基本肯定说.认为王莽是一位有胆识的改革家和理想主义者,他实行的一系列改革措施,从历史发展的角度,无疑是具有进步意义的.第二,基本否定说.郭沫若认为：王莽实行的一系列倒行逆施的政策和措施,不但未使动荡不定的封建统治秩序稳定下来,相反给人民增添了更多新的灾难,阶级矛盾更加尖锐了.第三,主观与客观说.作为改革家的王莽,清醒地看到了西汉后前危机的深刻根源,首先是土地兼并和奴婢数量的膨胀,其次是豪民富商的高利贷掠夺和财货垄断.他的改革是针对大地主阶层的,本意是想干一番事业的,但结果竟变成了一场对人民的浩劫,这是他根本没有料到的,他成了西汉腐朽统治的替罪羊.
西汉地方行政制度的演化
（1）刘邦对秦朝的地方行政制度,既有继承,又有改造,除继续采用郡县制外,也实行分封诸侯王制度,即郡国并行制.
（2）由于诸侯王势力的膨胀威胁了皇权,景帝采取削藩政策,还用武力平定了七国之乱.汉武帝进一步削在王侯权势,通过实行“推恩令”等措施,基本上解决了王国问题.汉武帝以后直到东汉,虽一直保留封国,但国象对王国权势限制很严,王国封地也越来越小,势力越来越小,诸侯王实际成了只有爵位而无实权的封建贵族.
（3）汉武帝时为监察地方,全国分13州,设置刺史.后来,刺史权渐重,积久成制,成为行政长官.西汉末到东汉,刺史改称州牧,级别提高,成为最高地方行政长官.州也成了最高地方行政区划了.
高考例题警示
例 司马光说：“（汉武帝）异于秦始皇无几矣,”又说：“（汉武帝）有亡秦之失而免于亡秦之祸.”指出汉武帝在军事行动、役使百姓和加强思想控制三方面与秦始皇类似之处.比较秦皇、汉武帝这些类似之处.说明为什么会导致秦亡汉兴的不同结果.（14分）（1995年）
警示：此题为比较题.答题关键在于找准对比项.在比较过程中,比相同点宜大处着眼,比不同点须从小处着眼.据此,本题在比较三方面共同点时,舍弃背景、具体内容和结果,而在比较不同点时,应具体从背景、内容、后果去分析,从而得出秦亡汉兴的内在原因.

The Great Wall lies in the north of China,beginning in the east from Shanhaiguan,and ending in the west at Jiayuguan.With a length of 6,700km,it is called Wangli Changcheng.The building of the Great Wall began in the period of Spring Autunmn and Warring States.

解题思路：声音是由物体的振动产生的；传播必须靠介质，真空不能传声；物理学中把声音的高低称为音调，音调由物体振动的频率决定；音色反映了声音的品质与特色；声音的强弱叫响度，响度由物体的振幅决定．

A、声音传播时必须靠介质，真空不能传声；所以它发出的悦耳声在真空中不能传播，故A错误；
B、音色反映了声音的品质与特色，编钟和其它乐器是不同的物体，所以音色是不一样的，故B错误；
C、轻敲和重敲同一个编钟时，编钟的振幅不同，发声响度不同，故C正确；
D、大小不同的钟振动的频率不同，发出声音的高低不同，即音调不同，故D错误．
故选C．

点评：
本题考点： 声音的综合利用．

考点点评： 本题通过“编钟”考查乐音的响度、音色和音调的区别；一定注意在真空中不能传播声音．

A
战国的时代划分标志就是“赵魏韩”三家分晋,由秦统一六国为终.
所以凡是提到赵国的,必然是战国时期.

1.童书业的《春秋史》 杨宽的《战国史》这两本是难得的经典之作,童的文言较多,难懂一点.杨宽的可以作为入门书籍.
2.《春秋》 《左传》 《国语》 《战国策》 《晏子春秋》 《吕氏春秋》
3.四书五经讲的就是那方面的内容,五经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》 五经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》

燕昭王和郭隗的对话,也是成语“千金买骨”的来历.
战国时期,燕国发生了内乱,临近的齐国乘机出兵,侵占了燕国的大片领土.
燕昭王当了国君以后,他消除了内乱,决心招纳天下有才能的人,振兴燕国,夺回失去的土地.虽然燕昭王有这样的志向,但并没有多少人投奔他.于是,燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教,怎样才能得到贤良的人.
郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君,愿意用千金买一匹千里马.可是3年过去了,千里马也没有买到.这位国君手下有一位不出名的人,自告奋勇请求去买千里马,国君同意了.这个人用了3个月的时间,打听到某处人家有一匹良马.可是,等他赶到这一家时,马已经死了.于是,他就用500金买了马的骨头,回去献给国君.国君看了用很贵的价钱买的马骨头,很不高兴.买马骨的人却说,我这样做,是为了让天下人都知道,大王您是真心实意地想出高价钱买马,并不是欺骗别人.果然,不到一年时间,就有人送来了3匹千里马.
郭隗讲完上面的故事,又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才,也要像买千里马的国君那样,让天下人知道你是真心求贤.你可以先从我开始,人们看到像我这样的人都能得到重用,比我更有才能的人就会来投奔你.”燕昭王认为有理,就拜郭隗为师,还给他优厚的俸禄.并让他修筑了“黄金台”,作为招纳天下贤士人才的地方.消息传出去不久,就有一些有才干的名人贤士纷纷前来,表示愿意帮助燕昭王治理国家.经过20多年的努力,燕国终于强盛起来,终于打败了齐国,夺回了被占领的土地.

夏、商、西周、春秋战国、秦、西汉、新朝、东汉、三国(魏蜀吴)、南朝、北朝、隋、唐、五代十国、元、明、清

春秋战国分界线
　　春秋（前770-前475）战国（前475-前221）.一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线. 春秋战国关于春秋战国断代,历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年,或以周贞定王元年（前468年）为战国始年等.

a.春秋战国

诗词小筑为您
1、负荆请罪：背着荆杖,表示服罪,向当事人请罪,形容主动向人认错、道歉,给自己严厉责罚.负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》,讲述了战国时代赵国廉颇、蔺相如的故事,故事又称将相和.
2、完壁归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人.出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》.
西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》记载：“蔺相如带宝玉去秦国换取城池,见秦王有诈,便凭着大智大勇,终于使宝玉完好回归赵国.”

c c是晋朝的陶渊明写的一篇文章出来的典故,这篇文章叫《桃花源记》,

A

地理：可能,在南极的地球的地轴上建造…………
英语：填name's也许对吧
其他的………………另寻高见把.

扁鹊 管仲 晏婴 墨子 孔子 老子 韩非 庄子 孟子 孙膑 李冰 生平 荀子 荆轲 张仪 苏秦 李悝 邹忌 申不害 吴起
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扁鹊,原姓秦,名越人,战国时齐国渤海郡莫州（今河北任丘）人,一说为山东长清人.由於他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的神医扁鹊的名号来称呼他.扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中国医学的先河.
扁鹊青年时曾替贵族管理客馆,因而结识了名医长桑君,向他学习,被人认为是起死回生的神医,其后开始往各国行医.
他首先在虢国行医,正巧遇上虢国国君的太子猝死.秦越人立刻前往并提供解决之法,他认为太子只不过是患了热气病,只要看看的下身是否温暖,听听他的耳朵是否有声响,看看他的鼻孔是否有扩张,就可以知道太子是否仍然生存.他救了虢国太子,自此他起死回生的医术就不胫而走.
他后来到了齐国,遇上了齐桓公,齐桓公认为扁鹊的赫赫有名只不过纯粹是神化夸张,於是对於他十分傲慢无礼.扁鹊一见到齐桓公,就对他说他有一个小病,只要立刻服药就可以治好,齐桓公认为他只不过在吓唬他,故此没有理会.当扁鹊第二次建议要为他治病时,齐桓公也置之不理.当第三次扁鹊见到齐桓公时,齐桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说一样,病徵散发出面,极为严重,他这才向扁鹊请教,可是扁鹊说由於齐桓公对於他的劝告置之不理,现在已经没能救了.过了不久,齐桓公果然死了.有了病入膏肓的成语.
后来扁鹊到了秦国,由於太医令李醯妒忌扁鹊的医术,於是设计害死了扁鹊.
相传《难经》为扁鹊所著.
管仲（?-前645年）,名夷吾,字敬仲,史称管子,出生于颍上（今安徽颍上县）,春秋时代的政治家,哲学家.《史记-管晏列传》、《管子》、《左传》记载他的生活传记,《论语》（宪问第十四）也有关於孔子对他的评论,北宋苏洵的《管仲传》也有一些分析.
年轻时家境贫困,鲍叔牙发现管仲有才能,交为好友,经常和管仲往来,管仲常占小便宜,鲍叔牙并不引以为意,反而处处为他设想,一直都善待管仲（蔚为美谈,史称「管鲍之交」）.后来,管仲辅佐齐国公子纠,鲍叔牙辅佐其弟公子小白.
前686年,齐襄公逝世,他的侄子公孙无知篡位.
前685年春天,齐国大夫雍廪杀了公孙无知,公子小白即位,立为齐桓公,鲁国却支持其兄公子纠,因此齐国和鲁国之间发生战争,管仲射箭中了齐桓公的带钩,齐桓公没有死.齐国战胜,鲍叔牙向鲁庄公要求处决公子纠,并把管仲交给齐国.
在鲍叔牙强烈推荐下,齐桓公不计前嫌,拜管仲为相,甚至尊为「仲父」.管仲在齐国实行了一系列的改革,倡「尊王攘夷」,终于帮助齐桓公成就了霸业.
晏婴（?-前500年）,字仲,谥平,习惯上多称平仲.山东高密人.春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家.
晏婴是齐国上大夫晏弱之子.以生活节俭,谦恭下士著称.据说晏婴身材不高,其貌不扬.齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死,晏婴继任为上大夫.历任齐灵公、庄公、景公三朝,辅政长达40余年.周敬王二十年(公元前500年),晏婴病逝.孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米.
晏婴头脑机敏,能言善辩.内辅国政,屡谏齐王.对外他既富有灵活性,又坚持原则性,出使不受辱,捍卫了齐国的国格和国威.司马迁非常推崇晏婴,将其比为管仲.
孔子(前551年-前479年) ,子姓孔氏[1],名丘,字仲尼,鲁（今山东曲阜）人.他是中国春秋末期的思想家和教育家.他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人,孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响,被后世尊为万世师表.不细说了
老子（前570年左右—前470年左右）,思想家.姓李名耳,字伯阳,有人说又称老聃.相传生活在春秋时期.老子著有《道德经》,是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展.道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,并认为孔子曾学于老子.在道教中,老子是一个很主要的神仙,被称为太上老君.
商鞅(约前390年—前338年),中国战国中期著名法家代表人物、思想家、政治家、军事家、改革家.卫国国君的后裔,公孙氏,故称为卫鞅又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅.执政秦国19年,实行变法成绩卓著,史称商鞅变法.商鞅年少时,专研以法治国,有学识.后为魏国宰相公叔痤家臣.公叔痤死后,商鞅听说秦孝公雄才大略,选贤任能,便到秦国去.通过宦官见到了秦孝公,商鞅畅谈变法治国之策,孝公大喜.前359年任左庶长,开始变法,后升大良造.前340年,率秦赵军败魏,因功封于商,故称商君.前338年,秦孝公崩,被诬谋反,车裂而死.
孙膑（? - 公元前316年）,其本名不传,是中国战国时期军事家,因其受过膑刑(剔去膝盖骨),故名孙膑.他是孙武的后人,生于中国战国时期的齐国阿鄄之间(今山东省的阳谷县阿城镇,鄄城县北一带).战国时期曾被齐威王任命为军师,帮助齐国取得了桂陵之战和马陵之战的胜利.
生平
吕不韦在赵国经商时,偶然结识秦国交给赵国的王室人质赢异人（秦始皇之父,后改名赢子楚,即秦庄襄王）,认为奇货可居,决定帮助赢异人返回秦国,又将妻子赵氏送给赢异人,并连络秦国王室,将赢异人接返秦国.
公元前251年,秦昭襄王赢稷毙,太子安国君赢柱（秦孝文王）继位三日后猝死,赢异人继位（即秦庄襄王）,吕不韦为相国,被尊称为仲父. 三年后秦庄襄王病卒,十三岁的赢政继位,即后来秦始皇,赢政发现母亲赵氏与吕不韦有奸情,并传出赢政为吕不韦之子,将吕不韦革职发配,后吕不韦饮鸩自杀.
荆轲中国古代著名刺客.也称庆卿、荆卿、庆轲.燕国太子丹曾在秦国为人质,回国后欲报此仇,遂四处寻觅又能刺秦王嬴政者,得荆轲.荆轲为获得秦王信任,使因获罪嬴政而逃亡燕国的樊於期自刎,并取其首级.又得燕督亢处地图,内藏淬毒匕首以刺秦王.出发时,荆轲在易水旁留下“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”的千古绝唱.陪同前去的是燕国少年勇士秦舞阳/秦武阳.至秦国后,荆轲假称要为秦王解释地图而靠近秦王,直至图穷匕现,但终究未能成功.荆轲和秦舞阳双双被杀.
屈原（前340年-前278年,生卒年尚有争论,约生于前353年～前335年,逝于前283年～前269年）,芈姓屈氏,名平,字原,中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人,楚武王熊通之子屈瑕的后代.中国最伟大的诗人之一.其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的源头之一.1953年世界和平理事会通过决议,因当年为屈原逝世2230周年,确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一.

夏 商 西周 春秋 战国 秦 西汉 东汉 三国 魏晋南北朝 隋 唐 五代十国 北宋 南宋 元 明 清

C 孰能生巧是北宋的

黄帝 春秋战国 五代时 宋朝 明代
对联 桃符 门神 行业联 春秋

.草木皆兵

春秋诸侯公爵：鲁 周公后 姬姓虞 虞仲后 姬姓虢 虢仲后 姬姓宋 殷后 子姓侯爵：齐 太公后 姜姓吕氏燕 召公后 姬姓卫 康叔后 姬姓蔡 叔度后 姬姓陈 舜后 妫姓晋 叔虞后 姬姓伯爵：曹 叔振铎后 姬姓郑 厉王后 姬姓秦 ...

齐国在今山东省东北部,面临大海,都城设在临淄(今山东省淄博市临淄区).疆域最初只在今山东北部,东与纪,莱,西南与鲁,北与燕,卫为邻鲁国也是周朝诸侯国之一,都城曲阜,在泰山以南,略有今山东省南部,兼涉河南,江苏,安徽三省之一隅.鲁国也是孔子的故乡.
现在在曲阜还有鲁国故城遗址呢.

如今的法律、遵法守法就起源于春秋时的法家思想；中华民族的许多传统美德来自于儒家的仁政思想； 人与人之间的爱或一部分来自墨家的兼爱思想；节俭无为来自于道家的崇尚自然的思想；邦交辩驳等来自纵横家的主要思想；如今的天文学和“占卜”等可说是来自阴阳家的思想

百度上找一个叫《原来这就是春秋》的书.
挺不错的,我看过.

《历史朝代歌》唐尧舜禹夏商周,春秋战国乱悠悠. 秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头. 隋唐五代又十国,宋元明清帝王休.

http://learning.sohu.com/20070611/n250498832_6.shtml, 这是07年江苏高考历史试题28题, 打开连接就有答案

　　春秋左氏传：
　　是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书.原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》,相传为鲁国史官左丘明所著.《左传》具有很高的文学价值,对后世影响很大,不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样,还为散文的叙事,议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料.
　　《春秋》是我国历史上第一部编年体史书.
　　《春秋》,是鲁国的史书,记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史.它是中国现存最早的一部编年体史书.《春秋》一书的史料价值很高,记载的内容基本是可信的,但是却不完备.
　　在中国上古时期,春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节.另外,春秋在古代也代表一年四季.而史书记载的都是一年四季中发生的大事,因此“春秋”是史书的统称.而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》.以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订.现在则认为是鲁国的史官所作,与孔子没有关系.
　　《春秋》中的文字非常简练,事件的记载很简略,最初原文仅18000多字,现存版本则只有16000多字.因此古人为此书又写了一些著作,对书中的记载进行解释和说明,称之为“传”.据《汉书·艺文志》记载,为春秋作传者共5家：
　　《左氏传》30卷
　　《公羊传》11卷
　　《谷梁传》11篇
　　《邹氏传》11卷
　　《夹氏传》11卷
　　其中后两种已经不存.公羊传和谷梁传成书于西汉初年,用当时通行的隶书所写,称为今文.左传有两种,一种出于孔子旧居的墙壁之中,使用秦朝以前的古代字体写的,称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的.
　　公羊传和谷梁传与左传有很大的不同.公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”,就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作.),因而许多内容太过牵强附会,经不起推敲.而左传则以史实为主,补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事.而且左传的文学性也很高,因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传.

你可以去看看,比较好.
多了解一些,帮助会很大的.

随便说一点,这个没办法说全的
郑：祭足（政）
齐：管仲,宁戚,晏婴（政）
鲁：曹沫（军）
秦：西乞术,白乙丙（军）,白里奚,蹇叔（政）,公孙枝,由余
晋：赵盾,狐毛,狐偃（政）,魏*（军,那个字不确定怎么读）
楚：斗子文,孙叔敖（政）,成得成（军）
吴：孙武（军事）,伍子胥（政）
越：范蠡,文种（军、政）
田齐：孙膑（军）
赵国:廉颇(军),李牧(军),赵奢(军),蔺相如(政).
秦国：蒙氏（蒙骜,蒙恬等）王氏（王翦,王贲）（军）、李斯,尉缭（政）
想起来就这点了

叶公好龙
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙 成语《叶公好龙》王建峰 绘制
闻而下之,窥头于牖,施尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也.（此文选自【汉】刘向《新序·杂事五》）

望梅止渴
南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲(jué)》：“魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰：‘前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.’士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源.”
典出自《世说新语·假谲》,曹操率领部队去讨伐张绣,天气热得出奇,骄阳似火,为激励士气曹操说：“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.”

c

a:草木皆兵
草木皆兵(cǎo mù jiē bīng).把山上的草木都当做敌兵.形容人在惊慌时疑神疑鬼.出处：《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形,顾谓融曰：‘此亦劲敌也,何谓少乎?’怃然有惧色.”另见：“八公山上,草木皆兵”、“风声鹤唳,草木皆兵”

A

春秋战国时代,在百家争鸣的氛围中,产生了诸子散文,其中((论语))为语录体著作.(( 孟子))为对话体著作.(( 春秋))擅长辩论,并且文学性最强.历史散文与之辉映,其中(( 左传))为编年体,(( 国语))和(( 战国策))为国别体.

《论语》为语录体,《孟子》擅长辩论!孟子最为厉害之处便是无论对方提出什么样的问题,孟子总能把话扯到那几句,你看一下这本书,就知道我说的是那几句了!《春秋》编年体!《国语》《战国策》国别体!

Chunqiu Period and Warring States Period

A草木皆兵.
其他两个都是发生在春秋战国.

C望梅止渴

C;望梅止渴

由奴隶制→封建制 体现在: 军事上:春秋战国的纷争 经济上:水利工程、铁农具、牛耕的推广 政治上:商鞅变法 思想上:百家争鸣 【求采纳】

1.铁制农具的广泛使用.春秋战国时期,随着生铁和刚的冶炼技术成熟,铁制农具得到广泛应用.
2.牛耕技术的推广.
3.精耕细作的传统开始形成.许多农业技术已经与近代很接近.
4.大型水利工程开始兴建,如都江堰、郑国渠等,农田水利灌溉水准大幅提高.
5.植物生态学和动植物分类学出现.

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一.“三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济（?—公元436年）,据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳.”意为败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策.此语后人赓相沿用,宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计,走为上计.”.及明末清初,引用此语的人更多.于是有心人采集群书,编撰成《三十六计》.但此书为何时何人所撰已难确考.
原书按计名排列,共分六套,既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计.前三套是处于优生优育所用之计,后三套是处于劣势所用之计.每套各包含六计,总共三是六计.其计名,有的来源于历史典故,如“围魏救赵”、“假道伐虢”等；有的来源于古代军事术语,如“以逸待劳”、“声东击西”等；有的来源于古代诗人的诗句,如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等；有的借用成语,如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”等；还有出自其它方面的.其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素.解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句.全书还有总说和跋.
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗：
金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢.
全诗除了檀公策外,每字包含了三十六计中的一计,依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、混水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢.
现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的,封面书《三十六计》,旁注“秘本兵法”,并说明原书是手抄本,1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现,抄本前部“都系养生之谈,而未尾数十篇,附抄三十六计,解释皆用兵法,然后知其果为兵法也.”1961年,收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后,又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院.此后便出现了各种翻印和传抄的版本.

悬锥刺股___苏秦
拔苗助长
守株待兔
掩耳盗铃
亡羊补牢
退避三舍
一鸣惊人：
卧薪尝胆：
老马识途：
负荆请罪：
纸上谈兵：
三令五申：
围魏救赵：
胡服骑射：
窃符救赵
前事不忘,后事之师：
毛遂自荐：
庆父不死——鲁难未已
鹬蚌相争
老马识途：
胡服骑射：

C
A讲的故事是战国齐宣王和齐泯王时候；
B中的那个杞国：周代诸侯国名,在今河南杞县一带.而东周分为春秋和战国；
C是宋代的.

熟能生巧
这个成语来源于《欧阳文忠公文集·归田录》,乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入而钱不湿.因曰："我亦无他,惟手熟尔."

能回答的字数太少；只能给你连接市 古代一般指的是一种集市的名称,要真谈到特点,我想只有一个!那就是老百姓之间可以互相贸易,促进经济的发展

儒家,道家,法家,墨家,兵家,这几家在春秋战国时比较有名.

像形,指事,会意,形声,转注,假借