“道常无为,而无不为.大丈夫有所为而有所不为”什么意思?

化虚无为现实的成语本来是虚伪,然后变成现实的成语~最好是比较诗意的还有就是非常现实的成语,和镜花水月、海市蜃楼这种成语意

化虚无为现实的成语
本来是虚伪,然后变成现实的成语~最好是比较诗意的
还有就是非常现实的成语,和镜花水月、海市蜃楼这种成语意思相反的

雨柔格格1年前1

zfzhangfeng 共回答了15个问题 | 采纳率100%

中华成语大词典
无中生有
【拼音】：wú zhōng shēng yǒu
【解释】：道家认为,天下万物生于有,有生于无.把没有的说成有.比喻毫无事实,凭空捏造.
【出处】：《老子》：“天下万物生于有,有生于无.”
【示例】：子息从来天数,原非人力能为.最是～,堪令耳目新奇. ★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十八
【近义词】：造谣生事、信口雌黄、捕风捉影
【反义词】：确凿无疑、铁证如山、事出有因
【歇后语】：空箱里取物；魔术师变戏法
【语法】：作谓语、宾语；指凭空捏造
【英文】：make something out of nothing
【日文】：でっちあげる
【法文】：tirer du néant
【德文】：aus der Luft gegriffen
【成语故事】：春秋时期,大哲学家老子提出他的宇宙论.他认为宇宙的形成过程是道生天地,天地生万物,循环往复是道的运动,柔弱是道的运用,天下万物生于有形体的天地,有形体的天地生于无形体的道
脚踏实地
【拼音】：jiǎo tà shí dì
【解释】：脚踏在坚实的土地上.比喻做事踏实,认真.
【出处】：宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人?’曰：‘君实脚踏实地人也.’”
【示例】：他们渐渐丢了那空架子,～向前走去. ★朱自清《论书生的酸气》
【近义词】：足履实地
【反义词】：好高骛远
【歇后语】：穿没底的鞋；踩着石头过河
【语法】：作谓语、定语、定语、状语；指做事认真
【英文】：down-to-earth
【日文】：坚実(かんじつ)である,着実(ちゃくじつ)である,まじめである,手坚(てがたい
【法文】：faire les choses sérieusement,avec méthode
【德文】：mit beiden Beinen auf der Erde stehen
【成语故事】：宋英宗时期,司马光负责主编《资治通鉴》,他研究很多历史书籍,广泛地收集材料,按照年代的先后顺序认真编排,终于完成294卷《资治通鉴》,后来因反对王安石变法来到洛阳定居,洛阳的邵雍评价他是一个脚踏实地的人

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“无心而为“和“ 无为而为“是不是同一个意思?不是的话区别是什么?

天地会陈近南1年前1

一个人可以爱多久 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%

不是同一个意思.我们经常说“无心而为”,是不小心,无意中做了,而不是出自本意或者故意的,而这些事情相对是不好的.“无为而为”　出自：老子的无为思想,一种对道的追寻.他主张无为而治,指的是没有特意去去做,追求顺从自然,或者事情的发展规律,最后收到效果不错的.达到“无为而为”的效果.

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君之如水,清浊沉污,静则无为,

琴心悦尘1年前1

ray0421 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%

君之（子）就好像水一样,使混浊变清使污秽沉淀,静时不动无为,动时如巨浪滔天

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光滑绝缘水平面上固定着A、B、C三个带电小球,它们的质量均为m,间距无为r,A、B均带电荷为q的正电,现对C施一水平力F

光滑绝缘水平面上固定着A、B、C三个带电小球,它们的质量均为m,间距无为r,A、B均带电荷为q的正电,现对C施一水平力F的同时放开三个小球,欲使三小球在运动过程中保持间距r不变,求：
（1） C球的电性和电荷量.
（2） 水平力F的大小.
光滑水平面上有A、B两带电小球,A固定不动,B的质量为m,在库仑力作用下,B由静止开始运动.已知初始时A、B间的距离为d,B的加速度为a,经过一段时间后,B的加速库变为a/4,则此时A,B的间距为多少?若此时B的速度为V,则在此过程中电势能的减少量为多少?

慵懒的小资1年前1

凡间尘埃 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

第一题：
（1）只存在唯一一种情况：C为负电!电荷量为-q
（2）运动过程是这样的：
C受力开始加速,A,B在后面同时受到C的吸引力跟随C运动,由于A,B之间存在斥力,所以并不相靠近,而运动方向一直和C保持一致
设C的电量为x,已知三个小球的连线时刻保持等边三角形,
开始运动时,三球运动方向上的受力：
C受合力：F-2*cos30*Kqq/rr
A,B受合力：cos30*Kqq/rr
三球运动方向上加速度相同,所以
F-2*cos30*Kqq/rr=cos30*Kqq/rr -----(1)
计算F=3*cos30*Kqq/rr
第二题：是同性电荷的排斥变加速
设A,B距离为x
f1=Kqq/dd=ma1
f2=Kqq/xx=ma2
已知a2=a1/4
所以x=d/2
电势能的减少全部转化为B的动能
当B的速度为V时,电势能的减少量为
E=mv*v/2
无误,不明白的地方请再留言!
加分给我啊,报答我的辛苦哈

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不因禄禄无为而悔恨,后面一句为?

kevin___liang1年前1

wanghai821013 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%

你这句话是应该是这样的：
人最宝贵的是生命.生命对人来说只有一次.人的一生应当这样度过∶当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧；这样在临死的时候 ,他才能够说:'我的生命和全部的经历 ,都献给世界上最壮丽的事业----为人类的解放而斗争.出自《钢铁是怎样炼成的》 奥斯托洛夫斯基

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无知而无所不知 无为而无所不为

以摄影机为枪1年前1

alexnook 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

大意就是：表面上看这个人什么都不知道,其实心里明白的很,什么都知道～表面上看这个人甚么都没做,却什么事都已经处理好了!两句话都在说一类人特别有能耐,又让别人琢磨不透,姜子牙就是典型

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古诗阅读 送杜少府之任蜀州 唐 王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，

古诗阅读

送杜少府之任蜀州 唐 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

1．从体裁样式上看，这是一首五言___________诗；从内容上看，这是一首___________诗。 2．“城阙辅三秦”一句按句意应怎样排列顺序？ ______________________________________ 3．“风烟望五津”，“五津”本指蜀州的五个渡口，这里泛指什么？在这一句中，哪一个词把相隔千里的秦、蜀两地连在一起？ ______________________________________ 4．“海内存知己，天涯若比邻。”请你谈谈这两句诗究竟好在哪里？ ______________________________________

giyao1年前1

nature1978 共回答了20个问题 | 采纳率85%

1．律、送别（赠别）
2．三秦辅城阙
3．蜀州山水、望
4．此二句心胸开阔，意境高远，一洗过去送别诗那种黯然伤怀的情调，代之以积极健康的感情，给人以莫大的安慰和鼓舞。

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你认为庄子是个怎样的人 这种无为思想和淡泊名利在今天我们该如何看待呢

mels1年前1

77031444 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

古代人少资源多,需求也小,可以蛋定,现在不可取,除非你是富二代

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静则同,虚则通,至德无为,万物皆容,虚静之道,天长地久,神微周盈,於物无宰.有谁知道这句话的意思呀

ccddty1年前1

bojian43 共回答了15个问题 | 采纳率100%

静观能让人同一,虚心能让人通达,最高的原则是知无有而为是非,万事万物都能兼容.虚心静观的逻辑能天长地久,欲望细微能周道地充盈那事物本身就没有武断.”

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“圣人无为而无所不为,圣人无私而故能成其私”是什么意思?

“圣人无为而无所不为,圣人无私而故能成其私”是什么意思?
“圣人无为而无所不为,圣人无私而故能成其私”——老子

mere211年前1

绝望的啦啦啦 共回答了13个问题 | 采纳率100%

有修养的能人不做错事所以什么事都能做到,做事时不考虑自己的利益,后来反而得到了认可,也满足了自己的需要.请指教!

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什么无为写成语

慕容冰封1年前1

屠文 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

碌碌无为

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为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为,取天下常无以事,及其有事,不足以取天下.谢

为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为,取天下常无以事,及其有事,不足以取天下.谢
那是一个什么的事情呢?

www_wj1年前1

ahys5098 共回答了25个问题 | 采纳率88%

修学必须每日增长品德才能 增益其事 学道须每日断除减少烦恼 如是才能开发自性之般若智慧 以至无为境界 到此境界 即可遍运智慧 任诸事情 虽如此 心中了无丝毫挂碍 此大人境界也

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七年级诗五首“无为在歧路”的“无为”翻译

自贡ss1年前2

zqs666 共回答了26个问题 | 采纳率96.2%

无为在歧路,儿女共沾巾.
三种翻译：
1.不要在分手时徘徊忧伤,像多情的儿女一样,任泪水打湿衣裳.
2.不要因为我们就要离别两地,就像普通儿女一样泪湿衣襟.
3.不必在告别的地方,像普通儿女一样挥泪告别.
无为：无须,不必.

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翻译积极人有亡蚨者,意其邻之子.视其行步,窥蚨也；颜色,窥蚨也；言语,窥蚨也；动作态度无为而不窥蚨 也.活俄而,挖其谷而

翻译积极
人有亡蚨者,意其邻之子.视其行步,窥蚨也；颜色,窥蚨也；言语,窥蚨也；动作态度无为而不窥蚨 也.
活俄而,挖其谷而得其蚨.他日复见其邻人之子,动作态度无似窥蚨者.
你悟出什么道理
翻译

然后笑了251年前1

arocklu 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

原文：人有亡斧者,意其邻之子.视其行步,窃斧也；颜色,窃斧也；言语,窃斧也；动作态度,无为而不窃斧也.
译文：
从前有个乡下人,丢了一把斧子,他以为是邻居家人的儿子偷走了,于是,他处处注意那个人的一言一行,一举一动,觉得那人无论是走路的样子,还是脸色都像是偷斧的人.后来,他找到了斧子,又遇到邻居的儿子,再留心看,觉得他走路的样子、脸色都不像是偷斧的人.
寓意：凡是不能凭自己的主观臆测去判定事情,主观判断是不可靠的.要重视实际.

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无为而有为,无为而有所不为,无为而无所不为

ty踩人最nb1年前1

JJ_80 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

无为是效率原则、事务原则、节约原则,无为是有为的第一前提条件.无为又是养生原则、快乐原则,只有无为才能不自寻烦恼.无为更是道德原则,道德的要义在于有所不为而不是无所不为,这样,才能使自己脱离开低级趣味,脱离开鸡毛蒜皮,尤其是脱离开蝇营狗苟.
无为是一种境界.无为是一种自卫自尊.
无为是一种信心,对自己,对别人,对事业,对历史.
无为是一种哲人的喜悦.
无为是对于主动的一种保持.
无为是一种豁达的耐性.
无为是一种聪明.
无为是一种清明而沉稳的幽默.
无为也是一种风格.
因此是无为而有为,无为而有所不为,无为而无所不为

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明则静,静则虚,虚则无为而无所不为也!

明则静,静则虚,虚则无为而无所不为也!
这是一句古文,要翻译成文言文怎么翻?

194fever1年前1

九月一号 共回答了26个问题 | 采纳率84.6%

确实不好翻译.我也想知道这句话是什么意思.
我来挑战一下,希望大家多指教.
译文：明晓事物的道理,那么人心就会很安静,人变得安静之后,就会参透世间万物皆是虚空,明白了这个道理,那么就会无为（无所作为）,无为也就是无所不为（也就是有所作为）了.
感觉应该是老庄的思想,无为即无所不为,也就是有为.请多指教!

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无为而活的“为”读第几声,“为”是什么意思?拜托了各位 谢谢

无为而活的“为”读第几声,“为”是什么意思?拜托了各位 谢谢
没有目的的存活可不可以说成无为（wèi）而活

Dreamboat1年前1

墨色温柔 共回答了22个问题 | 采纳率72.7%

无为wú wéi 判断一个多音字的读音,常用的方法是根据语境中字的意义来推断.“为”字读“wéi”时,一般作动词,最基本的意义是“做”；“为”字读“wèi”时,一般作介词,最常见的意义是“因为”、“为了”.

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邦忙做《送杜少府》题送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦,风烟望五津.与君离别意,同是宦游人.海内存知己,天涯若比邻.无为

邦忙做《送杜少府》题
送杜少府之任蜀州（王勃）
城阙辅三秦,风烟望五津.与君离别意,同是宦游人.
海内存知己,天涯若比邻.无为在岐路,儿女共沾巾.
1.对《杜少府之任蜀州》一诗分析不正确的一项是：（ ）
A.“望”字将送别地点与友人“之任”的地方“蜀州”联系起来了.
B.“与君离别意,同是宦游人”表现了依依不舍的伤感之情.
C.“海内存知己,天涯若比邻”富于哲理,隐含好男儿志在四方的意思.
D.这首诗,通过送别友人,表现了诗人宽阔的胸襟、真挚的情意和对友人的深情慰勉.

青海青青1年前3

junjiexxx 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

C表达的是友情的长久.

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"智者无为,庸人自缚,心若无异,万法如一",吗意思?

轮回中的缘份1年前1

淑媛懿芯 共回答了17个问题 | 采纳率100%

真正有才华的人并非博而不精的涉猎,否则只会作茧自缚.
只有心无旁骛、专心致志的对一个领域深入研究,达到无人能及的熟悉的时候,万物法度便清晰简单.即：能成功是因为在那一领域驾轻就熟.

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无为而不为的意思?

Dave11231年前1

wozhenfule 共回答了15个问题 | 采纳率80%

无为而无不为,是老子的话.无为意思是,不做什么,不刻意做什么.无不为意思是,没什么不能做的.把无为做到了极致,就会达到无不为的境界.

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英语翻译翻译一下这两段古文:或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德.""为无为,事无事,味无味,

英语翻译
翻译一下这两段古文:
或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德."
"为无为,事无事,味无味,大小,多少,抱怨以德.图难乎其易也,为大乎其细也.天下之难作于易,天下之大作于细,是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难."
大家尽量把译文写得详细点,容易理解一点,

独倚天柱1年前7

兰色小砖块 共回答了20个问题 | 采纳率80%

【原文】
或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直报怨,以德报德.”
【译文】
有人说：“用恩德来回报怨恨,怎么样?”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢?应该用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德.”
老子的《道德经》第63章有这样一句话：为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于
其易,为大于其细；天下难事,必作于易；天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难."
把它翻译成大白话,就是：
以无为来作为,以无事来做事,以无味来品味.
不必去斤斤计较那些大大小小、纷纷扰扰的事,用德行来回应怨恨.
解决困难,要掌握问题本质中简易处,想做大事,要趁它还是微小的时候；
天下最困难的事,总是从容易开始；
成就天下的大事,也一定从细微处着手.
所以,圣人自始至终不自以为大,而能成就其伟大的事业.
审慎小心,不轻易承诺,故能坚守住其诚信.把事情看得太容易的,经常会陷入失败,遭遇因难.像圣人这样把任何事都当作困难事,小心地去进行,反而不会发生真正的困难.

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不设防 ①我有三枚闲章：“无为而治”,“逍遥”,“不设防”.“无为”与“逍遥”都写过了,现在说一说“不设防”.②为什么不

不设防
①我有三枚闲章：“无为而治”,“逍遥”,“不设防”.“无为”与“逍遥”都写过了,现在说一说“不设防”.
②为什么不设防?因为没有设防的必要.无害人之心,无苟且之意,无不轨之念,无非礼之思,防什么?谁能奈这样的不设防者何?
③不设防的核心一是光明磊落,二是不怕暴露自己的缺点.
④有人要我题字.我最喜欢题的乃是“大道无术”四字.鬼机灵毕竟是小机灵.小手段只能收效于一时.小团体只能鼓噪一阵.只有大道,客观规律之道,历史发展之道,为文为人之道,才能真正解决问题.设防,只是小术,叫做雕虫小技,靠小术占小利,最终贻笑大方.设防就要装腔做势,言行不一,当场出丑,露出尾巴,徒留笑柄.设防就要戴上假面,拒真正的友人于千里之外,终于不伦不类,孤家寡人.
⑤不怕暴露自己的缺点,乃至敢于自嘲,意味着清醒更意味着自信,意味着活泼更意味着真诚.缺点就缺点,弱点就弱点,不想唬人,不想骗人,亲切待人,因诚得诚.不为自己的形象而操心,不为别人的风言风语而气怒,动不动就拉出自己来,往自己脸上贴金.自吹自擂,自哀自叹,自急自闹,都是一无所长,毫无自信的结果,都实在让人笑话.
⑥从另一方面来说,不设防是最好的保护.亲切和坦荡,千千万万读者和友人的了解与支持,上下左右内外的了解与支持,这不是比马奇诺防线更加攻不破的防线吗?
⑦之所以不设防,还有一个也许是最重要的最根本的原因：我们没有时间.比起为个人设防来说,我们有更多得多、更有意义得多的事情去做.把事情做好,这也是更好的防御和进攻——对于那些专门干扰别人做事的人.
⑧因为不设防是不是也有吃亏的时候,让一些不怀好意的小人得逞——乱抓辫子乱扣帽子的时候呢?
⑨当然有,然而,从长远来说,得大于失,虽失犹得,不设防仍然是我的始终不悔的信条.
1.根据文章的内容,回答下列问题
（1）文章第四段中“才能真正解决问题”,这“问题”所指的是?
（2）第五段中“都实在让人笑话”,如果不让人“笑话”,就应该做到?
（3）第六段中“这不是比马其诺防线更加攻不破的防线嘛?”这“防线” 的含义是?
（4）作业坚守的“信条”,其内涵是?
2.请简要分析第二段语言的***和表达效果.
3.本文作者提出“得大于失,虽失犹得”的问题,你同意看法吗?请你联系亲身的体验,谈谈你的感受.
4.本文第五段中有“自吹自擂,自哀自叹,自急自闹,都是一无所长毫无自信的结果,都实在让人笑话”的句子,请仿照此句式进行仿写.

ly6ly1年前1

54maomaochong 共回答了12个问题 | 采纳率100%

1.⑴收效一时,鼓噪一阵；⑵自信和真诚；⑶亲切和坦荡,了解和支持；⑷得大于失,虽失犹得.2.本段以设问开头,以反问结尾,中间以四个短句组成排比,形成强烈的语势,展现了作者那种君子坦荡荡的风范.3.同意(再结合亲身经历...

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上德无为而无以为,下德为之而有以为

鱼丫丫1年前1

grs1984 共回答了22个问题 | 采纳率72.7%

《老子》第三十八章
上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.
上德无为而无以为；下德无为而有以为.
上仁为之而无以为；上义为之而有以为.
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.
夫礼者,忠信之薄,而乱之首.
前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华.故去彼取此.
【解释】上德不表现为有德,实际上是有德.下德自以为有德,实际上是没有德的.上德无所表现不故意表现他的德.下德有所表现并故意表现他的德.上仁有所表现,但非故意表现他的仁.上义有所表现,并故意表现他的义.上礼有所表现而得不到响应.就伸出胳膊强迫人家来响应.所以失去了道以后才有德,失去了德以后才有仁,失去了仁以后才有义,失去了义而后才有礼.礼这个东西,是忠信的不足是混乱的开始.有先见之明的人,是道的虚华是愚昧的开始.因此,大丈夫立身淳厚而不居于贫薄,存心朴实,而不在于虚华.所以要舍弃后者采取前者.

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次北固山下的次的古义和今义,无为在歧路的无为的古义和今义,儿女共沾巾的儿女的古义和今义

次北固山下的次的古义和今义,无为在歧路的无为的古义和今义,儿女共沾巾的儿女的古义和今义
赶紧啊,仅限今晚

nihao55661年前1

豹府三爷 共回答了20个问题 | 采纳率80%

次：
古义：（在这里）船停泊的意思.
今义：顺序；质量不好的
无为：
古义：无须,不必.
今义：没有作为.
儿女：
古义：情人,儿女情长
今义：孩子.

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填空：( )穿古今 引经（ ）典 ( )游自在 （ ）淡无为 资（ ）望（ ）

neverback20071年前1

ss31882490 共回答了18个问题 | 采纳率100%

(贯)穿古今 引经（ 据）典 (悠 )游自在 （恬 ）淡无为 资（浅 ）望（ 轻）

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有中生无为显性这句话该怎么理解

harkfling1年前1

枫叶红了0313 共回答了15个问题 | 采纳率100%

A对a为显性,母本为Aa,自交后F1：AA Aa aa,出现了原来没有的性状aa,从而可以说明原来母本所体现出来的性状为显性

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以不争争,以无私私,以无为为‘原文是什么?

anjulia_1年前1

fingermm 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

老子的原话是：
“夫唯不争,故天下莫能与之争.”
“以其不争,故天下莫能与之争.”
“非以其无私邪?故能成其私.”
这是老子“无为而无不为”思想的具体体现.道理很好懂的,
《老子》中并没有“以不争争,以无私私”这样的原话.

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墨子的主要思想有 （ ） 多选题 A：兼爱 B：节用 C：非攻 D：反对礼乐 E：主张无为

何炜1年前1

ydy53778239 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

A B C D.

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“上德无为,而无以为；下德无为,而有以为.”这句话中“以”什么意思?

ong81年前1

理想状态00 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%

认为

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上德无为,而无以为.下德有为,而有以为.

guu唱机1年前1

A20010652 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

这是《道德经》中的一句话.这里的“以”字按考据学来讲就是“不”字.即：上德无为,而无不为.下德有为,而有不为.（试译：上德这种状态,看似什么都不做,可什么都能做.下德这种状态.看似什么都能做,实则有做不了的.）这里对“德”做一区分,上德无为而无不为,如天地不言而万物生；下德有为而有不为,如人工之物即使巧若天成,终有斧凿之迹. “常道”的体性是自然无为.体现“常道”体性的“上德”是无为的.这种“无为”不是有意的,而是自然的.此谓“上德无为,而无以为.”“下德”的有为不是无意的、自然的,而是故意的、有心的、非自然的.此谓“下德有为,而有以为.” 游戏里的?要结合你选的场景吧?我介绍的是国学研究……--------------------------------------------------------------------------------上德,不恃是以有德；（有德行却也不夸夸其谈、自我炫耀）下德,不失是以无德.（仅仅是不想被人称作“没有德行”罢了）上德,无为而无以为；（绝不会做了却没有任何效果）下德,无为而有以为.（未必是做了就一定有效果的）上仁,为之而无以为.（做做表面的变动,却没有积极的效果）上义,为之而有以为.（说做就会去做的）老子遵道而贵德,“柔”是对于玄奥之道通感修辞描述,是哲学家的理念孔子教化而复礼,“仁”是教育他人的借辞和复礼手段,是教育家的理念墨子大公而重实,“兼”是人人平等观念实学实究态度,是科学家的理念……

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古人曾经说过,当坚硬的牙齿脱落时,柔软的舌头还在.柔软胜过坚硬,无为胜过有为.

古人曾经说过,当坚硬的牙齿脱落时,柔软的舌头还在.柔软胜过坚硬,无为胜过有为.
这段文字主要想说明的是（ ）.
A.古人的思想深邃精深x05x05B.柔软的东西强于坚硬的
C.以柔克刚是最好的选择x05x05D.人生应适当保持“低姿态”

鸡肋食之无味1年前1

什么都不知道** 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

D
［解析］ 本文的提问方式是“这段文字想说明的是”,即选择该文段背后的引申含义,因此应该选择推论性答案.A项首先排除,显然文段并非要赞赏古人.B项只提到了“柔软胜过坚硬”,没提到“无为胜过有为”.C项错误同B项.只有D项全面概括了“柔软胜过坚硬,无为胜过有为”的内容,即“人生要保持‘低姿态’”的推论性结论.
［华图网校名师］ 该题是典型的文意推断题.关键把握作者说话的目的所在,从而进行关联性的引申推断.
［常见解题误区］ 许多考生会选择B项或者C项,但是这两个选项均属于字面含义的表述,并非作者说法的目的,没有进行关联性的引申,因此均不恰当.

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去年三月二十五日无为天气温度大约多少度

silenter881年前1

shiheng123 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

3月25日
星期二
白天 雨
最高温度：22℃ 降水概率：79％
湿度：86％ 南偏东风 二级
风速：7km/h 日出：上午6点5分
夜间 雨
最低温度：15℃ 降水概率：77％
湿度：75％ 东偏南风 二级
风速：6km/h 日落：下午6点22分

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大道日月穿行 自然无为而无所不为! 求解?

乡下人耍jj1年前1

Piratemole 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

所谓无为不是指没有作为,无所事事,而是指一切万事要顺应它将要发展的方向而去,不要依据自己的好恶强行阻断.就如水之就下,又如顺风而呼.那么宇宙之广阔,我们人类只是其中的一个小沙粒,我们的思想就算在广在深,也终究局限在我们的思维和所处的空间当中.所以道这个字,不仅指规律,也是一切看得见,看不见,所有万事万物的总称.那么道在人间,在宇宙,在日月星空下的任何一个地方角落都会存在,所以在道存在于每一个角落的当下,我们人要是认清了时间万物该有它自己的使命和本性,不妄为,不以物喜,不以己悲,明白自己活着和时间的一草一木没有什么区别,那么遇到事情,处理事情,就要想明白它的发展,并且顺着发展,就无所不为.

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禄禄无为 成语接龙怎么接?

sorenkierkegaard1年前5

乌恩巴图 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

碌碌无为 → 为官择人 → 人浮于事 → 事在人为 → 为小失大 → 大辩不言 → 言笑自如 → 如花似玉 → 玉汝于成 → 成何体面 → 面壁九年 → 年幼无知 → 知足长乐 → 乐极悲生 → 生不逢时 → 时不我与 → 与时偕行 → 行师动众 → 众川赴海 → 海阔天高 → 高情厚意 → 意合情投 → 投杼市虎 → 虎啸风生 →

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英语翻译盖夫秦虽无道无为尽诛荆轲之里荆轲之闾何罪于秦而尽诛之如刺秦王在闾中不知为谁尽诛之可也.荆轲已死,刺者有人,一里之

英语翻译
盖夫秦虽无道无为尽诛荆轲之里荆轲之闾何罪于秦而尽诛之如刺秦王在闾中不知为谁尽诛之可也.荆轲已死,刺者有人,一里之民,何为坐之?始皇二十年,燕使荆轲刺秦王,秦王觉之,体解轲以徇,不言尽诛其闾.求翻译

alkling1年前1

15936531701 共回答了20个问题 | 采纳率80%

虽然秦国不行正道、没有什么大的作为,杀光了荆轲的邻居,荆轲的乡里邻居有什么罪过而要被杀光,难道就是因为刺杀秦王的人是乡邻里的人就要全部杀光,荆轲已经死了,刺杀的人也知道是谁,这一地区的百姓为什么要一起受连坐的罪过?秦始皇（当时应该还是秦王）20年的时候,燕国以荆轲作为使者去秦刺杀秦王,被秦王发现了,就绑了荆轲来审问,荆轲不说之后就杀光了他的乡里邻居.
【还有很多解释不完善的地方,文言文忘的差不多了,其中的“闾”应该是燕国的很多百姓,断句大概是这样：盖夫秦虽无道无为/ 尽诛荆轲之里/荆轲之闾何罪于秦而尽诛之/如刺秦王在闾中不知为谁尽诛之可也.荆轲已死,刺者有人,一里之民,何为坐之?始皇二十年,燕使荆轲刺秦王,秦王觉之,体解轲以徇,不言尽诛其闾.】

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成语填叠词()()无为()()于怀()()逼人()()动人

青城无忧1年前2

miernikcx 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%

(碌)(碌)无为(耿)(耿)于怀(咄)(咄)逼人(楚)(楚)动人

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是以圣人处无为之事,行不言之教翻译

是以圣人处无为之事,行不言之教翻译
在《老子》中

亿客1年前1

陶瓷片 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则

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语文：改正错别字并找出错字。1.轻歌漫舞（ ）2.无为不至（ ）3.迎接不瑕（ ）4.欢欣鼓午（ ）5.各述己见（ ）6

语文：改正错别字并找出错字。
1.轻歌漫舞（ ）
2.无为不至（ ）
3.迎接不瑕（ ）
4.欢欣鼓午（ ）
5.各述己见（ ）
6.平日近人（ ）
7.盛气陵人（ ）
8.兴高采列（ ）

jiandingxiao1年前7

liberty2006 共回答了9个问题 | 采纳率55.6%

轻歌曼舞
无微不至
应接不暇
欢欣鼓舞
各抒己见
平易近人
盛气凌人
兴高采烈

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有为和无为的真正含义是什么?他们之间的区别是什么?希望能写出您自己的亲身感受.等我的钱多了分还会向上加,现在一分都没有了

有为和无为的真正含义是什么?
他们之间的区别是什么?
希望能写出您自己的亲身感受.
等我的钱多了分还会向上加,现在一分都没有了.
我的问题就是针对老子的.
冥冥随缘 只比我大四岁.

yzp2004ct1年前1

红泪5262 共回答了20个问题 | 采纳率90%

如果各位有看过老子的道德经的话,相信其中最经典的一句话就是“无为而所不为”.从字面上去理解就是什么都不做就等于什么都做了.似乎真的很不符合逻辑,总不能等着好事降临到自己的头上吧,那样是一种消极的想法.我当时看了也完全无法理解.直到有一天突然之间明白了这句话的真正内涵.
无为并不代表什么事都不去想,不去做.相反,无为是一种积极的等待,一种具有前瞻性的洞见.是一种顺应自然规律运作的方法,对人生是具有指导意义的行为.
如果说让你去寻找黄河的源头,相信很多人会选择逆流而上,那样总能找到真正的源头所在.但换一种做法,也可以是选择跳进河里,躺在水面上让黄河之水把你带到那个你想要去的地方.两中方法都可以让你达成同样的目标,但后一种是比较轻松的方法,因为等待是不需要花费力气的.

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遗传图谱到底该怎么看,1.2.5和6.5.10是不是有中生无为显性,9.10.16是不是无中生有为隐性,这图到底是那种方

遗传图谱到底该怎么看,

1.2.5和6.5.10是不是有中生无为显性,9.10.16是不是无中生有为隐性,这图到底是那种方式的遗传

lonelystar51121年前1

夏伤彼岸 共回答了20个问题 | 采纳率95%

第一步,通过3号与4号生出6号（或9号与10号生出16号）,可知此病为隐性；
第二步,通过8号与12号可知此病为常染色体隐性,绝不能是伴X隐；
如果是伴X隐的话,那8号的基因型是XbXb,她必然要传给12号一个Xb,则12号的基因型就应该是XbY,那就应该是有病的了,也图示就不符合了,所以此图应该是常染色体隐性遗传.

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表达朋友间友谊诗句有( )A 、桃花潭水深千尺,不及王伦送我情.B 、无为在歧路,儿女共沾巾.C 、海内存知己,天涯若比

表达朋友间友谊诗句有( )
A 、桃花潭水深千尺,不及王伦送我情.
B 、无为在歧路,儿女共沾巾.
C 、海内存知己,天涯若比邻.
D 、但愿人长久,千里共婵娟.

漠然寒枫1年前1

yidong92 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

A 、B 、 C 、

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但使愿无为但是什么意思

非美丽1年前3

柠海鱼 共回答了16个问题 | 采纳率100%

“但”是“只要”的意思.

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写出前面两个重叠的词语（ ）（ ）逼人 （ )( )无为 （ )( )于怀 （ ）（ ）欲动 （ ）（ ）来迟

whyx01年前3

反qq123 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

咄咄逼人
碌碌无为
耿耿于怀
蠢蠢欲动
姗姗来迟

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【无为方可无所不为】的含义

evitil1年前1

lanchengmuyu1 共回答了20个问题 | 采纳率90%

解释作：不妄为,就没有什么事情做不成的.
"无为",决不是什么都不做."无为"是不妄为,不随意而为,不违道而为.相反,对于那种符合道的事情,则必须以有为为之.但所为之为,都应是出自事物之自然,无为之为发自自然,顺乎自然；是自然而为,而不是人为而为.所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序,而且有利于事物的自然发展和成长.

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庸庸无为是什么意思啊

何猪头1年前1

shuxianzhuzh 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

庸庸无为

==碌碌无为

【平平庸庸,无所作为】

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亡不能存,危不能安,无为贵智士,虽有战胜存亡之功,不如行义之隆,且同情相成,同利相死,君其图之 需要者一段的译文

wen8206261年前1

b07414 共回答了20个问题 | 采纳率90%

译文：国家面临灭亡却不能使它保存,有了危难却不能使它安定,那也就不用尊重我们这批有智谋的人了.即使战胜敌人立下功劳,也不如尊崇大义高尚.再说,情况相同的人应该互相成全,利益一致的人应该生死与共.二位君王还是仔细想想吧!原文：智伯率韩、魏二国伐赵.围晋阳,决晋水而灌之.城下缘木而处,县釜而炊.襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽,粮食匮乏,大夫病,为之奈何?”张孟谈曰：“亡不能存,危不能安,无为贵智士.臣请试潜行,见韩、魏之君而约之.”乃见韩、魏,说之曰：“臣闻之,唇亡而齿寒.今智伯率二君而伐赵,赵将亡矣.赵亡则君之次矣.及今而不图之,祸将及二君!”二君曰：“智伯之为人也,粗中而少亲,我谋而泄,事必败,为之奈何?”张孟谈曰：“言出君之口,入臣之耳,人孰知之者乎?且同情相成,同利相死.君其图之.”二君乃与张孟谈阴谋,与之期.张孟谈乃报襄子.至其日之夜,赵氏将杀其守堤之吏,决水灌智伯.智伯军救水而乱.韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯军,杀其身而三分其国.襄子乃赏有功者,而高赫为赏首.群臣请曰：“晋阳之存,张孟谈之功也.而高赫为赏首,何也?”襄子曰：“晋阳之围也,寡人国家危,社稷殆.群臣无不有骄侮之心者,唯赫不失君臣之礼,吾是以先之.”由此观之,义者,人之大本也,虽有战胜存亡之功,不如行义之隆.故君子曰：“美言可以市尊,美行可以加人.”（节选自《淮南子·人间训》）

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有关语文词语的一些题1、（）古（）今 、、（）心（）目 2、填叠词 （）（）其谈 （）（）无为 （）（）动人 （）（）欲

有关语文词语的一些题
1、（）古（）今 、、（）心（）目 2、填叠词 （）（）其谈 （）（）无为 （）（）动人 （）（）欲试 （）（）寡欢 3、写出下面褒义词相对应的贬义词 临危不惧（ ） 高瞻远瞩（ ） 口若悬河（ ） 相亲相爱（ ） 神机妙算（ ） 深谋远虑（ ） 4、诗句 忽如一夜春风来,____________.5、古人向来注重读书的方法.“ ”强调的是一本书要多读几遍,这样才能领会到书中的含义.

丝袍大状1年前1

dreamar 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

1、博古通今、赏心悦目 2、夸夸其谈、碌碌无为、跃跃欲试、郁郁寡欢 3、临危不惧（临阵脱逃） 高瞻远瞩（鼠目寸光） 口若悬河（沉默寡言） 相亲相爱（反目成仇） 神机妙算（束手无策） 深谋远虑（掉以轻心） 4、千树万树梨花开 5、书读百遍,其义自现

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无中生有为隐性,有中生无为显性；

无中生有为隐性,有中生无为显性；
隐性遗传看女病,女病父正非伴性；
显性遗传看男病,男病母正非伴性.
还有什么是常染色体?什么伴染色体?

双面伊人1231年前3

妖精vv 共回答了17个问题 | 采纳率100%

什么是常染色体?什么伴染色体?
正常体细胞内的染色体有2n条,n对,其中有一对染色体能够决定个体的性别,叫做性染色体,其他的不能决定性别叫常染色体.
无中生有为隐性,有中生无为显性；
（父母双方都没有该性状,而后代出现了该性状,则后代的该性状是隐性基因控制的；父母双方都有该性状,而后代没有该性状,则父母的该性状是显性基因控制的）
隐性遗传看女病,女病父正非伴性；
（在伴性遗传中,若是隐性基因控制的伴性遗传,应该看女儿的表现性状,若女儿表现出该隐性性状而她父亲却正常,说明该性状不是伴性遗传的.因为女儿的一个X染色体来自父亲,而父亲只有一个X染色体,父亲正常的话,他传给女儿的X染色体应该是正常的,女儿就不会表现出隐性性状.）
显性遗传看男病,男病母正非伴性.
（伴性显性遗传要看儿子的表现型,儿子表现出性状而他母亲正常不表现的话,那该性状也不是伴性遗传的.)

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缀玉联珠60年,谁教冥路作诗仙,浮云不系名居易,造化无为字乐天?

缀玉联珠60年,谁教冥路作诗仙,浮云不系名居易,造化无为字乐天?
逐句翻译,

yubo4001年前2

xiangbkang 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

这首诗是唐宣宗写的《吊白居易》的一部分：
“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙.
浮云不系白居易,造化无为字乐天.
童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇.
文章已满行人耳,一度思卿一怆然.”
一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗,这在古代是非常罕见的.可见唐宣宗李忱对白居易的器重、对其诗的喜爱,对白居易仙逝的哀痛,从侧面表现出了白居易卓越的才能和非同凡响的艺术成就.
简单翻译：
缀玉联珠60年,
在60年里你把字词连接成宝玉和珍珠一样优美的诗文,“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩,而“六十年”,则指他的创作生涯60年
谁教冥路作诗仙,
谁叫你去冥道去做诗仙了.“诗仙”是溢美之辞,是对白居易的高度评价.
浮云不系名居易,
飘浮在天空中的云彩没有办法挽留住名叫居易的人.
造化无为字乐天.
天地造化也没有回天之力帮助挽留字叫乐天的人.

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