身体发肤,受之父母,不敢毁伤,

jkfeis2022-10-04 11:39:541条回答

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landwll 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
1年前

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求身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝之始也 的英文翻译
阿廊哥1年前3
默默等待她 共回答了16个问题 | 采纳率100%
My skin and hair are given by my parents and cannot get any scratches.This the beginning of filial conducts.
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.
lhllovelhl1年前1
speeddemon 共回答了19个问题 | 采纳率100%
我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.
出自《孝经·开宗明义章》
英语翻译范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人问:"通邪?"答曰:"非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳."宣洁行廉约,
英语翻译
范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人问:"通邪?"答曰:"非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳."宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受;如是减半,遂至一匹,既终不受.韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:"人宁可使妇无衣邪?''范笑而受之.
爱吃的苹果1年前1
lqj123 共回答了23个问题 | 采纳率87%
参考译文:范宣八岁那年,有一次在后园挖菜,无意中伤了手指.就大哭起来.别人问道:“很痛吗?”他回答说:“不是为痛,身体发肤,不敢毁伤,因此才哭呢.”范宣品行高洁,为人清廉俭省,有一次.豫章太守韩康伯送给他一百匹绢,他不肯收下;减到五十匹,还是不接受;这样一路减半,终于减至一匹,他到底还是不肯接受.后来韩康伯邀范宣一起坐车,在车上撕了两丈绢给范宣,说:“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗?”范宣才笑着把绢收下了.
“身体发肤,受之父母”出自哪里?完整的说法是什么?
angleA7041年前1
ldqz156 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德.’”
【春帆试注】题孝经的宗旨和意义.
孔子坐着,曾子在一旁等待教诲.孔子说:“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会出现和睦相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象.你知道这是什么样的品德和原则吗?”曾子马上站起来说:“曾参我不够聪敏,没有能力知晓这么深刻的道理,请老师指教.”孔子说:“孝这个事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在这里.请你坐下,我说给你听.我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲:‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德.
材料一:子曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。” 【译文】孔子说:我
材料一:子曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。” 【译文】孔子说:我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,这是行孝的开始。一个人要建功立业,遵循天道,扬名后世,光宗耀祖,这是孝的终了,是完满的、理想的孝行。
材料二:在关于“生命健康与人生价值”的一次讨论会上,同学们踊跃发言,各抒己见。笔者记录到了一位发言者的如下一段话:“有生命健康,才能参加各种社会活动,行使其他权利、享受人生、创造价值;没有了生命,哪来的生命价值。所以,珍爱并延长生命,就等于在创造和延伸生命的价值。”
根据以上材料,探究解答下列问题:
(1)结合材料一,简谈应该如何对待中华民族的传统道德思想?(3分)
(2)“珍爱并延长生命,就等于在创造和延伸生命的价值”吗?(6分)
(3)结合材料一、二,请列举珍爱自身生命健康的N个理由?(4分)
嘉禾美1年前1
hh493859 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
(1)①我们今天应该以扬弃的态度对待中华民族的传统道德思想,即取其精华,弃其糟粕。(1分)②孔子认为,子女的生命和身体来自父母,不能毁伤,要珍爱,这是基本的孝行。这种思想观念属于传统道德思想中的精华,即中华民族的传统美德,今天我们仍然要继承和弘扬。(③孔子认为,子女要通过建功立业,扬名后世,光宗耀祖,这才是完满理想的孝行。这种思想观念是传统道德思想中的糟粕,今天的我们对此种观念要予以抛弃。
(2)①珍爱并延长生命,并不直接等于在创造和延伸生命的价值。②生命健康权是公民参加一切社会活动、享有其他一切权利、创造人生价值的基础。从这个角度看,珍爱和延长生命,确实有利于创造更大的人生价值、延伸生命的价值。③但是,生命的意义价值不在于生命的长短,而在于对社会的贡献。一个为社会做出贡献的人,他的生命就有价值,贡献越大,价值就越大;相反,如果某人不为社会做贡献,甚至危害社会,那他的生命再长,也没有意义和价值可言。④为社会做出贡献、乃至巨大贡献的人,即便他们的人生很短暂,或者已经辞世,但他们虽死犹生,他们生命的价值还会凭借他们创造的精神财富和物质财富延伸下去。
(3)①珍爱自身生命健康,是感恩孝敬父母、承担家庭责任的需要。②珍爱自身生命健康,是创造生命价值、延伸生命价值的需要。③珍爱自身生命健康,是享有其他一切权利,享受人生的需要。④珍爱自身生命健康,是承担社会责任,履行法定义务的需要。⑤珍爱自身生命健康,是中华民族传统美德思想对我们的要求。

本题是一综合探究题。此类题目的特点是答案多元化,不唯一。第(1)问主要考查对材料一的认识和理解。对待传统文化思想,我们要继承和弘扬。第(2)问是对“珍爱并延长生命,就等于在创造和延伸生命的价值”这句话的辨析。这句话是片面的,珍爱并延长生命,并不直接等于在创造和延伸生命的价值。生命的意义价值不在于生命的长短,而在于对社会的贡献。一个为社会做出贡献的人,他的生命就有价值,贡献越大,价值就越大。第(3)问是结合材料列举珍爱自身生命健康的理由,该题具有开放性的特点,只要言之有理,符合题意的要求即可。
英语翻译原文:范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人曰:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳.”宣洁行
英语翻译
原文:范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人曰:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳.”宣洁行廉约,韩豫章遗绢白匹,不受;减五十匹,复不受.如是减半,遂至一匹,既终不受.韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无邪?”范笑而受之.
hsyks1年前1
Ψ黄孩儿Ψ 共回答了26个问题 | 采纳率100%
范宣八岁那年,有一次在后园挖菜,无意中伤了手指.就大哭起来.别人问道:“很痛吗?”他回答说:“不是为痛,身体发肤,不敢毁伤,因此才哭呢.”范宣品行高洁,为人清廉俭省,有一次.豫章太守韩康伯送给他一百匹绢,他不肯收下;减到五十匹,还是不接受;这样一路减半,终于减至一匹,他到底还是不肯接受.后来韩康伯邀范宣一起坐车,在车上撕了两丈绢给范宣,说:“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗?”范宣才笑着把绢收下了.
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也的解释
bobolacy1年前1
gcac0u 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
身体毛发皮肤是父母给我们的(身体发肤受之父母),我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始(不敢毁伤孝之始也).让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰(立身行道扬名于后世),就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束(以显父母孝之终也).
很详细了吧,解释对应的古文都在括号里.
孝经(节选)意思开宗明义章:子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立
孝经(节选)意思
开宗明义章:子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母
,孝之终也.大雅曰:无念尔祖,聿修厥德.
静静在人间1年前1
117390628 共回答了30个问题 | 采纳率83.3%
开宗明义章记载:孔子说:“孝道是道德的根本,教化由此而产生.返回到座位上去吧,我来告诉你.人的躯干四肢毛发皮肤,都是从父母那里接受来的,不敢使它们受到诽谤和损伤,这是实行孝道的开始.修养自身,推行道义,扬名到后世,使父母受到尊贵,这是实行孝道的归宿.孝道,从侍奉父母开始,以服事君主作为继续,成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿.《诗经·大雅·文王》说:“怎能不念你祖先,努力学习修其德.”
《德育启蒙》 孝亲 身体发肤,受之父母,父母与我…………拼音谁有?
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bullitt 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
de yu qi meng xiao qing shen ti fa fu ,shou zhi fu mu ,fu mu yu wo .
中国有句古话:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”所以自己的血液不能献给他人。 [
中国有句古话:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”所以自己的血液不能献给他人。

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英语翻译孝经·开宗明义上说:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.但是我觉得把父母的名字永远铭刻在自己的身上也是一种孝
英语翻译
孝经·开宗明义上说:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.但是我觉得把父母的名字永远铭刻在自己的身上也是一种孝道.希望父母能够永远健康快乐.
孝经·开宗明义上说:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。但我觉得把父母的名字,妻子的名字,孩子的名字永远铭刻在自己的身上并不是不孝,而是另外一种孝与爱的体现。希望父母妻子孩子能够永远健康快乐。
我是黄小鸭1年前5
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父母之名,刻之于身,虽有违理,孝之深也.
英语翻译范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,‘身体发肤’,‘不敢毁伤’,是以啼耳.”宣洁
英语翻译
范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,‘身体发肤’,‘不敢毁伤’,是以啼耳.”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受.如是减半,遂至一匹,既终不受.韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无巾袴邪?”范笑而受之.
凌云11年前2
zhangdy63 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%
范萱八岁那年在后院挑菜,不小心把手指弄破了.哇哇大哭.有人问:“很痛么?”范宣回答:“不是因为疼才哭,身体头发和皮肤都是父母给的,自己不应该随便损毁,所以才要哭.
宣是一个非常廉洁的人,韩豫章留给他一百匹布他不要.韩豫章就减掉50匹,只留50匹给他.可他还是不要.韩豫章只好又剪掉一半,可他还是不要.最后减到只剩一批他还是不要.
后来韩豫章与宣同坐一辆车就在车中撕了两丈布送给他,对他说”:“你难道要你家的妇人都没有裙子么?于是范宣笑着接受了.
身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也 出自哪篇古文
广州酷哥1年前1
luaglg 共回答了25个问题 | 采纳率80%
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德.’”
【春帆试注】题孝经的宗旨和意义.
孔子坐着,曾子在一旁等待教诲.孔子说:“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会出现和睦相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象.你知道这是什么样的品德和原则吗?”曾子马上站起来说:“曾参我不够聪敏,没有能力知晓这么深刻的道理,请老师指教.”孔子说:“孝这个事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在这里.请你坐下,我说给你听.我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲:‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德.
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身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德.’”
解释:我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲:‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德.
引自:
开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德.’”
孝经的宗旨和意义.
孔子坐着,曾子在一旁等待教诲.孔子说:“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会出现和睦相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象.你知道这是什么样的品德和原则吗?”曾子马上站起来说:“曾参我不够聪敏,没有能力知晓这么深刻的道理,请老师指教.”孔子说:“孝这个事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在这里.请你坐下,我说给你听.我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲:‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德.