“身体发肤受诸父母,不得损伤”怎么翻译成英文

My skin and hair are given by my parents and cannot get any scratches.This the beginning of filial conducts.

我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.
出自《孝经·开宗明义章》

参考译文：范宣八岁那年,有一次在后园挖菜,无意中伤了手指.就大哭起来.别人问道：“很痛吗?”他回答说：“不是为痛,身体发肤,不敢毁伤,因此才哭呢.”范宣品行高洁,为人清廉俭省,有一次.豫章太守韩康伯送给他一百匹绢,他不肯收下；减到五十匹,还是不接受；这样一路减半,终于减至一匹,他到底还是不肯接受.后来韩康伯邀范宣一起坐车,在车上撕了两丈绢给范宣,说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗?”范宣才笑着把绢收下了.

这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是：的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍.子曰：“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏,何足以知之?”子曰：“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’”
【春帆试注】题孝经的宗旨和意义.
孔子坐着,曾子在一旁等待教诲.孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会出现和睦相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象.你知道这是什么样的品德和原则吗?”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏,没有能力知晓这么深刻的道理,请老师指教.”孔子说：“孝这个事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在这里.请你坐下,我说给你听.我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德.

（1）①我们今天应该以扬弃的态度对待中华民族的传统道德思想，即取其精华，弃其糟粕。（1分）②孔子认为，子女的生命和身体来自父母，不能毁伤，要珍爱，这是基本的孝行。这种思想观念属于传统道德思想中的精华，即中华民族的传统美德，今天我们仍然要继承和弘扬。（③孔子认为，子女要通过建功立业，扬名后世，光宗耀祖，这才是完满理想的孝行。这种思想观念是传统道德思想中的糟粕，今天的我们对此种观念要予以抛弃。
（2）①珍爱并延长生命，并不直接等于在创造和延伸生命的价值。②生命健康权是公民参加一切社会活动、享有其他一切权利、创造人生价值的基础。从这个角度看，珍爱和延长生命，确实有利于创造更大的人生价值、延伸生命的价值。③但是，生命的意义价值不在于生命的长短，而在于对社会的贡献。一个为社会做出贡献的人，他的生命就有价值，贡献越大，价值就越大；相反，如果某人不为社会做贡献，甚至危害社会，那他的生命再长，也没有意义和价值可言。④为社会做出贡献、乃至巨大贡献的人，即便他们的人生很短暂，或者已经辞世，但他们虽死犹生，他们生命的价值还会凭借他们创造的精神财富和物质财富延伸下去。
（3）①珍爱自身生命健康，是感恩孝敬父母、承担家庭责任的需要。②珍爱自身生命健康，是创造生命价值、延伸生命价值的需要。③珍爱自身生命健康，是享有其他一切权利，享受人生的需要。④珍爱自身生命健康，是承担社会责任，履行法定义务的需要。⑤珍爱自身生命健康，是中华民族传统美德思想对我们的要求。

本题是一综合探究题。此类题目的特点是答案多元化，不唯一。第（1）问主要考查对材料一的认识和理解。对待传统文化思想，我们要继承和弘扬。第（2）问是对“珍爱并延长生命，就等于在创造和延伸生命的价值”这句话的辨析。这句话是片面的，珍爱并延长生命，并不直接等于在创造和延伸生命的价值。生命的意义价值不在于生命的长短，而在于对社会的贡献。一个为社会做出贡献的人，他的生命就有价值，贡献越大，价值就越大。第（3）问是结合材料列举珍爱自身生命健康的理由，该题具有开放性的特点，只要言之有理，符合题意的要求即可。

范宣八岁那年,有一次在后园挖菜,无意中伤了手指.就大哭起来.别人问道：“很痛吗?”他回答说：“不是为痛,身体发肤,不敢毁伤,因此才哭呢.”范宣品行高洁,为人清廉俭省,有一次.豫章太守韩康伯送给他一百匹绢,他不肯收下；减到五十匹,还是不接受；这样一路减半,终于减至一匹,他到底还是不肯接受.后来韩康伯邀范宣一起坐车,在车上撕了两丈绢给范宣,说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗?”范宣才笑着把绢收下了.

身体毛发皮肤是父母给我们的（身体发肤受之父母）,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始（不敢毁伤孝之始也）.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰（立身行道扬名于后世）,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束（以显父母孝之终也）.
很详细了吧,解释对应的古文都在括号里.

开宗明义章记载：孔子说：“孝道是道德的根本,教化由此而产生.返回到座位上去吧,我来告诉你.人的躯干四肢毛发皮肤,都是从父母那里接受来的,不敢使它们受到诽谤和损伤,这是实行孝道的开始.修养自身,推行道义,扬名到后世,使父母受到尊贵,这是实行孝道的归宿.孝道,从侍奉父母开始,以服事君主作为继续,成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿.《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先,努力学习修其德.”

de yu qi meng xiao qing shen ti fa fu ,shou zhi fu mu ,fu mu yu wo .

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父母之名,刻之于身,虽有违理,孝之深也.

范萱八岁那年在后院挑菜,不小心把手指弄破了.哇哇大哭.有人问：“很痛么?”范宣回答：“不是因为疼才哭,身体头发和皮肤都是父母给的,自己不应该随便损毁,所以才要哭.
宣是一个非常廉洁的人,韩豫章留给他一百匹布他不要.韩豫章就减掉50匹,只留50匹给他.可他还是不要.韩豫章只好又剪掉一半,可他还是不要.最后减到只剩一批他还是不要.
后来韩豫章与宣同坐一辆车就在车中撕了两丈布送给他,对他说”：“你难道要你家的妇人都没有裙子么?于是范宣笑着接受了.

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍.子曰：“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏,何足以知之?”子曰：“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’”
【春帆试注】题孝经的宗旨和意义.
孔子坐着,曾子在一旁等待教诲.孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会出现和睦相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象.你知道这是什么样的品德和原则吗?”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏,没有能力知晓这么深刻的道理,请老师指教.”孔子说：“孝这个事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在这里.请你坐下,我说给你听.我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德.

子日：身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’”
解释：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德.
引自：
开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍.子曰：“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏,何足以知之?”子曰：“夫孝,德之 本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’”
孝经的宗旨和意义.
孔子坐着,曾子在一旁等待教诲.孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会出现和睦相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象.你知道这是什么样的品德和原则吗?”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏,没有能力知晓这么深刻的道理,请老师指教.”孔子说：“孝这个事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在这里.请你坐下,我说给你听.我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值.因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德.