阿弥陀佛的“阿”读e还是读a现在和尚一般都是读a,字典上是读e的,还有,西游记中是读e的,把我搞糊涂了还是不清楚，我觉得

梵语namas音译.中文意译为：归命、敬礼、归依、救我、度我等义,是众生向佛至心皈依信顺的话.佛教用语,常用在佛、菩萨或经典名之前,表示尊敬或皈依.
这两句 没区别 加 南无 更尊重些

理解这些并不一定需要几维空间的概念.
如果涉及高维空间,可以这样理这些三维空间在第四个维的尺度上堆积起来,如同二维的纸可以在三维摞成一摞一样.
还有其它的观点,例如某篇科幻小说《六道众生》,提出了一种新颖的见设我们生活的世界的基本普朗克常量为h,则其它五个世界的普朗克常量为1.167h,1.333h,1.5h,1.667h,1.833h,2.000h,所以可以并存在同一个空间里,但互相感知不到.
（可以看一下百度百科“普朗克常量”词条）

曾经有人问虚云老和尚 是念南无阿弥陀佛 还是念阿弥陀佛 老和尚回答说 念南无阿弥陀佛 那么别人又问 你念佛是念南无阿弥陀佛呢 还是念阿弥陀佛 老和尚回答说 我念阿弥陀佛 为什么呢 老和尚说 我已具备了坚强的信念 所以就不用客套了 初念佛的人 要加上"南无"是归依的意思

一念就是十念,反之亦然.十念是念念为佛的意思.

阳光灿烂（猪八戒 ）,百变猴头（ 孙悟空 ）,憨厚老成（ 沙和尚 ）,阿弥陀佛是（唐僧 ）.

念a a这个字在梵文是一个否定词 后面弥陀则是限制 阿弥陀的意思就是无量 阿弥陀佛名无量光王 无量寿佛等 都是无量的 就算是直接翻译成梵文也是念作a 南无阿弥陀佛的圣号如果按照标准梵音的话罗马音是na ma a me ta ...

南无,归命、敬礼、归依、救我、度我...是众生向如来至心皈依的佛教术语,常加在佛、菩萨或经典名前,以示尊敬,源于梵语Namas
阿弥陀佛,谓之“无量光,无量寿”,亦名无量寿佛（长寿佛）,源于梵语Amitayus
南无阿弥陀佛,梵语为Namas Amitayus；对应英语为Namo Amitabha

阿弥陀佛

应该读nā mó ā mí tuó fó
南无表皈依之意.
这个词源自古印度,用梵文拼音写是Amitāyus.梵文拼音中a与汉语拼音a是一个读音,于是读“阿姨”的“阿”,而不是ē或者ō.
今念阿弥陀三字为翻译的音,而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿,无量光,然此三字因念啊弥打,才方符合.盖梵文的啊字本来有不生不灭意,念e,o都是不对的,念哦是流住的意思,流住就是生灭的意思.现将啊字改念哦或鹅,则梵字意义则随之改变,是将法界常住无量寿命,变为凡夫无常短暂生命.岂不是荒谬!大错特错吗?现在人念佛,不但梵音不符合,华音也同样,有念啊为哦,为鹅.

很多,简要说一下
为什么要念阿弥陀佛? 就是以一念除万念,获得清净心,获得清净心是为了定,心定,心定你就不迷,就有了智慧
好处?得到健康,相貌变好,增加福德和智慧,最终解脱,没有烦恼,脱离生死轮回

没有什么意思,只是念佛的法号而已.这也是一种修行.

阳光灿烂（猪八戒）百变猴头（孙悟空）憨厚老成（沙悟净）阿弥陀佛是（唐三藏）
这个````是不`貌似好简单.

感谢分享

妨 fáng
〈动〉
(1) (形声.从女,方声.本义:损害;有害于)
(2) 同本义 [damage;injure;harm]
妨,害也.——《说文》
将妨于国家.——《国语·越语》
敬而无妨些.——《楚辞·招魂》
令人行妨.——《老子》.注:“伤也.”
不以自妨也.——《荀子·解蔽》
贼父之子,妨兄之弟,与此同召.——《论衡·偶会》
(3) 又如:妨要(妨害要务);妨紊(伤害扰乱)
(4) 阻碍 [hamper]
无发令而干时,以妨神农之事.——《吕氏春秋·季夏》
(5) 又如:妨贤(阻碍贤者登进)
(6) 妨碍 [hinder]
不以小功妨大务.——《韩非子·难二》
(7) 又如:不妨;何妨;妨蔽(妨碍)
(8) 中止 [stop]
丁亥,敕翰林直学士陈大任妨本职专修《辽史》.——《金史》
(9) 迷信者以为因命相、时辰、方位等凶像而人造成的灾厄,即所谓犯尅[restrict]
自从你昨日下了书呈,将俺员外急心疼一夜妨杀了.——元· 马致远《荐福碑》

这是一句称赞的话.阿弥陀佛是佛号,善哉善哉是承载一个人或者一件事真好啊,真好的意思.
其实这并不难懂,这只是一句文言文.善哉善哉,就是真好啊真好.

弥字在普通话中只有[mí] [mǐ] 这两种读法
如果标准的读的话,阿弥陀佛中一般读作二声,四声可能是方言,或者口误.

念四字六字都可以.一般而言,初学者在正式的场合,一般以念六字为好,一表虔诚皈依尊敬等诸多意思,二适合大众整齐念诵；平时默念时,一般以念四字为好,这样比较摄心,尤其比较适合于印光大师的“十念记数法”.
只要至诚恳切,四字六字的功德都一样殊胜!
愿楼主功德日进,早日成就佛道,往生极乐!
南无阿弥陀佛!

佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下生活。如果能以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。
——题记有人说过：“有些事之所以放不下，是因为心中有太多的杂念。想要祛除杂念，就要在心中保持一片清澄，让杂念没有滋生之处。”是啊，我平常心中有无数的杂念在干扰着我，使我心烦意乱。当我平静下来，心中就会有一股清泉涌出，充斥着全身，心情是那样的轻松。所以我应该让自己的心中保持一片清澄，只存在一种信念。佛说：“无论我们身在何处都要保持一份安静平和。只要我们能够日日更新、时时自省，就会摆脱世俗的困扰，清除心灵的尘埃。”我虽然无佛这样的心境，能做到无论身在何处都保持一份安静平和，但是我能使自己向着这个目标努力。说不定将来的某一天我真的做到了，我有了一份安静平和的心，我想我已经离佛不远了。只要我们用心去做，无论何时何地都能够保持一份安静平和。
“想要活的开心就不要自寻烦恼。”这句话在我的心里有很深的烙印。“世上本无事，庸人自扰之。”何必自寻烦恼？对他人的不满，幻化成枷锁，给自己不必要的禁锢，这一切本不会发生，是自找的。憎恨，追求，不满……都是烦恼，抛弃这一切，让自己活的开心些。对作业不要抱怨，要去热爱；对工作不要嫌弃，要完成得最好；对生活不要冷淡，要充满激情。
“拥有太多的东西，有时会成为一种负担。”当一个人拥有了金钱、相貌、荣誉、智慧、诚信、强壮……而他却必须要抛弃一样，他又一样都舍不得，犹豫带来烦恼困扰着他，心意烦乱，让他步入歧途，胡乱地丢弃了诚信……我不想成为第二个他。这个故事或许谁都听过，而当我们也必须放弃一样东西，我们会怎样选择？
烦恼，由心而起，由心而落。心中无杂念，心中坦荡，让一个意念充斥全身，让思想飞翔，遨游心中思绪天空的每一个角落；让滔天的洪水冲去心中杂念；让凶猛的龙卷风卷走杂念。灾难过后，心灵的大地一片坦荡，微风拂过大地，心是那么寂静，人是那么清新。不经历风雨，怎能见彩虹？我要做一个心无杂念的人。

Amitabha.Very good indeed
例句：
1.协巴多杰颔首笑道：「阿弥陀佛,善哉,善哉.」
Champa Dorje nodded and smiled."Amitabha.Very good indeed."

all acts are transient
essential universal truths contain no ego-self
all desires is suffering
nirvana is tranquility

Amitabha Bless you阿弥陀佛保佑您.查看原帖

说白话一点叭
南无.就是救拔的意思 阿弥陀佛 是西方极乐净土的教主
也就是说 西方极乐净土是阿弥陀佛幻化的
那么 南无阿弥陀佛 就是请阿弥陀佛救拔我 接引我 从此岸 到彼岸 也就是西方极乐世界
请常念 南无阿弥陀佛 圣号
从此皈依佛 皈依法 皈依僧
阿弥陀佛!

入土为安就是了.
超不超度我觉得意义不大.
我更接受西方人的做法.
插个牌子,写一句真心的话.“例子：谢谢你陪伴我的美好日子”

应该读nā mó ā mí tuó fó 南无表皈依之意.这个词源自古印度,用梵文拼音写是Amitāyus.梵文拼音中a与汉语拼音a是一个读音,于是读“阿姨”的“阿”,而不是ē或者ō.今念阿弥陀三字为翻译的音,而其意义在《弥陀经...

那就别计算数目了.

NOU4 NA2 MO2 若你至诚心念,到时有人可能在梦中告诉你的.
我就有过这样的经历,后来跟我查到的读音一样,让我深感佛法有灵.

阿弥陀佛的“阿”字正确读音念“ā”,有些人习惯发“ō”音,也是可以的,如来悉知悉见.无论是念“ā”音还是“ō”音,阿弥陀佛都知道我们是在念他.但最好慢慢改过来,因为“阿”字,华严字母中排在第一,表法界生发音,诸法空义.“阿”字具无量功德,无量涵义.自“阿”字出生一切陀罗尼,展示了生生不息功德藏.

南无：音“拿摩”.
“阿弥陀”为翻译的音,而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿,无量光,然此三字因念啊弥打,才方符合.盖梵文的啊字本来有不生不灭意,念e,o都是不对的.
即：na (2声） mo(2声） a(1声） mi (2声） tuo (2声） fo (2声）.

阿弥陀佛心咒
阿弥陀佛心咒
Om Amitabha hrih
嗡　阿弥德瓦　舍
（皈依 无量光 融入）
阿弥陀佛大乐心咒
Om Amitabha Arya Siddhi Hum Hrih
嗡　阿弥德瓦　阿耶　悉地　 吽　 舍（皈依 无量光 圣者 妙成就 菩提心 融入）

【阿弥陀佛】译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。

若看娑婆世界是真实的物质世界,则西方极乐亦是真实的物质世界；
若看娑婆世界是唯心所现的世界,则西方极乐亦是唯心所现的世界.
虚幻二字不对.若悟得心外无法,法外无心.则空有不二,虚实亦不二.即为唯心所现,又哪来的虚幻呢?

南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等.意为致敬、归敬、归命.
“阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译.大乘教佛名.据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉.
“南无阿弥陀佛”系佛教术语,意思是“向阿弥陀佛归命”.诵读此语即谓“念佛”.
嗯,知道了.“南无阿弥陀佛”,向阿弥陀佛归命,祝爱我的和我爱的,平安幸福.
南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等.意为致敬、归敬、归命.是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信,如南无喝罗、南无三宝等.南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字来源于梵语音译,“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思,“南无”为梵语“昄依”的意思.快要死的人念“南无阿弥陀佛”,他将带你的灵魂去极乐世界.它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思,等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清
这句佛号是最普通的,差不多个个人会念的,但虽则会念,却不晓得有怎样的意义,为什么要念,念了有什么好处,究竟怎样的念法?我现今要一一说明,使大家晓得晓得!
第一、这句佛号有六个字.头上南无两个字,是归命的意义,是归依佛的教命；不可违背的.又是把自己的生命,归依于佛,要表现很忠心很孝顺的意思.有人讲南无是没有的意思,便是荒唐大笑话了.往下的阿字,是没有的意思；弥陀二字,是限量的意思.佛字,是极聪明人的意思；阿弥陀,是一位佛的名号.这位佛的寿数,是几千万年无穷无尽的,没有限量；又他身上的光明,很大很多,照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界,也没有限量的.此外种种的功德,都是很大很多很妙的,也没有限量,所以叫做没有限量的佛.那位佛是住在极乐世界里的,他的世界,没有丝毫的苦处,但有无穷的乐处,往生到那里的人,便安稳舒服的了不得,所以又叫做安养国.这位阿弥陀佛,就是安养国里的教主；同我们这个世界上,有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像,若讲到寿命与身上放出的光明,阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩.
第二、我们为什么要念他呢?人家都说修行的人,自然应该念的.那末,就要问你：为什么要修行?人家说我们生在世上,吃的、穿的、用的,都是前世修来的,今世不修,来世就没有吃穿了；这句话虽也不差,但是要来世有吃有穿,还要看你能够布施不能?今世把人家吃,来世自己有得吃；今世把人家穿,来世自己有得穿；就是不念佛,也可以得到这种福报.为什么要念佛的道理,究竟还没有知道.我对你讲：这里是一个苦的世界,我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠,很不自在的.寿命又短,衣食又难得,骨肉又臭秽,善人又极少,有志气的人,要把这个世界上的人救度起来,无奈自己也被这世界坑陷著.自救尚愁来不及,如何能够救得人家呢?倘然有了这个自度度人的志气,须是跑到极乐世界上去,受阿弥陀佛的教化,得了菩萨的本领,然后再回到世间,就能拿出种种方法,来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理,所以要念佛.这样普度众生的大道理,原来是释迦佛说出来的.佛在我们世界上说法度人,眼见世人没有很大的根基,可以依照佛法修行,就是能够,也要化了无数的年代,才可以成功.倘若年代隔得多了,就难免不中途退转,要求一生就可以修成的机会,只有来世生到阿弥陀佛世界上去,所以教我们念他世界上的佛号,早早同他结一个缘,那末到了命终的时候,阿弥陀佛就亲自来打一个招呼,或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头,若坚定不变,就立刻往生极乐世界了.这句话是释迦佛在只园法会上,亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的,允许我们这里誓愿往生极乐世界的人,不论男女老少,只消心诚愿切,口念弥陀,到底不懈怠的,一概接引往生,遂了他们的心志.这个宏愿,是阿弥陀佛自己立的.阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿,仿佛化了四十八号大船,在娑婆世界苦海里,不论上风下风,听著有人极声哀求,即便闻声往救,所以大家把南无阿弥陀佛六个字,时刻在心上、在口边念著,决定万修万人都成功.
第三、要讲念佛的好处.将来的好处,就是可以生到他的世界上去.他的世界叫做极乐,自然件件都是好的.今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量,同佛一样.一件是享受一切世间所享不到的清福,如满地满眼都是希世之宝,一切慧鸟,都能宣扬妙道；一切行树,都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机,身体是莲花化生,脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上,没有一个不是修行的.多有大菩萨资格,我们可以同他做朋友,这样便宜事,在别的世界上,万难寻得出.至于讲到现在的好处,就是佛经上所说的：念佛的人,日夜常得诸天大力神将刻刻保护著.又有二十五位大菩萨,如观世音大势至等诸菩萨,同一切护法伽蓝,常常照应好；又诸佛日夜护念,好像慈母刻刻心照他的爱子一般,阿弥陀佛常放光明,照著此人,使他常常得福,一切恶鬼邪神,同那一班夜叉罗刹,都不能伤害；一切毒蛇恶兽,都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾,都可不受；从前所作的罪孽,无论今生前生,都可一笔勾销.就是夜里做梦,也极安稳.或者梦见阿弥陀佛胜妙色身.又念佛的人,心常欢喜,面有神彩,气力健旺,所欲的事,件件吉利.况且念佛的人,毕竟慈悲,即使尚有几分脾气恶习,未曾洗炼净尽,也能自知自己过,勇猛悔改.这人有这样的道德,已是不可及了；这种种好处,都是念佛人所独享的,不要轻看了这一句阿弥陀佛.有人说：念了佛,死后做鬼,可以当钱用.这句话太荒唐了!能不能当钱,且不必说.我们念佛的人,万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子,比人又降低了一级,发心念佛的人,为厌著做人的苦楚,与历劫轮回的苦楚,方始争这往生极乐一著,了这生死大事,应当坚志向上,那里可以甘心退下去呢?况且鬼界难闻佛法,倘然跑到鬼界里,岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了?要知道：念佛的人,个个应该往生佛国,念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处,在来世往生极乐世界的,千万不可弄错!
第四、念佛的法则.先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好）,朝南朝东都可.念的时候,先在佛像前烧香,献鲜花（点烛随意）或鲜果,供养礼拜以后,先念
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜,即起来,即念佛.）
南无阿弥陀佛（少则连念四五百声,多则千万声随意.）
念毕,再礼拜,起身,然后跪在佛前,再往下念三菩萨.
南无观世音菩萨（三声）
南无大势至菩萨（三声）
南无清净大海众菩萨（三声）
再起立,再礼拜,毕.再跪,往下念发愿文.（简单的十二句偈）
我今称念阿弥陀 真实功德佛名号
惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
念毕起,三拜退.

原句的意思是 请你告诉我——吗？ A当他回到家 B他在哪里踢足球 C如果他去看电影 D为什么他不看这个节目
从汉译排除AC D的结构不对....... 选A

与“拿魔啊弥陀佛”同音，nán mó 是对的。

D南无阿弥陀佛 我好像是这么答得

这是一个签.我来给你解.
中签丑宫：
【仁贵遇主】 投身岩下铜鸟居,须是还他大丈夫；拾得营谋谁可得,通行天地此人无.
诗意：此卦投岩铜鸟（雕本作铜；大本作女.及早本作拾早.）之象.凡事宜顺吉之兆.
解曰：食用无鱼.身清喜贫.待时利乐.权与概人.
故事：唐朝.薛仁贵三次投军.只任伙头.唐太宗(李世民)被盖苏追杀.危急之中.得仁贵救.即被唐太宗封为元帅.带兵东征.累立战功.

南无阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,念佛有功夫就可去极乐世界,也可以随愿往生十方国土.（南无是归依的意思）
噏叭咪嘛咪哄是观世音菩萨的真言,也就是我们常说的六字大明咒,诵咒有功夫也可以随意往生十方佛国净土.
怕时念南无阿弥陀佛就好,你念阿弥陀佛时就金光罩体,吉祥自在,妖魔鬼怪全都靠边站!哈…………

这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒.也叫弥陀心印,平常念可以消除灾祸、消除疾病,命终往生净土,而且保证上品上生极乐世界.在阿弥陀佛心咒：“嗡阿弥喋哇啥”中“嗡”是皈依的意思,与“南无”的梵语意义相同；“阿弥喋哇”意为无量光,与汉语“阿弥陀佛”一样；“舍”意为融入、合一.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,又称弥陀,梵语Amitabha,意译无量,因此佛光明无量,寿命无量,故称阿弥陀佛.阿弥陀佛身相一面二臂.“一面”代表了阿弥陀佛远离戏论的法身功德；“二臂”代表佛方便与智慧的功德；“定印”代表了方便与智慧融为一体的功德；“甘露钵”代表了能满足一切众生甘露一般的深广教法；“两只不变跏趺坐”代表阿弥陀佛不变动地安住于轮回涅 无二的平等性；“三种法衣”是祖衣、七衣、五衣,作为阿弥陀佛美妙身相的庄严.阿弥陀佛往生心咒 唵wèng 呗bèi玛mǎ 达dá列liè 吽hōng 呗玛—就是莲花,达列—就是救度,阿弥陀佛用莲花救度一切众生,所以常念这个咒能消除一切业障,保证往生西方极乐世界,并能超度死亡的众生与人,得生净土.阿弥陀佛大乐心咒 唵阿弥爹瓦 阿依斯德 吽舍 三十万遍得悉地,佛现摄于无缘中,其后回向发心愿,消除现世非时亡,来世极乐深捷径,是故具缘当修持.

智不住三有,悲不入涅盘!
三有,即三界.
智不住三有,悲不入涅盘」.无住涅盘是佛的最高境界的涅盘,既不住生死边也不住二乘的寂静涅盘边,以智慧摄的方便救度众生于三有!
我也有点模模糊糊!你从哪看的啊?我只能查到这些了!