袁枚的诗(一首就够,《所见》已有)

（1）“小朵娇红窈窕姿”写秋海棠花朵娇小、颜色红艳、姿态美丽；“独含秋气”写秋天开花；“自有清香”写自有香气.
（2）本诗借物喻人（托物言志）,诗人以秋海棠借指品行高洁的人.后两句中,“清香”喻指一种高洁的品德,“幽人”指高洁的隐士,这两句诗借赞美秋海棠表现自己的高洁操守,淡泊情怀.（意思对即可）

读书太少,做出的文字亦即浅薄.难登大雅之堂,自然文章就难以追及古人了,在今天这个浮躁的年代,能静下心来读书的人太少,而真正能静下来读书的人,天分又不一定够,所以当代社会真正的文学大家寥寥可数,且境遇贫寒,不受世之所重,也就不足为奇了.昨日,我云游营口鲅鱼圈处,拜见名师大家,其诗词文章足以冠绝于当世,然因其淡泊名利,故而不闻于当世.实为遗憾之.
我真正从事诗文写作,不过短短二个多月而已.能得遇这些国学根基深厚的诗文大家,并得其谆谆教诲,实令我感喟万千.
前辈告诉我多读古书,尤其是四库全书的著作.行万里路.遍访名山大川 是提高诗文创作最基本的功夫.
我现在的作品,如果细论起来,都实属临摹浅陋之作,尤其是诗词中还存在着泥沙俱下的东西,炼字遣句不精,不重格律之法,太多太多.故今后作诗做文章,切须认真为之,做到用字精到,换之不可的地步,才能达到诗词的基本要求.
我现下需要补充的国学知识太多了.

牧童骑黄牛,歌声振林樾.意欲捕鸣蝉,忽然闭口立.

一夜风雨交加,不敢开窗,作者无奈闷在屋里,渴望呼吸新鲜空气.于是第二天早晨经过了一整夜的狂风暴雨后,风雨平息,作者迫不及待的打开窗户,呼吸新鲜空气.把山拟人化,山儿善解人意,好似知道“我”渴望欣赏大自然美景的心情,于是一开窗,便扑面而来.从侧面烘托了作者对大自然无比的热爱.

原文如下：
腌蛋以高邮为佳,颜色细而油多,高文端公最喜食知.席间,先夹取以敬客,放盘中.总宜切开带壳,黄白兼用；不可存黄去白,使味不全,油亦走散.
吃腌蛋要以高邮腌治的最好,蛋的颜色细腻蛋黄的油特别多,高文端公特别喜欢吃.吃饭时,先夹起来让客人先吃,放在盘子中.吃高邮腌蛋时,要带着壳切开,蛋黄和蛋白要全部食用,不要只吃蛋黄而不吃蛋白,那样的话味道就会不全了,蛋中的油也会流走.

我也是初二的.引用袁牧的著作,突出高邮的鸭蛋历史久远,名气大,有史可据,也增添了文章的特色.这是老师告诉我们的

「白日不到处」,是如此一个不宜生命成长的地方,可是苔藓却长出绿意来,展现出自己的青春,而这青春从何而来?「恰自来」,嗯,并不从何处来,而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的!它就是凭着坚强的活力,突破环境的重重窒碍,焕发青春的光采.

1． 池塘中一个个大莲蓬,新鲜清香,多么诱人啊!一个小孩儿偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来.他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹,自以为谁都不知道；可是小船驶过,水面原来平辅着的密密的绿色浮萍分出了一道明显的水线,这下子泄露了他的秘密.
2． 牧童骑在黄牛的背上悠然自在的唱着歌,歌声飘荡在森林里.他听见有蝉在叫就想去捉住这只会叫的蝉可他想去捉的时候蝉却不叫了!
3． 无论是平地还是山尖,凡是鲜花盛开的地方,都被蜜蜂占领.它们采尽百花酿成蜜后,到头来又是在为谁忙碌?为谁酿造醇香的蜂蜜呢?
4． 江南又到了可以采莲的季节了,叶子浮出水面紧密相连.
鱼儿在莲叶间嬉戏,鱼儿在莲叶东面嬉戏,鱼儿在莲叶西面嬉戏,
鱼儿在莲叶南面嬉戏,鱼儿在莲叶北面嬉戏.
5． 绿草茂盛,黄莺飞舞,正是二月早春,轻拂堤岸的杨柳沉醉在烟雾之中.乡间的孩子们放学回来得很早,一个个借着东风愉快地放起了风筝.
6． 一条小河中流淌在碧绿的山间,细雨微风中杜鹃在欢快地歌唱.乡村四月里人们是多么忙碌,才侍弄完蚕桑又开始了插田.
7． 春夜入眠,竟不觉晓,待到耳闻啼鸟啾啾,才被惊觉,醒来眼见户外春雨初霁,天朗气清,回想夜里风雨潇潇,禁不住问道：此时落红该有多少?

莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河.石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多. 引《长恨歌》、《石壕吏》中的故事,轻寡李杨之间的情事分别,同情百姓间的生离死别,以大讽小.同时也是在勉励自己.

龙湫之势高绝天,一线瀑走兜罗绵.五丈收上尚是水,十丈以下全以烟.况复百丈至千丈,水云烟雾难分焉.

娇红的花朵开满在窈窕的枝上,
在秋天静静绽放,
一缕缕清香传来,
品高、会心之人方能闻到.本诗借物喻人,诗人以秋海棠借指品行高洁的人.
借赞美秋海棠,表现自己的高洁操守和淡泊情怀.

（3分）这里的“阿婆”喻指自己的诗作，还没有修改润色好，就像“头未梳成”的“初笄女”，是不肯让人欣赏的。（也可喻指诗人自己，他把自己当成写作的新手，因为写作水平不够高，所以不愿展示自己的作品。）

龚自珍,清末思想家、文学家.
袁枚,清代诗人、诗论家
郑燮,就是郑板桥,清代画家,书法家,文学家
于谦,明朝
王冕,元代画家,字元章
高鼎,清代后期诗人
翁卷,南宋诗人
叶绍翁,南宋中期诗人
林升,宋朝
朱熹,宋朝理学家

有童子作{讨蚊檄}云：“成群结队,浑家流贼之形：鼓翅高吟,满眼时文之鬼.”盖憎其师之监督时文故也.语虽恶,恰有风趣.
有一个小学童写了一篇《讨蚊檄》说道：“蚊子成群结队的来,无赖一般流窜的贼人一个样子：鼓动着翅膀高声吟叫着,满眼都是时下文章里的鬼.”大概由于他憎恶老师监督自己当时所写的文章的原因吧.话语虽然够坏,恰恰也挺有风趣的.
“盖憎其师之督责时文故也”：大概是憎恨他的老师督促他写八股文章的缘故吧.

原文
牧童骑黄牛,歌声振林樾.意欲捉鸣蝉,忽然闭口立.
改写
“草儿青呀野花香,我放牛儿下山岗……”你听,从那蜿蜒的林间小道上传来了牧童清亮天真的歌声.欢快的歌儿在树林中回荡,乐得小鸟们闹得更欢了.寻着歌声望去,只见一个十来岁的牧童扎着一条小辫,身穿短衫裤,光着脚丫,骑在牛背上正唱地欢呢.你看,他敞开短衫,牛绳缠在腰间,倒骑在牛背上,一边唱着歌儿,一边做着鬼脸,翘着脚丫.天可真热呀.你听,树林里的知了烦躁不安一个劲儿地喊：“热死了,热死了!”牧童眯着眼,用树枝编成的草帽扇着风.突然,小牧童的歌声听住了,他轻轻一拍牛背,牛也停住了脚.啊!原来在牧童身边的树杈上停着一只的知了,正扇动翅膀在歌唱呢!牧童想：“捉只知了系上线,玩玩该多痛快!”于是他慢慢地站在牛背上,轻轻地向知了靠近.近了,更近了.只见小牧童右手一罩,“哈哈,抓住了,抓住了!”知了在他手心挣扎.牧童调皮地说：“你‘知道’的太迟了!” 说完,他两脚向外一分,“嗖”的一下子又稳稳地骑在牛背上,“嘘――哧――”,他顽皮地一声叫,催着牛儿向前走……

由远而近,由动而静

第一段简介一下这首诗的背景
第二段介绍一下诗的意思以及作者想表达的思想
第三段写你对作者这种思想的理解
第四段随便写一个有关的你亲身经历（编一下好了）
第五段发表一下感慨

所见
【清】 袁 枚
牧童⑴骑黄牛,
歌声振⑵林樾⑶.
意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉,
忽然闭口立.
【注释】
⑴ 牧童：指放牛的孩子.
⑵ 振：振荡.说明牧童的歌声嘹亮.
⑶ 林樾：指道旁成阴的树.
⑷ 欲：想要.
⑸ 捕：捉.
⑹ 鸣：叫.
寻隐者不遇
松下问童子,言师采药去.
只在此山中,云深不知处.
【翻译】:
我在松树下(因为具体地点还无法证明,所以在此只说明是在松树下,有所不便,尽请谅解,谢谢合作)询问1位童子,他说他的师傅采药去了.
我只知道他现在在这座山上,但是云雾太深,使我不知道他现在到底在哪里.

1.“白日”指阳光,“恰”字表达了苔的生机蓬勃,展示出旺盛生命力
2.这是一首人生励志的小诗.苔虽然在阳光不能照到的地方,又那么渺小,悄然的开着,不引人注目,更无人喝彩.但是它仍然那么执著的开放,毫不自惭形秽,在逆境中有勇气实现自己的价值,充满自信,认真的把自己最美的瞬间,毫无保留地绽放给了这个世界.这也是我们生活中最可取的一种生活态度.

词类活用
凡此琐琐…… 形容词作名词,琐琐之事.
汝又虑戚吾心,阻人走报 形容词使动,使……悲伤
故请母命而宁汝于斯 形容词使动,使……安宁,此处指“安葬”.
女流中最少明经义谙雅故者 形容词作动词,缺少
齿危发秃 形容词作动词,不稳定
予弱冠粤行 名词作状语,往粤,到粤.
汝之义绝高氏而归也 名词作状语,本着秉持道义.
南望原隰,西望栖霞 方位名词作状语,向南,向西.
风雨晨昏,羁魂有伴 名词作动词,刮风下雨.
阿品远官河南 名词活用作动词,做官.
爱听古人节义事 名词作动词,守节求义
通假字
连呼则则 则则,通“啧啧”
四支犹温 支,通“肢”
共汝筹画也 画,通“划”
古今异义
汝终宵刺探 古义：探问,问候.今义：打听消息.
一词多义
望
此七月望日事也 名词,农历每月十五
犹屡屡回头望汝也 动词,看.
南望原隰,西望栖霞 动词,远望.
阿奶问望兄归否 动词,盼望.
差
汝差肩而坐 动词,比,并,cī.
后虽小差 动词,通“瘥”,病愈,chài.
差强人意 副词,chā,稍微.
失之毫厘,差之千里 动词,chà,相差.
宁
请母命而宁汝于斯 形容词使动,使……安宁,引申为“安葬”之意.
吾妻归宁 动词,省亲.
宁知此为归骨所耶 nìn ,难道.
王侯将相宁有种乎 nìn ,难道.
虽鸡狗不得宁焉 安宁
临
同临其穴 动词,lìn,凭吊
居高临下 动词,从高处往低处看.
临视,则虫集冠上 动词,临近.
如临大敌 动词,面对.
双喜临门 到

当袁枚和柏杨相遇：
柏杨：袁先生,我曾看过您的《黄生借书说》,您写出了借书的好处.但是,在现代社会中借书的现象有很多,大多数人都是借书不还,他们并没有考虑到书主的感受,这样,大部分好书精品就消失的无影无踪,真是心痛不已呀.
袁枚：柏杨先生.借书不还确实令人气愤得很,那些借书者也十分可气.可是,书非借不能读也.非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:“今日存,明日去,吾不得而见之矣.”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰：“姑俟异日观”云尔.不过,这的前提必是借书必还,否则就会出现您所说的状况,自己的“心肝”会有去无还呀.

《山行》——杜牧——远上寒山石径斜
《惠崇<春江晓景>》——苏轼——竹外桃花三两枝
《夜宿宿山寺》——李白——手可摘星辰
《回乡偶书》——贺知章——少小离家老大回
《所见》——袁枚——歌声振林樾

小题:C
小题:B
小题:Ｃ
小题:“参考译文”中画横线的句子。


小题:C 逼；接近，走近。
小题:B 而：均为连词，表修饰关系。人者；助词，定语后置的标志气/代词，“……的人”；C．则；连词，那么/连词，表转折，却；D、以：介词，用/连词，表目的，用来。
小题: 体现了作者超凡朋俗的情怀”错误，与僧人的对答是体现了作者豁达、乐观、开朗的性情。
小题:“参考译文”中画横线的句子。
译文
癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。” 便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？ 开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。
天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来， 山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。 又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。
第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。
第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。” 开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。 青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。
初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。

袁枚著有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；散文 ,尺牍等30余种. 袁枚之妹袁机亦甚具学识,《如皋县志》、《杭州府志》、《清史稿·列女传》皆有传.袁机于乾隆二...

分别是东坡居士,香山居士,六一居士,易安居士,随园居士

袁牧（1719～1798）,浙江钱塘（今杭州市）人,清代诗人.著有《小仓山房文集》与《随园诗话》等.“所见”,即诗人偶然看到的一幅生活画面. 意思:牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡.忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树下.

傍晚时分,夕阳西下,晚霞笼罩着宁静的村庄,河边桃花灼灼,就像那绯红的轻云飘在上空,连那水里的倒影也是绯红一片!对岸萋萋芳草地,那放牛的牧童也不知到哪寻找小伙伴了,牛背上还栖息着一只鸟,生活是多么宁静、舒适,风光宜人!

意欲：心里想要
鸣蝉：鸣叫的蝉
所见
【清】 袁 枚
牧童⑴骑黄牛,
歌声振⑵林樾⑶.
意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉,
忽然闭口立.
【注释】
⑴ 牧童：指放牛的孩子.
⑵ 振：振荡.说明牧童的歌声嘹亮.
⑶ 林樾：指道旁成阴的树.
⑷ 欲：想要.
⑸ 捕：捉.
⑹ 鸣：叫.
【译文】
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡.忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树下.
【题解】
袁牧（1719～1798）,浙江钱塘（今杭州市）人,清代诗人.著有《小仓山房文集》与《随园诗话》等.“所见”,即诗人偶然看到的一幅生活画面.
【朗诵指导】
牧童／骑／黄牛,歌声／振／林樾.
意欲／捕／鸣蝉,忽然／闭口／立.

对比：将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以对照,强调广大民众的苦难远非帝妃可比.

（1）即景抒情（借景抒情、情景交融）
作者先写从远处遥望独秀峰,好似插入青天的利剑,高峻笔直,甲天下的桂林山水奇景多多,却远不如这一峰雄伟奇特.拾级而上,俯视天下,一城烟水浩渺无边,胸襟亦为之开阔.观景生情,奇景感染着像独秀峰一般孤高傲岸清俊的诗人.前三联蓄足情势,尾联水到渠成抒发了“青山尚且直如弦,人生孤立何伤焉?”的豪迈感慨
（2）尾联直抒胸臆,做人应该像青山那样秉性正直,即使是孤立的也无妨.

B.
大李杜是李白杜甫,小李杜是李商隐杜牧.

抒发了作者对悠然自得的田园生活的热爱和向往之情.

《随园食单》是清代乾隆时著名诗人、文学家袁枚(号随园老人)所著.他同时也是一位美食家,有着丰富的烹饪经验.根据自己的饮食实践,他结合了古代烹饪文献和听到的厨师关于烹饪技术的谈论,将有关烹饪的丰富经验系统地加以总结,形成烹饪学理论著作《随园食单》,系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作.

题画
　　清 袁枚
　　村落晚晴天,桃花映水鲜.
　　牧童何处去?牛背一鸥眠.意思是 傍晚时分,夕阳西下,晚霞笼罩着宁静的村庄,河边桃花灼灼,就像那绯红的轻云飘在上空,连那水里的倒影也是绯红一片!对岸萋萋芳草地,那放牛的牧童也不知到哪寻找小伙伴了,牛背上还栖息着一只鸟,生活是多么宁静、舒适,风光宜人!翻译：村落村落傍晚天还很晴,桃花倒映在水显得更加鲜艳.牧童到了什么地方去?牛背上一只鸥睡着了.
清人袁枚主张“品画先神韵,论诗重性情”.在品评中国画时,他从绘画美学接受者角度出发,对中国画的“神韵”把持二元标准.袁枚亦将神韵与他诗学性情主张相系.而在评价画时和在评价题画诗时,他不自觉地要求诗风与画风的神韵合一

小题1:A
小题2:B
小题3:D

援用袁枚的文章,由于这篇客观真实地写出了高邮鸭蛋的优点,从正面反映作者十分喜欢家乡的鸭蛋.

袁枚

1．B
2．B
3．C
4．（1）帆山子读经书（古代经典）都能通晓（明白），却终不受前代儒士观念的束缚。
　 （2）善于做学问的人，一定要推求（探究、探求）大道理而顺乎人的性情来实施教化。
　 （3）寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色马上就表现出来了。

李白：青莲居士
苏轼：东坡居士
白居易：香山居士
欧阳修：六一居士
李清照：易安居士
袁枚：随园居士,晚年自号仓山居士

我理解的是：旺盛的生命力

腌蛋以高邮为佳,颜色细而油多,高文端公最喜食之.席间,先夹取以敬客,放盘中.总宜切开带壳,黄白兼用；不可存黄去白,使味不全,油亦走散.

无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。 —— 西塞罗

不只书籍是这样,天下的事物都这样.
拥有的常常不能很好地消受,这就是人的共性.所以说不只是拥有书籍是这样,天下所有的事情都这样!不能好好珍惜拥有的现成的!

得到

腌蛋以高邮为佳,颜色细而油多,高文端公最喜食之.席间,先夹取以敬客,放盘中.总宜切开带壳,黄白兼用；不可存黄去白,使味不全,油亦走散.”

参考例文:
追车
开学的第一天，爸爸骑着自行车送我去上学。刚出家门，他指着前面的一辆白色公交车对我说：“君，那辆车和我们顺路都是到北站，我们跟它比比谁先到目的地，行不？”还没容我回答，爸爸已骑着车飞快地向前驶去。我开始埋怨爸爸：自行车怎么能赶上汽车？我看你怎么收场？
路上的车辆很少，我们的目标也很明显，刚开始时，我们与那辆车差了没多远。我暗自庆幸。眼看就要追上了，谁知，车主好像知道我们要和他比赛似的，加大了油门向前奔去。车离我们越来越远了，不多久，连影子都没有了。我十分扫兴，以为再也追不上了。可爸爸没有一丝沮丧，反而蹬得更快了。
过了金钢桥，我又发现了我们的竞争对手，高兴地对爸爸喊：“爸，再快一点呀，我们就要追上那辆车啦！”爸爸冲我笑了笑，继续加速向前蹬。我正在兴头上，满以为这回准能赶上这辆车，可是它却屁股一冒烟，迅速而去，一会儿又不见踪影了。这次我可彻底失望了。我看到爸爸的额头上正冒着汗，就对他说：“爸，我们反正追不上了，你就慢点骑吧。”爸爸没理我的话，还是朝前使劲蹬。一路上我觉得心里空荡荡的，也没心气再理会那辆公交车了。
终于到了北站，我和爸爸正准备进校，一辆公交就在离我们十几步的地方停了下来。“啊！”我不禁惊叫了起来，瞪大了眼睛朝那辆公车看去，没错，那辆公交正是我们竞争对手，我有点纳闷 ，它怎么竟比我们晚到站？爸爸却不以为奇，笑着对我说：“我早就知道它会比我们晚到，我说得没错吧！”我疑惑地看着爸爸，他好像看出了我的心思，不紧不慢地说：“公交车的速度当然要比自行车快得多，可是它在途中要停下来好多次，因为每到一站都会有乘客上下车，而我们却没有停下来，是一直在前进，最后，我们当然能超过它。孩子，在学习上也是这样呀，不怕慢，就怕站，以后可要记住！”
听了爸爸的话，我豁然开朗，我终于明白了父亲的良苦用心。是啊，不怕慢，就怕站，凭着这种毅力和勇气去开拓自己的人生之路，就会信心百倍地迈出坚实的每一步。”


试题分析： “出人意外者，仍须在人意中。”透过这一名言，不难发现，所有的“意外”，都有其发生的“必然”。因此，在具体构思立意时，就需要寻找必然与意外的事件，并探讨其中的关系。比如运动会上经常出现的黑马是观众的意料之外，但选手付出心血却让这一结果成为必然。

应该是这句“忽然闭口立”.

袁枚在桂林的一段往事
　　1736年（乾隆元年）年仅21岁的袁枚,从家乡杭州千里迢迢来到桂林,投奔他的叔叔以寻找新的出路.
　　袁枚的家境并不富裕,父亲和叔叔都在外地游幕,家中由祖母主持,一直没有固定的家产,赁屋而居,家徒四壁,日用艰难.不过袁枚在杭州却以早慧闻名,12岁就考取秀才,被视为神童,18岁由浙江巡抚程元章保送到万松书院学习.年轻的袁枚兴趣广泛,对科举制艺并不专心,结果在大考中接连败北.
　　于是,袁枚的祖母做主,以二两银子做路费,请人送他到江西,又借钱坐船到桂林,投奔当时正在广西巡抚金鉷幕府中的叔父袁鸿.袁鸿对穷愁潦倒的袁枚并不客气,倒是金鉷有心测试一下这个名闻遐迩的神童才子,便在巡抚衙门的八桂堂中,便命他立时做一篇《铜鼓赋》,结果袁枚援笔立成,文采飞扬,博得众人大加赞赏.
　　年轻的袁枚在桂林期间游览了现今七星公园内的七星岩和栖霞寺,并做诗《同金十一佩恩游栖霞寺并望桂林诸山》以记其事.诗中记述,袁枚是6月份去的七星岩,“山腰有洞五里许,秉火直入惊乌鸦”.按以前游览七星岩,都由旁边的栖霞寺僧人做准备火把并当导游带领入内,按所游览岩洞的大小分别收取不同费用,在民国期间还是如此（见田曙岚《广西旅行记》）,想来袁枚当时也是由当地僧人带领前往的.
　　七星岩内千奇百怪的钟乳石让年轻的袁枚大为惊奇、叹为观止.“山川人物溶在一炉内”的奇观是怎么形成的呢?他想象地比喻道,那定然是古代的神仙精怪聚集在一起,“忽然刚风一吹化为石”.否则,“造化纵有千手眼,亦难一一施雕镌”.游罢下山,袁枚依然心有所念：“我本天涯万里人,愁心忽挂西斜月”.
　　在金鉷的巡抚衙门里住了3个月后,博学鸿词科即将开考的消息传到桂林.这本是朝廷为优待那些不愿意参加科举考试的年长德邵的硕儒而专门开办的,但金鉷却专折保举21岁的袁枚参加,还赠送他120两银子,并遣专人护送到京师.
　　离开桂林时,袁枚对金鉷感激涕零.一方面,金鉷的特别推荐使他名声大振,另一方面,获得展示才华的机会也让他踌躇满志.在临别赠金鉷的《荐鸿词北上辞别桂林中丞》一诗中,他说自己是“万里投知己,千秋见伟人”,并表示自己要不负众望、知恩图报：“桂岭三秋月,长安一路尘.拜辞先洒泪,图报屡看身”.
　　在桂林的短短3个月期间,袁枚还和他叔叔家的仆人常宁结下友情,在送别常宁的诗中,他饱含深情地说：“知己哪须分贵贱,穷途容易感心情”.（《别常宁》）
　　从“穷途容易感心情”这句诗可以看出,袁枚对自己的桂林之行是百感交集的.在遭遇人生最初的挫折后,他来到桂林以图改变自己的命运.在这里他获得声誉并重新燃起希望,所以在诗中他要常宁等着他的好消息.
　　博学鸿词200多人的应考者中,袁枚年纪最轻,尽管又没能考中,但才子的名声已在京中不胫而走.结果,2年后的袁枚如愿考上进士,进了翰林院,为他此后成为近50年的文坛盟主打下坚实的基础.
　　1784年,在离开桂林48年后,69岁的袁枚再度来到桂林.这次他是从广州沿水路西行,当年9月16日（农历纪年）出发,半个月后到达阳朔.此时的袁枚已是文坛领袖,名声远播,而且身体健康,据当时人描述,看起来犹如五十多岁的模样.
　　舟行途中,袁枚得以包揽桂林山水.他写了九首六言诗来描述眼前所见,并认为它们实际已经超过家乡的天台山和雁荡山.“碧簪照水横抽,石笋当空孤插.造成阿育天王,八万四千宝塔”.这首小诗将漓江沿岸孤拔挺秀的山峰,比喻成一座座佛塔,形象可人,又饶有禅趣.
　　重进入桂林,让袁枚感慨丛生.可以说,他一生的功名事业,都发端于桂林.将近50年过去,垂暮之人（袁枚听信算命人言,自认只能活到73岁）旧地重游,所看见的又是什么呢?桂林城中已无故旧,只有当年的山水依稀照人.在《重入桂林城作》中,袁枚写道：“水石无情我有情,一丘一壑皆前生”,充分表达出袁枚对桂林这个自己早年寻梦之地的诚挚感情.他仿佛又看见年轻的自己站在当年的桂林街头：“黄粱一梦谁能再,我竟来寻梦还在”.
　　10月8日（农历纪年）,袁枚重游七星岩,这时他才知道50年前那个夏天所游览的并非岩洞的全部,而是一小段而已,于是再度做诗记之.
　　桂林城中心的独秀峰,因突兀险峻及古来游览、刻石者众多,成为往来桂林的人必去之地.袁枚在游览后写下一首著名的《独秀峰》,其开头两句“来龙去脉绝无有,突然一峰插南斗”,被后世认为是描写桂林山峰特色的佳句,被广为引用.在诗里,袁枚更是从山峰的形状,想到个人的行为、观念：“青山尚且直如弦,人生孤立何伤焉!”
　　期间,袁枚还游览七星岩附近的菩陀寺,后来又攀登叠彩山,游览风洞,登高远眺.
　　在桂林期间,袁枚也去探访原先故人的旧宅,但人非物亦非,徒增感慨而已.他早年刚到桂林时,曾在巡抚署衙内遇见一位铁髯居士,精于方术、导气、养生之学,兼之鹤发童颜,袁枚视之为神仙,此度再往其旧居,却发现那里已变成佛寺,原先遗迹荡然无存,袁枚只得喟然：“大抵神仙多解蜕”.（《访韦铁髯钵园旧居》）
　　对当年不遗余力推荐自己赴京（此事当时即被载入广西府志）的原巡抚金鉷的感恩之情,一直萦绕在袁枚心中.此次他再度来到当年署衙,不禁感慨万千：“人天渺渺恩难报,函丈依依事未忘”.袁枚在早前诗文里记述,由于巡抚大人对他爱护有加,结果使得他的叔叔也对他也另眼想看.如今,过去的荣耀都已远去,“只有庭前丹桂树,见公夸许见公怜”.（《重等抚署八桂堂有怀荐主山德公》）
　　近50年过去,对当年权倾一时的金巡抚,桂林城内现在已经很少有人知道.袁枚发现还有两人还依稀记得当年旧事,在重温昔时情景时,他不禁“双泪落如丝”.（《德山中丞抚粤九年,事在雍正间,问之粤人,竟无知者.惟刘仙庵、僧恒远犹能言其颠末,喜赠一诗》）
　　袁枚这次在桂林住了近2个月时间,于那年的暮秋初冬时节离开桂林北上湖南.在离开桂林的那天,一些当地人士到漓江边为其送行,他们中有书院山长,有当地官吏,也有布衣士子携诗到舟中相顾,袁枚十分感动,到湖南全州后,袁枚写诗相赠：“知否衰翁行半月,梦魂还绕桂林西?”
　　袁枚离开桂林,当地不少官吏赠诗赠物.岑溪县令李义堂赠诗索和,袁枚一挥而就；大司马庆树斋赠送貂皮衣帽,李松圃赠送石菖蒲,谢蒲柳赠送苗锦,这些袁枚都有诗报谢.
　　从桂林坐船到兴安灵渠,100多里的路程,袁枚走了10天.到兴安后,有感沿途景色,袁枚写下一首描写桂林山水的佳作：“江到兴安水正清,青山簇簇水中生.分明看见青山顶,船在青山顶上行”.
　　在离开桂林的舟中,袁枚感慨万千,一连写了四首诗（《舟中遣怀四首》）.自己白首远游,邻里嘲笑,家人劝阻,但袁枚有自己的理“倘为名利出,未免心烦忧；专为山水行,何处非虚舟?”
　　离开兴安继续北行时,袁枚看见桂江边的一枝垂柳,这让他格外高兴：“可是江南人忆我,六千里外教君迎?”（《将到湘山寺,江上有垂柳一枝,入粤以来所未见也》）
　　此时的袁枚,已告别了他一生魂聚不散的桂林.