许衡问师中许衡是一个怎样的人

许衡不吃无主梨告诉我们梨可以无主,但是我们的心不可以无主,诚实是金子,只有诚实的人才能受思想,到别人的尊敬和信任.做人要有自己的原则.为人处事,有自己的道德标准.说明许衡是一个有思想,做事有原则的人

【时文借鉴】
我心有主摆渡自己
生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。
烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿；挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。
倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。
20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船，这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来——“决定活下去试试”。
死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”——或许就成了他心中的“主”。
正在攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬•霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“自旋”的粒子，“时间”的箭头。
这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。
也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?
有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊；有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗；实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即刻搁浅。
所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。 (选自《中国青年报》)
【鉴赏意见】
选史铁生、史蒂芬•霍金之例来写该话题是恰当的，因为他们属于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或从正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给文章增色。
（特别说明：因原文属于“社会作文”，与我们的“学生作文”写法要求不同（字数偏多为其一），故选作范文时，笔者按照考场作文标准做了适当改动。)
【考场佳作1】
我心有主，我屹立
古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。
汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。
我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。
面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。
我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。
古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。
我心有主，所以我屹立。
然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。
坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!
【批阅意见】
引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。
【考场佳作2】
坚守自己的精神家园
世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。
许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。
康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。
东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度

曾经
有人
梨 无 主 , 吾 心独 无 主 乎?
梨是没有主人,我的心难道也没有主人吗?
人 所遗 , 一 毫 弗义 弗 受也
别人所馈赠的,一点微小的不义的（财）也不接受
品行端正,不贪不义之财

许衡曾经在大热天走路,非常口渴,路旁有一棵梨树,很多人都争着摘树上的梨子来吃,只有许衡一个人端正地坐在梨树下,有人问他：“你为什么不摘梨子吃.”许衡说：“不是自己的梨子,摘取卞来吃是不行的.”又有人说：“这棵梨树是没有树主的.”许衡说：“梨树没有主,难道我们心中也没有主吗?”

做人要有约束自己的能力

“纵然梨树没有主人,难道我的心也没有主人吗”他这么做是要秉持自己内心的许衡不吃梨,不是因为他不热、不渴.在又热又渴的情况下也不去随便吃梨

尝：曾经 或：有人 去：离开 “非其有取之,不可也”：不是自己拥有的（梨）而摘取下来,是不可以的 3.非其有而取之,不可也.暑中、渴甚,写出了许衡不吃梨的典型环境,也就是说,许衡不吃梨,不是因为他不热、不渴.在又热又渴的情况下也不去随便吃梨,正说明了许衡精神的高尚.物虽无主,吾心有主

小题1:（1）出众 （2）认字写字 （3）亲自体验 （4）难道
小题2:（1）像这样总共换了三位老师，许衡渐渐地长大，他酷爱读书如饥如渴，然而身处混乱时代，而且贫穷，家中没有书。
（2）曾经在夏天经过河阳，许衡口渴极了，路边有梨树，大家争着摘梨吃，许衡独自端正地坐在树下和平常一样。
小题3:聪明过人抄书读书身体力行赞颂许衡好读书而且严格修身的精神。


小题1:无
小题2:无
小题3:无
【译文】
许衡字仲平，是怀州河内人，祖辈世代务农为生。许衡年幼的时候就显露出与众不同的天赋，七岁进入小学，老师教他认字写字，他问他的老师：“读书的目的是什么？”老师说：“为考试中举。”许衡说：“仅仅就为了这个吗？”老师对他暗暗称奇。每次老师给他讲解书籍，他总是问老师其中的微言大义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子很聪明，悟性又非常好，总有一天，他会超过一般人，我当不了他的老师”。于是就辞职离开了，父母尽力挽留他，也不能够留住。像这样总共换了三位老师，许衡渐渐地长大，他酷爱读书如饥如渴，然而身处混乱时代，而且贫穷，家中没有书。曾经跟随一个算卦的人到他家去，见那人家有《书》（疏义，对经的注释），于是就请求住在他家里，用手抄好后才回家。后来逃到徂徕山，才得到易王辅嗣说的《易经》。当时正在兵荒马乱之中，许衡日夜思考背诵，身体力行去实践，一言一行必要合乎礼仪，然后才行动。曾经在夏天经过河阳，许衡口渴极了，路边有梨树，大家争着摘梨吃，许衡独自端正地坐在树下和平常一样。有人问他为什么不吃，他说：“不是属于我的东西却去拿，这是不对的。”别人说：“世道这么乱，这些梨早没有主人了。”许衡说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

许衡独自坐在树下,神情自若,人们赠送的东西,有一丝一毫不义他都不接受.

世乱梨无主 仁以其迂腐 运用了对比的手法,徐恒的坚持自己的立场原则与现实生活中的人随波逐流,人云亦云,被物欲牵动形成鲜明的对比.
道理：文章告诉我们要做像徐恒这样有立场有主见,不做与世同流合污人.
爱莲说 作者赞美对荷花的“出淤泥而不染,濯青莲而不妖”美好品质,表达了作者不愿与世同流合污的意愿.闲情偶寄只是写荷花的用途及好处.
道理：劝学通过蒙鸠,射干,蓬,白沙启发人们重视我们周边环境影响的问题.倡导：
这个比喻告诫人们,人们应当选择环境好的居处,应当选择与有道德的人交往,这样才能防止受到小人的影响,才能受到正直君子的感化熏陶.
爱莲说是对比和比喻的手法,借牡丹的富贵比喻当代的人,菊花比喻像陶渊明一样的隐士,莲的出淤泥而不染,既不像“牡丹”贪爱这个现实的世界又不像“菊花”把自己隐居起来的避世思想,与莲花形成显明的对比.文章把人分为三种
劝学闲情偶寄是排比手法,蒙鸠、射干、蓬、白沙都是说的一个道理
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛编织作窝,系在嫩芦苇上,风一吹就坠落了,鸟蛋全部摔烂.不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面.西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅.蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了.所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直.
不知回答的好不好,别见怪.

宋元两朝交替时,世道很乱.一个叫许衡的学者,赶路时,特别口渴.路上看见一棵柳树,好多行人都围在树周围摘梨,只有许衡不摘.有人问他,许衡说：不是我的梨怎么能乱摘?这个人觉得许衡很迂腐,讥笑他说：这梨没有主人.许衡严肃的说：梨虽然没有主人,但我的心是有主人的.

许衡七八岁那年,在乡师那里受教育,看书过目不忘.有一天,他问老师说：“读书是为了什么?”老师说：“中状元金榜提名啊”许衡又说：“如此而已吗?”老师感到很奇怪,就对许衡的父亲说：“你的儿子非常聪明,将来毕定有过人之才能,我不能做他的老师了.”所以离开了!

早年许衡曾经跟很多人一起逃难,经过河阳（今河南省孟州市）,由于行走长远路途,天气又热,喉干口渴,同行的人发现道路附近有一棵梨树,树上结满了梨子,大家都争先恐后地去摘梨来解渴,只有许衡一人,端正坐在树下,连动也不动,大家觉得很奇怪,有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢?”许衡回答说：“那梨树不是我的,我怎么可以随便去摘来吃呢?”那人说：“现在时局这么乱,大家都各自逃难,这棵梨树,恐怕早已没有主人了,何必介意呢?”许衡说；“纵然梨树没有主人,难道我的心也没有主人吗?”

表现出许衡诚实的品质,梨可以无主,但是我们的心不可以无主,诚实是金子,只有诚实的人才能受到别人的尊敬和信任.

许衡幼时聪慧过人，7岁开始读书，曾问老师说：“读书是为了什么？”老师回答说：“是为了获取功名利禄。”他奇怪地说：“难道就只为了这些？”老师被许衡这一反问，弄得不知说什么好了，只在心里暗自惊讶，这孩子是个很不一般的人。此后，老师一直留意许衡的一言一行，发现他对任何问题都不轻易放过，极善于刨根问底，不管是书中的要旨理义，还是生活中的寻常事理，他都要追问个明白。过了不久，老师渐渐地感觉到，要应付许衡的求...

许衡七八岁那年，跟着乡里的老师学习。有一天他问老师：“读书是为了什么？”老师答道：“为了参加科举考试。”许衡又问：“仅仅是为了这个吗？”老师感到十分惊奇，对许衡的父亲说：“许衡这孩子十分聪明又有悟性，将来一定有过人之处，我当不了他的老师。”于是坚决请辞而离开。

小题1:C
小题2:D
小题3:B
小题4:
（1）姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。
（2）当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。
（3）人虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变自己的心志？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。（4分）


小题1:

11．(1)“该不该摘”是一个价值观问题。价值是客体的属性对主体需要的满足，即客体对主体的意义，既有客观性，又有主体性。
(2)同一客体对不同主体的价值是有区别的，因此，同一主体对客体价值的追求也是有层次的，主体(人)对事物的价值要做正确的评价和选择。
(3)价值问题说到底是人与人的关系问题，“该不该摘”反映了人的价值取向和精神境界。

解析见答案

许衡字仲平,是怀之河内人.他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳(今河南孟西县）,当时非常口渴,人们都争着摘梨吃,只有许衡一个人端正地坐在树下,神情平静.有人问他（为什么不摘梨吃）,他说：“不是自己的东西而去取,是不可以的.”那人说：“现在世道这么乱,这梨没有主人了.”许衡：“梨没有主人,难道我的心也没有主人吗?”
尝,曾经 .危,端正 或,有人 啖,吃

示例：
何处来，何处去
为生活而忙碌，为梦想而找路；为真情而付出，为挫折而恍惚。
我们的生命就如同一段需要被不停地证明的旅途，为了得到更多，实现更多，一路上不断地改变着，有人说这是一种成长，也有人说这是一种背叛。
这是一个充满美好的世界。然而更多的时候，我们不得不改变自己原来的轨迹。因为忙着改变，火车提速了还要提速；因为忙着改变，多少家庭灯黑灶冷；因为忙着改变，人们来不及看完电影的最后一个镜头，便匆匆离场；因为忙着改变，不少人没有时间来自我省视、自我梳理……脚步越走越急，路越走越远，却忘了欲速则不达，忘了自己要去哪里，于是像一只失去了目标的小船，独自飘荡在茫茫大海之中，随时会被不远处的一个浪花击倒，被旋涡吞没……
滚滚红尘，汩汩物欲，为改变而身心疲惫之后，人们终于懂得原来有比左右逢源、察言观色以求前进更好的选择，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”听听自己的心声，试着重新找出曾经的理想与自我，走出去，会有另一片从容而广阔的天空。
传奇女画家潘玉良在法国的各大宫殿、各个公园写生作画，但她从不为金钱而出售自己的作品，这是她始终坚持的原则。无论别人出多高的价钱，她从来不动心，因为她一直记得守候自己心中的那份真实。有人问她：那你究竟收获了什么？她指着墙角的那幅自画像笑而不语。从草色无涯的江南水乡到艺术之都巴黎，一路上弥漫着她画笔的味道，又有谁能说这不是一种真正的收获，自我内心最至上的收获？
芸芸众生，大千世界，我们每个人每一分每一秒都在改变，谁都不是昨天的自己，在找寻梦想、成功的路上，只要坚持自我本性的纯真，坚守自己内心的尺度，那么在通往梦想的路上，我们必定是快乐的。若你是个孩子，就请尽情地享受童年的乐趣，在成长中认识自己、把握自己；若你是个平凡的男子，不必为自己不是富豪而苦恼，请珍惜自己的天伦之乐和平常生活；若你是个清贫的女子，不必羡慕女强人的风度与气势，请坚守自己的那份清静与安宁……天地之间，我们每个人都是独一无二的，何必为改变而迷失自我呢？
何处来，何处去，请用心聆听自己的心声！

对任何问题都不轻易放过，极善于刨根问底，有很强的的求知欲和好奇心，不懂就问的人

许衡不吃无主梨告诉我们梨可以无主,但是我们的心不可以无主,诚实是金子,只有诚实的人才能受到别人的尊敬和信任.

徐衡七八岁的时候上学,书看一遍就记住了,一天他问老师:"读书是为了什么?"老师说:"为了科举应试."徐衡又问:"就这样了吗?"老师很生气,对他父亲说:"您的孩子太聪明了,将来肯定比别人强,我教不了他了."然后老师就离开了

许衡.尝暑中过河阳.暍甚.道有梨.众取啖之.衡独危坐树下.或问之.曰.非其有而取之.不可也.人曰.世乱此无主.曰.梨无主.吾心独无主乎.凡丧葬嫁娶.必征于礼.其乡学者寖盛.有果熟烂堕地.童子过之.亦不睨视而去.其家人化之如此.帝欲相之.以疾辞.卒后.四方学士皆聚哭.有数千里来祭哭墓下者.谥文正.(许衡传)


译文：
许衡元朝河内(今河南省黄河以北地)人,字仲平,博学多通,教学有方,许多人士都来追随他求学.自己题书斋匾额叫“鲁斋”.
早年许衡曾经跟很多人一起逃难,经过河阳地方,由于行走长远路途,天气又热,喉干口渴,同行的人发现道路附近有一棵梨树,树上结满很多梨子,大家都争先恐后地去摘梨来解渴,只有许衡一人,端正坐在树下,连动也不动,大家觉得很奇怪,有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢?”许衡回答说：“那梨树不是我的,我怎么可以随便去摘来吃呢?”那人说：“现在时局这么乱,大家都各自逃难,这棵梨树,恐怕早已没有主人了,何必介意呢?”许衡说；“纵然梨树没有主人,难道我的心也没有主人吗?”
平日凡遇丧葬婚嫁时,一定遵照吉凶礼节办理,全乡人士,都受感化,乡里求学的风气,逐渐盛大.
乡内的果树每当果实成熟,掉落在地上,乡里小孩从那边经过也不看一眼,乡民都这样教导子弟,不要有贪取的心理.许衡的德行传遍天下,元世祖闻知,要任用许衡为宰相,但是许衡不慕荣利,以病辞谢.
后来去世后,四方人士都来聚集灵前痛哭,也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的.皇上特赐谥号为“文正”.
※古人云：“义士不欺心,廉士不妄取.”试观许衡,宁愿忍受口渴之苦,不动一念贪取之心,以良知在我心而约身如绳,严持儒家之廉洁,佛家之不偷盗戒,确实清净圆满.其健全之人格,不但化及全乡,且感召天下.及其去世,四方人士群聚哀恸拜祭,足征平生德行摄化感人之深厚矣!

一、实词解释：
1、甚：非常
2、之：指代果实
3、如此：这样
4、去：离开
5、辞：推辞
6、堕：掉落
二、句子翻译：
曰：“梨无主,吾心独无主乎?”
他说：“（虽然）梨没有主人,难道我的心也没有主人吗?”
三、前文概括：
体现了许衡自律克己的良好品德.

许衡不吃梨啊!
原文：
许衡尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若.或问之,曰：“非其有而取之,不可也.”人曰：“世乱,此无主.”曰：“梨无主,吾心独无主乎?人所遗,一毫弗义弗受也.”
翻译：
许衡曾经（有一次）在一个炎热的天气里从河阳经过,非常口渴,路边（的梨树上）有梨,大家都争着摘梨吃,只有许衡在树下正襟而坐,神态自然.有人问他（为什么不去摘梨吃）,（他）说：“不是自己的东西却占为己有,这是不合道义的.”那人说：“（现在）世道乱,这（梨）没有主人.”（许衡）说：“梨是没有主人,可是我的心难道也没有主人吗?别人遗留的东西,只要有一点不合道义的（地方）,我也不能接受.”

同感

1.文章从许衡的才智和人品两个角度写了许衡聪颖好学,道德高尚的特点.在写作手法上,前者采用侧面烘托,后者采用反衬.
2.这句话的翻译是：梨子没有主人,难道我的心也没有了主人了吗?内在含义是,一个人无论处在什么境地,都不能丧失自己的原则,自己心灵的那片主宰.乱与不乱,无愧于心.

1、（1）善问,疑人所不疑.（2）勤学,嗜学如饥渴.（3）力行,得于书而见于行.（4）颖悟,博学深思而后动.
表现方法：正面与侧面结合；概述与细节结合；语言与行为结合.
2、“该不该摘”是一个价值观问题.许衡的价值观是对得起良心,言行合乎“义”是优秀的传统道德观,也是和谐的伦理秩序得以维系的根本.
价值问题说到底是人与人的关系问题,“该不该摘”反映了人的价值取向和精神境界.
我们中学生也应自尊、自爱,保持基本的道德修养,自己管住自己,不做损害他人的事,正所谓人人洁身自好,则群体和谐健康.

有一则故事说：元代大学者许衡一日外出,因为天气炎热,口渴难耐.正好路边有一棵梨树,行人们纷纷去摘梨解渴,只有许衡一个人不为所动.这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢?”许衡就说了：“不是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道这么乱,管它是谁的梨.”许衡说：“梨虽无主,我心有主.”

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