《学记》译文中的疑问,原文:古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五

wzgwbj2022-10-04 11:39:541条回答

《学记》译文中的疑问,
原文:
古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲.
译文:
古代求学的人,能够对同类事物进行比较,举一反三.鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐;水不等同于五色,但五色没有水调和,就不能鲜明悦目;学习不等同于五官,但五官不经过学习训练就不可治理;师不等同于五服之亲,但没有教师的教导,人们不可能懂得五服的亲密关系.
疑问:
“五声弗得不和;五色弗得不章;五官弗得不治;五服弗得不亲.”
这里有四个“弗得 不”结构,这不是双重否定结构吗?既然是双重否定,那就原来的翻译有问题呀.但是如何按照双重否定来翻译,上下文和逻辑上又讲不通.到底应该怎么翻译?

已提交,审核后显示!提交回复

共1条回复
jinyue1006 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
你认真的看一下翻译中的:鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐.“弗得”跟“不”不是一起翻译的,而是拆开来,“弗得” 是“没有获得,没有得到”的意思,而“不”是“不是”意,四句意思都是“没有-----就不------”,希望你能看得懂.
1年前

相关推荐

《学记》的内容是什么?
夏日里的炎热1年前1
我并不想聊天 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著.主张课内与课外相结合,既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯.书中用较多的篇幅,阐述“教”与“学”的辩证关系.
求《学记》的重点字词 句子翻译
song8901971年前1
小秦王 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
念终始典于学.
思想要始终放在学习上.
:“学学半.”
教别人,一半也是增长自己的知识.
叩之小者则小鸣,
用小锤敲打,(钟)就会发出轻细的声音.
待其从容,然后尽其声.
等到他被重重撞击,声音才能最响亮.
此皆进学之道也.
这些都是精进学业的方法.
《虽有佳肴》选自《学记》这一部分,主要讨论了什么和什么的关系
quitq123451年前1
海上风向标 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
讨论了教和学的关系
《学记》是《礼记》中的一篇,文中提出的,并一直沿用至今的观点是
古道风铃1年前1
sjwt 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
玉不琢,不成器;人不学,不知道
邋遢的邋去掉走字底加上足字旁念什么字?再解释下《学记》里得“学而不(那个字)”是什么意思?
杰晨的派1年前5
云霄万里 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

liè
 1.超越:级.进.等(超越等级,不按次序).
 2.践踏,踩.
幼者听而弗问,学不躐等也.——《礼记·学记》,这里应该是逾越的意思,也可以理解成进步的意思.
《学记》中说:“时教必有正业,退息必有居学.”的“教”正确发音.j
qwqaz1年前1
77变 共回答了34个问题 | 采纳率85.3%
音叫,据郭绍虞《礼记译解》,中华书局版,书中没有对“教”字特别注明发音,所以发音应与一般发音相同,这是从古代文学专业角度.
但从外语专业中的汉藏语系中“连读音变”规律,“教”音交也有可能.
不管读什么,这个“教”字应该不会产生较大歧义.
个人建议:还是音叫吧.
英语翻译《学记》:善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,
英语翻译
《学记》:善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说而解.不善问者反此.善待问者如撞钟,扣之以小者则小鸣,扣之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声.不善答者反此.
xx第一渡1年前1
airfei 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
善于学习的人,往往不用老师多花精力,自己就可以获益良多,并且知道这是老师的功劳并感谢老师;而不善学习的人,即使老师花费了很大的气力,自己却获益很少还埋怨老师,认为是老师没教好.
.
“教学相长”一语出自中国古代著作 A.《学记》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《大学》
vv游客一1年前3
蝶恋花蕊93 共回答了15个问题 | 采纳率100%
A
教学相长,成语,出自《礼记·学记》:“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也.故曰教学相长也.” 意为教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.
“不愤不启,不悱不发”出自哪?见到两种说法,一是《学记》,二是.可有确切定论?
beikejie031年前1
爱吃草莓的狸狸 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
论语 可定论
《论语-述而》:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.” 孔子说:“不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”
学记全文没有“不愤不启,不悱不发”这两句.
不懂请追问
1.“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”出自( ).A.《学记》 B.《论语》 C.《礼记》 D
1.“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”出自( ).A.《学记》 B.《论语》 C.《礼记》 D
1.“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”出自( ).
A.《学记》 B.《论语》 C.《礼记》 D.《中庸》
jasmine12271年前1
神佑 共回答了12个问题 | 采纳率100%
出自 学记
《学记》是怎样论述启发性教学原则的?
shingdy70231年前1
zaxshooter 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
《学记》继承和发扬了《论语》中“夫子循循然善诱人” “不愤不启,不悱不发”的启发式教学思想,.《学记》提出:“故君子之教,喻也.道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思,和易以思,可谓善喻矣.”这里所说的“喻”,即晓喻,是启发诱导的意思.这句话的意思是:君子的教学,重在启发诱导.对学生是引导而不是牵拉; 是鼓励而不是压抑; 是启发而不是灌输.引导而不牵拉,师生关系就融洽; 鼓励而不压抑,学习就轻快; 启发而不灌输,学生就会思考.师生关系融洽,学生就会对学习产生兴趣,这样的教师可以说是善于启发诱导的了.在教学中教师还要做到“约而达,微而臧,罕譬而喻”,即要求教师的讲解要简约而透彻、精辟而得体,虽多用譬喻但意思要明确.《学记》启发诱导原则的心理基础是“志”.“士先志”、“辨志”、“游其志”、“继其志”、“强力而不反”,都是强调磨练学生坚强的意志,只有这样才能激发学生内在的学习动机,培养学生学习的积极性和自觉性.《学记》要求教师既要善于向学生提出问题,又要善于对待学生提出的问题.
结合《学记》《曲礼》解释礼尚往来
gh975301年前1
4dcvg1x 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
礼尚往来[lǐ shàng wǎng lái]
【解释】:尚:注重.指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方.
【出自】:《礼记·曲礼上》:“礼尚往来.往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.”
孔子《学记》韩愈教师论的思想有何共同之处
han10001年前1
cherry_dxj 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
《学记》是世界教育史最早出现的教育学专著,约在公元前四至三世纪,正是中国古代史上的站国后期,距今两千多年.《学记》的作者,据郭沫若的考证是孟子的学生乐正克,属于儒家学派.《学记》的内容涉及到教育作用和意义、教育目的、教学方法和教师,而尤其详于教学方法的探讨
《学记》中所涉及的教育教学原则
毛山药1年前1
大雪满 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
教学原则是对师生教学行为的基本要求.因此,教学原则的提出和发展必须以教学实践为基础,离不开教学实践的支持.同时还必须接受教学实践的检验,在实践中不断修正、充实和完善.而《学记》中所总结出来的实践经验早已经过了实践的检验是正确的,它从先秦的教学实践中来,又指导了以后历代的教学实践.经实践检验和历史证实,这些教学原则对今天的教学实践仍有积极的指导意义.
SOS《学记》中的名句SOS要具体 要所有其中的名句 最好不要漏!
zjfjun1年前2
forkme 共回答了20个问题 | 采纳率100%
玉不琢,不成器;人不学,不知道.
虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困,知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.
“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.”究竟出自《学记》还是《论语》.见到两种说法都有.可有确切出处?
刘永才1年前1
菜丝鱼 共回答了20个问题 | 采纳率95%
《学记》曰:“故君子之教,喻也;道而弗索,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易、以思,可谓善喻点.”
——高明的教师的教学,在于善于引导:要引导学生,但决不牵着学生的鼻子;要严格要求学生,但决不使学生感到压抑;要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生
反应孔子教育思想的是《论语》还是《学记》?
其实吧1年前5
1980200 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
答案有可能是学记,应该说《论语》是研究孔子教育思想最好的、最原始的、最权威的材料,学记则是后来的儒士编的,但《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著,里面的很多话也说是孔子说的,现在研究孔子的教育思想有很多也会从学记中引用.