战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是 [ ] A、私学的兴盛

请问,你知道公元是什么吗?公历纪元,即公元0年,简称“公元”,是国际通行的纪年体系.

（1）B（2）A（3）C（4）A（5）A


（1）题目中给出的是在战国时期的秦王命人修建的，所以错误；
（2）材料中描述了该工程的作用，可见设计是合理的，正确；
（3）世界文化遗产名录 在材料中没有体现；
（4）材料中的“使成都平原成为“水旱从人．不知饥馑”的天府之国。”可见促进了经济的发展；
（5）“铁制工具的使用，使战国时期的各国都能兴修较大规模的水利工程”所以正确。

解题思路：物理学中把声音的高低称为音调，音调的高低与发声体的振动快慢有关，物体振动越快，音调就越高．

答：编钟音调的高低和编钟的大小有关系；
因为编钟越大，就越厚重，可能振动越慢，故音调就越低．

点评：
本题考点： 频率及音调的关系．

考点点评： 解决此类问题要结合音调的定义进行分析解答．

是对的

在百家争鸣中,各派不仅阐述自己的主张,还相互争论和批判,彼此吸收合理的成分,有力地促进了思想文化和社会的发展.

C

孔子被后世统治者尊为“至圣先师，万世师表” 战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟

战国时期与法家对立的学派是【道家】

退避三舍：春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国.楚成王收留并款待他,他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）.后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政.晋国支持宋国与楚国发生矛盾,两军在城濮相遇,重耳退避三舍,诱敌深入而大胜.
一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐,不理朝政.一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟,三年不飞,三年不鸣,是怎么回事?”庄王说：“此鸟不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.”然后整顿朝政,富国强兵,短短数年形成大治局面.
卧薪尝胆：春秋时期,吴王夫差打败并俘虏了越王勾践.勾践给夫差喂了三年的马,受尽折磨,回国后立志报仇复国,请范蠡帮助训练军队,任用有贤能的人,自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上,每次饭前均要尝一个苦胆,后来终于灭掉吴国.
老马识途：春秋时期,齐桓公应燕国请求,带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵,管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵.在回国途中,因假向导引入迷谷,使齐军受困.管仲建议用一匹老马带路而化险为夷.
负荆请罪：战国时,赵国有两位重臣廉颇与蔺相如,因蔺相如多次立功,赵王封他为相国,廉颇不服气,认为自己的武功盖过他的嘴.蔺相如为了国家,对廉颇多次避让,廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已,便背着荆条,到蔺相如家门请罪,从此两人和好,成为同生共死的交情.
纸上谈兵：战国时,战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书,能健谈用兵之道,连父亲也难不倒他,自认为是天下无敌.赵奢认为他是纸上谈兵不知交通.后来赵奢死了,赵括顶替廉颇带兵,蔺相如等人极力反对,赵王坚持,赵括在长平之战中损兵40万.
三令五申：孙武流寓于吴,吴王想试试孙武的军事才能,就将180名年轻宫女交给孙武操练.孙武将宫女分作两队,让吴王的宠姬当队长.孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令,宫女们一阵哄笑,队伍乱成一片.孙武再一次下达命令,宫女们只觉得好玩,根本不听命令.孙武说号令既然已经明白又不听令,这是头领之罪,下令将两名队长处死.吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃,孙武仍然杀了两个王妃.然后,孙武重新操练宫女,这回没人敢不听号令了.
围魏救赵：战国时,魏军围困赵国京城邯郸.赵国向齐国求救,齐威王命田忌为将,孙膑为军师,出兵救赵.田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸,孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁,魏必回兵自救,这样,不但能解除赵国的围困,还能使魏军疲劳不堪.田忌采纳了孙膑的策略,引兵直奔大梁.魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队,星夜回军援救大梁.走到桂陵,齐军以逸待劳迎击魏军.魏军大败,几乎全军覆没.
胡服骑射：战国时,赵国国君武灵王决心变革图强.武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服,骑着战马,边跑边射箭,行动迅疾,十分灵活,便决定向胡人学习,改革士兵服装,发展骑兵.不到一年功夫,赵国拥有一支强大的骑兵,经过南征北战,赵国成了当时有数的强国之一.
窃符救赵：战国时,秦国派兵围攻赵国的都城邯郸.赵国向魏国求救,魏国派兵前去救赵.秦国听说魏国派兵救赵一事,派人去魏国威胁魏王,魏王屈服于秦国,下令让前去救赵的魏兵按兵不动.赵王向魏国公子信陵君写信求救.信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇,信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符,从而夺取了兵权,率领几万精兵,奔赴邯郸,打败了秦军,解了邯郸之围.
还有很多,说不完.

应该是‘以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭’

战国时期的西门豹渠、郑国渠与都江堰都是为了发展农耕经济的.
战国结束后,秦国修建的灵渠是为了运送士兵和军粮的.

孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一））,子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,汉族.春秋时期是公园771-476年,而战国时期是公园476-221年,所以孔子生活在春秋时期,不能说在战国时期

儒家
法家
墨家

黄河中下游.

K2CO3+Ca(OH)2=2KOH+CaCO3↓

墨子 ：兼爱,非攻
孟子 ：民为贵,社稷次之,君为轻.继承儒家德政爱民的思想和积极用事的精神,主张以仁义治国、以王道统一天下
庄子 ：庄子的思想属于主观唯心主义体系.
韩非子 ：韩非子是法家的集大成者,主张以严酷的刑法镇压农民起义.为统治阶级服务,以维护国家的稳定统一
孔子 ：仁爱
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫
道之以德,齐之以礼
温故而知新 学而不思.

B

B

士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层
周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士
以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是孟子所说的“无恒产”
但是士阶层也有自己的贵族尊严,佩剑是贵族的标志,因此无论士有多穷也要佩剑,因为这代表他贵族的尊严,也就是孟子所说的“有恒心”
在战国时代,士阶层的地位有所提高,春秋时期一些居于士阶层的大夫家臣就掌有重权,例如孔子时代的阳虎,到了战国时代,士主要分为几个类型：文士、武士、辨士和谋士,根据他们的名字就能够猜出他们的专长
这些士依附在大夫和诸侯身边,为他们出谋划策,也就是我们所说的门客,主公为他们提供食宿,他们就要对主公尽忠,但他们绝对不是奴隶,因为他们享有人身自由,如果主公失势或对他不好,他就可以选择离开
战国四公子都有蓄养门客的习惯,经常门下食客三千,信陵郡窃符救赵中的鸡鸣狗盗之徒就是士,只要有一技之长就是士
士后来发展成为农民和小地主
在孔子的学说中,士被赋予了管理国家的重任,孔子认为当时的士是周朝的希望
东汉之后出现的士族已经和周代的士很不一样了
士这个阶层一直维持到西汉,韩信的谋士蒯通就是士

不仅爱人,更要爱所有的动物,爱大自然!

B

孟轲,商鞅,蔺相如,廉颇,白起,王翦,信陵君,孟尝君,春申君,平原君,庞涓,孙膑,苏秦,张仪
一楼老子,孔子,墨子是春秋时代的人

合纵联横
完璧归赵
城下之盟

1.铁制农具的广泛使用.春秋战国时期,随着生铁和刚的冶炼技术成熟,铁制农具得到广泛应用.
2.牛耕技术的推广.
3.精耕细作的传统开始形成.许多农业技术已经与近代很接近.
4.大型水利工程开始兴建,如都江堰、郑国渠等,农田水利灌溉水准大幅提高.
5.植物生态学和动植物分类学出现.

D.争霸和兼并都有,3不用说,战国的“三家分晋”和“田式代齐”实质上就是新兴地主阶级.商鞅变法是重要代表,所以4也是.

春秋时期我国出现铁农具,战国时期适用范围扩大.

孙子兵法一共只有十三篇,名称是始计篇、行军篇、谋攻篇等,全是叫什么篇.里面是没有围魏救赵这一说的,况且孙武（即孙子）生活在春秋时期,那时候还没有魏国、赵国呢,他怎么可能穿越?三十六计中倒是有围魏救赵一计.

墨子,名叫墨翟,主张"兼爱""非攻""尚贤"

农具有:犁铧、锄、锸、镰、斧等

D长平之战

战国时期每个国家都是按自己的君王在位时间来纪年的.比方说齐威王元年,赵武灵王三年等等.秦朝沿袭了战国的纪年制度,就是秦始皇几年,秦二世几年.年号是汉武帝才开始正式有的.

解题思路：（1）声音是由于物体的振动产生的；物理学中把声音的高低称为音调，音调的高低与发声体的振动快慢有关，物体振动越快，音调就越高．
（2）人耳能感觉到的声音的强弱称为响度，响度与声音的振幅有关，振幅越大，响度越大，振幅越小，响度越小．

战国时期的青铜编钟，被敲击时发出的声音是由于编钟振动产生的，敲击大小不同的编钟，产生的声音音调不同，编钟发声洪亮描述的是声音的响度大．
故答案为：振动；音调；响度．

点评：
本题考点： 声音的产生；音调；响度．

考点点评： 解决此类问题要结合影响声音的音调和响度因素进行分析解答．

1、上文主要讲了和氏璧名字的由来,象征意义和它的遭遇
2、有一个叫卞和的人,找到了一块玉璞,把它把它献给了厉王和继位的武王,可他们都说这玉是假玉,分别砍断了卞和的两只脚,当问王即位时,卞和大哭,就是因为宝玉被当作石头,一片忠诚却成了罪名.文王把玉加工后,发现的确是一块好玉,就命名为“和氏璧”（够简练了吧）
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选4 朝秦暮楚
【解释】：战国时期,秦楚两个诸侯大国相互对立,经常作战.有的诸侯小国为了自身的利益与安全,时而倾向秦,时而倾向楚.比喻人反复无常.

春秋时期：退避三舍 卧薪尝胆战国时期：纸上谈兵坐井观天 井底之蛙 危如累卵 弹剑举歌 三人成虎 幸不辱命 一毛不拔 捉襟见肘 螳螂捕蝉 螳臂挡车 得鱼忘荃 甘泉先竭 盗亦有道 薪火相传 朝三暮四 邯郸学步 前功尽废 民...

竹简非常重,一本书能用一大堆竹简,不利于传播,而且一旦写错了不好改
帛书价格高,一般人用不起

思想观点,争锋相对

四川只有C答案错了

内蒙古大部分是属于匈奴的.
但南部包头一带是属于赵国的,当时称九原,赵武灵王筑城,属赵国云中郡.秦朝统一后,九原成为长城沿线重镇.

《庄子·天下篇》之六派：一墨翟、禽滑厘；二宋钘、尹文；三彭蒙、田骈、慎到；四关尹、老聃；五庄周；六惠施、桓团、公孙龙.

战国文献中,以"士"为中心组成的称谓和专用名词,据粗略统计有百余种.这不仅说明士阶层的复杂,也说明他们的行迹遍及社会各个角落.为了区分不同的士,当时的人便开始对士进行类分.《墨子·杂守》篇把士分为"谋士"、"勇士"、"巧士"、"使士".《商君书·算地》把士分为"谈说之士"、"处士"、"勇士"、"技艺之士"、"商贾之士".《庄子·徐无鬼》把士分为"知士"、"辩士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"礼教之士"、"仁义之士"等.根据士的特点、社会地位等情况,大体可分成三大部分： (一)武士.其中又分不同类别.第一类是国家的武装力量.由于技能、职掌、兵种以及国别等不同情况,又有各式各样的称谓："选士"、"练士"、"锐士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎贲之士"、"剑士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等.第二类是侠士.典籍中称之为"侠"、"节侠士"、"游侠".这些人的特点是见义勇为,为知己者死.第三类是"力士",指力气大而勇悍之士. (二)文士.《韩诗外传》卷七说："君子避三端：避文士之笔端,避武士之锋端,避辩士之舌端."这里把操笔杆的称为文士.其实文化人,包括辩士,皆可称为文士.早在战国之初,墨子就曾对文士的特点与文士的不同类型作过划分,他说贤良之士"厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术" .德行、言谈、道术应该说是对文士的类分.战国史籍中有关文士的各种称谓不下三、四十种.这几十种称谓,大体可归入如下几类.第一类可称为道德型.这一类的士把道德修养作为奋斗目标.因此当时有不少人从道德品质意义上给士下定义或概括士的特点和本质.如孔子说："士志于道." 《吕氏春秋·正名》记尹文与齐王的对话："尹文曰：'今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌.有此四行者,可谓士乎?'齐王曰：'此真所谓士已.'"道德之士的称呼计有："通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"劲士"、"正士".第二类可谓之为智能型.这些人重在知识和学以致用,有如下称谓："文学之士"、"游学者"、"法术之士"、"智术之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辩之士"、"游说之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"贤能之士"、"策士"、"任举之士"、"倾危之士"等.隐士可以说是以上两类的附类或兼类,这类士因种种原因不为官.不出仕并不是都不关心国计民生、社会政治大事；相反,有些隐士发表了许多评论时政得失的言论,甚至提出系统的理论,成为一家之言.有些隐士在社会上具有很高的声望,君主贵人派使臣再三延聘,却拒不受命.也有些隐士是一时的,隐居只不过是静观待机之术.与"隐士"相同或相近的,还有如下称呼："居士"、"处士"、"山谷之士"、"江海之士"、"岩穴之士"、"贵生之士"、"高士"、"闲居之士"等.第三类可谓之技能型.这部分人又可分技艺之士、商贾之士、方术之士三部分.技艺之士指有一技之长和专门技能的人.《商君书·算地》说："技艺之士资在于手."《韩非子·显学》说："今商官、技艺之士,亦不垦而食."商贾之士指经营工商业之士.例如管仲、鲍叔早年就曾经商.范蠡是士人经商致富的典型.子贡既是士,又是大商人.战国时期的白圭也是著名的士兼商人.到战国有了"商贾之士"的说法,《商君书·算地》说："商贾之士资在于身."方术之士指卜、巫、相面、看风水、求仙药之类的士人.如《荀子·非相》："梁有唐举,相人之形状颜色,而知其吉凶,妖祥."战国时期这一类的士人颇为活跃,有的参与国政."荆有善相人者,所言无遗策,闻于国,庄王见而问焉." 秦始皇统一之后,"悉召文学术士甚众,欲以兴太平.方士欲练以求奇药" . (三)低级官吏.有些低级官吏称之为"士".具体有以下几种情况：一种是司法官的属吏称"士",《孟子·梁惠王下》载："士师不能治士,则如之何?""士师"为高级司法官,"士"则为较纸级的属官.第二种是指基层临民的官吏.这种士有其治所,如《非攻下》云："士不暇治其官府."《管子·八观》把"里尉"称之为"士".第三种泛称各种属吏.《礼记·祭法》："庶士,庶人无庙."注："庶士,府吏之属." 还有一些难于归类的.如"勇士"、"国士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"车士"、"都士"等.通过以上的分类,可以看到士成份之复杂和在社会上分布面之广,这说明士是社会中最活跃的一个阶层.

　　A
　　蘧瑗 蘧伯玉字伯玉,卫国人,仕灵公称贤大夫,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第1位.
　　卫蘧伯玉.敬上知非.夜车止阙.见信宫闱.【原文】
　　周卫蘧瑗,字伯玉.年五十,知四十九年之非.灵公与夫人南子夜坐,闻车声辚辚,至阙而止.南子曰：此蘧伯玉也.公曰：何以知之?南子曰：礼,下公门,式路马,所以广敬也.君子不以冥冥堕行.伯玉,贤大夫也,敬以事上,此其人必不以暗昧废礼.公使问之,果伯玉也.
　　夫忠臣孝子,不以昭昭伸节,不以冥冥堕行.盖其礼根于心,形诸外,悉出于至性至情,而非矫揉造作为之也.伯玉之不以暗昧废礼,且能见信于深宫,而南子之智,实能及之,则加卫灵公一等矣.
　　【白话解释】
　　周朝卫国里有个贤人,姓蘧名瑗,表字伯玉.当他五十岁的时候,就感觉到以前四十九年的过失.有一天的晚上.卫灵公和他夫人南子一同坐在宫里,忽然听见有一辆车子过来的声音,辚辚地响,到了公门口,就不响了.南子说：这辆车子上坐着的人,一定是蘧伯玉.卫灵公说：你怎么知道是他呢?南子说：从礼节上讲,做臣子的人,走过君上的公门口,一定要下车,看见了君上驾路车的马,一定要行敬礼.这些都是表示着敬重君主的行为.凡是君子,不肯在没有人看见的地方,就放弃了他的品行.蘧伯玉是个贤人君子,他平日服事君上很尽敬礼,这个人一定不肯在暗昧的地方失了礼的.卫灵公差了个人去问,原来果然是蘧伯玉.

战国时期人民思想活跃，专治限制不明显，各地诸侯割据，各地人民需要文化思想上的交流，经济的稳定也促进人类思想顺利发展。当今社会，明主自由的环境，良好的经济发展有利于思想文化进步。

孔孟 他与孔子同是儒家学派代表人物,被后人尊称 孔孟

桃谢——陶渊明 谢灵运 李杜——李白杜甫 玉杨——不知道——! 小李杜——李商隐和杜牧

一,是,俞伯牙和钟子期是春秋战国时代楚国人
二,是,俞伯牙喜欢弹高山流水,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的高山流水这个人就是钟子期.
三,是小凤仙

张仪,商鞅、管仲是法家的代表,重耳即晋文公

战国时是齐国的!
商为邑.西周、春秋为国地.战国入齐.西汉置宁阳县（治今古城）,因在宁山之南而得名

有据可查的,是在约公元前14世纪的殷商后期,这时形成了初步的定型文字,即甲骨文.甲骨文既是象形字又是表音字,至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字,十分生动.
到了西周后期,汉字发展演变为大篆.大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化,早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了,它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化,字形结构趋向整齐,逐渐离开了图画的原形,奠定了方块字的基础.
简单的说从商到战国,文字从甲骨文→金文→大篆