为君聊赋《今日诗》,努力从今日始.这首诗包含什么哲理?对我们有何启示?

wcxjy2022-10-04 11:39:541条回答

已提交,审核后显示!提交回复

共1条回复
still2003 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
明代大学士文嘉
今日复今日,今日何其少!
今日又不为,此事何时了?
人生百年几今日,今日不为真可惜!
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.
为君聊赋《今日》 诗,努力请从今日始!劝人们珍惜时间,对我们的启示就是:今天的事情今天做,明天还有明天事..
1年前

相关推荐

用“/”划出下列句子的朗读停顿 1.报君黄金台上意,提携玉龙为君死
zhu555551年前2
我心ll 共回答了10个问题 | 采纳率100%
答案应为:报君黄金/台上意,提携玉龙/为君死本句是一个骈句,节奏必须整齐划一,黄金台是一个名词,但在此要按朗读节奏划分
(唐)李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意,提携玉龙为君死.”这两句诗的含义是什么?
krs81年前1
lanpeijian 共回答了9个问题 | 采纳率100%
黄金台:故址在今河北省易县东南,相传战国燕昭王所筑,置千金于台上,以招聘人才、招揽隐士. 玉龙:指一种珍贵的宝剑,这里代指剑. 君:君王. 翻译:为了报答国君的赏赐和厚爱,手执宝剑甘愿为国血战到死. 引用典故写出将士誓死报效国家的决心.
面对苦难我们却有 报君黄金台上意提携玉龙为君死 同样用一首诗写面对苦难是.
面对苦难我们却有 报君黄金台上意提携玉龙为君死 同样用一首诗写面对苦难是.
面对苦难时 我们却有 (诗)的什么
呵呵 这是厦门语文的一道中考题
kopmn1年前1
gengzz 共回答了26个问题 | 采纳率88.5%
面对苦难时,我们却有(莫愁前路无知己,天下谁人不识君)的(豪情万丈)

面对苦难时,我们却有(江东子弟多才俊,卷土重来未可知)的(英雄气魄)

望采纳!
“报君黄金台上意,提携玉龙为君死.”这句诗的意思...
“报君黄金台上意,提携玉龙为君死.”这句诗的意思...
李贺的《燕门太守行》中的“报君黄金台上意,提携玉龙为君死.
“报”该怎么解释...
对伤1年前1
Windland 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
报答的意思
愿报那黄金台上恩情隆,手握宝剑为统一祖国往前冲!
古文基础好的进(改写句子)报君黄金台上意,提携玉龙为君死.把这句话的改成大概意思为:为了报答自己的艰辛,手操宝剑甘愿为梦
古文基础好的进(改写句子)
报君黄金台上意,提携玉龙为君死.
把这句话的改成大概意思为:为了报答自己的艰辛,手操宝剑甘愿为梦想血战到死!的句子
fanjj20031年前2
还是个孩子 共回答了22个问题 | 采纳率72.7%
只为报几辛,提携玉龙寻梦死
报君黄金台上意,提携玉龙为君死 用什么典故
jiayouze20071年前1
1998960 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”.“玉龙”,唐人用以称剑.黄金、 白玉,其质地和色泽,都为世人所重.“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征.
黄金台:《上古郡国图经》“黄金台在易水东南十八里,燕昭王(姬平)置千金于台上,以延天下之士.”
然康叔时实为牧,而所戒为居殷墟,化纣馀民,不主於牧;下篇云“监”,“监”亦指为君言之也,
6097461461年前1
alexcai1981 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
亶父生季历为昭,季历生文王为穆.”据世次偶为穆也.《左传》曰“大伯、虞仲,大王之昭”,言大王为穆,而子为昭.又曰“虢仲、虢叔,王季之穆”,亦王季为昭而子为穆,与文王同穆也.又管、蔡、郕、霍等十六国亦曰文王之昭,则以文王为穆,其子与武王为昭.又曰“邗晋应韩,武之穆”,以继武王为昭也.“将言
如何理解资治通鉴中,为君之道在于知人,为臣之道在于之事
9fdm1年前2
carstens 共回答了16个问题 | 采纳率75%
君主在于用人,臣子则是要干好事
报君黄金台上意,提携玉龙为君死 用的是关于谁的典故
guoguoming1年前1
一ww八怪 共回答了11个问题 | 采纳率100%
原句出自唐朝李贺的<雁门太守行>.全诗为:
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开.
角色满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫.
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起.
辗君黄金台上意,提携玉龙为君死.
”黄金台”是用战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才的典故,”玉龙”唐人用以称剑.
黄金、 白玉,其质地和色泽,都为世人所重.“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征.
结合整首诗来讲,是报答的意思 ,愿报那黄金台上恩情隆,手握宝剑为统一祖国往前冲!
阅读下面的文字,完成后面题目。女织王开岭①古人的生活图景,一语概之:女织男耕。“夫是田中郎,妾是田中女。当年嫁得君,为君
阅读下面的文字,完成后面题目。
女织
王开岭
①古人的生活图景,一语概之:女织男耕。“夫是田中郎,妾是田中女。当年嫁得君,为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女,乃最典型的人生单元,亦是最完美的衣食组合与温饱设计,堪称天意。“一夫不耕或受之饥,一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史,五千年的村野炊烟,就这么飘飘袅袅,在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中,走到了二十世纪。
②突然,它像滴空了水的漏钟一样,停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式,逻辑解散了,使命结束了。城市,彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代;乡村,耕虽依旧,织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果,无可非议。
③我想说说“女织”,从人生美学的角度。对“女织”的蒸发,我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她,我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣,、围巾或袜子时,她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗?当然不,这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧,用细腻和漫长,用遐想和劳累,实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环,都是一记笔划、一个字眼,她把所有心思都织了进去,融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美,比甜言蜜语动听,比珠宝首饰贵重。为此,她的手可能会磨茧,但她不在乎,心里甜。
④我记得年少时,中国女人的怀里都有一团毛线,须臾不离,像抱着婴儿。即便在我青春时,这个情景仍随处可见。那会儿,机器造羊毛衫已铺天盖地,但她们仍不放弃这事业。
那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人,都会留下一枚标志:食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人,多情而勤奋的女人,懂得“织”的元素和成分,懂得“亲手”的含义,懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程,感动别人,也感动自己。一梭一缕一寸痴,丝丝编就阳春意。如果说,上天派给男性的差事是果腹,那女人的角色则是暖身。除了生育,“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业,亦是婚姻事业、情感事业。
⑤织的背后,你总隐约看到那个字:情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇,还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女,手中都有一情感道具:飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。”“调梭辍寒夜,鸣机罢秋日。良人在万里,谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中,有一段自白:“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书,十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优,凤娇名媛,顶多免去蚕纺之苦,纤绣之灵则不可少。
⑥我觉得这是人生美学,乃女性的主动选择和天赋所赐,乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾,可浸的是情、是意,是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走,织就的是女子的美和美德。所以,以织品传情递意,作媒介和信物,即成了女子专利,成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末,我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫,按说,鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西,即使绣上鸳鸯牡丹,又有何用呢?当然有用。
⑦我一直觉得,女子一生总该织点什么,否则有遗憾。不为别的,就因她是妻子、是母亲,一个男人、一个孩子,身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物,至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说,灵魂会觉微凉罢。
⑧过去常用一词夸赞女子:心灵手巧。现代女性心灵绰余,手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜,总会翻出几件旧时的毛衣,皆母亲所为。每次太太都赞叹:织得真好,像工艺品!虽穿的机会少,可总舍不得扔。我知道,这些东西再难复制了。母亲很聪明,儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣,每年的流行款和图案,只要大街上有,她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物?数不清,至少上百件吧。母亲年龄大了,眼花了,织得便少了。几年前,春节回家,母亲说,这是她最后一件线活了,留给孙子们。第二年春节,母亲却还在织,她说再织几件。
⑨有一个母织的故事,曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻,题目是:《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲,得知自己患绝症后.15个月里与死神赛跑,终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤,,看着那幅照片,一个小小的孩子守着遗像,床上一排排长短不一的毛裤,我流泪了。也许,这位母亲想的是,等儿子25岁时,就能穿上另一个女人织的衣物了吧?
⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗?
(选自2013年第7期《散文》,有删改)
小题1:作者在文中多次引用古诗文名句,给你怎样的感受?请简要概括。(4分)
小题2:理解文中画线句子的含意。(4分)
(l)突然,它像滴空了水的漏钟一样,停了。
(2)对敏感的体质来说,灵魂会觉微凉罢。
小题3:文章最后写到两位母亲,有何作用?(4分)
小题4:结合全文,探究“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗?”的内涵。(6分)
SUPER_SENIOR131年前1
威尼爱蜂蜜 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
小题1:(4分)⑴引用古诗文,增强文章文学色彩,富有深厚文学意蕴。(2分)⑵诗意地突出了女织生活的具体功用与情意寄托。(2分)
小题2:⑴运用比喻,表现了作者对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。(2分)⑵对于善感的心灵,消失的“女织”让人感觉不到温馨和幸福,让人遗憾。(2分)
小题3:⑴交代本文的写作动机,由面到点,将“女织”具象化,丰富了文章的内容;(2分)⑵借助两位母亲形象,讴歌了手工抒情时代女性闪光灵魂。(2分)
小题4:⑴表现了作者对绝症母亲美好人性的赞扬;⑵暗示了绝症母亲美好愿望的落空;⑶对“女织”时代以女织为载体的手工抒情的认同;⑷对现代女性心灵手不巧的遗憾。(每点2分,答出3点即可)


小题1:
唐太宗的为君之道是?
hxm1235671年前1
dayudazhu 共回答了25个问题 | 采纳率96%
水能载舟亦能覆舟”或者是“以铜为鉴可正衣冠,以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替”
如果有帮到您
英语翻译原文孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所
英语翻译
原文
孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也.孔子曰:‘道二,仁与不仁而已矣.’暴其民,甚则身弑国亡,不甚则身危国削.名之曰‘幽’、‘厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也.《诗》云:‘殷鉴不远,在夏后之世.’此之谓也.”
99free1年前2
yawooooooo 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
Menzi 曰 :"Rules,square circle to also;Sage,ethical relations to also.The desire is a gentleman,exhausted gentleman way;The desire is a minister,exhausted minister way.The twos are all of the method 尧舜 is a 矣 just.Not with 舜 of so the matter 尧 matter gentleman,the disrespect its gentleman is also;Not with the reason that the 尧 cure by the people a people,thief's its people's is also.Bore Confucius said:'Way two,仁 with unkind just 矣 .'Suddenly and violently its people,very then the body 弑 country 亡 ,not very the body 危 country then pares.The 曰 of'幽 ','fierce',although filial son the 慈 ,100 a life times can't change also.《Poem 》cloud:'The 殷鉴 isn't far,its a life time after summer.'This it call also."