《春秋》是《吕氏春秋》的简称吗?

军资既出,国以富饶,乃治戎讲武,以俟大举.
所需要的军费就由这几个郡来出,蜀国因此而富足了起来.诸葛亮於是训练军队,讲习武备,等待大举出兵北伐.

臣明不知人,恤事多暗,《春秋》责帅,臣职是当.
臣的见识不能了解人才的好坏,考虑事情大多不够聪明,《春秋》经书记载,军队战败该督责的是主帅,臣下的职位正当受此罪责.

http://tieba.baidu.com/p/112750291

（1）诣：到，往
（2）次：按照
（3）荣：以……为荣
（4）比：与……等同

,,,,

《吕氏春秋》与《春秋》不是同一本书,《春秋》是孔子根据资料编写整理的.吕不韦是一个商人,因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳,在异人后来继位为秦庄襄王后,被任用为丞相.《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作,又名《吕览》.此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字.吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.

C

焚书绝对不是说说而已,始皇帝的确烧了绝大多数除了法家之外,各派的书籍,尤其是儒家的,包括你说的《春秋》、《左传》等等.没有被烧的类目有占卜、农业、医学之类.因为秦帝国提倡法家学派,所以为了统一便利,更为了预防其他学派发展成气候,所以大规模焚书.大多经典保存下来,是因为当时的文人有的冒生命之险藏书、抄书、背书.况且秦帝国如此短命,等到汉朝时根据一些长者的回忆,又修复了部分书.
个人觉得焚书肯定对文化传承是灾难性的,但是最宝贵的几本经典还是被流传下来了.希望对你有帮助.

喜欢静夜的来临,喜欢静静感悟和品味生活,今,不自觉的感受着好友此时的心境,磨难中的你,神情依然像个义气用事的孩子,在生活的路途上,难免有坎坷,辛酸,逆境中的人,比较容易产生气馁的情绪.可是反过来想想,身处逆境同时不也是磨练你意志的极好机会吗?
一个人如果能在逆境中坚守自己的信念,坦然面对眼前的黑暗,锲而不舍,最终必然可以走向成功的.相反,就如俗话中所说的那样“生于忧患,死于安乐”,过度贪图安逸的心态也足以葬送一个原本有希望走向成功的生命.
有这样一个故事,看了希望逆境中的你有启发,兵荒马乱的战争年代,一个商人在翻越一座山时不幸遭遇了一个拦路抢劫的山匪,商人无路可走,逃到一个山洞,那个山匪也追了进来!
在山洞的深处,商人最终未能逃过山匪的追逐,他在黑暗中被山匪逮住了.遭到一顿毒打,身上所有的钱财,还有一把准备为着夜间照明用的火把,都被山匪抢掠去了.所幸山匪并没有杀害他,此后两个人各自寻找山洞的出口.这个山洞极深极黑,而且洞中有洞,纵横交错.两个人在洞内摸索,犹如置身于一个地下迷宫.山匪拿着从商人那里抢来的火把,借着火把的亮光在洞中行走.火把给他的行动带来了很大的方便,他能探清脚下的石块,并能看清周围的石壁,因而不会碰壁也不会被石块绊倒.但是他走来走去就是走不出这个洞,最后他力竭而死.
商人在失去了火把之后,没有照明.他在黑暗中摸索着行走,行动十分艰辛.他不时碰壁,不时被石块绊倒,跌得鼻青脸肿.然而,正因为他置身于一片黑暗之中,所以他的眼睛能够敏锐的感受到洞口透进来的微光,他迎着这缕微光摸索爬行,最终逃离了山洞.
我想,在生命的逆境中,能否走出黑暗关键不在于是否拥有火把,而在于一个人的人生态度和他的信念.“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一春.”现实生活中不乏绝处逢生的例子.俗话说：大难不死,必有后福.身处逆境的人只要坚守自己心中的信念,不自暴自弃,咬紧牙关走出生命中的沼泽与黑暗,等待你的必将是光明的前途.
我相信冥冥之中,有的人生来就注定了一生颠簸流离的命运!乡愁,总是每个离家远行之人挥之不去的情结.每当新春佳节或花红月圆之时,我的思乡之念还是非常强烈的.一次偶然读到了苏东坡的一首小词《定风波》,正是苏东坡的这首小词曾经让我在思恋家乡的时候,心灵从中得到莫大的宽慰,也使我用这首小词安慰了许多朋友飘泊不定的心.
“此心安处是吾乡”语出苏东坡的《定风波》,原词是：“常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘.自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉.万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香.试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡.”这首词是东坡写给好友王定国的小妾柔奴的,却通过它传达了一种感人至深的宁静淡远与睿智豁达.不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺,而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品.柔中带刚,情理交融,空灵清旷,细腻柔婉,是这首词的风格所在.
当时的王定国身为驸马,却因受苏东坡诗文案牵连,被放逐南蛮之地.柔奴虽是歌妓,但却一路相随,陪伴左右尝尽坚辛,历经数载重回京师,只以一句“此心安处,便是吾乡”来淡然处之,这句话令著名的大学士苏东坡也佩服不已 .
古代很多名人圣者都能做到随遇而安.他们在任何处境中都能做到睡觉时不做梦,醒来时无忧愁,饮食不求精美,呼吸均匀深沉.这种“安”,当然是心灵之永恒的安宁.这种心灵之安,不仅可以使人其寝不梦,其觉无忧,而且可以使人乐观处世,长葆青春.无论在何种艰难的险境下,都能保持一种祥和淡然的心态.

唐朝诗人白居易也曾在《初出城留别》中吟出过我生本无乡,心安是归处的诗句.人生中的苦难可以造就人的不幸,但同时也可以磨炼人的意志,并造就高尚的人格魅力.“此心安处是吾乡”这一名言在事隔千百年后,仍然可以激励人们的意志,勉励人们不要在磨难中消沉,不要退却,坦然面对一切艰难困苦,人生没有过不去的关,愿我的好友在红尘浊世中,无论遇到怎样的遭遇和困惑,仍能保有一份乐观潇洒的心境.请相信大难过去,必有后福这句至理名言吧!

《春秋》,《左传》是对《春秋》的注释,是第一部叙事详尽完备的编年体历史著作

谢你了啊
不过我已经交卷了.

明代宗景泰年间,吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵,为卫使养马,昼夜在厩中读书,卫使开始不知道.刘宣偶然和私塾的老师谈论起《春秋》,老师很惊异,把这件事告诉了卫使,卫使便对刘宣很好了,不久,刘宣退伍,考中了进士.会试时,刘铉主持考试,对他的文章很惊讶,觉得这肯定是山林中的老儒生所作,等到启封时,才知道是刘宣的文章,人们这才认识了刘宣,刘铉识人的名声也更加著名了.

我也需要,1)刘宣:苦读成才. (2)卫使:爱惜人才.(3)刘铉:慧眼识才.
找到了
一定给我分哦

1、跟腐鼠又有什么区别呢?　曾：简直　　　　夫是助词,无义　　　曾：竟然
2、连我也怀疑你是不是真正的君子　　《春秋》中记载的做法,责备贤人的已经很详细了

《曹》选自《左专》,是春秋的解释.不属于史传文学.
史传文学是指在大概或者很少忠于历史的前提下融合了作者的想象、虚构、情感、目的的文学作品.

A

《左传》作者为春秋末期左丘明 重在叙述历史事件 《公羊传》作者战国时齐国的公羊高 《谷梁传》作者为战国鲁国的谷梁赤 都重在阐发《春秋》中的微言大义而略于叙事,可谓训释之传

《中庸》原本是《礼记》中的一篇.作者为孔子后裔子嗣子思,后经秦代学者修改整理.《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋代探索中庸之道的文章不下百篇,南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为四书.
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者戴圣等解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编,又叫《小戴礼记》,共49篇.它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”.其中最有名篇章,有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等.

希望能够帮到您!

　　B

　　课本知识再现，《春秋》是我国古代第一部编年史。第一部纪传体史书是《史记》。

第一部国别史是《国语》
春秋三传是指《左传》、《公羊传》和《谷梁传》,它们不是包含在《春秋》里,而是解释春秋的,其中《左传》被称为《春秋内传》,《国语》为《春秋外传》.
三传的渊源：
据汉书艺文志和史记十二诸侯年表记载,孔子作春秋时,与左丘明参观鲁国的史记,据行事,仍人道,假日月以定历数,藉明聘以正礼乐,其中有所褒讳贬损,不可写明,乃口授弟子.而弟子们后来所言互异.左丘明惟恐弟子各安其意,以失其实,故讨论本事而作传,证明夫子不以空言说经.
至于公谷二传,则是口传要义,传 了几代以后,始写成文字.公羊传是齐国的公羊高受传于子夏,再传其子,子孙口耳相传,到汉景帝时,由高的玄孙公羊寿与齐人胡母生合写成书,谷梁传至何时何人始着为书,史记不详,据汉志注,只知始承传者是鲁国的谷梁子.颜师古注,谷梁子名喜,桓谭《新论》以为名赤,王充《论衡》以为名置,阮孝绪《七录》以为名俶.四名何者为是,难以考证.

小题1:C
小题2:对……感到惊讶 等到 告诉
小题3: 他日夜在马棚中读书，卫使起初不知道。
小题4:刘宣：苦读成才 刘铉：慧眼识才



点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
小题3:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。句子中的的关键词有“使初不知”根据语境可知，“使”指上文中的“卫使”，“初”译为“起初，最初”。了解了关键字词的意思，把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
小题4:试题分析：根据选文内容可知，刘宣“昼夜读书厩中”，最终成才，因此可用“苦读成才、勤奋刻苦等。而刘铉“刘文恭公铉主试，讶其文”，可见其能慧眼识才，有知人之明等。
点评：分析一个人的形象时，一定要根据文章内容、人物的言行举止、文章对人物的各种描写等来整体感知的。概括时要达到最基本的要求。

经、史、子、集
而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》
称“诗、书、礼、乐、易、春秋”
汉字造字的六种方式方法：象形、会意、指事、形声、假借和转注.

很高兴回答你的问题
《论语》,《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经
《论语》《大学》《中庸》《孟子》为四书
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》为五经
这是一道初中题,难度不太大.

B 武帝罢黜百家独尊儒术,始有四书五经之归并

五经!

孔子穷困潦倒,编订了《春秋》；屈原被流放,才写出了《离骚》.

左丘失明,撅有《国语》,信念使然；孙子宾脚,后创《兵法》,信念使然.孔子求知,写出《论语》,信念使然,司马迁写书,力做出《史记》,乃坚毅使然,大家的总结一下,你可以慢慢挑

　　列举的人物都是经过百般折磨艰辛才有成就的 罗列出来有强调加强语意的作用
　　本篇是司马迁写给友人任安的一封回信.任安,字少卿,曾任益州刺史、北军使者护军等职.司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则相似宦官,为士大夫所轻贱.任安此前曾写信给他,希望他能“推贤进士”.司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信.后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信.关于此信的写作年代,一说是在汉武帝征和二年（前91）,另一说是在汉武帝太始四年（前93）.
　　司马迁在此信中以无比激愤的心情,向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,大胆揭露了朝廷大臣的自私,甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满.信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷.为了完成《史记》的著述,司马迁所忍受的屈辱和耻笑,绝非常人所能想象.但他有非常坚定的信念,死要死得有价值,要“重于泰山”.所以,不完成《史记》的写作,绝不能轻易去死,即使一时被人误解也在所不惜.就是这样的信念,支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来,忍辱负重,坚忍不拔,终于实现了他的夙愿,完成了他的大业.今天我们读着这部不朽的巨著,遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅,怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢!
　　本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值,而且在文学史上也是不可多得的散文杰作,古人早就把它视为天下奇文,可与《离骚》媲美.此文之奇,首先表现为气势的磅礴.作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷薄而出,有如长江大河,一泻千里,其气势之壮阔,令人惊叹.此文之奇,更在于他的纵横开阖、波谰起伏.作者是坦率的,但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的,他无意矫饰,但三言两语又无法说清,所以他就一一地如实道来.时而慷慨激昂,时而如泣如诉；时而旁征博引,时而欲言又止.曲折反复,一波三折,充分表现出笔力的雄健.此外,行文的流畅,语言的生动,骈句、散句自然错落,排句、迭句时有穿插,使本篇在散文形式上也有独具一格的艺术魅力.

左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者.乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见.整段话的意思是：翻译：文王姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的.这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.

B

《春秋》的编者是孔子

　　文王拘而演《周易》
　　周文王,姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯,是商末周族的领袖,他广施仁德,礼贤下士,发展生产,深得人民的拥戴.由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满,昏庸残暴的纣王听信谗言,将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城.
　　姬昌被囚后,殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨,甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食.姬昌被囚禁7年,他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦.八卦虽成,它们代表世间万物的八种基本性质,万物万事的性质可以抽象为八种,但具体的事物则是无穷无尽的
　　,不可能有八种,故而“八卦小成”,不能反映复杂的变化.“引而伸之,触类而长之”,“因而重之,爻在其中矣”,就是八卦每一卦都可以为太极,以本气相推,与八卦相叠,遂成八八六十四卦,反映宇宙间不同的复杂变化.进而推演成六十四卦并系以卦爻辞,并提出“刚柔相对,变在其中”的富有朴素辩证法的观点,完成了《周易》这部千古不朽的著作.这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事.《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化,内容几乎涵盖了人类社会的全部内容,被誉为“群经之首”.
　　仲尼厄而作《春秋》
　　春秋时代,诸侯挟持天子,大夫放逐诸侯,家臣反叛大夫,所有的人都在疯狂地追逐着权力,又都在追逐权力的过程中丧失了权力.“《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数.”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆,取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态.那是一个“文明”退位、“伪文明”得道的时代,人心中原始的动物本能获得了解放,披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界.
　　孔子编定春秋,寓说理于叙事之中,体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”.希望借此提供“历史经验”,警戒后人.这个东西后来人们称之为“春秋笔法”.《春秋》面世之后,世间有无数“微言大义”的论者,更有众多“成仁取义”的志士,让历代“乱臣贼子”为之却步.概括一下,是“春秋大义”震慑了乱臣贼子,是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子,这就是文化的力量,舆论的力量.
　　厄,就是困顿窘迫的意思.
　　孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可,穷困不堪.退而著书.

A


A项中的六艺有《乐》而无《论语》。

祸福转化,困境能成就一个人,要善于利用身边的环境,永远不要消极,积极进取,在任何情况下都能有所作为.

×

小题1: （4分）①幼年丧父 ②才 ③鞭打 ④于是
小题2: （2分） 猪的主人对他不回来感到奇怪，就去寻找他。（“怪”“ 还” “索”及 句末点号各0.5分）
小题3: （2分）经过徐子盛家时听见学生讲诵《春秋》，若答“勤奋读书”一类，只给1分，不合要求不得分）


小题1:

点评：本题不难，句意浅显易懂。古文中虽然大多数是一字一义”，但也有两个字表示一个相同的意思，叫“复合义”，翻译时用一个意思就行。
小题3:
试题分析：关键在“好之，因忘其猪而听经”这一句，“好之”，并不是指“惊讶”，而是“喜爱”，兴趣很浓，所以听得认真，以至忘了猪。
点评：本题不难，选文短文，内容简单。阅读中的问题，可从文章中寻找文字的依据，找到与问题有关的关键词句理解分析，或直接引作答案。

是《春秋》

关羽读春秋只是后人附会~历史上的关羽杀了人,然后隐姓埋名~因该说受文化程度不高~因为他本身的文化程度有限,要看懂一部古代的大名著谈何容易?也就是一知其文而不知其意罢了!故后人说 :关羽看《春秋》——— 一目了然.

是孔子编定的.左丘明的叫《左氏春秋》,是解释《春秋》的书.

西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄才作出《春秋》；屈原被放逐,才写了《离骚》；左丘明失去视力,才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大多都是一些圣贤发愤而写作的.

厄,就是困顿窘迫的意思.
孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可,穷困不堪.退而著书.

诗经:作者较多,为商至东周前期的诗歌总汇,修订者为孔子.
春秋:作者为历代鲁国史官,孔子修订编纂而成.
汉书:作者班固,字仲升,东汉初人,弟为大军事家班超,妹为文学家班昭.
晏子春秋:作者晏子,姓晏讳婴,东周齐国人.
论语:作者为孔子的弟子即再传弟子,内容是记叙孔子及其弟子的言行.
孙子兵法:作者孙武,春秋齐国人,吴国大将.

倒装句
昔孔子为何而作春秋哉
当初孔子为什么才著作了《春秋》呢?

西伯即姬昌,是商朝末期周部落的首领.其父为季历,因季历率领周族东迁积极发展实力,威胁到商朝统治,于是商王文丁派人杀了季历.姬昌继父位,因功被商朝封为西伯.商王帝辛即位后,大臣崇侯虎认为西伯势力过大威胁商朝,故向帝辛进言,帝辛将西伯囚禁于羑里,据说在此期间西伯完成了著作《周易》.后闳夭、散宜生等人以重礼贿赂帝辛,帝辛将西伯放回国.其后西伯访吕尚为军师,发展经济和军事实力.西伯死后,其子姬发继位,自立为武王,于是发动牧野灭商之战.武王立国后,追谥西伯为文王.
仲尼即孔子,名丘,父叔梁纥,母颜氏,叔梁纥与颜氏女野合而生孔子.孔子为宣扬其思想,将鲁国史官所记历史进行整理编辑,写成《春秋》.
屈原是楚国贵族,但始终得不到重用,故作《离骚》.
左丘明是鲁国史官,据说是个盲人.曾经为孔子的《春秋》做注视,写成《左传》一书.《国语》作者存疑,但一般传说也是左丘明所作.
孙膑与庞涓都是鬼谷子的门徒,但是庞涓嫉妒孙膑的学识.后来庞涓担任魏惠王手下大将,担心孙膑被他国任用而威胁魏国的统治,于是将孙膑弄倒魏国,挖去他的膝盖并在他脸上刻字.孙膑后来被齐国使臣偷偷运到齐国,称为齐国大将田忌的门客.田忌与齐威王赛马总输,于是孙膑让田忌用下等马对威王的上等马,上等马对威王的中等马,中等马对威王的下等马,这样三局两胜,赢了比赛.田忌将孙膑推荐给威王,威王想任孙膑为将,孙膑拒绝,所以威王将其尊为军师.魏惠王派庞涓进攻赵国,赵国向齐、楚两国求救.孙膑建议田忌舍赵都邯郸之围,转而进攻魏都大梁,庞涓被迫撤军回援,在桂陵中了田忌的埋伏,被打得大败而归.后来魏惠王进攻韩国,韩国又向齐国求救.威王再次派田忌和孙膑率军援助韩国,孙膑再次进攻大梁,庞涓从韩国撤军回援.孙膑撤军诱敌深入,在魏军进入包围圈后,使用减灶计示敌以弱,迷惑魏军.庞涓中计,紧追不舍,在马陵中了齐军的埋伏.庞涓难以突围,感叹自己之死成就了孙膑的名声,拔剑自刎.魏国大败,主将太子申被俘,魏国元气大伤,失去霸主地位.史书中也称孙膑为孙子,所以常与孙武混淆,有人认为《孙子兵法》是托名孙武,实为孙膑所作,后来于古墓中发现了《孙膑兵法》竹木简,才否定了这种说法.
吕不韦本是赵国商人,看中秦国在赵国的人质异人,觉得奇货可居.于是资助异人回秦国,并让异人认华阳夫人为母,并助其成为安国君的继承人,改名子楚.秦昭襄王死后,安国君继位为孝文王,立子楚为太子.孝文王在位三天就死了,子楚继位为庄襄王.秦庄襄王封吕不韦为相国,赐文信侯.庄襄王死后其子赵政继位,是为秦始皇,尊吕不韦为仲父.吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》,让路人阅读,并承诺如果能有人改动一个字,就给一千金的贺礼.吕不韦曾与太后通奸,后来怕祸及己身,找了嫪毐假扮成宦官代替自己陪伴太后.太后喜欢嫪毐,居然还与嫪毐生下两个儿子.嫪毐野心膨胀,被封为长信侯,自称为始皇的继父,并说始皇死后就让儿子继位.嫪毐最终叛乱,很快被秦始皇平定,车裂而死.吕不韦受牵连,被削去官职和爵位,流放蜀地.后来害怕被杀,吕不韦在蜀地喝毒药而死.
韩非子本来是韩国的公子,与李斯同为荀子的学生,为人口吃不善言辞但是善于著书立传.后来被韩王派到秦国做人质,这期间写成了《说难》、《孤愤》等著作.秦始皇读过他的书后,很想见到他.于是李斯安排秦始皇与韩非见面,始皇见韩非口吃,很不高兴,但是欣赏他的才干,所以干脆不再见他.李斯嫉妒韩非的才学,又怕始皇重用韩非而威胁自己的地位,于是对始皇说韩非的见解都很好,但是始终都有个前提就是不要进攻韩国,终不可能为秦国出力,放他回国则必然威胁秦国.秦始皇大怒,于是决定杀韩非.于是李斯逼韩非喝毒药而死.

译文：
古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人,是无法都记载下来的,只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世.周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后,才创作了《离骚》；左丘明失明后,才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚,编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地,世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁,写出了《说（shuì,税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗,大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的.这些人都是心中忧郁苦闷,不能实现他的理想,所以才记述以往的史事,想让后来的人看到并了解自己的心意.

年春王正月,公即位.三月,公会郑伯于垂,郑伯以璧假许田.夏四月丁未,公及郑伯盟于越
月

《左传》

二年春,王正月戊申,宋督弑其君与夷及其大夫孔父.滕子来朝.三月,公(会齐 )侯、陈侯、郑伯于稷,以成宋乱.夏四月,取郜大鼎于宋.戊申,纳于大庙.秋七月,杞侯来朝.蔡侯、郑伯会于邓.九月,入杞.公及戎盟于唐.冬,公至自唐.

小题:C
小题:A
小题:B
小题:B
小题:（1）易氏只是为免死而逃跑，并非谋反。（2）吴良想对原先当过兵的农民登记编册，老百姓十分恐慌。（逃死，逃离死亡，为免死而逃；籍，用作动词，故为兵者，过去法过兵的人。）


小题:“慢”根据文意应作“怠慢”讲，文中无“诋毁”意。
小题:根据“少受业于闻人梦吉”的句意，“受业”应是接受学业。
第13题考查理解虚词的能力，不相同的一组是D。A项两个“者”为代词，相当于“的人”；B项两个“且”都是副词，“将要”之意；C项中两个“辄”，都是“就”，用法也相同。D项中前一个“以”为介词，用；后一个“以”，有人认为是连词，有人认为是介词，但意思都是“因为”
小题:B句①中的“立释之”，句④中的“不来，诛未晚”，句⑤中的“不愿可勿强”，都表现出“崇宽大”。句③体现其破除迷信的一面，句⑥侧面表现其爱民，句②的“急且有变”是防止意外，全句是劝江阴侯的话。
小题:B晓以利害，平息他的怒气，释放乡邻”说法并不错，只是语序或者说逻辑上有不恰当之处，应当是释放在先，晓以利害在后（“立释之，乃以白中”）。
小题:见译文
吴履，字德基，兰溪人。少年从师于名士梦吉，熟读《春秋》诸部史书。李文忠

(司马迁)恨为弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之《离骚》矣.(《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》)
所说“恨为弄臣”,是说司马迁对于自己所处的“主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻”(《报任少卿书》)的地位深为不满,“感身世之戮辱”,是说司马迁痛心于自己遭受宫刑的奇耻大辱.这些,都成了司马迁发愤著书,完成《史记》的动因.而屈原与司马迁的身世甚为相似：“事怀王为左徒”,也属“弄臣”之类；被谗放逐,怀石投江,也与司马迁遭受的大磨难相似.屈原为抒愤懑,遣牢骚,遂作《离骚》.所谓“离骚”,即牢骚、愁思也.司马迁对屈原是有深切的了解的.他在《屈原贾生列传》中写道：“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也.”司马迁深知,《离骚》之作,源于怨愤牢骚,而他自己也正复如此.司马迁与屈原的心是相通的.正是因为二人身世相似,心境相通,他们便都“寄心楮墨”,发为雄文.司马迁可谓汉代的屈原,《史记》也就是汉代的《离骚》.故此,鲁迅才说《史记》不失为“无韵之《离骚》”.实际上,鲁迅本人也是牢骚忧愤之人,同心相知,他对两千年前屈原和司马迁的心境——牢骚、怨愤与愁思,是相知甚深的.也正因为如此,他才能将《史记》深刻地解读为“无韵之《离骚》”.

鲁国的编年史