可也；未若贫而乐,富而好礼者也.（论语 学而）这句话是什么意思

子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”

贫穷不要怨天犹人,富贵也不要骄傲自满,这是做人的态度,讲的就是做学问就象做人.

试题分析：材料大意?子贡问孔子贫穷却不谄媚?富贵却不骄傲怎么样?孔子说可以?但比不上贫穷却乐道?富贵却有礼节。
①人生的意义不只在于获得温饱?而更在于追求温饱之外的更高价值与意义的过程中无暇也无法分心分力来追求物质条件的改善?②认识到对事物?有通过自己的努力最终能够达到的?而有些则是通过自己的努力虽然可能接近?却是永远不能达到的?因此而用主要精力于通过自己的努力最终能够达到的事情?却不忘对此之外事情的尝试?以试探是否能最终达成?③人生的快乐在于工作?④可以通过礼使人知道如何与人平等相处?如何把自己的人生价值和意义同他人?尤其是贫贱之人的尊严和人生价值的实现联系起来?⑤“勿以恶小而为之?勿以善小而不为”等等。
点评：此题有一定的难度。首先要理解这几句话的意义。题干中启示二字扩大了立意的角度。

小题1:B
小题2:孔子认为：学习要举一反三，融会贯通。孟子认为：学习应当积累，积累到一定程度就能由此及彼，通达事理（或：触类旁通）。


小题1:

点评：文化经典阅读重在思想的理解。本题不同于文言文阅读题，它要求学生全面了解相关作家的思想，而不仅仅是能将文章翻译出来。从能力层次上来看，比文言文阅读读高了两个层次。

子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
【翻译】孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”
慎:小心谨慎
子贡曰："贫而无谄...富而好礼者."子曰："可也..."
子贡说:"人虽然贫穷,却不去巴结奉承.虽然富有,却不傲慢自大.怎么样?"子贡的心得很了不起.但孔子并没有打高分,只是说:"还可以,比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的了".
子贡曰："《诗》云：'如切如磋.'其斯之谓与?"子曰："赐也...而知来者."
子贡曰：“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰：“可也.未若贫而乐(3),富而好礼者也.”子贡曰：《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨(4)’,其斯之谓与?”子曰：“赐(5)也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者(6).”
子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了.”
子曰："不患人之不己知,患不知人也."
【译文】
孔子说：“不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.”
【读解】
别人不了解我,我还是我,于我自己并没有什么损失.所以,“人不知而不愠”,值不得忧虑,更没有怨天尤人.
相反.“画虎画皮难画骨,知人知面不知心.”我不了解别人,则不知道别人的是非邪正,不能亲近好人,远离坏人,这倒是值得忧虑的.
当然,说是这么说,要真正做到却是不容易.所以圣人不仅在《学而》打头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠,不亦君子乎?”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不知,患不知人也.”全篇恰好首尾照应.
子曰:吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.《为政》
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.”
子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
孔子说：“一个人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像牛车没有輗,马车没有軏一样,那车怎么能走呢?”

穷字当贫困，窘迫讲，更多的是 个人际遇上的，不单单是金钱上 的，所以不能等同于穷 补充:意思是能称为君子的人，本 来就存在于下层劳动人民中间。 所谓肉食者鄙，以及最贫贱的人 最聪明，是一个意思

子贡说：「虽然贫穷也不谄媚,虽然富有也不骄傲,这样的人,老师以为如何呢?」孔子回答说：「可以算不错了,只是还不如,贫穷仍能乐道,富贵仍然好礼的人啊!」○一一五、子贡曰：“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣：告诸往而知来者.”

子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”

子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了.”

子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的...

原文是：
子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
翻译是：
子贡说：“虽然贫穷也不谄媚，虽然富裕也不骄傲，这样的人怎么样呢？“孔子回答说：“可以算不错了。只是还不如贫穷仍能乐道，富贵仍然好礼的人啊！“
意义是指：
孔子希望他的弟子达到贫而乐道、富而好礼的理想境界。无论身处何种境地，都不要忘记礼的重要，尊崇礼节。
希望采纳，谢谢。

子贡问道:"贫困但是不忧愁,富贵但是不高傲,怎么样?"
孔子答道:"可行,但是不如贫困却很快乐,富贵却很有礼貌的."
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未若贫而乐、富而好礼者也：只是不如贫穷仍能乐道,富贵仍然好礼的人啊.
若：不如
好：喜好、具备
其斯之谓也：就是讲的这个意思吧?
其：就是、正是
斯：意思、含义

不一样.前者的意思是说：一个人在贫穷的时候能够坚守自己的品格,不向他人献媚,富贵的时候也不显得骄横；后者的意思是：贫穷但是快乐,富贵的时候就会追求高贵的礼节,举止高雅.

安贫乐道.富而不仁