声东击（ ）然无恙 同舟（ ）柯一梦 不谋而( )头胖耳 地北天（ ）缺毋滥 百川归（ ）若悬河

问：问候
然：这样
苟：如果
运用了“反问”的修辞手法（虽然我不确定反问是修辞,但是我一个学语言学的同学说是……姑且算是吧）,比如：苟无岁,何以有民?
民本思想,孟子也有类似的思想
舍本逐末,意思是：舍去最重要最根本的事情,而去追求次要的事情.形容人做事部分轻重缓急.

【豁】然开朗 秩序【井】然 春意【盎】然
【安】然无恙 成绩【斐】然 【泰】然处之 大义【凛】然

（ 肃然）起敬 （油然 ）而生 （ 安然）无恙 （ 勃然）大怒 （哑然）失笑　　（井然　）有序

安然无恙
酣然入梦
黯然伤神
巍然挺立
勃然大怒
焕然一新
泰然处之
怆然涕下
浩然正气
怅然若失

赵威后和使者的对话的原文是：
　　齐王使使者问赵威后,书未发,威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?”使者不悦,曰：“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然.苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”
　　这也就是后来演化出的“安然无恙”这个成语.

古语说：“花繁柳密处拨的开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟。”大家都捧你赞你的时候，自己知道不过是过眼云烟。人生中许多事不由我们做主，有时万事如意，有时诸事不顺，要得意自己稳得住，失意时自己扛得住。人生在世，谁又敢说自己不是个傻子?谁又能一辈子不犯傻，凡事努力了就行，不必计较谁得谁失，也不要在意别人的目光和脸色。爱他人之前，先爱自己。帮助他人之前，先满足自己的需要。别人怎么看不重要，重要的是你自己怎么看自己?停止抱怨，为自己的付出设置底线;主动寻找 主动忘记 主动快乐……生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。众人都踩你骂你的时候，自己了解一定会柳暗花明。内心强大、自有定见就不会倒下。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌;树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。生活里许多事情都是如此，不必要强求。该来的来，该去的去，随缘而过，随缘而息，犹如云散了天晴，花谢了结果，一般明朗，一般真实，生活还要继续。

让她吃饭,正好碰上她斋戒的日期,这个习惯已经有好几年了.我暗暗计算她开始吃斋的时间,正是我出痘的日期,于是笑着对她说：“我如今皮肤光鲜没有痘病了,姐姐可以从今天起开斋吗?”

油 然而生
安 然无恙
依 然如故
还有：
哑 然失笑
蔚 然成风
凛 然之气 也有 浩 然之气
岿 然不动
昭 然若揭
浑 然一体
涣 然冰释
泰 然自若

（安然）无恙 （豁然）开朗 （浑然）一体 （跃然）纸上
戛然而止 黯然失色 昂然自若 勃然大怒

书未发：信还没有打开.书,即信.
苟无岁：如果没有一年的收成.苟:如果.假如.
振困穷：振,通赈,赈灾的赈,在这里就是赈济的意思,赈济穷困的人.
全文翻译：
齐王派使者来问候赵威后,（齐王给威后的）信还没打开,威后就问使者说：“齐国的收成好吗?老百姓好吗?齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴,说：“我奉齐王使命出使到威后这里,现在您不问齐王如何,而先问收成和老百姓,哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢?”威后说：“不能这样说.如果没有收成,凭什么有百姓?如果没有百姓,又凭什么会有国君?哪有不问根本而去问末梢呢?”
于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子,他还好吧?（我听说）这个人的为人,有粮食的人有饭吃,没粮食的人,他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿,没衣服的人他给他们衣服穿.这是在帮助齐王抚养他的百姓,为什么至今不让他成就功业呢?叶（音she）阳子还好吧?这个人他的为人,怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人,救济生活穷困、缺衣少食的人.这是帮助齐王使百姓安宁,为什么至今不让他成就功业呢?北宫家的女儿婴儿子还好吧?她除去耳环首饰（不修饰自己）,到老也不嫁人,为的是供养父母,这是为百姓表率,使百姓孝敬父母啊,为什么到现在不让她被接见?这两个处士不能成就功业,一个孝女不（让她）被接见,如何能统治齐国、做万民的父母呢?
欢迎追问,

(断)然拒绝 （黯）然神伤（泰）然处之（庞）然大物（油）然而生（索）然无味（安）然无恙（跃）然纸上

是“别来无恙”
=3=

1．海伦·凯勒
2．如果……就……
3．黑暗淡漠寂静
4．没有疾病。
　 疲乏困倦。
　 加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
　 寻常而不突出。
5．黑暗将教会他们更加珍惜光明，寂静将教会他们真正领略喧哗的欢乐。
　 感悟：只有盲人才有如此的感受，我们应该亲身体会这种感觉，才能让我们更有感触。
6．假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛？我会再去感受一下大自然，去做我想做的事情。
（答案不唯一，意思对即可）

体现了作者渴望拥有光明的心理

跃然纸上 焕然一新 恍然大悟 安然无恙
上面四个词语中,能够用来形容新教学大楼的词语是（焕然一新）；
玻璃杯掉在地上却没有任何破损,可以用（安然无恙）来形容；教师的讲解使你一下子明白了某道题的解题思路,可以用（恍然大悟）来形容.

齐王使使者问赵威后——使：（前）排遣（后）使者
书未发——发：发出,传达
使者不说——说：通悦,高兴
臣奉使使威后——使,使：使命,出使
不然——然：这样
没有通假字的是
3.苟无岁,何以有民

1. 天赋是与生俱来的． 赋予是别人赐给的．
2．其实这里也谈不到应该赋予我们什么，或能带来什么．能让我们用眼睛去看周围的世界，我觉的本身就是一种享受．
3．”一闪而过的东西”我觉的就是指生活中一般的物体或事件．其实太多人压力太大，不是他们心灵麻木，呆滞，而是他们根本从来都没留意过，从来没去清楚的看过．而每件事只去追求最后那成功的结果．却忽略了过程中给人带来的辛酸和快乐．忽略了身边...

豁然贯通,浑然一体,惠然肯来,恍然大悟,安然无恙,超然物外,荡然无存

安然无恙
酣然入梦
黯然伤神
傲然挺立
勃然大怒
焕然一新
泰然处之
潸然泪下或者怆然泪下
浩然正气
怅然若失

讶然一惊 望然而去 轰然倒塌 断然拒绝 洞然分明 安然无恙 慷然出兵 怦然心动 奋然命笔 翩然起舞 赫然在目 莽然行事 嘿然不语 蓦然回首

解题思路：解答本题注意，小鸟是站在一根线上，而小鸟的两脚之间的距离很短，则由影响电阻大小的因素可知与鸟并联部分的电阻，则可求得加在鸟身上的电压．

鸟的本身是导电的，也不具有耐高压性，能站在电线上的原因是因为小鸟并联在两脚之间的导线上，而导线长度很小，故该部分导体的电阻小，故小鸟两端的电压很小，接近于零，故不会对小鸟造成危害！
故选：C．

点评：
本题考点： 欧姆定律．

考点点评： 小鸟和任何动物都一样，体内含有大量的水份，故其导电性与一般动物一样，故鸟也不能同时跨在两根导线上．

1.沟（他第四声）修辞（杰二声）（BA二声）（她第四声）长途跋涉浪费（措第一声）（陀二声）
2.第二中心段句：生命是千回百折的小溪.
它说明了许多生活中的挫折和磨难.
3. ：感叹号逗号问号句号
4.面对这些情况,不要伤心.
5（1）人生的真正?意义,奋斗,辛勤工作.
（2）有限的生命,生活的最
6. （1）生活需要一个朴实的努力,如果没有,那么一切都将只想要一样美丽的泡沫,但很容易破碎
（2）人的一生必须做一些事情
7 .人的生活是一杯酒,散发着迷人的醇香;生活是一本书,无限的知识,人生是一首诗,都消失了,“骄傲”河,“我不知道照镜子的无奈,秋霜“生活是音乐,演奏水平的”1,2,3,4,5 ... ...“,生命是一道彩虹,赤橙黄绿青蓝紫丰富多彩的,生活的味道盒后,充满了跌宕起伏; .
学生都必须做出贡献.
8.语句通顺,不模糊.以优势的并行拟,比喻等修辞手法描述生活.首尾呼应的中心句.的话反映了真正意义上的生活,奋斗,拼搏,也被称为生活最有限的生命而战,也让我们努力.整整94字

“舍本逐末”,一个常用的成语,其意为舍弃事物的根本的主要的部分,而去追求细枝末节,“本末倒置”,“避重就轻”等词都与之相仿.系统思考将其作为最常发生的基模的名称,意在告诉我们日常工作生活中潜在的问题常在症状出现后才会引起注意,而问题的根源却隐晦不明.人们往往避重就轻,采用一些简单的,立杆见影的方法去解决,虽得到一时的改善,但潜在的根本问题却难以解决或根本尚未触及.
写作“舍本问末”其实也可以
造句……
学习重要还是一时的玩乐重要,你怎么可以舍本逐末呢?
……

赵威后问齐使中的特殊句式
1．划关键语句
可以先将赵威后的“问”概括成六个“无恙”和一个“尚存”,仔细辨析它们的具体意味；然后根据提示划出有关的语句.
①前三个“无恙”(礼节性的问候)
提示：注意其顺序安排的理由.(“苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”)
②后三个“无恙”(出于关心而询问)
提示：注意赵威后对这三个人的评价.(“助王养其民”,“助王息其民”,“率民而出于孝情”)以及对齐王治国的批评(“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎?”)
③“尚存”(恶其不死而问)
提示：注意赵威后对此人的评价(“率民而出于无用”)
2．划层次
第一层(首段)通过跟齐使对话阐明治国的基本方针：先本而后末,人民乃国家之本.
第二层(第二段)指出齐王治国中存在的问题.
上、下层之间是一般和特殊的关系.具体地说,就是先指出“民为邦本”这个一般原则,然后用这个原则来批评齐王举措失当.
赵威后问齐使中“何以有民”句式宾语前置
A子何恃而往
B卖炭得钱何所营
C彼不我恩也
D如之何其使斯民饥而死也
何以有民,是宾语前置,
答案是C不一样.其他3个都是宾语前置.

以下是全译文 不知道对你有没有帮助
楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐...

这句里的恙：疾病,问题.
这句翻译成：收成好么?（收成有问题么?）

A.感时花溅泪,恨别鸟惊心.
感伤国事面对繁花,难禁涕泪四溅,
亲人离散鸟鸣惊心,反觉增加离恨.
D.神女应无恙,当惊世界殊
巫山上的神女当然会健在如故,她看到这种意外的景象,该惊叹世界真是大变样了.
应该选C

这篇文章选自《战国策》,《战国策》一书,是一部战国时期分国记事的史料汇编,属国别体杂史,也是一部优秀的散文总集.这本书的编订者是汉代文献学者刘向,这个书的名字也是刘向定的.其中国别体杂史,和编订者比较重要. 
下面来看这一篇散文.这一篇散文是通过赵威后与齐使的问答,委婉的批评了齐国的政治失当,严厉的驳斥了,齐使君贵民贱的错误观点,赞扬了赵威后以民为本的治国思想.所以这篇文章主要宣扬的是赵威后民本思想.赵威后的这个民本思想和我们下面要提到的孟子的民贵君轻思想很近似.所以他全文的中心论点,表达的中心就是赵威后以民为本的政治思想. 
这一篇散文是怎么样来阐述赵威后的民本思想的见解呢?是赵威后在齐国的使臣来访的时候连齐王的书信都没有打开就向齐使连珠炮似的提出了三个问题,如文章的第一部分,这就是说齐王派遣使臣到赵国进行访问,所以这一句话里头连续有两个“使”字,其中这两个字的词性容易考,第一个“使”是派遣的意思,作动词；第二个“使”是使者的意思,作名词.这个“发”字也容易考解释加点的字,“发”就是打开的意思.赵威后于是就向齐国使者提出问题了,那么这就是我们这篇文章以问答的试展开说理的议论文,这就表现出来了.赵威后问使者,后面是使者回答,他们采用问答的方式来展开议论.前面《季氏将伐颛臾》是以对话的方式来进行议论的.这些都是容易混淆的地方.于是她提出三个问题,这里的“岁”不要光解释年年岁岁那个岁,还要解释为收成,年成,就是一年庄稼收成怎么样,“恙”字是指疾病,引申一下就是“还好吗?”赵威后问齐使,今年的庄稼收成还好吗?从这里看出来这一篇散文是一篇对话体的议论文,它要表达的主旨是赵威后以民为本,民贵君轻的思想,那么他如何写的呢,她连珠炮似的提出七个问题,第一个问题问庄稼怎么样,第二个问题问齐国的老百姓怎么样,还好吗?第三问才问才问到齐国的君主齐王还好吗?这三个发问用连锁递进的反问的句式从而鲜明的表明了赵威后的民本思想,赵威后的民本思想怎么体现出来呢,先问收成,再问老百姓然后问齐王,那么她是把老百姓摆在前面的,就是民贵而君轻,于是这就引起了满脑子封建等级观念的齐国使臣的不满,于是他不悦,不高兴说,这两个“使”字,前面那个“使”奉使命,第二个“使”才是出使,意思是说奉使命出使到赵国来,显然齐国的使臣他是一个满脑子的封建等级观念比较严重的一个人,那么对于赵威后先问岁与民,后问王他想不通.于是赵威后回答说,意思是说不是这样,然后她就用了一个推理说,假如说没有年成,没有收成,何以有民,哪里有老百姓,如果说没有老百姓又哪里有君主,,这里的“故”字要念“夫”的音,哪里有舍其根本而先问末梢的呢?这就体现了赵威后以民为本的政治思想. 
第二段紧接着又提出来了四个问题.,于是进一步向齐国使者发问,说齐国有一个隐士叫钟离子的他还好吗?就是隐士,他没有疾病,他还好吗?下面,就
赵威后问齐使 

是赵威后对这个人的了解.她说,说这个人的为人,,这个他的为人,怎么样为人处事呢,有粮食的他给他们饭吃,没有粮食的他也给他们饭吃,有衣服的人他给他们衣服穿,没有衣服的人他也给他们衣服穿,这句话里容易考的不外乎就是、之中的“食”和“衣”,“食”就是给他吃,作动词用,前一个衣是即“有衣”的衣,是名词,后一个“衣”是动词,是给他衣服穿.最后说,,这是在帮助齐王抚养（养）他的老百姓啊,为什么至今不让他成就功业呢?这个“业”是个使动词,为什么不使他成就功业.也就是说像这样的对国家有用的人才,为什么齐王不重用他来提拔他来当官呢?让他成就他的事业.这就在揭露在批评齐王政治失当.这是第四个问题. 
第五个问题,说,“叶阳”这是一个复姓,是说,叶阳子还好吗,这个人的为人呐,能够怜悯鳏夫、寡妇,体恤孤独和年老无知的人,救济困苦贫穷的人,帮助缺衣少食的人.这是这个人,用今天的话来说就是一个社会慈善家,这的确,“息”还有兴旺发达、生育、繁衍的意思在里头.说叶阳子,是一个辅佐国君,使齐国的老百姓得以兴旺的人,那么这样一个于国于社会有用的人何以至今不业也,为什么至今不让他当官以成就功业呢.以上这两个是两名齐国的贤士,他们的共同遭遇都是至今不业,至今不被重用,不被提拔,再一次揭未了齐国的政治失当. 
第六个是北宫之女婴儿子,这是一个孝女,说这一个人还好吗?,这个“彻”通“撤”,这句话的意思就是说,北宫家的女儿婴儿子还好吗?她除去自己的耳环,手饰,到老不嫁,为什么不嫁人呢,为的是奉养他的父母亲,,,“率”是表率的意思,这都是为全国的老百姓做出了一个榜样,表率,从而使人民都成为孝敬父母的人.那么这样一个人为什么至今还是给她赐加封号,,那么怎么样才能“朝”呢?古代女子要朝见这个皇帝之前,必须要这个皇帝给她赐加封号,比如封她为什么夫人,这样她才有资格进宫朝见皇帝.那么他和前面至今不业不被重用的意思是一致的,前面两个贤士,一个孝女,他们都为国家做出了表率,做出了榜样,所以这是用了正面的事例来进行论证.,这两个贤士没有成就他们的事业,,一个孝女没有给她赐加封号,所以她不能够朝见皇帝,那么你齐国的君主这样来治理齐国,“王”统治的意思,你怎么来统治齐国,,爱民如子呢?这些都是在揭露齐国的政治失当,反应赵威后的民本思想. 
以上三个问题总的来讲是立论,可以分为四个层次,三个人是三个层次,最后一句是一个层次,中心句就是最后一个层次里面的,这四个层次体现了赵威后以民为本,举贤任能的治国思想.这四层文字的论据的类型是事实论据.这四层文字的结论是“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民者乎?”这四层文字用的论证的方法是归纳法,即个别的举例,然后最后得出一个结论.何以体现赵威后以民为本的思想呢,因为钟离子养其民,叶阳子息其民,婴儿子孝父母,这都是有益于齐国的,赵威后极力推崇这些人就充分体现了她治国以民为本的思想.这段话用了三个论据,一个是钟离子养其民,一个是叶阳子息其民,另一个是婴儿子孝父母. 
第七问,这个“於”字读作“乌”的音.於陵这个地方一个叫子仲的人,你看现在反问的口气有一些变化,前面是说,而这里一改发问的语气,前面问这三个人问他们还好吗,问这个人的时候体现出了赵威后厌恶,憎恨的心理,说於陵子仲他这个还活着吗?为什么她对他这么严厉呢?,这个人的为人处事,,对上,不向君王称臣,对下,他不管自己的家,

“中”就是对外,又不希望同诸侯结交.上面他不君,下面他不家,对外他又不主张同诸侯结交来往,,说这个人给老百姓作出了一个坏榜样,什么坏榜样呢,让人们都成为对国家不但没有益处而且有害的人,为什么至今还不把他给杀掉呢? 
这是用反面的事例来进行论证,总而言之,后面这四问,采用的是自问自答.语气委婉而摇曳多姿,说理充分而气势逼人,这是自问自答的作用.这一部分归结出如果不以民为本,就不能够子万民,也不能够做君王,.前面三个是肯定的人物,以“无恙耶”发问,显得气势不凡,於陵子仲是反面人物,以“尚存乎”发问,一反口气,对比之中,显示出反问的力量.所以这一部分他就揭示出来了,贤人孝女在齐国不被重用,而对国家对人民无用之人不以鞭笞,不以杀戮,通过这一个对比,表达了齐国政治失度.他的表现也就表现在这里了. 
归纳： 
《战国策》是一部战国时期分国记事的史料汇编,属于国别体杂史,也是一部优秀的散文,相传是汉代刘向在各国史籍的基础上整理编订而成的.并由刘向定名为《战国策》.这一篇文章通过赵威后与齐使的问答,委婉了批评了齐国的政治失当,赞扬了赵威后以民为本的治国思想,与孟子的民贵君轻思想一致.这一篇文章以问答方式展开议论,最能体现赵威后政治观点的是赵威后心目中的岁民君他的关系是,无岁则无民,无民则无君,轻视人民就是舍弃根本.赵威后批判了齐使的君贵民贱的错误思想,赵威后批判他这个错误思想的依据是她的民本思想.赵威后是从齐国用人不当,并三个齐国能够养民、息民、使民孝敬父母的贤人以及一个对国家没有用的人,指出齐国对前三个人不加重用,而对后一个人不加惩罚,这不是正确的治国之道,即赵威后从齐国本末倒置,重君轻民,用人不当,对国家有用的人不用,有害的人不加在惩处,来说明齐国政治失当的.这一篇文章的主要手法是运用反诘句排比句式.主要体现赵威后以民为本的政治观点.赵威后对齐使的语气态度前后也有所不同的,开始的时候态度还比较友好,是询问的语气,,那么后面的语气就发生了变化,后来显得有些生气用得是反诘的语气.这里的“本”是指树根,树干,指的是老百姓,“末”指的是树梢指的是君主,君王.

刻不容缓,别来无恙,默默无闻,其乐无穷,一鸣惊人,无可替代

九州终起舞,又震殊俗骇
.拟人
LZ,上联最后一个字应是仄声,所以,神女应无恙,当惊世界殊 不能作为上联,只能作为下联
我这个答案,最后一个字是仄声,所以只能做上联

方便的含义是更容易适应生活,
更多的意义是体会生活中的美,去看世界的五彩缤纷.
是希望能够用眼睛看到世界的人能够看到世界的美丽,并且能够深切的体会到能够用眼睛看世界的好.我们要感谢我们的眼睛能够看到世界如此美丽,

1
（1,通假字,通“悦”：高兴
（2 A使命,B出使
（3,是
2怎么有舍本而问末的道理呢?
3加强语气,同时给人以说服力

迥然不同.. 坦然自若. 淡然无味.
轩然大波 孑然一身 嘎然而止 恍然悔悟
酣然入梦 大义凛然 道貌岸然 诗意黯然
岸然道貌 蔼然可亲 安然如故 蔼然仁者 黯然伤神
黯然失色 黯然神伤 傲然挺立 安然无事 黯然无色
安然无恙 黯然销魂 傲然屹立 昂然自得 昂然直入
昂然自若 比比皆然 不期而然 不轻然诺 不期然而然
勃然变色 勃然大怒 勃然奋励 不以为然 惨然不乐
超然不群 超然独处 超然独立 冁然而笑 超然绝俗
粲然可观 超然迈伦 怅然若失 怆然涕下 超然物外
浑然一体 混然一体 焕然一新 浑然自成 惠然之顾
浩然之气 寂然不动 迥然不群 截然不同 迥然不同
戛然而止 寂然无声 斠然一概 孑然一身 井然有条
憬然有悟 井然有序 计然之策 计然之术 岿然不动
溘然长逝 喟然长叹 溘然长往 岿然独存 慨然允诺
慨然应允 了然无闻 了然于胸 理所必然 理所当然
理之当然 毛发悚然 毛发耸然 毛骨悚然 毛骨耸然
毛骨竦然 茫然不解 靡然成风 靡然从风 茫然若失
靡然顺风 靡然乡风 靡然向风 茫然自失 漠然置之
判然不同 庞然大物 怦然心动 愀然不乐 确然不群
凄然泪下 愀然无乐 悄然无声 阒然无声 跫然足音
然荻读书 然糠照薪 然糠自照 任其自然 神采奕然
死灰复然 索然寡味 潸然泪下 肃然起敬 爽然若失
肃然生敬 索然无味 爽然自失 事有必至,理有固然 听其自然
泰然处之 嗒然若丧 突然袭击 同然一辞 陶然自得
泰然自若 坦然自若 恬然自足 蔚然成风 惘然若失
巍然屹立 想当然 习惯成自然 须眉皓然 兴趣盎然
轩然大波 学然后知不足,教然后之困 学然后知不足,教然后知困 萧然物外 轩然霞举
欣然自得 兴味索然 兴致索然 俨乎其然 一见了然
舆论哗然 一目了然 隐然敌国 油然而生 袖然冠首
超然象外 超然远举 灿然一新 超然远引 超然自得
怅然自失 超然自逸 超然自引 春意盎然 处之泰然
道貌岸然 大谬不然 大缪不然 道貌凛然 道貌俨然
淡然处之 怛然失色 荡然无存 淡然置之 大义凛然
防患未然 防患于未然 防祸于未然 怫然不悦 艴然不悦
斐然成章 废然而返 废然而反 翻然改进 幡然改途
翻然改图 翻然悔悟 幡然悔悟 斐然乡风 斐然向风
忿然作色 怫然作色 果不其然 功到自然成 圭角岸然
果然如此 故我依然 环堵萧然 寒灰更然 浩气凛然
悍然不顾 涣然冰释 恍然大悟 豁然大悟 豁然顿悟
赫然而怒 霍然而愈 豁然贯通 惠然肯来 豁然开朗
豁然开悟 火然泉达 豁然确斯 酣然入梦 恍然若失
焕然如新 浑然天成 混然天成 浑然无知 豁然省悟

“敌军围困万千重,我自岿然不动.
“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴
神女应无恙,当惊世界殊.
满意敬请尽快采纳.

庞然大物、巍然耸立、蔚然成风、安然无恙、截然不同、愤然不顾、俨然不怒、跃然纸上

只有国王凿穿井取到水来喝,就他一个人没有得病.
全国的人既然都疯了,于是聚集在一起想办法,一起抓住国王,治疗国王的疯病,用艾叶烧熏、扎针、吃药,没有不全部用上的.
于是就带着货物逃走了.
狗大叫不止,一名僧人发现了盗贼.

威后问使者说：“年成还好吧?民众安好吧?国王好吧?”使者不高兴,说：“我是奉（国王之）命（来）拜见威后（您）的,这会（您）不问候国王,却先问年成和民众,岂不是优先贱而轻慢吗?”威后说：“不然.如果没有年成,哪有民众呢?如果没有民众,哪有君王呢?所以有这样的问话,（难道）舍本而问末的吗?”

（索）然无味 （安 ）然无恙 （豁）然开朗 （井 ）然有序 （怦 )然心动 (皆 )然不同 (晃 )然大悟 (泰 )然处之 (荡)然无存 (换)然一新 (油)然而生 (黯)然失色

心若一动,痛又如何你若负伤,流年轻惘（咳咳,

亲,很高兴为你解答!下面是我的理
生活里不必要渴求别人的理解和认同,因为别人也没有这些义务.静静的过自己的生活,心若不动,风又奈何.你若不伤,岁月无恙.
再提供一句跟你这句差不多字义的句子供亲参考：
人生在世,如身处荆棘之中!心不动,人不妄动,不动则不伤.如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.
希望对亲有帮助!

丰功伟绩
鞠躬尽瘁
安然无恙
骨肉分离
悲欢离合
体贴入微
喜怒无常
黑白无常
反复无常

出自延参法师
生活里不必要渴求别人的理解和认同,因为别人也没有这些义务.静静的过自己的生活,心若不动,风又奈何.你若不伤,岁月无恙.—— 延参法师
延参法师经典语录
1、生活里多一些担待,脾气大小不要紧,不要太小气,开心的事情乐一乐,不开心的事情快忘掉,心头的平和才是生活的真谛.拉拉扯扯多尴尬,惹得一群猴来围观,多难看,快向大家道歉.
2、生活是一种平淡的积淀,也是一种悲伤后的思索,多少伤才算多,多少才算够,生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢,其实没什么,恰如这幽幽禅河不尽灯.
3、有网友来提了一个问题,请问什么样的脚步最摇摆?我很奇怪,这是一个什么样的问题呢,我尽力回答,人生路短长,奈河桥头的脚步最摇摆,其次就是饮酒过量的步伐最徘徊.一位路过的老农告诉我,喝醉的村干部,走路最摇摆.
4、人活一世,草木一秋,如梦如幻,岁月飘零.人活得就是一种心情,不管成也好,败也好,爱也罢,恨也罢,不过都是些过眼的烟云.与其烦恼重重,困扰今生,不如让自己真真正正的笑一回,珍惜现在所有的所有、珍爱自己曾经的曾经,开心地一笑,投入地一笑,投入的笑一回.今回笑了吧.
5、也许前世的分别太匆匆,今世重逢也不必太热情,相逢在这山水间,就让这世界也无风雨也无晴,也许再回首,且看人间梅花开,世界还是世界,静静看,轮回中,幽幽禅河不尽灯.艾玛,你轻点.
6、虽然我也很怕死,但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人,我记得在汶川地震的时候,我去了北川,不怕大家笑话,我几乎已经不能正常走路了,很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路,但是我心里已经坚强了,死是早晚的,不怕了,努力活着.努力工作.
7、遇到生命中的失意时,请你抬头看一看杨柳.不因为有人轻视它,就自卑自弃,放弃自己的生长,不因为有人赞赏它,就洋洋自得,将自己的美丽定格,它总是不问宠辱,紧跟着时光的脚步,默默的谱写自己的故事.失意的时候,不妨学学杨柳,不问宠辱,随雨而长,随风而飞,杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声.
8、不要把生活看得那么复杂,那么伤人,就把日子看做是微博,不就是更新吗,沉沉浮浮,沉住气,慢慢的更新,给所有的误会都给足够的谅解.
9、人生是一场缘,珍惜那些擦肩而过,过了也就无迹可寻,也许会希望在命运的那个拐弯处,会再相逢,那也只是希望的遥望.今天好,你才好.看天地辽阔,无限渺渺.
10、小徒弟要求我给寺院的小狗都给起一个法号.我说好吧,这个叫伟伟,那个叫猛猛,脾气大的就强强,脾气小的叫华华,刚刚.小徒弟又要求,那给咱家的鸽子也起个名字吧,我告诉他,200多只都叫恒飞吧,天高地远,飞个平安.小徒弟很高兴,这个名字很好,我也叫恒肥吧.
11、生命可以没有高度,但是生命一定有态度.生命的态度就是豁达、包容、从容、快乐和幸福.一个小徒弟告诉我,山外有山,人外有人,好不容易挤到姚明身边,又差一点只露脑门啊.高,真的高.
12、人生是如浮萍,就是强颜欢笑也是很勉强.你可以给人生无限的贬义词,但是人生在世间,不可以缺少积极和快乐.身在陋巷又如何,身份卑微又如何,并不妨碍我们快乐着,生活着.
13、小徒弟问我,师父啊寺院里的小狗为什么会发呆呢?我说,小狗一直在想,前几天去马路上叼回的那块骨头,到底是让谁只狗叼去当玩具了呢,骨头没肉可以闲啃磨时间啊,就好似人类咬住一点烦恼紧紧不放一样,拿烦恼过日子,是业障啊.
14、多少故事都如浮云一片,多少岁月都是空手抛却,不要把生活看的复杂、看的沉重.说好话,存好念,做一个简单的人,不是坏主意.
15、小徒弟问我,你告诉我你的晚年态度.我的回复,自己人又老,长得又丑,牙又大,方言又重.临老了,面对这些,不烦恼,不回避,不虚伪,别瞎问,你去帮我喊几个几个小师傅帮我打字,我忙着呢.
16、生活是一场大礼,要自己安排自己.

心如果没有动摇,再大的风雨也不能把我们怎么样.你没有受到伤害,我的世界将是安静,无恙

就是说如果你的心不动,风又有什么办法.如果你不受伤,岁月也是安好的

力是不可以被传递的,比如说AB两个物体放在一起,如果对A物体施加力的作用,B物体是不受力的.
但这只是对绝对理想状态的刚体而言,就如同不受阻力理想状态下牛顿惯性定律所说一样.但实际中绝对刚体是不存在的,对A施加力的作用,A一定会发生形变；在此过程中,A将向与之有接触的B作功,所以B也受到力的作用,但人可以承受.

阔然开朗 秩序井然 安然无恙 怡然自得 潸然泪下
鼎鼎有名 井井有条 源源不绝 依依不舍 小心翼翼 想入非非 文质彬彬 千里迢迢

怅然若失,安然无恙,蔚然成风,轩然大波,悄然无声,勃然大怒,庞然大物,油然而生,昭然若揭,潸然泪下,跃然纸上,焕然一新,肃然起敬,黯然伤神,超然物外,荡然无存

是：
肃然起敬
安然无恙
怅然若失
油然而生
勃然大怒
井然有序

无可替代,默默无闻,志在必得,别来无恙,一鸣惊人,其乐无穷