人琴俱亡一词多义多一点

语言：“何以都不闻消息?此已丧矣.”“子敬子敬,人琴俱亡.”
作用：表达了子猷和子敬的兄弟之情

“子敬子敬,人琴俱亡”,以琴亡来说人亡,更见其悲痛,神态的变化“由了不悲、都不哭,恸绝良久”到最后的结果“月余亦卒” 情谊表达更加的委婉曲致,更加的深沉,感人至深.“坐”“取”“掷地”等动作描写,也写出了兄弟情深及对子敬的独特的悼念方式.

“子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”
【子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”】
最能体现兄弟情深。
而“月余亦卒”【过了一个多月，（子猷）也死了 】
是实写兄弟情深所带来的结果，并不是“最”能体现的一句...

这篇文章讲的是友情,而《人琴俱亡》讲的是兄弟手足之情.我更欣赏王子猷,因为他的悼念方式很独特,不是先哭,到子敬灵床前竟然还像没事人一样,弹琴,后来才哭,这种悼念方式我相信是没有人做的到的.

liǎo 了(完全）
说话时完全不悲伤.

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》："魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰：前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源."
【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促,不如中国, 若使阡陌条申昜,则一览而尽,故纡馀委曲,若不可测."后以"一览无馀"谓一眼即可全见.
【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废,桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马,我弃去,己辄取之,故当出我下."后用以指少年时代的好友.
【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗,不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉菽以为汁；萁在釜下燃,豆在釜中泣；本自同根生,相煎何太急!帝深有惭色."后以"七步成诗"称人才思敏捷.
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗,不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉豉以为汁；箕在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急!"后因以"才高七步"形容才思敏捷.
【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短, 名重而识暗."后以"才疏志大"谓志向大而才能小.
【千里莼羹】旧时多作思乡之辞.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪,指以示陆曰：卿江东何以敌此?陆曰：有千里莼羹,但未下盐豉耳!"千里,湖名,在江苏溧阳县.莼羹,用莼菜煮的汤.原为具有吴地风味的名菜,后泛指本乡特产,含思乡之意.亦作"千里莼羹".
【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还, 人问山川之美.顾云：千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚."后用以形容峰峦与山谷极多.
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞,尝 向客称之.客试使驱来,氃氋不肯舞."后因以"不舞之鹤"喻名不副实.
【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗,不成者行 .应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害.
【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马,夜半 临深池."后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知.
【略见一斑】大致地看到事物的某一部分.语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿,乃曰：此郎亦管中窥豹,略见一斑."
【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时,敕 船官悉录锯木屑,不限多少.咸不解此意.后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,於是悉用木屑覆之,都无所妨.官用竹皆令录厚头,积之如山,后桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉."后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材.
【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时,尝看诸 门生摴蒲,见有胜负,因曰：南风不竞.门生辈轻其小儿,乃曰：此郎亦管中窥豹,时见一斑."谓从管子中看豹,只看到豹身上的一块斑纹.后用以比喻只见到事物的一小部分.
【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书, 有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐曰：子非吾友也."后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友.
【簸之扬之,穅粃在前】谓扬米去糠,糠在米上.穅,同"糠".南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要,范年大而位小,王年小而位大,将前,更相推在前,既移久,王遂在范后.王因谓曰：簸之扬之,穅粃在前.范曰：洮之汰之,沙砾在后."本为调侃之词,谓位卑而居前列.后亦用为谦词,谓无才而居前.穅,亦写作"糠".
【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情.语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中,虽老,讲论不辍.弟子中或有惰者,远公曰；桑榆之光,理无远照,但原朝阳之晖,与时并明耳.执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦.高足之徒,皆肃然增敬."
【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败,为卢志 所谗,被诛,临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳,可复得乎?"华亭在今上海市松江县西.陆机于吴亡入洛以前,常与弟云游于华亭墅中.后以"华亭鹤唳".为感慨生平,悔入仕途之典.
【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云：千岩竞秀,万壑争流."
【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐,时人谓蒹葭依玉树."蒹葭,指毛曾；玉树,指夏侯玄.谓两个品貌极不相称的人在一起.后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞.
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下,杨 修从.碑背上见题作黄绢幼妇,外孙蒱臼八字.魏武谓修曰：解不?答曰：解.魏武曰：卿未可言,待我思之.行三十里.魏武乃曰：吾已得.令修别记所知.修曰：黄绢,色丝也,於字为绝.幼妇,少女也,於字为妙.外孙,女子也,於字为好.蒱臼,受辛也,於字为辞.所谓绝妙好辞也."后用以指极其美妙的文辞.
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇康身长七尺八寸,风 姿特秀,见者叹曰：萧萧肃肃,爽朗清举.或云：肃肃如松下风,高而徐行.山公曰：嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩."后以"醉山颓倒"形容醉态.
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇叔夜之为人也,岩岩 若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩."后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采.
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："（王恭）对曰： 丈人不悉恭,恭作人无长物."后以"身无长物"形容极其贫穷.
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》："王戎七岁,尝与诸 小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动.人问之,答曰：树在道边而多子,此必苦李.取之信然."后以喻庸才,无用之才.
【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："桓公有主簿善别酒,有 酒辄令先尝.好者谓青州从事,恶者谓平原督邮.青州有齐郡,平原有鬲县.从事,言到脐；督邮,言在鬲膈上住."意谓好酒的酒气可直到脐部.从事、督邮,均官名.后因以"青州从事"为美酒的代称.
【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："陈元方子长文,有英 才,与季方子孝先各论其父功德,争之不能决.咨之太丘.太丘曰：元方难为兄,季方难为弟."刘孝标注："一作元方难为弟,季方难为兄."意谓元方卓尔不群,他人难为其兄；季方也俊异出众,他人难为其弟.后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳,难分高下.
【铜山西崩,洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："殷荆州曾问 远公：《易》以何为体?答曰：《易》以感为体.殷曰：铜山西崩,灵钟东应,便是《易》耶?"刘孝标注引《东方朔传》："孝武皇帝时,未央宫前殿钟无故自鸣,三日三夜不止.诏问太史待诏王朔,朔言恐有兵气.更问东方朔,朔曰：臣闻铜者山之子,山者铜之母,以阴阳气类言之,子母相感,山恐有崩弛者,故钟先鸣.《易》曰"鸣鹤在阴,其子和之."精之至也.其应在后五日内.居三日,南郡太守上书言山崩,延袤二十馀里."后以"铜山西崩,洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响.
【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》："顾长康画裴叔则,颊上 益三毛.人问其故?顾曰：裴楷俊朗有识具,正此是其识具.看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时."后遂用作典故.以"颊上三毛"比喻文章或图画的得神之处.
【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："何平叔美姿仪,面至白； 魏明帝疑其傅粉.正夏月,与热汤脤.既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然."后因以"面如傅粉"形容男子美貌.
【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭,谓在坐人曰：此是劳薪所炊也.坐者未之信,密遣问之,实用故车脚."后遂以"食辨劳薪"形容识见卓越.
【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败,为卢志 所谗,被诛.临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳,可复得乎!"刘孝标注引裴启《语林》："机为河北都督,闻警角之声,谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳."后常以"鹤唳华亭"表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词.
（1）晋文王功德盛大,坐席严敬,拟于王者①.唯阮籍在坐,箕踞啸歌,酣放自若.
译文：文王功劳很大,恩德深厚,座上客人在他面前都很严肃庄重,把他比拟为王.只有阮籍在座上,伸开两腿坐着,啸咏歌唱.痛饮放纵,不改常态.
（2）王戎弱冠诣阮籍,时刘公荣在坐,阮谓王曰：“偶有二斗美酒,当与君共饮,彼公荣者无预焉.”二人交觞酬酢,公荣遂不得一杯①；而言语谈戏,三人无异.或有问之者,阮答曰；“胜公荣者,不得不与饮酒；不如公荣者,不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒②.”
【译文】王戎青年时代去拜访阮籍,这时刘公荣也在座,阮籍对王戎说：“碰巧有两斗好酒,该和您一起喝,那个公荣不要参加进来.”两人频频举杯,互相敬酒,刘公荣始终得不到一杯；可是三个人言谈耍笑,和平常一样.有人问阮籍为什么这样做,阮籍回答说：“胜过公荣的人,我不能不和他一起喝酒；比不上公荣的人,又不可不和他一起喝酒；只有公荣这个人,可以不和他一起喝酒.”
3）钟士季精有才理,先不识穗康①；钟要于时贤俊之士,俱往寻康.
康方大树下锻,向子期为佐鼓排②.康扬槌不辍,傍若无人,移时不交一言.钟起去,康曰：“何所闻而来?何所见而去?”钟曰：“闻所闻而来,见所见而去.”
【译文】钟士季有精深的才思,先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康.碰上嵇康正在大树下打铁,向子期打下手拉风箱.嵇康继续挥动铁槌,没有停下,旁若无人,过了好一会也不和钟士季说一句话.钟士季起身要走,嵇康才问他：“听到了什么才来的?看到了什么才走的?”钟士季说：“听到了所听到的才来,看到了所看到的才走.”

原文：
王子猷（yóu）、子敬俱病笃（dǔ),而子敬先亡.子猷问左右：“何以都（dōu)不闻消息?此已丧(sàng)矣.”语时了(liǎo)不悲.便索舆（yú）来奔丧（sāng）,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调(tiáo),掷地云：“子敬子敬,人琴俱亡.” 因恸(tòng)绝良久,月余亦卒(zú).
译文：
王子猷、王子敬都病得很重,子敬先去世了.子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息呀?这（一定）是他已经死了.”他说话时完全不悲伤.于是（子猷）就要轿子来去参加丧事,一路上竟没有哭.子敬一向喜欢弹琴,（子猷）一直走进去坐在灵床旁,拿过子敬的琴来弹,几根琴弦的声音已经不协调了,（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊,子敬啊,你的人和琴都死了!”于是痛哭了很久,几乎要昏过去.过了一个多月,（子猷）也去世了.

【调】tiáo 协调 【卒】zú 死亡

原文
　　王子猷（yóu）、子敬俱病笃（dǔ),而子敬先亡.子猷问左右：“何以都(doū)不闻消息?此已丧(sàng)矣.”语时了(liǎo)不悲.便索舆来奔丧,都不哭.
　　子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调(tiáo),掷地云：“子敬子敬,人琴俱亡.” 因恸(tòng)绝良久,月余亦卒.
译文
　　王子猷、王子敬都病重,王子敬先去世了.王子猷问手下的人：“为什么总听不到（王子敬的）消息呀?这（一定）是他已经死了.”他说话时完全不悲伤.就要坐轿子去看望丧事,一路上没有哭.
　　王子敬一向喜欢弹琴,（王子猷）一直走进去坐在灵床旁,拿过子敬的琴来弹,有几根弦的声音已经不协调了,（王子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬,你的人和琴都死了!”于是痛哭了很久,几乎昏死过去.一个多月后,（王子猷）也去世了.
　　【注释】：
　　人琴俱亡：形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情.常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情.
　　王子猷：即王徽之,字子猷,王羲之的第五个儿子.
　　子敬：即王献之,字子敬,王羲之的第七个儿子.
　　笃：（病情）沉重
　　而：表承接,不译
　　左右：身边跟随的人
　　何以：即“以何”,为什么
　　都：总,竟
　　此：这
　　了：完全
　　索：要
　　舆：轿子
　　丧：丧事
　　余：整数的零头
　　矣：语气助词,表肯定语气,可译为“了”
　　语：动词,说话
　　素：向来,一向
　　琴：动词,弹琴
　　既：已经
　　掷：扔
　　俱：全,都；
　　亡：死亡,不存在.
　　绝：气息终止,死亡.
　　都：副词,总,竟.
　　径：直往.
　　调：协调.
　　因：于是,就.
　　恸：痛苦,极度悲伤.
　　良：很.
　　卒：死.

俱：都. 笃：(病)重. 左右：手下的人,近侍. 何以：即以何,为什么. 都：总. 此：这(一定). 语：说话. 了：完全. 便：于是,就. 索：要. 舆：轿子. 奔丧：去看望丧事. 都：一直. 素：一向,向来. 好：喜欢. 琴：名词用作动词,弹琴. 径：直往. 既：已经. 调：协调. 因：于是. 恸：痛哭,极度悲痛. 绝：气息中止. 良：很. 良久：很长时间. 恸绝良久：痛哭了很久,几乎昏死过去；痛苦了很久,气息中止. 余：多. 亦：也. 卒：死.
本课重点问题 为什么他语时了不悲?
①官方答案：因为他知道自己也将不久于人世 即将能与子敬相见
但后来他发现连琴都调不准了 因此再也抑制不中内心的悲痛 哭了
为什么琴声不调?
②答案1 情感难以控制 睹物思人 十分悲痛 （心）
2 很久没弹了 琴弦松了 所以不准 （物）
3 他病得很重 弹不动 （身）
都体现了他们两的手足情深
③同意 因为子敬与琴相处已久 总是会有灵性的
不同意 （上一题的答案）
这里我的回答都只是简略的
你要是是给老师的答案
还需润色
但这绝对是正确的
参考资料：我的笔记本

刘义庆（403—约443）,彭城（今江苏徐州）人,南朝宋文学家.宋宗室,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳.后任江州刺史,到任一年,因同情贬官王义康而触怒文帝,责调回京,改任南京州刺史、都督加开府仪同三司.不久,以病告退,元嘉21年死于建康（今南京）.刘义庆自幼才华出众,爱好文学.除《世说新语》外,还有志怪小说《幽明录》.

译文：
王子猷、王子敬都病重了,子敬先去世了.王子猷问近旁的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息?这（一定）是他已经死了.”他说话时完全不悲伤.他就要坐轿子去奔丧,一路上竟然没有哭. 子敬向来喜欢弹琴,（子猷）一直走过去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,弦音已经不协调,（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬,你的人和琴都消亡了!”于是痛哭很久,几乎要昏死过去.过了一个多月,（子猷）也去世了.
（一）第一段.
1、重点词语：①俱：都.②笃：（病）重.③而：表承接,不译.④左右：近旁的人,近侍.⑤何以：即以何,为什么.⑥语,动词,说话.⑦了：完全.⑧索：要.⑨舆：轿子.⑩都：总、竟.

（二）第二段.
1、重点词语：①素：一向、向来.②好：喜欢.③琴：弹琴.④径：一直.⑤既：已经.⑥掷：扔.⑦因：于是,就.⑧恸：痛哭,极度悲伤.⑨绝：气息终止.⑩良,很.⑾卒：死.

原文回答 ：——（人亡）了不悲 都不哭,（琴亡） 恸绝良久 ——月余亦卒.

他和子敬有深厚的兄弟情,不愿相信他死了

人琴俱亡
解 释 俱：全,都；亡：死去,不存在.形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情.
出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调,掷地云：'子敬子敬,人琴俱亡!'恸绝良久,月余亦卒.”
人亡
琴随人亡说的是王徽之、献之兄弟之间的故事.

王子猷（yóu）、子敬俱病笃（dǔ),而子敬先亡.子猷问左右：“何以都（dū)不闻消息?此已丧(sàng)矣.”语时了(liǎo)不悲.便索舆（yú）来奔丧（sāng）,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调(ti...

王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.
王子猷、王子敬都病得很重,子敬先死了.
子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣.”
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息?这（一定）是他已经死了.”
语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭.
说话时完全不悲伤.就要轿子来去看望丧事,一路上都没有哭.
子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬子敬,人琴俱亡.”
子敬一向喜欢弹琴,（子猷）一直走进去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,几根弦的声音已经不协调了,（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊,子敬啊,你人和琴都死了.”
因恸绝良久,月余亦卒.
于是痛哭了很久,几乎要昏过去.过了一个多月,（子猷）也死了

人琴俱亡形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情.常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情.

何以都不闻消息?此已丧以.了不悲,都不哭.
便径入坐灵床上,取子敬琴弹.子敬子敬,人琴俱亡.恸绝良久,月余亦卒.
不调既是写实际情况,也包含了人琴俱亡的凄凉
绝对正确,我们讲了很多遍了.

失去兄弟的悲伤、孤独

人琴俱亡 ( rén qín jù wáng )
解 释 形容睹物思人,痛悼亡友.
出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调,掷地云：'子敬子敬,人琴俱亡!'恸绝良久,月余亦卒.”
用 法 主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情
示 例 鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓'～'者,大约也就是这模样的罢.”
近义词 人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡

其实悲伤到极点是没有眼泪,至于后来,是看到了琴,没有看到弹琴的人,睹物思人,所以大恸

答案 1情感难以控制 睹物思人 十分悲痛 弹不准 （心）
2 很久没弹了 琴弦松了 所以不准 （物）
3 他病得很重 弹不动 （身）
都体现了他们两的手足情深
这些都是老师上课讲过的吧
这是我翻以前的笔记找到的
应该对的

王子猷、子敬俱/病笃,而子敬/先亡.子猷问左右：“何以/都不闻消息?此/已丧矣.”语时/了不悲.便/索舆来/奔丧,都/不哭.
子敬/素好琴,便径入/坐灵床上,取子敬/琴弹,弦/既不调,掷地/云：“子敬子敬,人琴俱亡.” 因/恸绝良久,月余/亦卒.

相同点：都写了兄弟之间的关系.
不同点：《人琴俱亡》反映了深厚兄弟手足之情,是正例.而《七步诗》写了骨肉相残的情形,表达了诗人内心的悲愤之情,是反例.

人琴俱亡王子猷、子敬俱（都）病笃（严重）,而子敬先亡.子猷问左右：“何以（即以何,为什么）都（总,竟）不闻消息?此已丧矣.”语时了（完全）不悲.便索舆（轿子）来奔丧,都（一直）不哭.子敬素（向来）好琴,便径（径...

不一样,前面一个是表转折,但是,后一个是表承接

投掷 扔出

人琴俱亡rén qín jù wáng
人琴俱亡的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：俱：全,都；亡：死去,不存在.形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情.
【出自】：《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之,久而不调,叹曰：‘呜呼子敬,人琴俱亡.’”
【近义词】：人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡
【语法】：主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情

1.就要轿子来去看望丧事,一路上都没有哭.
2.子敬啊,子敬啊,你人和琴都死了.

王徽之
晋孝武帝太元十一年（386年）,献之卒.徽之奔丧,不哭,径直登上灵床坐下,取献之的琴弹,很久音调都不协,感慨说：“子敬子敬,人琴俱亡!”

了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征——在任由性情、不拘矩度.注重情感的个性表达的同时,还故作旷达,追求一种超脱的风度.
王徽之,字子猷,性卓荦不羁,雅性放诞,好声色.时人钦其才而秽其行.王献之,字子敬,少有盛名,高迈不羁,虽闲居终日,客止不怠,风流为一时之冠.工草隶,善丹青.时二人俱病笃,有术人云：“人命应终,而有生人乐代者,则死者可生.”徽之谓曰：“吾才位不如弟,请以余年代之.”术者曰：“代死者,以己年有余,得以足亡者耳.今君与弟算俱尽,何代也!”未几,献之卒,微之奔丧不哭,直上灵床坐,取献之琴弹之.久而不调,叹曰：“呜呼子敬,人琴俱亡!”因顿绝,先有背疾,遂溃裂,月余亦卒.

只有子敬抚琴、调琴,此琴才能奏出佳音.如今子敬不在了,连这把琴都不再能调奏出和协的音律了,子敬心爱的琴也追随他而去了.表达了子猷对于子敬的兄弟之情,是那么情真意切.借琴思人,他和子敬是真正的知音和知己.

琴是子敬的心爱之物.人已亡,琴犹在.子猷弹完送别之曲,将琴掷地的意图,就是让琴随亡人而去,继续追随陪伴已故主人.弹琴、掷琴,都是子猷悼念子敬的独特方式.因为兄深知,只有这样的方式,才最合弟意；这两件事只有为兄的来办,才能尽兄对弟的一片情意.这也是子猷不顾重病在身,立即“索舆奔丧”的目的.
基于此,“子敬子敬,人琴俱亡”一句,应该译为“子敬啊子敬,你人既然已经死了,那么就让你心爱的琴也追随你而去吧.”《教参》将此句译为“子敬啊,子敬啊,你人和琴都死了.”完全照字面直译,且无一句对此句的评析说明.这样的处理,一是没有点明子猷掷琴祭弟之意,二是没有表现子猷对弟的至真至诚之情.作为作品题目的一个关键句,就这么简单粗浅的处理了,我们都有不同想法.

起先了不悲,都不哭,体现了魏晋时代士人追求真性情,超然的独特风度,即使很悲伤,也要强自压抑.而后来恸绝良久是看到了人琴俱亡,再也忍不住悲伤,月余亦卒.
纯手打哟=.=

王子猷
这篇文章是《世说新语》伤逝中的一篇
便索舆来奔丧,都不哭.
翻译成白话文就是：（于是）,王子猷叫来车子去奔丧,全然不哭

原文
王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣.”语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭.
子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬子敬,人琴俱亡.” 因恸绝良久,月余亦卒.
翻译
王子猷、王子敬都病得很重,而子敬先死了.王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息?这（一定）是他已经死了.”说话时脸上看不出一点悲哀的样子.就要轿子来去看望丧事,一路上都没有哭.
子敬向来喜欢弹琴,（子猷）一直走进去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,几根弦的声音已经不协调了,（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬,你人和琴都死了!”于是痛哭了很久,几乎要昏死过去.过了一个多月,（子猷）也死了.
出处《晋书·王徽之传》：“献之卒,徽之……取献之琴弹之,久而不调,叹曰：‘呜呼子敬,人琴俱亡!”
释义：子猷：王徽之 字子猷,王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：死去,不存在.都：总,竟.了（liǎo）：完全.舆（yú）：轿子.调：协调.“人琴俱亡”,表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情.

性情潇洒的人

因为子猷开始强压住悲痛用弹琴这一独特方式纪念亡弟,但是看到琴也像有灵性似的,感受到主人已故,琴音也不协调了,这时子猷的悲从中来,所以用摔琴这一动作表达万分悲痛的心情!

因恸绝良久.月余亦卒.
子敬素好琴,便径入坐灵上,取子敬琴弹,弦既不调

子敬子敬 人琴俱亡
心里活动紊乱,情绪起伏太大 由此导致 弦不调

弦不调说明子敬的琴已经很久没动过了,衬托出一种悲凉的气氛.

子猷欲弹琴一曲以送弟,可是因自己病重,更因心情十分悲痛,弹到后来,曲不入调,琴不成声——“弦既不调”.非琴不调也,实人不调也.兄为弟痛,兄弟情深,“不调”两字是最好的注脚.

都~~~dou(第一声）····：）

子猷之前不哭,不悲是因为他知道自己即将不久于人世,马上就可以和子敬在九泉下相见了.
取子敬琴弹子猷对子敬特殊的悼念方式,后来子猷发现弦的声音已经不协调了,加剧了内心的悲伤,所以把琴砸了.
子猷的做法体现出了兄弟俩的手足之情

两者都是讲的人要有爱心
但《荀巨伯探友》是关于友情的
《人琴俱亡》是关于兄弟手足之情的.
两者都是讲的人要有爱心,但《人琴俱亡》讲的是亲情,《荀巨伯探友》讲的是友情.感情不同

人琴俱亡形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情.常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情.

掷：扔
【原文】：　王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣.”语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭.　　子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬子敬,人琴俱亡.” 因恸绝良久.月余亦卒.
【译文】：王子猷、王子敬都病重,子敬先去世了.王子猷问手下的人：“为什么总听不到（子敬的）消息?这（一定）是他已经死了.”他说话时完全不悲伤.就要坐轿子来去看望丧事,一路上竟没有哭.　　子敬一向喜欢弹琴,（子猷）一直走进去坐在停放尸体的床铺上,拿过子敬的琴来弹,弦的声音已经不协调了,（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬,你人和琴都死了!”于是痛哭了很久,几乎要昏死过去.过了一个多月,（子猷）也去世了.
【词语解释】：
子猷：王徽之字子猷,王羲之的儿子.
子敬：王献之字子敬,王羲之的儿子.
俱：都.
笃：(病)重.
左右：手下的人,近侍.
何以：即以何,为什么.
都：总.
此：这(一定).
语：说话.
了：完全.
便：于是,就.
索：要.
舆：轿子.
奔丧：去看望丧事.
都：一直.
素：一向,向来.
好：喜欢.
琴：名词用作动词,弹琴.
径：直往.
既：已经.
调：协调.
因：于是.
恸：痛哭,极度悲痛.
绝：气息中止.
良：很.
良久：很长时间.
恸绝良久：痛哭了很久,几乎昏死过去.
余：多.
亦：也.
卒：死.
同义词：　人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡、手足情深