(一)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之

川F000012022-10-04 11:39:541条回答

  (一)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)
  (二)孔子见齐景公,景公致廪丘 以为养 。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之以行 而赐之廪丘,其不知丘 也亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。(节选自《吕氏春秋》)
  注:①廪丘:地名。②养:供养之地。③未之行:没有采纳我的主张。④丘:孔子,名丘。
1.解释下面句子中划线词语的意思。
(1)万钟于我 何加 焉  何加:_________________
(2)所识穷乏者 我与  得:_________________
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
 ______________________________________________
(2)此之谓失其本心。
 ______________________________________________
3.文段(一)运用了什么论证方法?有什么作用?
 ________________________________________________________________________________
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。
 ________________________________________________________________________________

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天使不会飞1011 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
1.(1)有什么益处(带来什么好处)
  (2)感激
2.(1)这种做法不也可以停止了吗?
  (2)这就叫做丧失了自己的本性。
3.对比论证法。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。
4.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)
1年前

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有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
鱼我所欲也的节奏划分万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉
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万钟/ 则不辨礼义 /而受之
万钟/于我/何加焉
下列句子中的“焉”的用法和意义解说有误的一项是( ) A.万钟于我何加焉!《鱼我所欲也》(反诘语气
下列句子中的“焉”的用法和意义解说有误的一项是()
A.万钟于我何加焉!《鱼我所欲也》(反诘语气呢)
B.或师焉,或不焉。《师说》(结构助词句中停顿不译)
C.盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡。《阿房宫赋》(词尾形容词、副词词尾)
D.少焉,月出于东山之上。《赤壁赋》(句中停顿不译)
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肥牛海豚 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
D

相当于“然”
万钟则不辩礼义而受之:的意思
zhouyu05171年前4
小老迷糊 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.
阅读下面的文言文(16分)【甲文】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死
阅读下面的文言文(16分)
【甲文】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)
【乙文】王荆公 病喘,药用紫团山人参 ,不可得。时薛师政 自河东还,适有之,赠公数两,不受。人有劝公曰:“公之疾非此药不可治,疾可忧,药不足辞。”公曰:“平生无紫团参,亦活到今日。”竟不受。
【注释】①王荆公:即王安石。②药用紫团山人参:这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政:人名,即薛向,字师政。
小题1:解释下列句子中加线的词。(4分)
(1)所识穷乏者 我与()(2)今为妻妾之 为之()
(3) 有之()(4)药不 辞 ()
小题2:下列各组句中加线词的意义和用法 相同 的一项是()(3分)
A.今为宫室之美 之项 之强(《幼时记趣》)
B.万钟 不辩礼义而受之余 缊袍敝衣处期间(《送东阳马生序》)
C.公 疾非此药不可治悍吏 来吾乡(《捕蛇者说》)
D.万钟 我何加焉未尝不叹息痛恨 桓、灵也(《出师表》)
小题3:翻译下列句子。(6分)
(1)此之谓失其本心。
译:
(2)公曰:“平生无紫团参,亦活到今日。”竟不受。
译:
(3)亲给钱粮,不扣一厘,而随官人役亦未尝横索一钱。(《治水必躬亲》)
译:
小题4:联系甲乙两段文字及翻译句(3),说说人该如何保持本心?(3分)

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badboy0000 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%
小题1:得同“德”,感激恩德;侍奉;恰巧;值得。小题2:B小题3:①这种做法就叫做丧失了天性(是非羞恶之心,即“义”)。②荆公曰:“(我)平生没有紫团参,也活到今天。”竟不接受。③亲自发钱粮给民工,一厘也...
对下面文段中加粗词的解释有错误的一项是 [ ]   万钟则不辩礼义而受之
对下面文段中加粗词的解释有错误的一项是
[ ]
  万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何 焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 我与? 为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以 乎?此之谓失其本心。
A.加:益处。
B.得:得到。
C.乡:同“向”原先,从前。
D.已:止。
asas00031年前1
zhaohuijie 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
B
解释下面句中加粗的字。①亭亭净 植 ,可远观而不可亵玩焉。(   )②万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何 加 焉!(
解释下面句中加粗的字。
①亭亭净 ,可远观而不可亵玩焉。(   )
②万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何 焉!(   )
只谈工作1年前1
克莱库齐奥 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
①树立
②益处
万钟则不辨礼仪而受之,"则"的意思
万钟则不辨礼仪而受之,"则"的意思
则,到底是"如果"的意思还是“就”的意思?我觉得翻译成“如果”更通顺一些.
sukiliu7181年前1
马陆甲 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
作者:孟子
.
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?……
译义:
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.
则,就是如果的意思.
《鱼我所欲也》中“万钟则不辨礼(义/仪)而受之,万钟于我何加焉!”.求( )选择及准确翻译.
zhb08271年前1
o不不 共回答了14个问题 | 采纳率100%

万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.
万钟于我何加焉。翻译。予唯不食嗟来之食,以至于斯也!翻译
大熊哥哥1年前3
烟清淡淡 共回答了16个问题 | 采纳率6.3%
第一句的翻译是:高位厚禄对于我有什么益处
万钟则不辩礼义而受之的而的意思
pczxf1年前1
yy00059 共回答了14个问题 | 采纳率100%
这个而没有实意,它是表示承接关系的语气助词.
选出对下面句子意思理解正确的一项 [ ] 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我
选出对下面句子意思理解正确的一项
[ ]
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
A.位高禄厚的人却不顾礼义而接受施舍,那么这样的人对我来说有什么益处呢?
B.位高禄厚的人一点也不讲礼义就接受了施舍,这位高厚禄的人不能再增加了。
C.对于优厚的俸禄,如果不问合不合礼义,就去接受它,那优厚的俸禄对我来说有什么好处呢?
D.对于优厚的俸禄,只要问合不合礼义就接受了它,那么优厚的俸禄有什么不可增加的呢?
酸辣抄手1年前1
cchj2003 共回答了20个问题 | 采纳率90%
C
《鱼我所欲也》中,作者对于“万钟则不辩礼仪而受之”的行为,是如何回答的?
蓝色的三点半1年前1
wulisu 共回答了20个问题 | 采纳率85%
万钟于我何加焉.
文中举“万钟则不辩礼仪而受之“的例子,有什么作用?
唐gg1年前1
ericzengqian 共回答了20个问题 | 采纳率80%
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢
反例
万钟则不辨礼义而受之的而
小雪多多1年前2
孤独angel 共回答了20个问题 | 采纳率80%
万钟:优厚的俸禄
则:却.
不辩:不分辨.辩:通“辨”,辨别.
礼义:礼仪.
而:就.
受之:接受.
万钟则不辨礼义而受之:(可是有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.
解释下面句中加粗字的含义。① 负 势竞上,互相轩邈。②万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何 加 焉! 负__________
解释下面句中加粗字的含义。
势竞上,互相轩邈。
②万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何 焉!
负__________ 加_____________
zhaizhaoyan1年前1
liuliu45 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
①负:凭借。
②加:这里指“好处(益处)”。
“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?”怎么翻译
非昆明人1年前2
飞扬日子 共回答了2个问题 | 采纳率50%
万钟不分辨礼仪的好坏而接受,万钟与我有什么关系呢?
请问《鱼我所欲也》中,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!这句话怎样翻译?谢谢
LYLYS1年前3
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高位厚禄不辨别是否符合礼义而接受,高位厚禄对我来说有什么好处呢?
万钟则不辨礼仪而受之,万钟于我何加焉 这就话写出作者怎样的性格操守
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夕阳木子 共回答了20个问题 | 采纳率90%
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?
能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。因为苟且偷生的事往往违背道义,如果背弃信义去做,就会为人所唾弃。
语文默写填空91.______________,万钟于我何加焉?(战国·孟轲《鱼我所欲也》)92.“_______,__
语文默写填空
91.______________,万钟于我何加焉?(战国·孟轲《鱼我所欲也》)
92.“_______,_______,那人却在,灯火阑珊处.”此第三境也.(清·王国维《〈人间词话〉七则》)
93.“______.独上高楼,______.”此第一境也.(清·王国维《〈人间词话〉七则》)
94.“衣带渐宽终不悔_______.”此第二境也.(清·王国维《〈人间词话〉七则》)
95.爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!(唐·韩愈《师说》)
96.白云回望合,_______.(唐·王维《终南山》)
97.北极朝庭终不改,_______.(唐·杜甫《登楼》)
98.彼童子之师,_______,______________.(唐·韩愈《师说》)
99.不忍登高临远,_______,归思难收.(北宋·柳永《八声甘州》)
100.不义而富且贵,_______.(《论语·述而》)
101.不应有恨、_______?(北宋·苏轼《水调歌头》)
102.采菊东篱下,_______.(晋·陶渊明《饮酒·其五》)
103.嘈嘈切切错杂弹,_______.(唐?白居易《琵琶行并序》)
104.长安回望绣成堆,_______.(唐·杜牧《过华清宫》)
105.痴儿了却公家事,_______.(北宋·黄庭坚《登快阁》)
106.楚天千里清秋,_______.(南宋·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)
107.此等语皆非大词人不能道.______________,恐为晏欧诸公所不许也.(清·王国维《〈人间词话〉七则》)
108.此地有崇山峻岭,_______.(东晋·王羲之《兰亭集序》)
109.此去经年,_______.(北宋·柳永《雨霖铃》)
110.此中有真意,_______.(晋·陶渊明《饮酒·其五》)
自然来悄然去1年前1
小懒猫眯 共回答了20个问题 | 采纳率90%
加分啊,很辛苦的.
91.万钟则不辨礼仪而受之,万钟于我何加焉.
92.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
93.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.
94.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
95.爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!
96.白云回望合,青霭入看无.
97.北极朝庭终不改,西山寇盗莫相侵.
98.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.
99.不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收.
100.不义而富且贵,于我如浮云.
101.不应有恨,何事偏向别时圆?
102.采菊东篱下,悠然见南山.
103.嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.
104.长安回望绣成堆,山顶千门第次开.
105.痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴.
106.楚天千里清秋,水随天去秋无际.
107.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也.
108.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.
109.此去经年,应是良辰好景虚设.
110.此中有真意,欲辩已忘言.
孟子认为,是否接受“一箪食一豆羹”乃至“万钟”之物,是有标准的.该标准是什么?
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德先生是谁 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
是否是在别人轻视的情况下.
阅读下面两个语段,完成问题。  【甲】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 乡
阅读下面两个语段,完成问题。
  【甲】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之 :是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
                            (节选自《鱼我所欲也》)
  【乙】孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。
                             (节选自《吕氏春秋》)
  【注释】①廪丘:地名。②养:供养之地。③未之行:没有采纳我的主张。④丘:孔子,名丘。
1.解释下面句子中加粗词语的意思。
(1)万钟于我 何加 焉:______________________________
(2)所识穷乏者 我与:______________________________
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
______________________________
(2)此之谓失其本心。
______________________________
3.【甲】文中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
_________________________________________
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段【甲】中的语句回答。
_________________________________________
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hychily 共回答了23个问题 | 采纳率73.9%
1.(1)有什么益处(带来什么好处)(2)感激
2.(1)这种做法不也可以停止了吗?
(2)这就叫做丧失了自己的本性。
3.对比论证。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。
4.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)。
《鱼我所欲也》中“万钟则不辨礼(义/仪)而受之,万钟于我何加焉!”.求( )选择及准确翻译.
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孟子·告子上》
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟得也.死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也.是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
  一箪(dān)食,一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死.呼尔而与之,行道之人弗(fú)受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为(wèi)身死而不受,今为妻妾之奉为(wéi)之;乡为(wèi)身死而不受,今为所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心.翻译:孟子说:“鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,那么(我)就舍弃鱼而选择熊掌.生命是我所想要的,道义也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,那么就舍弃生命而选择道义.生命是我所想要的,但我想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不能采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的,那么凡是能够用来逃避灾祸的办法,有什么不能采用呢?因此就生存下来,然而有人不用,因此就可以躲避祸患然而有人不采纳.是因为他们所追求的,有比生命更宝贵的,他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事.不仅是贤明的人有这样的本性,人人都有,只不过贤人能够(操守这种品德)使他不丧失罢了.
  一碗饭,一碗汤,得到了就可活下去,得不到就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,饥饿的路人不肯接受;踢给别人吃,乞丐也不愿意接受.高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受(因得好处而丧义),现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受,现在(有人)为了妻妾侍奉却接受了;先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是应该停止了吗?这种做法就叫做丧失了本性.”
万钟不辨礼义而受之,万钟于我何加焉 表明作者什么人生准则,和带来的启示
惡魔吹着笛子來1年前1
lionls 共回答了20个问题 | 采纳率90%
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它,那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
强调的是作者的品行高洁 正直 很重视礼法道义 在我们今人来看 就是强调有正确的人生观价值观
人在什么时候都不要违背义 不要丧失自己的本心 个人看法
万钟则不辩礼仪的原因是什么?
peng35031年前1
新的开始了 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
万钟则不辩礼仪的原因是:见利忘义
【原文】
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
【译文】:
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.
快来答!]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万
快来答!]
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
有错了什么,它的题目是什么?
daidwen7871年前2
saber30 共回答了17个问题 | 采纳率70.6%
出自《孟子·告子上》 .
译文:一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死,(但如果)吆喝着施舍给人,路上的饿汉也不愿接受;(如果)用脚踢着施舍给人,那就连乞丐也会不屑一顾的.一万钟的俸禄,(有人)却不问是否合乎礼义就接受了.万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗?本该宁死也不接受的,现在却为了住宅的华美而接受了;本该宁死也不接受的,现在却为了妻妾的侍奉而接受了;本该宁死也不接受的,现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了,这些行径不也应该停止了么?这就叫丧失了他的本性.”
万钟则不辨礼义而受之表明了孟子什么人生准则
wangwen19871年前1
aotu82阏 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
表现他不为金钱所动,只为道义的人生准则
万钟于我何加焉这句话属于哪种文言句式
瑞龙天吟1年前2
和煦温暖的阳光 共回答了15个问题 | 采纳率80%
介宾短语后置 (状语后置)
文言文中,介词结构作状语往往都会置于句后作补语.如:“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介宾短语.
标志词:于、以
臣非礼之禄,虽万钟不受;若申其志,虽箪食不厌也.怎么翻译
读者之心1年前1
girl猫胡子 共回答了21个问题 | 采纳率81%
如果不是应得的俸禄,再丰厚(我)也不会接受,想要发扬自己的志向,即使生活很简朴也没关系
英语翻译一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于
英语翻译
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美而为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
yzting1年前3
sirjoy 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死.(可是)恶声恶气地递给人家,(就是)过路的(饿汉)都不会接受;踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼.
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?(只是)为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受,今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事:这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?——这就叫做丧失了他的本性.
中的“万钟”是为了什么?作者认为这种做法如何?
5gkf1年前1
jjaijj2004 共回答了15个问题 | 采纳率100%
万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,却.
《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮、、、、很急哦
《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮、、、、很急哦
《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮,现在为了这些身外之物而不顾廉耻,这种人是一种什么行为 我只是个学生诶 这是我的作业 3Q
mgtk1年前1
isbmk 共回答了23个问题 | 采纳率100%
【原文】 孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加 焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识
“万钟则不辨礼仪而受之”这句话的原文和翻译
只在秋天1年前1
wh1988323 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
作者是孟子.
  原文:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不(得也;死亦我所),所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之.乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
  翻译:鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,我宁愿舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的,大义也是我所想要的,(如果)这两种东西不能够同时拥有的话,我宁愿舍弃生命而追求道义.生命是我所想要的,所喜欢的有超过生命的东西,所以不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,所讨厌的有超过死亡的东西,所以有的灾祸不去躲避.如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不能采用呢?如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的,那么一切能够用来避开祸患的手段,有哪一桩不能采用呢?这样做就可以生存,却有人不采用它;照此做就可以避祸,却有人不采纳它.因此,可知人们所追求的有胜过生命的,所厌恶的有胜过死亡的.不仅仅有道德的人有这样的本性,人人都有,只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了.
  一碗饭,一碗汤,吃了它就能活命,不吃它就会死亡.但如果吆喝着施舍,路过的饥民也不愿接受;如果用脚踢着给人家,即使乞丐也会因轻视而不肯接受.面对高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它,那么高官厚禄对我来说有什么好处呢?难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我吗?从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了住宅的华丽而接受了;从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了妻妾侍奉而接受了;从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它:这种做法难道不应该停止了吗?这就叫做丧失了人原本的本性.
阅读理解。  【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义
阅读理解。
  【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:① 是亦不可以已乎?此之谓失其本心 。(选自《鱼我所欲也》)
  【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾 益其所不能。人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,② 然后知生于忧患而死于安乐也 。(选自《生于忧患,死于安乐》)
1.解释下列加粗词语。
(1) 尔而与之()
(2)今 官室之美为之()
(3)所 动心忍性()
(4)困于心 于虑()
2.翻译文中画线的句子。
①_____________________________________
②_____________________________________
3.选自《孟子》的两则文段,骈散结合,说理透彻,具有很强的教育意义。【甲】文第一段告诉我们:对于人来说,生死固然重要,但_______________更重要。【乙】文第一段则讲明了__________________的道理。
4.在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐“的选择时,如何才能做到不失“本心”? 请联系实际,谈谈你的看法。
___________________________________________________
冰_枫1年前1
aghahowa184 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
1.(1)吆喝着给他  (2)为了 (3)用这些来 …… (4)衡通“横”,梗塞,不畅2.(1)这种做法难道...
课文举‘一箪食一豆羹’和‘万钟’的事例有何作用
xiaofeng9998381年前1
yy鲁诺儿 共回答了14个问题 | 采纳率71.4%
可以以对比的方式来表现古人的阶级十分严明,贫富差距巨大,
万钟于我何加焉中的“加”是什么意思?
伊阙孤狼1年前1
wangwang_520 共回答了20个问题 | 采纳率95%
有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
加是好处 利益的意思
孟子说万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉 这表明作者怎样的人生准则 谈谈这句
爱哦八走1年前1
luckysam1 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它,那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
强调的是作者的品行高洁 正直 很重视礼法道义 在我们今人来看 就是强调有正确的人生观价值观
人在什么时候都不要违背义 不要丧失自己的本心 个人看法
万钟则不辨礼仪而受之神马意思?
733饭团1年前2
liyan07 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%
万钟,指丰富的粮食.钟,是指古量器名.
这句话的意思是“见了“万钟”的优厚俸禄,却不看是不是符合礼义就坦然接受了”.表明了作者的清高、知礼,不为富贵财富弯腰低头的君子情操.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?翻译?
nn一口砖1年前3
xiaohuan88 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?
万钟于我何加焉的万钟是什么意思
tongtongg20071年前1
yy138 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
原文:万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?
寓意:优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
万钟:古代的计量单位.这里指优厚的物质待遇.
万钟则不辩礼义而受之"而"是什么意思?
gfb3264191年前4
white00 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
表转折,但是、却的意思
“万钟则不辨礼义而受之”中的辨是哪个辨
“万钟则不辨礼义而受之”中的辨是哪个辨
高考备考,请慎重回答
lovefafafa1年前1
风封丰 共回答了20个问题 | 采纳率90%
辩通辨
舍生而取义的“而”,万钟不辨礼义而受之的“而”如何解释?
妙妙1231年前1
samp161920 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
舍生而【表并列关系】取义
万钟不辨礼义而【表承接关系】受之
万钟则不辩礼义而受之 的则和舍鱼而取熊掌者也的而翻译~~~
万钟则不辩礼义而受之 的则和舍鱼而取熊掌者也的而翻译~~~
RT
yangrongtao1年前1
ufolhb 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
则 译为 如果 而 译为 那么
138.《鱼我所欲也》中(5)不辩礼仪的接受万钟是为了:_______________,____ __ _.(6)文中
淡水轩1年前1
macrostru 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
为宫室之美,妻妾之奉,所识,穷乏者得我与?
阅读下面两个语段,完成问题。  [甲]万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为

阅读下面两个语段,完成问题。
  [甲]万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之 :是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)
  [乙]孔子见齐景公,景公致廪丘 以为养 。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行 而赐之廪丘,其不知丘 亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。(节选自《吕氏春秋》)
  [注释]①廪丘:地名。②养:供养之地。③未之行:没有采纳我的主张。④丘:孔子,名丘。
1.解释下面句子中加粗词语的意思。
(1)万钟于我 何加 焉:____________________
(2)所识穷乏者 我与:__________________
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
_____________________________
(2)此之谓失其本心。
_____________________________
3.[甲]文中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
_____________________________
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段[甲]中的语句回答。
_____________________________

二三子1年前1
舞之心 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
1.(1)有什么益处(带来什么好处)
  (2)感激
2.(1)这种做法不也可以停止了吗?
  (2)这就叫做丧失了自己的本性。(意对即可)
3.对比论证。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。
4.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)。
《鱼我所欲也》为什么有的人“万钟则不便礼义而受之”呢?
丁彦辰1年前2
柠檬冰水1234 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
自身的修养 比较高 主要还是本身自己的品质高
[急]万钟则不辩礼义而受之 ,万钟于我何加焉?的相关事例!
[急]万钟则不辩礼义而受之 ,万钟于我何加焉?的相关事例!
RT!急!快!
柳湘灵1年前1
崔斌 共回答了23个问题 | 采纳率87%
陶渊明出任彭泽县令.到任八十一天,碰到督邮来检查公务,督邮刘云,以凶狠贪婪闻名远近,每年两次索要贿赂,否则栽赃陷害.县吏说:“当束带迎之.”陶渊明叹道:“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰.”
下列各组中划线词意思一样的一项是( )。(2分) A.大王 加 惠万钟于我何 加 焉弗敢 加 也 B. 是 天时不如地利
下列各组中划线词意思一样的一项是( )。(2分)
A.大王 惠万钟于我何 焉弗敢
B. 天时不如地利也天将降大任于 人非独贤者有
C.吾知子 所以 距我 所以 动心忍性
D.又 令吴广之次所旁丛祠中又何 焉时时而
蓝脸猫猫1年前1
玫紫色的幻想 共回答了21个问题 | 采纳率100%
C

C中二者都是“所用来”。