[急]万钟则不辩礼义而受之 ,万钟于我何加焉?的相关事例!

下列句子中没有通假字的一项A一旦光销影烁 B唯大王与群臣孰计之 C万钟则不辩礼义而受之D发愤忘食,乐以忘忧 E必能裨补阙

下列句子中没有通假字的一项
A一旦光销影烁 B唯大王与群臣孰计之 C万钟则不辩礼义而受之
D发愤忘食,乐以忘忧 E必能裨补阙漏,有所广益
并解释以上通假字

tchsong1年前1

阴情不定 共回答了9个问题 | 采纳率100%

A,销 通 消 消逝
B,孰 通 熟 成熟 深思熟虑
C,辩 通 辨 辨别
D,无
E,阙 通 缺 缺少 缺漏

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万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉一句怎么翻译成现代汉语?

东方kk1年前1

花脚一只耳 共回答了25个问题 | 采纳率88%

有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢

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鱼我所欲也的节奏划分万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉

千里牛1年前1

光影BOT 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%

万钟/ 则不辨礼义 /而受之
万钟/于我/何加焉

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下列句子中的“焉”的用法和意义解说有误的一项是（ ） A．万钟于我何加焉!《鱼我所欲也》（反诘语气

下列句子中的“焉”的用法和意义解说有误的一项是（） A．万钟于我何加焉!《鱼我所欲也》（反诘语气呢） B．或师焉，或不焉。《师说》（结构助词句中停顿不译） C．盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。《阿房宫赋》（词尾形容词、副词词尾） D．少焉，月出于东山之上。《赤壁赋》（句中停顿不译）

yellowskirt1年前1

肥牛海豚 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

D

相当于“然”

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万钟则不辩礼义而受之:的意思

zhouyu05171年前4

小老迷糊 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.

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阅读下面的文言文(16分)【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死

阅读下面的文言文(16分) 【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》） 【乙文】王荆公 ① 病喘，药用紫团山人参 ② ，不可得。时薛师政 ③ 自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。 【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。 小题1:解释下列句子中加线的词。(4分) （1）所识穷乏者 得 我与()（2）今为妻妾之 奉 为之() （3） 适 有之()（4）药不 足 辞 () 小题2:下列各组句中加线词的意义和用法 相同 的一项是（）（3分） A．今为宫室之美 为 之项 为 之强（《幼时记趣》） B．万钟 则 不辩礼义而受之余 则 缊袍敝衣处期间（《送东阳马生序》） C．公 之 疾非此药不可治悍吏 之 来吾乡（《捕蛇者说》） D．万钟 于 我何加焉未尝不叹息痛恨 于 桓、灵也（《出师表》） 小题3:翻译下列句子。(6分) （1）此之谓失其本心。 译： （2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。 译： （3）亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。（《治水必躬亲》） 译： 小题4:联系甲乙两段文字及翻译句（3），说说人该如何保持本心？（3分）

跳吧跳吧跳吧1年前1

badboy0000 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%

小题1:得同“德”，感激恩德；侍奉；恰巧；值得。小题2:B小题3:①这种做法就叫做丧失了天性（是非羞恶之心，即“义”）。②荆公曰：“（我）平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。③亲自发钱粮给民工，一厘也...

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对下面文段中加粗词的解释有错误的一项是 [ ] 　　万钟则不辩礼义而受之

对下面文段中加粗词的解释有错误的一项是

[ ]

万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何 加 焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得 我与？ 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以 已 乎？此之谓失其本心。 A．加：益处。 B．得：得到。 C．乡：同“向”原先，从前。 D．已：止。

asas00031年前1

zhaohuijie 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

B

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解释下面句中加粗的字。①亭亭净 植 ，可远观而不可亵玩焉。（　　 ）②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加 焉！（

解释下面句中加粗的字。 ①亭亭净 植 ，可远观而不可亵玩焉。（　　 ） ②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加 焉！（　　 ）

只谈工作1年前1

克莱库齐奥 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

①树立
②益处

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万钟则不辨礼仪而受之,"则"的意思

万钟则不辨礼仪而受之,"则"的意思
则,到底是"如果"的意思还是“就”的意思?我觉得翻译成“如果”更通顺一些.

sukiliu7181年前1

马陆甲 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

作者：孟子
.
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?……
译义：
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.
则,就是如果的意思.

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《鱼我所欲也》中“万钟则不辨礼(义/仪)而受之,万钟于我何加焉!”.求( )选择及准确翻译.

zhb08271年前1

o不不 共回答了14个问题 | 采纳率100%

义
万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.

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万钟于我何加焉。翻译。予唯不食嗟来之食，以至于斯也！翻译

大熊哥哥1年前3

烟清淡淡 共回答了16个问题 | 采纳率6.3%

第一句的翻译是：高位厚禄对于我有什么益处

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万钟则不辩礼义而受之的而的意思

pczxf1年前1

yy00059 共回答了14个问题 | 采纳率100%

这个而没有实意,它是表示承接关系的语气助词.

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选出对下面句子意思理解正确的一项 [ ] 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我

选出对下面句子意思理解正确的一项

[ ]

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ A．位高禄厚的人却不顾礼义而接受施舍，那么这样的人对我来说有什么益处呢？ B．位高禄厚的人一点也不讲礼义就接受了施舍，这位高厚禄的人不能再增加了。 C．对于优厚的俸禄，如果不问合不合礼义，就去接受它，那优厚的俸禄对我来说有什么好处呢？ D．对于优厚的俸禄，只要问合不合礼义就接受了它，那么优厚的俸禄有什么不可增加的呢？

酸辣抄手1年前1

cchj2003 共回答了20个问题 | 采纳率90%

C

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《鱼我所欲也》中,作者对于“万钟则不辩礼仪而受之”的行为,是如何回答的?

蓝色的三点半1年前1

wulisu 共回答了20个问题 | 采纳率85%

万钟于我何加焉.

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文中举“万钟则不辩礼仪而受之“的例子,有什么作用?

唐gg1年前1

ericzengqian 共回答了20个问题 | 采纳率80%

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢
反例

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万钟则不辨礼义而受之的而

小雪多多1年前2

孤独angel 共回答了20个问题 | 采纳率80%

万钟：优厚的俸禄
则：却.
不辩：不分辨.辩：通“辨”,辨别.
礼义：礼仪.
而：就.
受之：接受.
万钟则不辨礼义而受之：（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.

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解释下面句中加粗字的含义。① 负 势竞上，互相轩邈。②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加 焉！ 负__________

解释下面句中加粗字的含义。 ① 负 势竞上，互相轩邈。 ②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加 焉！ 负__________ 加_____________

zhaizhaoyan1年前1

liuliu45 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

①负：凭借。
②加：这里指“好处（益处）”。

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“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”怎么翻译

非昆明人1年前2

飞扬日子 共回答了2个问题 | 采纳率50%

万钟不分辨礼仪的好坏而接受，万钟与我有什么关系呢？

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请问《鱼我所欲也》中，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！这句话怎样翻译？谢谢

LYLYS1年前3

原上云 共回答了7个问题 | 采纳率14.3%

高位厚禄不辨别是否符合礼义而接受，高位厚禄对我来说有什么好处呢？

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万钟则不辨礼仪而受之,万钟于我何加焉 这就话写出作者怎样的性格操守

jqlong1年前1

夕阳木子 共回答了20个问题 | 采纳率90%

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。因为苟且偷生的事往往违背道义，如果背弃信义去做，就会为人所唾弃。

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语文默写填空91.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿,万钟于我何加焉?（战国·孟轲《鱼我所欲也》）92.“＿＿＿＿＿＿＿,＿＿

语文默写填空
91.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿,万钟于我何加焉?（战国·孟轲《鱼我所欲也》）
92.“＿＿＿＿＿＿＿,＿＿＿＿＿＿＿,那人却在,灯火阑珊处.”此第三境也.（清·王国维《〈人间词话〉七则》）
93.“＿＿＿＿＿＿.独上高楼,＿＿＿＿＿＿.”此第一境也.（清·王国维《〈人间词话〉七则》）
94.“衣带渐宽终不悔＿＿＿＿＿＿＿.”此第二境也.（清·王国维《〈人间词话〉七则》）
95.爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣!（唐·韩愈《师说》）
96.白云回望合,＿＿＿＿＿＿＿.（唐·王维《终南山》）
97.北极朝庭终不改,＿＿＿＿＿＿＿.（唐·杜甫《登楼》）
98.彼童子之师,＿＿＿＿＿＿＿,＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.（唐·韩愈《师说》）
99.不忍登高临远,＿＿＿＿＿＿＿,归思难收.（北宋·柳永《八声甘州》）
100.不义而富且贵,＿＿＿＿＿＿＿.（《论语·述而》）
101.不应有恨、＿＿＿＿＿＿＿?（北宋·苏轼《水调歌头》）
102.采菊东篱下,＿＿＿＿＿＿＿.（晋·陶渊明《饮酒·其五》）
103.嘈嘈切切错杂弹,＿＿＿＿＿＿＿.（唐?白居易《琵琶行并序》）
104.长安回望绣成堆,＿＿＿＿＿＿＿.（唐·杜牧《过华清宫》）
105.痴儿了却公家事,＿＿＿＿＿＿＿.（北宋·黄庭坚《登快阁》）
106.楚天千里清秋,＿＿＿＿＿＿＿.（南宋·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
107.此等语皆非大词人不能道.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿,恐为晏欧诸公所不许也.（清·王国维《〈人间词话〉七则》）
108.此地有崇山峻岭,＿＿＿＿＿＿＿.（东晋·王羲之《兰亭集序》）
109.此去经年,＿＿＿＿＿＿＿.（北宋·柳永《雨霖铃》）
110.此中有真意,＿＿＿＿＿＿＿.（晋·陶渊明《饮酒·其五》）

自然来悄然去1年前1

小懒猫眯 共回答了20个问题 | 采纳率90%

加分啊,很辛苦的.
91.万钟则不辨礼仪而受之,万钟于我何加焉.
92.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.
93.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.
94.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
95.爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣!
96.白云回望合,青霭入看无.
97.北极朝庭终不改,西山寇盗莫相侵.
98.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.
99.不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收.
100.不义而富且贵,于我如浮云.
101.不应有恨,何事偏向别时圆?
102.采菊东篱下,悠然见南山.
103.嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.
104.长安回望绣成堆,山顶千门第次开.
105.痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴.
106.楚天千里清秋,水随天去秋无际.
107.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也.
108.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.
109.此去经年,应是良辰好景虚设.
110.此中有真意,欲辩已忘言.

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孟子认为,是否接受“一箪食一豆羹”乃至“万钟”之物,是有标准的.该标准是什么?

羊圈ID1号1年前1

德先生是谁 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

是否是在别人轻视的情况下.

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阅读下面两个语段，完成问题。　　【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡

阅读下面两个语段，完成问题。 　　【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 ：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《鱼我所欲也》） 　　【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《吕氏春秋》） 　　【注释】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 1．解释下面句子中加粗词语的意思。 （1)万钟于我 何加 焉：______________________________ （2)所识穷乏者 得 我与：______________________________ 2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 （1）是亦不可以已乎？ ______________________________ （2）此之谓失其本心。 ______________________________ 3．【甲】文中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ _________________________________________ 4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段【甲】中的语句回答。 _________________________________________

xianghn1年前1

hychily 共回答了23个问题 | 采纳率73.9%

1．（1）有什么益处（带来什么好处）（2）感激
2．（1）这种做法不也可以停止了吗？
（2）这就叫做丧失了自己的本性。
3．对比论证。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）。

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《鱼我所欲也》中“万钟则不辨礼(义/仪)而受之,万钟于我何加焉!”.求( )选择及准确翻译.

ycx16161年前1

弹芯 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%

孟子·告子上》
　　鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟得也.死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
　　一箪（dān）食,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.翻译：孟子说：“鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,（如果）这两种东西不能够同时得到的话,那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌.生命是我所想要的,道义也是我想要的,（如果）这两种东西不能够同时得到的话,那么就舍弃生命而选择道义.生命是我所想要的,但我想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不能采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的,那么凡是能够用来逃避灾祸的办法,有什么不能采用呢?因此就生存下来,然而有人不用,因此就可以躲避祸患然而有人不采纳.是因为他们所追求的,有比生命更宝贵的,他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事.不仅是贤明的人有这样的本性,人人都有,只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了.
　　一碗饭,一碗汤,得到了就可活下去,得不到就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,饥饿的路人不肯接受；踢给别人吃,乞丐也不愿意接受.高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（因得好处而丧义）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受,现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是应该停止了吗?这种做法就叫做丧失了本性.”

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万钟不辨礼义而受之,万钟于我何加焉 表明作者什么人生准则,和带来的启示

惡魔吹着笛子來1年前1

lionls 共回答了20个问题 | 采纳率90%

有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它,那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
强调的是作者的品行高洁 正直 很重视礼法道义 在我们今人来看 就是强调有正确的人生观价值观
人在什么时候都不要违背义 不要丧失自己的本心 个人看法

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万钟则不辩礼仪的原因是什么?

peng35031年前1

新的开始了 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

万钟则不辩礼仪的原因是：见利忘义
【原文】
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
【译文】：
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.

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快来答!]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万

快来答!]
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
有错了什么,它的题目是什么?

daidwen7871年前2

saber30 共回答了17个问题 | 采纳率70.6%

出自《孟子·告子上》 .
译文：一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死,（但如果）吆喝着施舍给人,路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人,那就连乞丐也会不屑一顾的.一万钟的俸禄,（有人）却不问是否合乎礼义就接受了.万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗?本该宁死也不接受的,现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了,这些行径不也应该停止了么?这就叫丧失了他的本性.”

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万钟则不辨礼义而受之表明了孟子什么人生准则

wangwen19871年前1

aotu82阏 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
表现他不为金钱所动,只为道义的人生准则

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万钟于我何加焉这句话属于哪种文言句式

瑞龙天吟1年前2

和煦温暖的阳光 共回答了15个问题 | 采纳率80%

介宾短语后置 (状语后置）
文言文中,介词结构作状语往往都会置于句后作补语.如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介宾短语.
标志词：于、以

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臣非礼之禄,虽万钟不受；若申其志,虽箪食不厌也.怎么翻译

读者之心1年前1

girl猫胡子 共回答了21个问题 | 采纳率81%

如果不是应得的俸禄,再丰厚（我）也不会接受,想要发扬自己的志向,即使生活很简朴也没关系

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英语翻译一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于

英语翻译
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美而为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.

yzting1年前3

sirjoy 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死.（可是）恶声恶气地递给人家,（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼.
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?（只是）为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受,今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受,今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受,今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?——这就叫做丧失了他的本性.

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中的“万钟”是为了什么?作者认为这种做法如何?

5gkf1年前1

jjaijj2004 共回答了15个问题 | 采纳率100%

万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,却.

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《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮、、、、很急哦

《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮、、、、很急哦
《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮,现在为了这些身外之物而不顾廉耻,这种人是一种什么行为 我只是个学生诶 这是我的作业 3Q

mgtk1年前1

isbmk 共回答了23个问题 | 采纳率100%

【原文】 孟子曰：“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加 焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识

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“万钟则不辨礼仪而受之”这句话的原文和翻译

只在秋天1年前1

wh1988323 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%

作者是孟子.
　　原文：鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不（得也;死亦我所）,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
　　一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之.乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
　　翻译：鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,（如果）这两种东西不能够同时得到的话,我宁愿舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的,大义也是我所想要的,（如果）这两种东西不能够同时拥有的话,我宁愿舍弃生命而追求道义.生命是我所想要的,所喜欢的有超过生命的东西,所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,所讨厌的有超过死亡的东西,所以有的灾祸不去躲避.如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不能采用呢?如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的,那么一切能够用来避开祸患的手段,有哪一桩不能采用呢?这样做就可以生存,却有人不采用它；照此做就可以避祸,却有人不采纳它.因此,可知人们所追求的有胜过生命的,所厌恶的有胜过死亡的.不仅仅有道德的人有这样的本性,人人都有,只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了.
　　一碗饭,一碗汤,吃了它就能活命,不吃它就会死亡.但如果吆喝着施舍,路过的饥民也不愿接受；如果用脚踢着给人家,即使乞丐也会因轻视而不肯接受.面对高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它,那么高官厚禄对我来说有什么好处呢?难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我吗?从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗?这就叫做丧失了人原本的本性.

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阅读理解。　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义

阅读理解。 　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：① 是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。(选自《鱼我所欲也》) 　　【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，② 然后知生于忧患而死于安乐也 。(选自《生于忧患，死于安乐》) 1．解释下列加粗词语。 (1) 呼 尔而与之() (2)今 为 官室之美为之() (3)所 以 动心忍性() (4)困于心 衡 于虑() 2．翻译文中画线的句子。 ①_____________________________________ ②_____________________________________ 3．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。【甲】文第一段告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但_______________更重要。【乙】文第一段则讲明了__________________的道理。 4．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐“的选择时，如何才能做到不失“本心”？ 请联系实际，谈谈你的看法。 ___________________________________________________

冰_枫1年前1

aghahowa184 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

1．(1)吆喝着给他　 (2)为了 (3)用这些来 …… (4)衡通“横”，梗塞，不畅2．(1)这种做法难道...

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课文举‘一箪食一豆羹’和‘万钟’的事例有何作用

xiaofeng9998381年前1

yy鲁诺儿 共回答了14个问题 | 采纳率71.4%

可以以对比的方式来表现古人的阶级十分严明,贫富差距巨大,

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万钟于我何加焉中的“加”是什么意思?

伊阙孤狼1年前1

wangwang_520 共回答了20个问题 | 采纳率95%

有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
加是好处 利益的意思

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孟子说万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉 这表明作者怎样的人生准则 谈谈这句

爱哦八走1年前1

luckysam1 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它,那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
强调的是作者的品行高洁 正直 很重视礼法道义 在我们今人来看 就是强调有正确的人生观价值观
人在什么时候都不要违背义 不要丧失自己的本心 个人看法

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万钟则不辨礼仪而受之神马意思?

733饭团1年前2

liyan07 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%

万钟,指丰富的粮食.钟,是指古量器名.
这句话的意思是“见了“万钟”的优厚俸禄,却不看是不是符合礼义就坦然接受了”.表明了作者的清高、知礼,不为富贵财富弯腰低头的君子情操.

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万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?翻译?

nn一口砖1年前3

xiaohuan88 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

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万钟于我何加焉的万钟是什么意思

tongtongg20071年前1

yy138 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

原文：万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?
寓意：优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
万钟：古代的计量单位.这里指优厚的物质待遇.

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万钟则不辩礼义而受之"而"是什么意思?

gfb3264191年前4

white00 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

表转折,但是、却的意思

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“万钟则不辨礼义而受之”中的辨是哪个辨

“万钟则不辨礼义而受之”中的辨是哪个辨
高考备考,请慎重回答

lovefafafa1年前1

风封丰 共回答了20个问题 | 采纳率90%

辩通辨

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舍生而取义的“而”,万钟不辨礼义而受之的“而”如何解释?

妙妙1231年前1

samp161920 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

舍生而【表并列关系】取义
万钟不辨礼义而【表承接关系】受之

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万钟则不辩礼义而受之 的则和舍鱼而取熊掌者也的而翻译~~~

万钟则不辩礼义而受之 的则和舍鱼而取熊掌者也的而翻译~~~
RT

yangrongtao1年前1

ufolhb 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

则 译为 如果 而 译为 那么

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138.《鱼我所欲也》中(5)不辩礼仪的接受万钟是为了：_______________,____ __ _.(6)文中

淡水轩1年前1

macrostru 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

为宫室之美,妻妾之奉,所识,穷乏者得我与?

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阅读下面两个语段，完成问题。　　[甲]万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为

阅读下面两个语段，完成问题。 　　[甲]万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 ：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》） 　　[乙]孔子见齐景公，景公致廪丘 ① 以为养 ② 。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行 ③ 而赐之廪丘，其不知丘 ④ 亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》） 　　[注释]①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 1．解释下面句子中加粗词语的意思。 （1）万钟于我 何加 焉：____________________ （2）所识穷乏者 得 我与：__________________ 2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 （1）是亦不可以已乎？ _____________________________ （2）此之谓失其本心。 _____________________________ 3．[甲]文中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ _____________________________ 4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段[甲]中的语句回答。 _____________________________

二三子1年前1

舞之心 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

1．（1）有什么益处（带来什么好处）
　 （2）感激
2．（1）这种做法不也可以停止了吗？
　 （2）这就叫做丧失了自己的本性。（意对即可）
3．对比论证。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）。

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《鱼我所欲也》为什么有的人“万钟则不便礼义而受之”呢?

丁彦辰1年前2

柠檬冰水1234 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

自身的修养 比较高 主要还是本身自己的品质高

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下列各组中划线词意思一样的一项是（ ）。（2分） A．大王 加 惠万钟于我何 加 焉弗敢 加 也 B． 是 天时不如地利

下列各组中划线词意思一样的一项是（ ）。（2分） A．大王 加 惠万钟于我何 加 焉弗敢 加 也 B． 是 天时不如地利也天将降大任于 是 人非独贤者有 是 心 C．吾知子 所以 距我 所以 动心忍性 D．又 间 令吴广之次所旁丛祠中又何 间 焉时时而 间 进

蓝脸猫猫1年前1

玫紫色的幻想 共回答了21个问题 | 采纳率100%

C

C中二者都是“所用来”。

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