Dog does not eat dog. 出自哪里?

a thousand kisses deep
一千个深深的吻
是Leonard Cohen唱的一首歌的名字.
The ponies run,the girls are young,小马疾奔,女孩们正青春
The odds are there to beat.前途充满不定与变数
You win a while,and then it’s done ...你才小赢,随即结束
Your little winning streak.你一点点的好运
And summoned now to deal 你现在受召,必须面对
With your invincible defeat,你如排山倒海的溃败
You live your life as if it’s real,你汲汲营营,彷佛生活是真
A thousand kisses deep.在千吻之深
I’m turning tricks,I’m getting fixed,我正舞动长袖,我越陷越深
I’m back on boogie street.我又回到滚滚红尘
You lose your grip,and then you slip 你失去重心,你大意失足
Into the masterpiece.跄踉跌进那部旷世巨著
And maybe I had miles to drive,也许我还有迢迢长路
And promises to keep:还有应允过的承诺无数
You ditch it all to stay alive,但为求保身,你得全部舍弃
A thousand kisses deep.在千吻之深
And sometimes when the night is slow,有时,当长夜漫漫
The wretched and the meek,贫苦与软弱的人们
We gather up our hearts and go,聚拢我们的心,走吧
A thousand kisses deep.在千吻之深
Confined to sex,we pressed against 局限在性里,我们不断探求
The limits of the sea:要跨越大海最远的疆界
I saw there were no oceans left 直到我发觉,再也没有海洋
For scavengers like me.为我这样一个拾荒者存留
I made it to the forward deck.我费力走上前甲板
I blessed our remnant fleet ¨c 给我们残破的船队最后的祝福
And then consented to be wrecked,同意被摧毁击沈
A thousand kisses deep.在千吻之深
I’m turning tricks,I’m getting fixed,我正舞动长袖,我越陷越深
I’m back on boogie street.我又回到滚滚红尘
I guess they won’t exchange the gifts 我猜他们不会换走
That you were meant to keep.原本属於你的礼物
And quiet is the thought of you,静谥是我对你的思念
The file on you complete,为你建立的档案已经完全
Except what we forgot to do,除了我们忘了去做的部份
A thousand kisses deep.在千吻之深
And sometimes when the night is slow,有时,当长夜漫漫
The wretched and the meek,贫苦与软弱的人们
We gather up our hearts and go,聚拢我们的心,走吧
A thousand kisses deep.在千吻之深
The ponies run,the girls are young,小马疾奔,女孩们正青春
The odds are there to beat ...前途充满不定与变数

怦然心动

出自《伊索寓言》（Aesop Fables)
意思是：善行不让小,从来不唐捐.所谓“莫以善小而不为”,古希腊版本似乎更注重功利性,告诉你善行决不会白费.

幽篁是指竹林,出自王维《竹里馆》
竹里馆
王维
独坐幽篁里,弹琴复长啸.
深林人不知,明月来相照.

卧薪尝胆
[编辑本段]成语
【发 音】 wò xīn cháng dǎn
【释 义】 薪：薪：柴草.睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆.原指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹,后演变成成语,形容人刻苦自励,发愤图强.
【出 处】 《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也.”卧薪：睡在干柴上.尝胆：尝苦胆.
【语 法】 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
【示 例】 越王勾践～,终于打败了吴国,重建越国.
【近义词】 发愤图强、宵衣旰食`励精图治
『名言』有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.（有志向的人,做事都会成功,就像项羽破釜沉舟,最终的百二秦关都归于楚；苦心人,天也不会辜负他,就像勾践卧薪尝胆,仅以三千越甲,吞并了吴国.这句话就是告诉人们,做事一定要有恒心,有毅力.想成功,就要做一个有志者,一个苦心人.）
【典 故】
公元前496年,吴王阖闾派兵攻打越国,但被越国击败,阖闾也伤重身亡.两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国,越王勾践被押送到吴国做奴隶,勾践忍辱负重伺候吴王三年后,夫差才对他消除戒心并把他送回越国.
其实勾践并没有放弃复仇之心,他表面上对吴王服从,但暗中训练精兵,强政励治并等待时机反击吴国.艰苦能锻炼意志,安逸反而会消磨意志.勾践害怕自己会贪图眼前的安逸,消磨报仇雪耻的意志,所以他为自己安排艰苦的生活环境.他晚上睡觉不用褥,只铺些柴草（古时叫薪）,又在屋里挂了一只苦胆,他不时会尝尝苦胆的味道,为的就是不忘过去的耻辱.
勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动,在越人同心协力之下把越国强大起来,最后并找到时机,灭亡吴国.

《刻舟求剑》出自 战国吕不韦的《吕氏春秋·察今》.
【解 释】 死守教条,比喻拘泥成法,固执不知变通.
近义词】 守株待兔、墨守成规
【反义词】 看风使舵、见机行事
【典 故】 有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说："这儿是我的剑掉下去的地方."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用这样的办法来找剑,不是很糊涂吗?
我是第一个回答的哦,而且那么速度,采用我的吧~~~~~嘻嘻~

碟中谍2

出自先秦·韩非《韩非子·外储说左上》其作者是韩非(前280-前233),战国末思想家、哲学家、法家、政治家的主要代表人物.他是韩王室宗族,韩王歇的儿子.《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如.他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中.

主人公是蔺相如.
楚国有一件叫做和氏璧的宝玉,为赵惠文王所得,秦昭王听说后,表示愿意用15城换取和氏璧.赵惠文王召见蔺相如,蔺相如表示愿带和氏璧去秦国,如果赵国得到秦国的城邑,就将和氏璧留在秦国,反之,一定完壁归赵.蔺相如到秦国后,将和氏璧献上,秦昭王大喜,却全无将城邑给赵之意.蔺相如诓说玉上有一小疵点,要指给秦昭王看,拿回了宝玉.他在庭柱旁站定,说：赵王担心秦国自恃强大,得和氏璧而不给城邑,经过我劝说方才答应.赵王斋戒5天,然后才让我捧璧前来,以示对秦国威严的尊重和敬意.不料大王礼仪简慢,毫无交割城邑的诚意,现在若大王一定要抢走宝玉,我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎.秦昭王无奈,只得划出15个城邑给赵.蔺相如估计秦昭王不过是假意应付,便提出要秦昭王也应斋戒5日,再郑重其事地交换.秦昭王只好应允.蔺相如便派随从怀藏和氏璧,偷偷从小道返回赵国.秦昭王斋戒完毕,举行交换仪式时,蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王,从而保全了和氏璧.

感觉有点生硬
如果你所崇尚的是一见钟情的爱,那就别停止找寻
虽然和原文差别大了一点,但是觉得意思到了~献丑

这来自美国的独立宣言,我给你贴出一个介绍,并给你标注出来,你只要看括号里内容就行
Jefferson's document was divided into two parts.The first part explained the right of any people to revolt.It also described the ideas the Americans used to create a new,republican form of government.The Declaration of Independence begins this way:（独立宣言中这样写道：）
When in the course of human events,it becomes necessary for one people to dissolve the political bands which have connected them to another,and to assume among the powers of the earth,the separate and equal station to which the laws of nature and of Nature's God entitle them,a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.
Jefferson continued by saying that all people are equal in the eyes of God.（杰佛森继续写道,在上帝眼中众生是平等的）Therefore,governments can exist only by permission of the people they govern.He wrote:（他写道）
We hold these truths to be self-evident,that all men are created equal and that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty and the pursuit of Happiness.（就是这里了）That to secure these rights,Governments are instituted among Men,deriving their just powers from the consent of the governed.

应该是：,I will be waiting when you COME home
(语法是：主将从现)

这个over不多余
其实OVER IN WASHINGTON 就相当于我们平时见到的OVER THERE
你仔细看就会发现,它和后面的here构成了呼应.
OVER表示“那里”

教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.
【出自】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也.故曰教学相长也.”

络绎不绝，亦作“络绎于途”。形容人、马、车、船等连续不断。《后汉书·东海恭王刘彊传》：“皇太后、陛下哀怜臣 彊 ，感动发中，数遣使者太医令丞方伎道术，络驿不绝。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷八：“皇亲两府诸司，缘道设祭，自右掖门至 奉先院 ，络绎不绝。” 分享 释义 【成语】络绎不绝。 【读音】luò yì bù jué。 【英文】in an endless stream。 【出处】南朝...

第一个是冷战的恐惧
第二个是黄色的恐惧
第三个好像是K(金),克拉的意思
第四个是斯特里克兰

圣经的一文：
Love suffers long and is kind
Though I speak with the tongues of men and of angels, but have not love, I have become sounding brass or a clangin cymbal.
我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的cymbal.

And though I have the gift of prophecy, and the understanding all my misteries and all knowledge, and though I have all faith, so that I could I remove mountains, but have not love, I am nothing.
我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信念,叫我能够移山,却没有爱,我就不算的什么.
And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to the burned, but have not love, it profits me nothing.
我若将所有的赈济穷人,又舍身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益.
Love suffers long and is kind; love does not envy; love does not parade itself, is not puffed up;
爱是恒久忍耐,又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸,不张狂；
Does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil;
不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
Does not rejoice in iniquity, but rejoices in the truth;
不喜欢不义,只喜欢真理；
Bears all things, believe that things, hopes all things, endures all things.
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.
Love never fails.
爱是永不止息.
——《圣经》

直译是：戴皇冠的人会感到不自在.意思是：做王握权的人会因时时提防别人而过得不舒服.出自哪里不知道

"The valley of the shadow of death"暗指了耶稣的永恒的生命.这个短语出自希伯来圣经/旧约圣经的《诗篇》第23篇 (Psalm 23),是《诗篇》中较著名的一首.由于首句“上主是我的牧者”,有时称为Shepherd Psalm (牧者诗篇).
The Lord is my Shepherd; I shall not want.
He maketh me to lie down in green pastures:
He leadeth me beside the still waters.
He restoreth my soul:
He leadeth me in the paths of righteousness for His name' sake.
Yea,though I walk through the valley of the shadow of death,
I will fear no evil:For thou art with me;
Thy rod and thy staff,they comfort me.
Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies;
Thou annointest my head with oil; My cup runneth over.
Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life,
and I will dwell in the House of the Lord forever.
"The valley of the shadow of death" (死荫的幽谷) 就在上文的第六行,以下为此经文的中文翻译:
耶和华是我的牧者；我必不至缺乏.
他使我躺卧在青草地上,
领我在可安歇的水边.
他使我的魂更醒,
为自己的名引导我走义路.
我虽然行过死荫的幽谷,
也不怕遭害,因为你与我同在；你的杖,你的竿,都安慰我.
在我敌人面前,你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头,使我的福杯满溢.
我一生一世必有恩惠慈爱随着我,
我且要住在耶和华的殿中,直到永远.

像那阴雨连绵不断,一连几个月都不放晴

伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人.
历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣”.用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙.
在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵.
据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”.少时而志在流水.钟子期曰：“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进.成连说自己只能教弹琴技艺,而其师万子春善移情,便带伯牙去东海找万子春请教移情之法.可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操

托尔金《魔戒》里的.原句好像是Not all those who wander are not lost

这个故事的典故出自南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰：‘前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.’士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源.”

Sephiroth "I Will Never Be a Memory"
Final Fantasy 7 Advent Children 最终幻想7：降临之子

1赤膊上阵
明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起,飞回阵中,卸下盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战.”
2东山再起
《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山,年逾四十复出为桓温司马,累迁中书、司徒等要职,晋室赖以转危为安.”
3破釜沉舟
《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心.”
4望梅止渴
南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰：‘前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.’士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源.”
5卧薪尝胆
《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也.”
6东窗事发
元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“吾乃地藏神,化为呆行者,在灵隐寺中,泄漏秦太师东窗事犯.”明·田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》：“可烦传语夫人,东窗事发矣.”

【原文】 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣,又多能也.”子闻之,曰：“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉,不多也.”
【译文】 太宰问子贡：“老师是圣人吗?为什么如此多才多艺?”子贡说：“老天本来就要他成为圣人,又要他多才多艺.”孔子听说后,说：“太宰了解我吗?我小时候生活艰难,所以会干一些粗活.贵族会有这么多技艺吗?”

唐 张彦远《历代名画记 张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点睛则飞去。”人以为妄诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。[1] 译文　　

泥于掌故 泥古不化

负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》,讲述了战国时代赵国廉颇、蔺相如的故事,故事又称将相和.

　　痴人说梦出处：
　　1,宋·惠洪《冷斋夜话·痴人说梦》第九卷：“僧伽,龙朔中,游江淮间,其迹甚异.有问之曰：‘汝何姓?’答曰：‘姓何.’又问之曰：‘何国人?’答曰：‘何国人.’唐李邕（yōnɡ）作碑,不晓其言,乃书传（zhuàn）曰：‘大师姓何,何国人.’此正所谓对痴人说梦耳.”
　　唐高宗时,有个和尚,修行很高,言谈举止十分奇异.一次,他到长江、淮河一带云游.有人问他：“你姓何?”他回答说：“我姓何.”这人又问：“何国人?”他又回答：“何国人.”和尚死后,李邕（yōng）为他作碑文,因不懂他所说的话的意思,只好根据他当年的回答写道：“大师姓何,何国人.”此事被后人当成笑话,认为和尚原来好比“对痴人说梦”,而痴人竟会信以为真.
　　成语“痴人说梦”即由此而来.原意是对傻子说梦话而傻子还信以为真,后来人们用以比喻说话荒唐,违背常理,完全不切实际.
　　2,宋·孙觌《鸿庆居士文集·圆悟禅师真赞》：“争谈禅说,问东说西,指空画地,如醉人说梦,狂药攻心,谵言呓语,一切皆妄.”
　　3,清·李汝珍《镜花缘》第十八回：“甚至此书一出,群书皆废,何至如此,可谓痴人说梦.” 4,清·钱泳《履园丛话·考索·墓碑》：“而后之人习焉不察,以为昌黎曾有此例,刻之文集中,而其子孙竟以原稿十石者,实是痴儿说梦矣.”
　　5,清·黄宗义《南雷文案·十一·辨野史》：“近见王岳清流摘镜谓李实睚眦于逆奄,先公实欲收邃庵之功而不避形迹,则是呆人说梦矣.”

天净沙 秋思（元 马致远）

初一课文的《口技》由林嗣环（明末清初）所作,
被编入张潮（清代）的《虞初新志·秋声诗自序》.
蒲松龄（清代）的《口技》我就不知道了= =+
《口技》林嗣环
京中有善口技者.会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷(shǎo)(qǐng),但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉（jué）欠伸,其夫呓语.既而儿醒,大啼.夫亦醒,妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之.又一大儿醒,絮絮不止.当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝.　
未几,夫齁（hōu）声起,妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽.宾客意少舒,稍稍正坐.
忽一人大呼“火起”.夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.中间(jiàn)力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作；又夹(jiá)百千求救声,曳屋许许(hǔ hǔ)声,抢夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不能指其一端；人有百口,口有百舌,不能名其一处也.于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.　
忽然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.
《口技》蒲松龄
村中来一女子,年二十有四五.携一药囊,售其医.有问病者,女不能自为方,俟暮夜问诸神.晚洁斗室,闭置其中.众绕门窗,倾耳寂听；但窃窃语,莫敢咳.内外动息俱冥.至夜许,忽闻帘声.女在内曰：“九姑来耶?”一女子答云：“来矣.”又曰：“腊梅从九姑耶?”似一婢答云：“来矣.”三人絮语间杂,刺刺不休.俄闻帘钩复动,女曰：“六姑至矣.”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶?”一女曰：“拗哥子!呜呜不睡,定要从娘子来.身如百钧重,负累煞人!”旋闻女子殷勤声,九姑问讯声,六姑寒暄声,二婢慰劳声,小儿喜笑声,一齐嘈杂.即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍,远迢迢抱猫儿来.”既而声渐疏,帘又响,满室俱哗,曰：“四姑来何迟也?”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢,与阿姑走尔许时始至.阿姑行且缓.”遂各各道温凉声,并移坐声,唤添坐声,参差并作,喧繁满室,食顷始定.即闻女子问病.九姑以为宜得参,六姑以为宜得芪,四姑以为宜得术.参酌移时,即闻九姑唤笔砚.无何,折纸戢戢然,拔笔掷帽丁丁然,磨墨隆隆然；既而投笔触几,震笔作响,便闻撮药包裹苏苏然.顷之,女子推帘,呼病者授药并方.反身入室,即闻三姑作别,三婢作别,小儿哑哑,猫儿唔唔,又一时并起.九姑之声清以越,六姑之声缓以苍,四姑之声娇以婉,以及三婢之声,各有态响,听之了了可辨.群讶以为真神.而试其方亦不甚效.此即所谓口技,特借之以售其术耳.然亦奇矣!
昔王心逸尝言：“在都偶过市廛,闻弦歌声,观者如堵.近窥之,则见一少年曼声度曲.并无乐器,惟以一指捺颊际,且捺且讴,听之铿铿,与弦索无异.”亦口技之苗裔也.

出自史记,的廉颇蔺相如列传,作者司马迁

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好问则裕,自用则小.——《尚书·仲虺之诰》
好问则裕 hào wèn zé yù
好：喜欢；裕：富裕.遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深.
自用：自以为是,只凭自己的主观意图行事,不虚心向人求教
喜欢提出问题向别人请教,知识就会丰富,主观武断,不虚心向人求教,就办不成大事.

南北朝时期,宋国大将檀道济,因为名声太高,左右部将又都骁勇善战,皇帝很不放心,在一些大臣的挑拨,把他骗到京城建康想除掉他.檀道济被关进大牢,两眼瞪得像火把一样,又气又恨一口喝下一斛酒（一斛能装五斗米）,大吼道：“你们这样做是自毁你们的万里长城啊!” 人们常把自己削弱自己力量,自己挖自己墙脚的现象称为自毁长城.自毁长城是一个成语,据考证这个成语最早也是起源于南京的.跟自毁长城同时同地产生的,还有目光如炬这个成语. 在成语词典中,自毁长城这个成语的意思为：“自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业.”

词目:凿壁偷光
发音:záo bì tōu guāng
释义:原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书.后用来形容家贫而读书刻苦.
出处:《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭,勤学而无烛,邻舍有烛而不逮.衡乃穿壁引其光,以书映光而读之.”
示例:一个说要用功,古时候曾有“囊萤照读”“～”的志士.（鲁迅《且介亭杂文·难行和不信》）
典故：
西汉时候,有个农民的孩子,叫匡衡.他小时候很想读书,可是因为家里穷,没钱上学.后来,他跟一个亲戚学认字,才有了看书的能力.
匡衡买不起书,只好借书来读.那个时候,书是非常贵重的,有书的人不肯轻易借给别人.匡衡就在农忙的时节,给有钱的人家打短工,不要工钱,只求人家借书给他看.
过了几年,匡衡长大了,成了家里的主要劳动力.他一天到晚在地里干活,只有中午歇晌的时候,才有工夫看一点书,所以一卷书常常要十天半月才能够读完.匡衡很着急,心里想：白天种庄稼,没有时间看书,我可以多利用一些晚上的时间来看书.可是匡衡家里很穷,买不起点灯的油,怎么办呢?
有一天晚上,匡衡躺在床上背白天读过的书.背着背着,突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光.他嚯地站起来,走到墙壁边一看,啊!原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光.于是,匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀,把墙缝挖大了一些.这样,透过来的光亮也大了,他就凑着透进来的灯光,读起书来.
匡衡就是这样刻苦地学习,后来成了一个很有学问的人.

出处：《老子》第四十五章：“大真若屈,大巧若拙,大辩若讷.” 最正直的人外表反似委曲随和.真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙.真正有口才的人表面上好像嘴很笨.表示善辩的人发言持重,不露锋芒

出自《孟子·公孙丑上》
《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰：‘今日病矣,予助苗长矣.’其子趋而往视之,苗则槁矣.”
【原文】
宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.
天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.[2]
【译文】
有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢,就将禾苗一棵棵拔高.他疲惫不堪地回到家里,对家人说：“今天累坏了,我帮助庄稼长高啦!”他儿子赶忙到地里去看,禾苗都已枯萎了.
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的.认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人,不仅没有益处,反而害死了庄稼.[2]
谓……曰：对……说
趋：赶忙
病：劳累

劝学

北宋时候,有一个著名的画家,名叫文同,他是当时画竹子的高手 由于文同长年累月地对竹子作了细微的观察和研究,竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天,竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下,竹子又有什么不同；不同的竹子,又有哪些不同的样子,他都摸得一清二楚.所以画起竹子来,根本用不着画草图. 有个名叫晁补之的人,称赞文同说：文同画竹,早已胸有成竹了.

辣妈辣妹 Freaky Friday 又名:衰鬼妈咪 / 怪诞星期五
这句话的意思是：你毁了我的生活

青出于蓝而胜于蓝

此句化自今本《老子》64章,其文为：“九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”

一鼓作气

不识庐山真面目,只缘身在此山中.题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同.
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.
苏轼（1037－1101）,字子瞻,号东坡居士,北宋大文学家、大艺术家,在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就,对后世影响很深.他的诗词,挥洒自如,明快豪放,善于运用新鲜的比喻描写山水景物,善于从常见的事物中提示深刻的哲理.
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.
2.横看——从正面看,从山前山后看,山横在眼前,所以说横看.庐山总的是南北走向,横看就是从东面西面看.
3.侧——侧看,从侧面看,从山的一端——南端或北端看.
4.庐山——在江西省九江市南,自古以来就是浏览胜地.
5.缘——因为.
点评：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.

画龙点睛
张僧繇
唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云：‘点睛即飞去.’人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在.”
张僧繇是梁朝著名的画师.有一次,皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙.不一会儿,两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了.这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛,就问张僧繇这是为什么.张僧繇回答说：“画上眼睛的话,它们就会飞走的.”大家不信,皇帝一定要他画上眼睛,张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛.霎时间,电闪雷鸣,那条龙真的飞走了.
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好,使整体效果更加传神.
原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.

安之若素
拼音：ān zhī ruò sù
释义：安：安然,坦然；之：代词,指人或物；素：平常.（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待,毫不在意.
出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦,丧廉耻而习谄谀,甘居人下,安之若素.”
用 法 主谓式；作谓语、定语；形容面对困境毫不介意,心情平静
近义词 泰然处之、漠然置之、随遇而安
反义词 惊惶失措、寝食不安、见异思迁
例子：第二天宝小姐酒醒,很觉得过意不去.后来彼此熟了,见瞿太太常常如此,也就～了.（清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回）
英文：bear something with equanimity
日文：非常の场合でもふだんと同じように悠然としている
德文：Hǎrten mit Gleichmut ertragen

成语出处：《左传．僖公十年》载:晋献公死后,晋大夫里克先后杀公子奚齐、公子卓及大夫荀息,新君晋惠公即位后杀里克.将杀里克时,惠公派使臣对他说:"微子则不及此.虽然,子弑二君与一大夫,为子君者不亦难乎?"对曰:"不有废也,君何以兴?欲加之罪,其无辞乎?臣闻命矣."伏剑而死.后用"欲加之罪,何患无辞"谓欲加害于人,即使无过错,也可以罗织罪名作为理由.