现代文阅读完成下面（1~3）题。 　　鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其

微臣因此（/曾经/特意）蓄养了（母——译者添）牛,产下牛犊,牛犊渐渐长大,然后卖了牛犊、又买了只马驹.
注：上下文对词语的具体意思判断很重要,百度查不到出处,楼主可提供上下文,这样方便确定“故”的准确意思.

反正我们老师是这么说的
孙权——严厉中略带诚恳,语重心长
鲁肃——又惊又喜
吕蒙——自豪,当之无愧的坦然

1．①感动能够洗净灵魂中的斑点和污渍,斩断性情中的劣根.使人的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞,塑造一个全新的自我.②感动能够让人健康成长.③感动能够让人有智慧和激情.④感动能够让人保持良知和天性.(意思对即可,答对一点给1分.共3分)
2．不设统一答案.
示例：(譬如)看见果实坠地,—枚青涩的苹果,从一棵树上冷不丁地落下,在尘土中打下一道轻痕.(内容合理,2分；语句通顺,1分；共3分)
3．如果没有对美好事物的感动,就无法去追求求美,也就会丢弃自己,迷失自我.(意思对即可,3分)
4．(令你感动的原因)舍已救人的壮举、崇高的师德、高尚的人格、平凡中的美丽等.(答对一点即可,1分)
(你从中吸取的“养分”)不设统一答案.要求：写出从这个故事中得到的启迪,比如从人生意义、职业道德、如何做^等方面回答.(3分)

文章叙述了一个身患重病的母亲讨饭（米）供儿子读书的故事.表现了母爱无疆的主题.
希望帮到你!望采纳,谢谢!~

关于阅读拿分：很重的一点就先看题,然后再阅读,特别是古文.带着问题阅读可集中你的注意力,很容易得高分,也省时.古文需要上下读,注重全文意思与中心思想.关于作文拿分：开头结尾重要,写的要有创意、新.平时多背点名言名句.

孟母戒子
【原文】孟母戒子
孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止①,乃复进.其母知其（xuān）（无简体字）也②,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得.”其母引刀裂(1)其织③,以此戒之.自是之后,孟子不复宣矣.
【译文】
孟轲小时候,背诵诗文,他的母亲正在织布.小孟轲突然停止背书,然后接着再背诵下去.（发现这种情况）,小孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容,（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书?”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了,后来又记起来了.”（这时）,小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布,用这种方法来警告他（读书不能半途而废）.从此以后,小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容了.

坐在桂公塘土围里,（敌军）骑兵数千人从门前走过,几乎落在敌人手里死掉
这是文天祥《指南录后序》里的句子.
原文：
指南录后序
〔宋〕文天祥
德佑二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马.时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施.缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出.会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸.国事至此,予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也.初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策.于是,辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行.
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国.不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾.予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害.北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣.
未几,贾余庆等以祈请使诣北.北驱予并往,而不在使者之目.予分当引决,然而隐忍以行.昔人云：“将以有为也”.至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举.中兴机会,庶几在此.留二日,维扬帅下逐客之令.不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间.穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及.已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉.
呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日,争曲直,屡当死；去京口,挟匕首以备不测,几自刭死；经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死；真州逐之城门外,几旁徨死；如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死；扬州城下,进退不由,殆例送死；坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮,迷失道,几陷死；质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所救死；至高邮,制府檄下,几以捕系死；行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死；至海陵,如高沙,常恐无辜死；道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死；至通州,几以不纳死；以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣!呜呼!死生,昼夜事也,死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪.痛定思痛,痛何如哉!
予在患难中,间以诗记所遭,今存其本,不忍废,道中手自抄录.使北营,留北关外,为一卷；发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷；脱京口,趋真州、扬州、高邮、泰州、通州,为一卷；自海道至永嘉、来三山,为一卷.将藏之于家,使来者读之,悲予志焉.
呜呼!予之生也幸,而幸生也何所为?求乎为臣,主辱,臣死有馀僇；所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责.将请罪于君,君不许；请罪于母,母不许；请罪于先人之墓.生无以救国,死犹为厉鬼以击贼,义也；赖天之灵、宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓“誓不与贼俱生”,所谓“鞠躬尽力,死而后已”,亦义也.嗟夫!若予者,将无往而不得死所矣.向也,使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!
是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》.
译文：
指南录后序

作者：文天祥
德佑二年二月十九日,我被任命为右丞相兼枢密使,统一指挥各路兵马.当时元军已迫近都门外,战、守、迁都来不及安排了.大小官员都聚集在左丞相的府中,都想不出办法来.恰巧（双方）使者车马往来频繁,元军方面邀请我方主持国事的人相见,大家认为我走一趟可以解除（国家）祸患.国事到了这个地步,我顾不得爱惜自己的身躯,（而且）我料想元军方面还是可以用言语说服的.过去,我们的使者往来,也没有被扣留在元军里面的,我更想（借此机会）察看一下元军方面的情况,以便回来制定救国的策略.于是,就辞去丞相职位不就任,第二天,用资政殿学士（的身分）前往.
德佑二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马.时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施.缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出.会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸.国事至此,予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也.初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策.于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行.


刚到元军军营的时候,我激昂慷慨地说着抗争的话,（元军）上上下下的人都很震惊,元人也不敢一下子轻视我国.不幸的是先有叛将吕师孟与我结仇,后有贾余庆（向对方）讨好献媚,我被软禁起来不能回国,国事也就不可收拾.我估计脱不了身,就理直气壮地骂元军统帅不守信用,谴责吕师孟叔侄的叛国罪行.（我）只想求死,不再顾念（个人）安危.元军方面虽然表面上尊敬我,实际上（对我）很愤怒.（派来）两个高级头目,名义上是招待使臣的人,夜里却用兵包围我的住所,因此我就不能回国了.过了不久,贾余庆等以祈请使的身份到元朝国都去；元人逼我同他们一起走,但我不在使者之列.我按理应当自杀,但还是暗中忍耐着跟随他们出发.古人说：“（忍辱不死）是准备凭借这个有所作为啊!”
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国.不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾.予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆.但欲求死,不复顾利害.北虽貌敬,实则愤怒.二贵酋名曰馆伴,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣.未几,贾余庆等以祈请使诣北；北驱予并往,而不在使者之目.予分当引决,然而隐忍以行.昔人云：“将以有为也.”


到了京口,得到机会逃跑到了真州,就把元军的虚实完全告诉了淮东、淮西两位边防统帅,约定（他们）联合兵力奋起反击敌人.国家中兴的机会,大概就在这一次了.（在真州）住了两天,扬州的边帅却下了逐客令.不得已,我改名换姓,隐蔽行踪,在荒野里奔走,在露天里歇宿,每天同元军的骑兵在江淮一带彼此出没无常.穷困饥饿,无所依靠,悬赏捉拿又很紧急,天高地远,叫唤求救都办不到.后来得到一只小船,避在江中的沙洲,逃出扬子江口以北的海面,渡过扬子江,进入苏州洋,经过四明转到天台,终于到了永嘉.
至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举.中兴机会,庶几在此.留二日,维扬帅下逐客之令.不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间.穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及.已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明天台,以至于永嘉.

唉!我接近死亡的边缘不知有多少回了!（我）责骂敌军统帅会被处死；痛骂逆贼叔侄会被杀死；与北军那两个头目相处二十天,争论是非曲直,好几次都可能被杀死；逃出京口时,身边带着匕首以防意外,差点自杀而死；经过元军舰队停泊的地方十多里,遭到巡逻船的搜索,几乎投水葬身鱼腹而死；在真州被赶出城外,差点儿（由于）走投无路而急死；往扬州,路过瓜州扬子桥,如果碰上（敌军）哨军,没有不死的；在扬州城下,进退不能自主,等于送死；坐在桂公塘土围里,（敌军）骑兵数千人从门前走过,几乎落在敌人手里死掉；在贾家庄,差点被巡逻队逼死；夜奔高邮迷了路,几乎陷入（绝境）而死；天亮时,在竹林里躲避哨兵,遇到巡逻的敌军骑兵几十人,几乎无法逃脱而死；到了高邮,制置司衙（通缉捉拿我的）公文下达了,差点儿被逮捕杀死；在城子河里航行,出入乱尸中,坐的船曾与敌哨兵船先后进出,几乎（偶然）碰上被俘而死；到了海陵,往高沙去,常常担心白白地死掉；经过海安、如皋,总共三百里,敌兵和土匪在这一带地方来来往往,（我）每天都可能（被杀）死；到达通州,几乎因为不被收留而死；乘小船冒着巨大的风浪过海,实在没有办法,至于死的问题,早已不把它放在心里了!唉,死生不过是早晚的事,死了就死了；可是处境是那样危险艰难,而且层出不穷,（实在）不是人所能忍受得了的.痛苦的事情过去以后再回想当时遭受的痛苦,那是多么的痛苦啊!

野径云俱黑,江船火独明
这句“野径”对“江船”是很明显的,“云”对“火”,“俱”对“独”,“黑”对“明”
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄
这句话是对偶的名句,名词对得很工整呢
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中
这句“南朝”对不上“多少”,而且数字都没有对偶,很明显就不是
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥
这句“早莺”对“新燕”,“争”对“啄”,“暖树”对“春泥”
所以选C

富翁的儿子不识字,有人劝这位富翁聘请一位老师来教导他的儿子.开始先学写“一”字,是画一横,接着学写“二”字,是画两横,接着又学写“三”字,是画三横.学到这,富翁的儿子就很高兴地扔下笔,跑去告诉他的父亲说：“儿子已经完全明白了那些字是咋回事了,还要老师干什么呢?!”他的父亲也很高兴,就将聘请的老师辞退了.有一天,这位富翁父亲想请一位姓万的人来喝酒,就让他的儿子一早起来写一份请帖,一直到了中午（请帖）也没有写完.这位父亲就去询问原因,他的儿子很难过地说：“天下的姓氏有这么多,为什么这人偏偏姓‘万’呢?从一大早到现在,才只画完五百画呢!”

观刈麦 白居易 田家少闲月,五月人倍忙.夜来南风起,小麦覆陇黄. 妇姑荷箪食,童稚携壶浆.相随饷田去,丁壮在南冈. 足蒸暑土气,背灼炎天光.力尽不知热,但惜夏日长. 复有贫妇人,抱子在其旁.右手秉遗穗,左臂悬敝筐. 听其相...

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。

古文中一个字要解释成一个词,而现代文不用.你多读点古文自然就有感觉了

歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶.

（一） 语文阅读理解正确的解题方法和技巧——读材料
所谓“读材料”,就是要阅读试卷上的文字材料,粗读全文内容,把握文章主题.了解材料的基本大意,理清材料的层次和段落.在浏览全文,了解全文的概貌之后,应记住文章的要点,重要的结论以及一些关键性的人名、地点、定义和数字,不同的人名、地点可用铅笔在试卷上分别打上不同的记号,以便查找.
阅读理解试题的文字材料主要用来测试学生的阅读速度、理解能力和记忆能力.有的采用一个句子,有的采用一段文章或整篇文章.内容广泛,题材各异.以题目的难易程度分析,人们常常把它们分为表层理解和深层理解.所谓表层理解就是对文中的客观事实 的感知和记忆；所谓深层理解是根据文中的客观事实, 在认真思考后进行逻辑推理、总结或概括,得出结论.
通常阅读试卷上的文字材料,第一遍需要速读,首先要重点理解文章的体裁是记叙文还是说明文.答题时切忌文章都没完整的阅读过试卷上的文字材料,就匆匆忙忙地写答案.最好先把文章从头到尾通读一遍,对文章有一个整体的认识和理解.其次要初步理清文章的思路.一般来讲,文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的,都归向文章的主旨.平时要学会为文章标段,归纳每段意思,归纳中心思想.它在要求概括段落大意一类的阅读理解的解题中,往往是行之有效的一个办法.
有的学生要用"顺读法",就是先读短文后读题目,然后再读短文寻找正确答案.有的学生采用"倒读法",就是先读题目（四个选项不读）后读短文, 最后寻找答案.我比较赞成"倒读法",因为这种阅读方法 是带着问题阅读, 目的明确,容易集中,能及时抓住文中与解题关系密切的信息,从而节省了阅读 时间.“倒 读法"对表层理解的题目（提问时间、地点、原因等）效果最好,对深层理解的题目,要从短文的整体内容出发,进行概括和总结,分析所提供选项,作出准确的判断.
因此,解答这类题的中心步骤就是阅读,既要阅读短文,又要阅读题目.阅读时要注意阅读技巧,提高阅读效率.在做到以上几点的基础上,就可以对文章后面所给的问题,分别用“一次判断”、“逐个分析”以及 “排除法”等方式来进行判断解答了.
（二） 语文阅读理解正确的解题方法和技巧——找原话
所谓“找原话”,就是要找到语文阅读理解上要求的关键字、词或句子所在段落,要求学生在阅读文字材料时有重点地圈下来,然后再来重点理解与分析.当然找原话的目的是为了弄清题意,确定解决问题的阅读空间和范围.
在通读全文的基础上,将要回答的问题放到阅读试卷上的文字材料中来,再去浏览所要回答的试题,经过初步的思考,确定解决问题的阅读空间.对短文进行理解,然后分析句子结构,确定该词的词性和在句子中的成分.同时利用句子提供的信息,这样我们可以从文章中或文字材料中直接的提取有效信息.有些试题它要求用文中原话来回答,我们就可以用文中的原话来作答,这时就可以“从文章中直接提取信息”来回答问题.
如果它没有明确要求用文中的原话来作答,我们也可以“从文章中直接提取信息”来回答问题.如若它指定必需要使用学生自己的话来回答的话,我们也可以让学生将文中的原话加以翻译,再换言之.力求挖掘原句子的隐含信息和深层含义.有些试题则需要结合全文内容,挖掘句子的隐含信息,经过缜密的思考,寻求完美的答案.
（三）语文阅读理解正确的解题方法和技巧——看要求
所谓“看要求”,就是要求学生再审视语文阅读理解所要求回答的问题要求,关键的关键字、词或句子也要让学生用笔圈下来,作为扣题作答的要点,也是学生回答问题的可能的得分点.要做到细读文章的内容,机智从容答题.第二遍读文章要求考生带着问题细读全文.在进行语文阅读理解训练时一般要做到如下几点：
一要认准关键词句,把握其基本意义,认清它们在句子中的具体含义,根据上下文琢磨它们的升华意义,学生特别是要学会在阅读文字材料中发现有效信息,即是对回答阅读材料要求所的提问题的文字和内容.
二要排除生词的障碍,遇到生词要通过上下文,大胆地对阅读文字材料中的个别词义、语义和句义进行推测、推理和推断,还可以通过构词常识大胆猜测.
三是原文中有明显的准确答案,要善于利用阅读文字材料中的“原文”材料,果断作答.对于一般不影响句子或全文理解的生词,可以放过去,不必务求理解.遇到重要生词时,不要着急,也不要轻易放弃,我们可以采取根据上下文来猜词或根据构词法来猜词等方法来猜出这个词的大致意思.
解题时不要边看阅读理解的问题边从阅读理解的文中查找答案,因为用这种方法难以提高阅读理解的效果,尤其是对于深层理解阅读理解的文章.首先应浏览阅读理解的全文,了解阅读理解全文的概貌.看完后,应记住阅读理解文章的要点,阅读理解重要的结论以及阅读理解中的一些关键性的人名、 地点、定义和数字（不同的人名、地点可用铅笔在试卷上分别打上不同的记号,以便查找）.同时我们一定要掌握好阅读理解的解题速度,有效地控制阅读理解的考试时间,先易后难是阅读理解的考试时答题的一般方法.碰到阅读理解的难题时,千万不要钻牛角尖,耽误太多时间.一时做不出的阅读理解的题,要果断舍弃,以免影响解别的较有把握的阅读理解题.待全部阅读理解题解完 后,如有剩余时间再回来做放弃的阅读理解题.
（四）语文阅读理解正确的解题方法和技巧——答问题
所谓“答问题”,就是要让学生在根据语文阅读理解问题的要求来回答相应的问题,回答问题力求做到以下诸点：1、不可不答；不答则无分.学生只有回答阅读材料要求所的提问题,才能得分.我们老师对学生进行语文阅读理解训练时,就必须向学生说明这一点,不可不答；不答则无分.2、不乱答；乱答也不得分.学生不联系语文阅读理解问题的要求来回答,我们称之为乱答题,乱答本质上是与学生不答题一样,没有成绩.我们在语文阅读理解训练中强调学生要答满线格,但并不是让学生在语文阅读理解训练题线格胡说和乱说,因为学生乱答也不得分.3、言之有据,持之有理.所谓“言之有据”就是要学生在阅读试卷上的文字材料上找原话,找依据,不能凭空瞎说.我向学生说语文阅读理解的答案也是人定的参考答案,我们的学生不要害怕,任何问题的回答都不可能与教师的参考答案一模一样.语文阅读理解得分的主动权在我们同学们手中,关键是在于你有没有“言之有据”地来作答.
所谓“持之有理”就是让学生根据问题能够说一个所以然来,能说一个道道来,或谓之“自圆其说”.只要学生言之有据,持之有理,就可以酌情得分了.同时学生要注意组织规范语言答题,认真书写.答案基本考虑成熟之后,还需要注意一下表述的语言.语言简洁明了,能达到事半功倍的效果；重复罗嗦,不得要领,往往会出力不讨好.在答题之后,如果时间允许,要重读全文内容,充满信心地进行复查.所有答案全部做完后,携带阅读理解的成果回归原文,检查答题有无疏漏,研究其内在联系和逻辑关系,对照各题目推测判断,确保无误.

写作手法
写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法,也含表达手法（技巧））,常见的有：夸张,对比,比喻,拟人,悬念,照应,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山,烘托、渲染、动静相衬、虚实相生,实写与虚写,托物寓意、咏物抒情等.表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明.（其实也属于艺术表现手法）.
修辞方法简说
常见的修辞方法,高考规定为8种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问.
1．比喻：比喻的结构一般由本体、喻体和比喻词构成.比喻的本体和喻体必须是不同的事物,但相互之间有相似点.运用比喻可以化平淡为生动,化深奥为浅显,化抽象为具体.
2．比拟：包括拟人和拟物两类.拟人是把物当人来描写,赋予物以人的情感、意志、动作等；拟物是把人当物来描写,或把此物当彼物来描写.运用比拟,可使人或物色彩鲜明,描写生动,蕴含丰富.
3．借代：用借体代本体.它不直接说出所要表述的人或物,而用上其相关的事物来代替,可用部分代整体,以特征代本体,以专名代泛称等,如《药》中以“花白胡子”代人物,便是以特征代本体.比喻要求本体与喻体有相似点,借代要求借体与本体有相同处.借代可使表达具体形象.
4．夸张：包括对事物作合情合理的夸大或缩小.鲁迅《药》中写道：“……眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半.”后一句使用了“缩小”的夸张.夸张要合情合理,其作用是烘托气氛,增强联想,给人启示,增强表达效果.
5．对偶：俗称“对对子”,诗歌中叫“对仗”.对偶有宽对、严对之别.一般来说,上下两句应字数相等、词性相对、结构相同、意义相关；可以是短语,也可以是句子.有正对、反对、流水对等类型.用对偶,句子整齐,表意凝练,抒情酣畅.
6．排比：由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子构成.其作用在加强语气、强调内容、加重感情.
7．设问：无疑而问,在自问自答中引人注意,启人思考.
8．反问：也是无疑而问,但答案就在问句中,即用肯定的形式表示否定的意思,用否定的形式表示肯定的意思.有强化语气、强化情感的作用.

作者老舍
我们村的东头有一口古井.井里的水清凉可口.村里的人都到这儿取水.古井像一位温情的母亲,用她的甜美的乳汁哺育着她的儿女.
古井离我们家才十来米远.每天从晨光熹微到暮色降临,取水的人络绎不绝地从我家门前走过,桶儿叮叮当当,扁担吱悠吱悠,像一支支快乐的乡间小曲.门前的路面湿漉漉的,老是像刚下过一场春雨似的.
我们家的邻居是一对年过六旬的老人.男的是个老党员,在抗日战争时期腿负过伤,走路一瘸一拐的；女的又矮又瘦,身子很单薄,简直像一阵风能把她吹倒似的.老两口只有一个女儿,在外地教书.
乡亲们见两位老人用水有困难,这个帮着挑一担,那个帮着提一桶,老人的水缸总是满满的.两位老人多次表示,要给帮他们挑水的人一些报酬,可是谁也不肯接受.
“日子长着哩,俺们不能总让大家白出力气啊.”老两口带着歉意说.
“那口古井给人们出了多少力气?可它从来没跟人们要过报酬.”乡亲们总是这样劝说两位老人.
多好的古井啊,它不仅为乡亲们提供生命的泉水,还陶冶着乡亲们的品格,使他们懂得应该怎样做人.

晋国,何时才能满足呢?（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境,又想往西扩大边界.如果不侵损秦国,将从哪里得到它所贪求的土地呢?削弱秦国对晋国有利,希望您考虑这件事!”

《初中文言文总复习手册》挺好的,我用过,和教材是配套
《文言文精选》是课外练习用的,而且后边有和教材配套的比较阅读
但愿你能喜欢,我觉得挺好的

小题1:（2分）因为祖国被占领，自己不能教法语而极度悲痛（悲愤）。
小题2:(2分)最后一课结束。德语要代替法语。
小题3:（5分）动作 、语言 、神态（表情） 、 无限热爱自己的祖国 、 法兰西万岁。
小题4:（3分） 一是表达了对祖国土地被占领的痛苦（悲愤），二是坚信法兰西必胜。  


小题1:

淳熙二年（1175），应吕祖谦之邀，陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹展开了有关“心”与“理”的大辩论，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见...

1.A．备受 B.惊喜

我没见练过现代的,我用过了发现并不好用,因为他的答题太不正了,我建议你把以前卷子拿来看看,因为毕竟老师出的.很对高考模式

如果第二个答案和第一个答案相同,那就给分,因为没涂题号,一律按第一个评分

乐羊子妻的一句经典的话:有志气的人不喝盗泉的水,廉洁的人不吃施舍的食物.

“见”的意思就是“被”或“被人”

完了,语文是最难报佛脚的学科了,全靠日常积累.如果实在没别的办法,看一下课文和课后练习吧,现在的课文单元结束后都有练习啥的,也建议看一下做一下,只有这种脚抱了.

画蛇添足
楚国有一个官员,在春天祭过了祖宗之后,便将一壶酒赏给他的办事人员喝.有人提议："我们只有一壶酒,肯定不够我们大家喝的,一个人喝倒是绰绰有余.我们每人在地上画一条蛇,谁画得最快,就把这壶酒给他." 大家都同意了.
有一个人很快就把蛇画好了.他正打算喝这壶酒时,看见别人都还忙着画呢.他就得意扬扬地说："你们画得好慢呀,等我再画上几只脚吧!" 他的蛇脚还没画完,另一个人已经把蛇画好了.那人把酒壶夺了过去说："有谁见过长脚的蛇?你画的不是蛇,这壶酒应该是我的了."说罢,就喝起酒来.那个给蛇画脚的人没办法,只能懊悔自己的愚蠢.
道理
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.

古文翻译只有对照上下文才能把意思讲的贯彻,第二句知道是《颜氏家训》上的,现粗为译：
本来是期待等到长大以后光耀门楣的,可是世事难料、时乖命蹇,未及长到二十岁就夭折了.
当骄傲懒惰已经成为习惯时,方才开始去制止它,即使用棒棍将他往死里教训,再也难以积攒些许威严,而且你越是愤怒于他,越是会招致他的怨恨,最终直到他长大,（大家一看）就知道他是个道德败坏的人.

把戟交叉的卫士想阻止他进入.
这里也是个省略句.

小题1:走路缓慢不稳的样子（脚步缓慢不稳的样子）。（2分，大意正确即可得分）
小题2:示例：承上启下（过渡）；由上文对独自返乡的老伯伯的描述，引出下文对想象中陪父亲返乡的情景的描述。（2分，大意正确即可得相应的分）
小题3:示例：作者虽然与老伯伯素不相识，但从老伯伯的言行举止可以看出他与父亲有相似的经历、共同的命运。基于对父亲的了解，作者完全能够推知老伯伯的身世经历。（3分，大意正确即可得相应的分） 
小题4:示例：因为作者的父亲和老伯伯有着相似的人生境遇，写老伯伯的年老体弱、孤单无助、辛苦辗转、身世坎坷也是再现父亲当年的境遇，为后文写作者特别渴望在又一次机会陪父亲返乡做铺垫，表达作者对父亲的思念、愧疚之情。（3分，大意正确即可得相应的分）
小题5:示例：运用比喻的修辞方法，把战争比作飓风，生动形象地写出了战争的突然和猛烈。“连根拔起”“弃置”“陌生的荒地”等词语，生动地写出了“他”因战争流离失所、背井离乡的境况，表现了战争的残酷，突出“他”的不幸遭遇，饱含着作者深切的同情。（4分，大意正确即可得相应的分） 
小题6:示例一：不繁琐。如第⑧段，作者不厌其烦地把想象中非常认真地陪父亲说话的情形写得极其细致，特别突出“我”对父亲的耐心和体贴，表达对父亲的无限思念及以往对待父亲不够耐心体贴的遗憾、愧疚。 答案示例二：不繁琐。如第⑾段，作者细致描述了想象中陪父亲过海关时如何耐心、体贴地照料父亲的情形，表达对父亲的无限思念及以往对待父亲不够耐心体贴的遗憾、愧疚。（4分，大意正确即可得相应的分）

一基本积累
1 嶙峋 意思形容人或动物非常瘦
2啜泣 意思抽抽搭搭的哭
3小心翼翼 意思形容谨慎小心,一点不敢疏忽.
（2）反义词
坚强 鼓励 吵闹 愧疚
4小心翼翼
心理：我的信心大增.“我能办的到的.”我想.
6因为想让我知道不要想最下方的石头,而要看那最初的一小步
7跟第6题一样

学习是为了求得长进.我却看见有的人读了几十卷书,就自高自大起来,冒犯长者,轻慢同辈.大家怨恨他像对仇敌一般,厌恶他像对恶鸟那样.像这样用学习来损害自己,还不如不要学习.

家里贫穷,没有办法买书来读

言语第二之七十一、咏雪之才
（原文）谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.
（译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人,给晚辈们探讨文章义理,一会儿雪下得急起来,太傅欣然说道：“白雪纷纷何所似?”哥哥的儿子胡儿（谢胡）说：“撒盐空中差可拟.”哥哥的女儿（谢道韫）说：“未若柳絮因风起.”太傅高兴得大笑.这个女子是太傅大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子.
方正第五之一、元方答客
（原文）陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至.元方时年七岁,门外戏,客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.”友人惭,下车引之.元方入门不顾.
（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出,约定的时间是中午,可到了中午了,朋友还没来,太丘就自己走了,太丘刚走朋友到了.太丘的儿子元方当时七岁,正在门外玩,客人问元方：“你父亲在吗?”元方回答：“等你不来,他已经走了.”朋友大怒道：“真不是人啊!和人约好出去,现在却丢下我自己走了.”元方说：“你和我父亲约在中午,到了中午你却没来,这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲,这就是不懂礼貌.”朋友很惭愧,下车来拉元方想表示亲近,元方走进家门,不再理他.

嗯.这个问题的确是每个家长甚至每个老师都比较苦恼的问题.因为语文的阅读分值比较大.中考的时候有三篇.一般是一篇记叙文.一篇议论文.一篇说明文.但是初中的东西比较简单.一般做阅读题目的时候都是套数学物理化学公式一样,因为初中的阅读题目题型都是一样的.不会有太大的变化.所以我建议
1、老师讲解题目的时候把老师的标准答案写在卷子上.不要认为自己对了就不写.这样是不行的.因为考试得不到满分.一定要把老师的话照搬照抄的写在卷子上.然后把整个话的框架背下来.可能在写一两题你还不知道框架.但是你每次讲卷子的时候都记下来,然后对比相同类型的题目,把相同点找出来.这就是框架.比如说：这句话写出了（一般是景或者是事物）………………让读者…………表达了作者…………的感情（这一般是记叙文的）再就是说明文和议论文的都有答题框架,老师讲解卷子的时候一定要认真听
2、再就是如果自己愿意的话.买一本阅读鉴赏书.每天做两篇就够了.然后认真对答案.把自己和答案不一样的地方添上,然后被答案的框架也是行的.
3、同样希望您注意下古文.因为古文会考文言文和一篇诗词鉴赏.有时候会出课内的.有时候会出课外的,所以一定要注意一下.老师上古文的时候认真听.记住老师分析的脉络.这样才能应付课外的阅读.因为课外的不会考太偏.还有就是要记住文言文老师圈出的重点字词.（词类活用,古今异义,虚词,等等一些常见的就行）
这是我初中的提高阅读的方法.

雨里鸡鸣一两家，——下雨天里有一两家的鸡在叫， 竹溪村路板桥斜。——竹林里小溪潺潺，木板桥歪歪斜斜。 妇姑相唤浴蚕去，——姑嫂相互叫着去浴蚕， 闲着中庭栀子花。——院子里的栀子花正在开放却没有人看。 这首山水田园诗，富有诗情画意。全诗既处处紧扣了山村特色,充满了劳动生活的气息。此诗写栀子花无人采，主要在于表明春深农忙，同时说明农忙时节没有谈情说爱的“闲功夫”；作者用“闲着中庭栀子花”表明没有一个人闲着，系从侧面落笔，用“闲”衬“忙”，兴味尤饶，可见此“闲”字“断不可轻易”。 同学你好，如果问题已解决，记得右上角采纳哦~~~您的采纳是对我的肯定~谢谢哦

正好刚做
熟读精思：4.与后文的沙漠进行对比,突出了人类对生态环境的严重破坏.
6.胡杨林是罗布泊生态环境好坏的标志,它的大面积死亡,突出了罗布泊生态环境的恶劣
7.以景物描写,烘托出罗布泊边缘的荒凉,衬托出作者的痛苦、无奈、悲痛之情
8.运用了举例子的说明方法,写出了青海湖与月牙泉也处于危险之中,呼吁人类保护生态环境,不再破坏它们
9.原来的罗布泊是仙湖,如今的罗布泊却成了死亡之地,这两者形成对比,表达了作者的惋惜之情.仙湖的消逝是由人类的盲目与无知造成的,提醒人类要保护生态环境

诗词：《次北固山下》、《水调歌头》、《赤壁》、《十五月望月》、《浣溪沙》、《早春呈谁不张十八员外》、《迢迢牵牛星》、《观沧海》、《蝉》、《过故人庄》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《江南风李龟年》、《登岳阳楼》（汗!好多啊,找了n本书）
文言文：《郑人买履》、《刻舟求剑》、《以虫治虫》、《梵天寺木塔》、《狼》、《论语八则》

先找修辞 如比喻 拟人等
然后是 效果词 生动形象的.
最后是 表现了什么 要结合具体的

不吃饭则饥,不读书则愚.
不向前走,不知路远；不努力学习,不明白真理.
树不修,长不直；人不学,没知识.
用宝珠打扮自己,不如用知识充实自己.
蜂采百花酿甜蜜,人读群书明真理.
劳动是知识的源泉；知识是生活的指南.
知识是智慧的火炬.
宝剑不磨要生锈；人不学习要落后.
茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习.
星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干.
造烛求明,读书求理.
粮食补身体,书籍丰富智慧.
世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊.（缅甸谚语）
书籍备而不读如废纸.（英国谚语）
积累知识,胜过积蓄金银.（欧洲谚语）
谦虚是学习的朋友
泰山不是垒的,学问不是吹的. 天不言自高,地不语自厚.
水满则溢,月满则亏；自满则败,自矜则愚.
包子有肉,不在皮上；人有学问,不挂嘴上.
不实心不成事,不虚心不知事. 不自是者博闻,不自满者受益.
虚心的人,常想己之短；骄傲的人,常夸己之长.
自赞就是自轻. 自满是智慧的尽头.
如果有了胡子就算学识渊博,那么,山羊也可以讲课了.
成就是谦虚者前进的阶梯,也是骄傲者后退的滑梯.
吹嘘自己有知识的人,等于在宣扬自己的无知.
言过其实,终无大用. 知识愈浅,自信愈深.
讷讷寡言者未必愚,喋喋利口者未必智.
宽阔的河平静,博学的人谦虚. 秀才不怕衣衫破,就怕肚子没有货.
山不厌高,水不厌深. 骄傲是跌跤的前奏.
骄傲来自浅薄,狂妄出于无知. 骄傲是失败的开头,自满是智慧的尽头.
说大话的人像爆竹,响一声就完了. 鉴难明,始能照物；衡唯平,始能权物.
谦虚是学习的朋友,自满是学习的敌人.
赶脚的对头是脚懒,学习的对头是自满.
虚心使人进步,骄傲使人落后. 虚心的人学十算一,骄傲的人学一当十.
强中更有强中手,莫向人前自夸口. 满足现在的成就,就窒息了未来.
喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓,响声大腹中空.
人唯虚,始能知人. 满招损,谦受益. 满必溢,骄必败.
知识贮藏在谦虚的大海中.（朝鲜谚语）
学问多深也别满足,过失多小也别忽略.（蒙古谚语）
懂得自己无知,说明已有收获.（拉丁美洲谚语）
学问学问,不懂就问
刀钝石上磨,人笨人前学. 以人为师能进步.
试试并非受罪,问问并不吃亏. 善于发问的人,知识丰富.
不听指点,多绕弯弯. 不懂装懂,永世饭桶.
智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.
不能则学,不知则问,耻于问人,决无长进.
学问渊博的人,懂了还要问；学问浅薄的人,不懂也不问.
井淘三遍吃好水,人从三师武艺高.
手指有长有短,知识有高有低. 学无前后,达者为师.
边学边问,才有学问. 若要精,人前听.
只要是有益的话,小孩的话也要听.
要学蜜蜂采百花,问遍百家成行家.
老姜辣味大,老人经验多. 请教别人不折本,舌头打个滚.
怕问路,要迷路. 嘴勤不走冤枉路.
书籍备而不读如废纸.（英国谚语）
不问的人永远和愚昧在一起.（东非谚语）
耳朵没有底,可以从早听到晚.（非洲谚语）
世上无难事,只要肯登攀
一分耕耘,一分收获. 一艺之成,当尽毕生之力.
一个不想蹚过小河的人,自然不想远涉重洋. 针越用越明,脑越用越灵.
学在苦中求,艺在勤中练. 不怕学问浅,就怕志气短.
才华是血汗的结晶. 才华是刀刃,辛苦是磨刀石.
上如阶尽管费力,却一步比一步高. 不经过琢磨,宝石也不会发光.
心专才能绣得花,心静才能织得麻. 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.
日日行,不怕千万里；时时学,不怕千万卷. 多练多乖,不练就呆.
只有努力攀登顶峰的人,才能把顶峰踩在脚下. 困难是人的教科书.
汗水和丰收是忠实的伙伴,勤学和知识是一对最美丽的情侣.
学习如钻探石油,钻得愈深,愈能找到知识的精髓. 先学爬,然后学走.
心坚石也穿. 好记性不如烂笔头. 勤勉是成功之母.
好高骛远的一无所得,埋头苦干的获得知识. 百艺通,不如一艺精.
同时赶两只兔,一只也捉不到. 一回生,二回熟,三回过来当师傅.
学如逆水行舟,不进则退. 学习如赶路,不能慢一步.
学问之根苦,学问之果甜. 学问勤中得,富裕俭中来.
注意力是智慧的门户. 要得惊人艺,须下苦功夫.
只要功夫深,铁杵磨成绣花针. 拳不离手,曲不离口.
常说口里顺,常做手不笨. 最淡的墨水,也胜过最强的记性.
搓绳不能松劲,前进不能停顿. 瞄准还不是射中,起跑还不算到达.
没有艰苦的学习,就没有最简单的发明.（南斯拉夫谚语）
谁游乐无度,谁没空学习.（法国谚语）
谁要懂得多,就要睡得少.（亚美尼亚谚语）
知识好象砂石下面的泉水,越掘得深泉水越清.（丹麦谚语）
知识需要反复探索,土地需要辛勤耕耘.（尼泊尔谚语）
学如驾车登山,不进就退.（日本谚语）
书读百遍,其义自见
读了懂不了,用处也不大.
一窍通,百窍通
心里没有眼,有眼也无用.
仔细考虑一天,胜过蛮干十天.
吃别人嚼过的馍没有味道.
尽信书,莫如无书.
灯不拨不亮,理不辩不明.
没有意志的人,一切都感到困难；没有头脑的人,一切都感到简单.
学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进.
闻而不审,不若无闻.
读书不知义,等于嚼树皮.
吃饭不嚼不知味,读书不想不知意.
读书不想,隔靴挠痒.
温故而知新.
刀越磨越利,脑越用越灵.
身怕不动,脑怕不用.
强记不如善悟.
思索,就是跟自己争论.（西班牙谚语）
一次深思熟虑,胜过百次草率行动.（南斯拉夫谚语）
知识无底,学海无涯
万川归海海不盈.
山上的石头能背完,河里的流水能舀干,世上的知识学不完.
书囊无底.
生命有限,学问无涯.
走不完的路,知不完的理.
学如积薪,后来者居上.
学到知耻处,方知艺不精.
到处留心皆学问.
泉水挑不干,知识学不完.
做到老,学到老,活到八十还学巧.
聪明的樵夫,应该是既善于砍柴,也善于磨刀的.
聪明来自见多识广.（阿拉伯谚语）
不愿看的人,比瞎子还瞎；不愿听的人,比聋子还聋.（法国谚语）
学者的一天,比不学无术的人的一生还有价值.（阿拉伯谚语）
数不尽的土粒,渡不尽的学海.（蒙古谚语）
知识无底,学海无涯.（蒙古谚语）
时间是宝贵的财富
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.
少而不学,老而无识.
少壮不努力,老大徒伤悲.
太阳落山了,人才感到阳光的可贵.
记得少年骑竹马,转身便是白头翁.
有钱难买少年时.
失落光阴无处寻.
节约时间就是延长寿命.
守财奴说金钱是命根,勤奋者看时间是生命.
时间是最宝贵的财富.
你和时间开玩笑,它却对你很认真.
补漏趁天晴,读书趁年轻.
把握一个今天,胜似两个明天.
清晨不起早,误一天的事；幼年不勤学,误一生的事.
等时间的人,就是浪费时间的人.
最珍贵的财富是时间,最大的浪费是虚度流年.
黑发不知勤学早,白头方悔读书迟.
挥霍金钱是败坏物,虚度年华是败坏人.
谁把一生的光阴虚度,便是抛下黄金未买一物.
珍宝丢失了还可以找到,时间丢失了永远找不到.
懒人嘴里明天多.
一日无二晨,时过不再临.
熟读游泳学,不如下大河
人在山外觉山小,人进山中知山深.
万事莫如亲下手.
荆条编小篮,看着容易做着难.
不见不识,不做不会.
不下水,一辈子不会游泳；不扬帆,一辈子不会撑船.
不爬崎岖的高山,不知大地的平坦.
见识,见识,不见不识.
天平是轻重的衡量器,实践是是非的试金石.
发一回水,澄一次泥；经一回事,长一回智.
有钱难买经验多.
有知识不会运用,如同耕耘而不播种.
闭眼怎看三春井,出水才看两腿泥.
书到用时方恨少,事非经过不知难.
听不如看,看不如干.
近水知鱼性,靠山识鸟音.
经常出门的孩子,比父母知道的多.
读千赋者善赋,观千剑者晓剑.
读书如果不与实际结合,知识不过是天空的浮云.
站在森林外边,就不能完全了解森林.
欲知对岸事,就要渡过河.
聪明人听到一次,思考十次；看到一次,实践十次.
舞剑是一回事,作战是另一回事.（朝鲜谚语）
打铁才能成为铁匠.（法国谚语）
敏而好学,不耻下问——孔子
业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈
学而不思则罔,思而不学则殆——孔子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子
三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子
兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子
己所不欲,勿施于人——孔子
读书破万卷,下笔如有神——杜甫
读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹
立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修
读万卷书,行万里路——刘彝
黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦
书犹药也,善读之可以医愚——刘向
少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》
莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞
发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅
立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元
非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮
勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》
熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游
问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹
旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼
书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄
读书百遍,其义自见——《三国志》
千里之行,始于足下——老子
路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原
奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思——朱熹
吾生也有涯,而知也无涯——庄子
非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮
玉不琢,不成器；人不学,不知道——《礼记》 1、敏而好学,不耻下问——孔子
2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈
3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子
5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子
7、己所不欲,勿施于人——孔子
8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫
9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹
10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书,行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也,善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》
16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍,其义自见——《三国志》
28、千里之行,始于足下——老子
29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明
31、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯,而知也无涯——庄子
33、非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮
34、玉不啄,不成器；人不学,不知道——《礼记》
回答者： 羽毛和翅膀 - 骠骑将军 十六级 10-4 17:18
好好读书不如有个有钱好爸爸!
回答者： 成都狼少 - 试用期 一级 10-4 17:19
读 书 名 言
中国古代读书名言7则
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——颜真卿
性痴,则其志凝：故书痴者文必工,艺痴者技必良.——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也.——蒲松龄《阿宝》
书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.
——苏轼《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.
——朱熹《朱子语类大全》
读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎? ——朱熹《训学斋规》
学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能,最是不济事.——郑板桥
中国现代名言3则
无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》
加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多. ——周恩来《周恩来选集》
读书也像开矿一样,“沙里淘金”. ——赵树理
西方名言3则
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起,以求获得精密的智识.我读该书的终末,就懂得它的起因.这是我所能介绍给你惟一正解的方法.
——狄慈根：《辩证法的逻辑》
重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西.
——托尔斯泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其他一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切. ——爱因斯坦
读书名言
“书籍是人类的编年史,它将整个人类积累的无数丰富的经验,世世代代传下去.”——坎耶里
“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔.”——惠普尔
“书籍是培育我们的良师,无需鞭笞和棍打,不用言语和训斥,不收学费,也不拘形式.”——德伯里
“书籍是人类进步的阶梯.”——高尔基
“理想的书籍是智慧的钥匙.”——托尔斯泰
“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,它作为人类财富保存下来,并为人类生活的进一步发展服务.”——弥尔顿
“书籍是生活的加速器.”——尼克拉耶娃
“书是这一代对下一代精神上的遗训.”——赫尔岑
名人名言 读书篇
书是逆境中的慰藉.
书房是文人精神的巢穴,生命的禅堂.
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆.
年轻时读书就像迎着朝阳走路.
最淡的墨水也胜过最强的记忆.
精神能补物质的不足.
在学习中取得知识,在战斗中取得勇敢.
勤动笔墨勤看书.
知识好像砂石下的泉水,掘得越深,泉水越清.
如果知识不是每天在增加,就会不断地减少.
语言是心灵和文化教养的反映.
高尚的语言包含着真诚的动机.
勤学和知识是一对最美的情人.
学到很多东西的决窍,就是一下子不要学很多的东西.
一个人的度量是一种精神力量,是一股强大的文明力量.
书都读得来的人,还怕有什么做不来的.
成功的科学家往往是兴趣广泛的人,他们的独创精神来自他们的博学.
作者不一定能写到老,但是他一定应该学到老.
再高深的学问也是从字母学起的.
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多.
读书在某种意义上来说是养心.
知识上的富有可以享受心灵上的满足.
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现.
学习不但意味着接受新知识,同时还要修正错误乃至对错误的认识.
不信书不能提高境界,光信书不如无书.
掉进知识情网中的人,时时品尝着知识的甜蜜.
穿着饮食可以因陋就简,而搞学问是不能因陋就简的.
努力耕耘,少问收获
书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.——朱熹《朱子语类大全》
读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》
学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能,最是不济事.——郑板桥
高尔基《高尔基论青年》中关于读书的名言
要热爱书,它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵.P251
热爱书吧,这是知识的泉源!只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的美好果实的人.P251
我觉得,当书本给我讲到闻所未闻,见所未见的人物、感情、思想和态度时,似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户,日让我看到一个不可思议的新世界.P243
每一本书是一级小阶梯,我每爬一级,就更脱离畜生而上升到人类,更接近美好生活的观念,更热爱这书.P249
读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程.P250
西方名言3则
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起,以求获得精密的智识.我对该书的终末,就懂得它的起音.这是我所能介绍给你唯一正解的方法.——狄慈根：《辩证法的逻辑》
重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西.——托尔斯泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其它一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦
中国现代名言3则
无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》
加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多.——周恩来《周恩来选集》
读书也象开矿一样,“沙里淘金”.——赵树理
先读最好的书,否则你根本没有机会去读了. -H.D梭罗
4、要多读书,但不要读太多的书. -B.富兰克林
5、书虫将自己裹在言辞之网中,只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象. -W.哈兹里特
6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书,这些人占读书人的大多数. -C.C.科尔顿
7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基
8、书是唯一不死的东西——丘特
9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯
10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔
11、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金
12、人离开了书,如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫
13、书不仅是生活,而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
14、书籍把我们引入最美好的社会,使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯
15、]书籍便是这种改造灵魂的工具.人类所需要的,是富有启发性的养料.而阅读,则正是这种养料.——雨果
16、好书是伟大心灵的富贵血脉.——弥尔顿
17、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.——歌德
18、不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力.——赫尔岑
19、读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样.——爱默生
20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代.——培根
21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也,善读之可以医愚.”
22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上,像饥饿的人扑在面包上一样.
23、书是益友——臧克家说：读过一本好书,像交了一个益友.
24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯.”
25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧,它是知识的源泉.”
26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船,带领着我们从狭隘的地方,驶向生活的无限广阔的海洋.”
27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问,随时都可以供给你所需要的知识,而且可以按照你的心意,重复这个顾问的次数.”
28、书是奇迹——高尔基说：“书,要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹.”
29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会,它能够陶冶人的感情与气质,使人高尚.”
30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品.”
31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训,这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选,这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令.”
33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔.”——惠普尔
34、“书籍是培育我们的良师,无需鞭笞和棍打,不用言语和训斥,不收学费,也不拘形式.”——德伯里
35、“书籍是人类进步的阶梯.”——高尔基
36、“理想的书籍是智慧的钥匙.”——托尔斯泰
37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,它作为人类财富保存下来,并为人类生活的进一步发展服务.”——弥尔顿
38、“书籍是生活的加速器.”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训.”——赫尔岑
中国古代读书名言7则
1、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.——颜真卿
2、性痴,则其志凝：故书痴者文必工,艺痴者技必良.——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也.——蒲松龄《阿宝》
3、书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》
4、看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.——朱熹《朱子语类大全》
5、读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》
6、学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也. ——戴震《戴东原先生年谱》
7、读书以过目成诵为能,最是不济事.——郑板桥
中国现代名言3则
1、无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》
2、加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多.——周恩来《周恩来选集》
3、读书也像开矿一样,“沙里淘金”.——赵树理
西方名言3则
1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起,以求获得精密的智识.我读该书的终末,就懂得它的起因.这是我所能介绍给你惟一正解的方法.——狄慈根：《辩证法的逻辑》
2、重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西.——托尔斯泰
3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西把其他一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.——爱因斯坦
回答者： 13972749231 - 助理 二级 10-4 17:20
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉
回答者： 搏平方 - 试用期 一级 10-4 17:45
黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿
三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子

这三样东西都一心想获得眼前的利益,而没有去想到身后都是有着一个隐患.
希望对你有帮助

时间过得飞快,一眨眼之间开学的第一次月考已经结束了。然而,留给我得却是无法挽回的时间;面对这一张张... 因此导致了数学一道9分的题目完全失分,令我现在沉痛万分。 还有,虽然口中老说:“这些题目老师根本就没...

原文
　　楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.” 　　一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰：“吾能为之足.”未成,一人之蛇成夺其卮,曰：“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒.为蛇足者终亡其酒.
译文
　　楚国有个祭祀的人,赏给门客一壶酒.门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够,一个人喝它才差不多.请大家在地上画蛇,先画好的人喝这壶酒.” 　　一个人最先把蛇画好了,拿起酒壶准备饮酒,却左手拿着酒壶,右手画蛇,说：“我能够为它画脚.”他还没有（把脚）画完,另一个人的蛇画好了,抢过他的酒壶,说：“蛇本来就没有脚,你怎能为它画脚呢?”话刚说完,就把那壶酒喝完了. 　　那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒.
源于《战国策》的成语,被用来形容做多余的事,不能锦上添花反而弄巧成拙.
注释
　　（1）祠（cí）：祭祀.周代贵族一年四季都要祭祀祖宗,每个季度祭祀都有专门的称呼,春天祭祀叫“祠”. 祠者：主管祭祀的官员. 　　（2）舍人：门客,手下办事的人. 　　（3）卮（zhī）： 古代盛酒的器具. 　　（4）相谓：互相商议. 　　（5）请画地为蛇：要求大家在地上画蛇.画地：在地面上画（画的过程） .为蛇：画蛇（画的结果）. 　　（6）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒.引：拿,举. 　　（7）蛇固无足：蛇本来就没有脚.固：本来,原来. 　　（8）子：对人的尊称,您；你. 　　（9）安能：怎能；哪能. 　　（10）为：给；替 　　（11）遂：于是；就. 　　（12）赐：赏给,古代上给下,长辈给晚辈送东西叫赐. 　　（13）为之足：给它画上脚. 　　（14）终：最终、最后. 　　（15）引：拿起. 　　（16）且：将要. 　　（17）成：完成. 　　（18）余：剩余. 　　（19）足：脚. 　　（20）亡：丢失,失去. 　　（21）为：给,替. 　　（22）乃左手持卮：却,表示转折 　　（23）夺其卮曰：他的,指代先成蛇者 　　（24）遂饮其酒：那,指示代词 　　（25）终亡其酒：那,指示代词

杨为端来水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅对他说：“这是你家的水果。”孩子应声回答：“我可没有听说孔雀是您家的鸟。”

找大赛组委会说明一下,补一下奖状.我相信组委会会同意的,因为这是你的心血啊!相信你一定能行

现在语文的角度跟航空的角度都不能删掉 在语文的角度：只字让整个语句变得肯定,本句想表达的就是它的单一性 航空方面：作为飞行员你把乘客带上了天 你就有责任把人家带回地面 这就好像电影中的一句话 船在人在 船毁人亡

1.风大,风多,风寒,以及作者的感受.
2.我常把头上的罗宋帽拉得低低地,在洋灯下工作至夜深.
3.把自己拟诸山水画中的人物,作种种幽邈的遐想.

后两个单元都是古文
前面的都是现代文

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲.
　　春秋时代,有个叫伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学会了.”
　　一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.
　　两人分别约定,明年此时此刻还在这里相会.第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到.于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找.半路上,他遇到一位老人打听子期的家.这一打听才知道,原来,这位老人正是子期的父亲.老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要读书,再加上家境贫寒,积劳成疾,已经在半月前去世了.子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙.听到这个消息后悲痛欲绝.他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己.曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴.自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地.
　　伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都（今湖北荆州）.经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”.东汉高诱注曰：“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”.伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等.