志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食.译为现代文

出自晋代诗人傅玄的《杂诗》
志士惜日短.愁人知夜长.
摄衣步前庭.仰观南雁翔.
玄景随形运.流响归空房.
清风何飘飖.微月出西方.
繁星衣青天.列宿自成行.
蝉鸣高树间.野鸟号东厢.
纤云时仿佛.渥露沾我裳.
良时无停景.北斗忽低昂.
常恐寒节至.凝气结为霜.
落叶随风摧.一绝如流光.

总是以为水是山的故事，海是帆的故事，天是云的故事，你是我的故事，却不知道，我不曾是你的故事，
在你心里，也许我只是一个意外，但是你知道不知道你在我心里却是一个最大的奇迹，我知道我不能陪在你身边，
只能默默的去暗恋着你，遥远的思念着你，我只愿你快乐，哪怕是为了我，不是高山没有高山的品格，不是大海没有大海的胸怀，云游云的寂寞，风有风的自在，你会明白，一颗心已经足够将你的喜怒哀乐盛载！
。

寒假作业
没错,寒假,快乐
作业最苦

欲穷千里目,更上一层楼.
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.
具怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

D


代词，指代郑文公

了却君王天下事,
赢得生前身后名.
人生自古谁无死,
留取丹心照汗青.
落红不是无情物,
化作春泥更护花.

韩 愈 ,“千里马常有,而伯乐不常有”；
杜甫,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”；
范仲庵,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”；
龚自珍 “ 我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”；
谭嗣同“自相横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”；
.

B

燕雀安知鸿鹄之志哉!

(1) 引号表示引用
（2） 省略号表示列举的省略
(3) 文章通过列举大量古人事例，体现出了中华民族自古以来的民族气节；结尾进一步展现新时代中国的新气象，点出我们仍要坚持民族精神。

王侯将相宁有种乎！

C

乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.

C

“志士惜日短，愁人知夜长”，要求人们惜时如金，注重学习，注重知识积累，C项蕴含哲理与之相一致。A项体现了不同意识对事物发展的不同作用，B项体现用发展的观点看问题，D项体现事物发展是前进性和曲折性的统一，均干肢不符。

“丹心”是指赤红炽热的心,一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人.
“汗青”是指历史典籍.古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事,便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来,这样才方便刻写,并可防虫蛀；后人据此引申,把记载历史的典籍统称为“汗青”.
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗的意思,是说自古以来,人终不免一死!但死得要有意义,倘若能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名.
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士,其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合,那到底这两句诗是谁人手笔呢?
南宋末年,文天祥在广东兵败被元军俘虏,并被带往北方囚禁,途中经过零丁洋,便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁.其诗的下半阙如下———
“惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.
其后,文天祥始终不被任何威迫利诱打动,慷慨赴义!
抒情方法则是直抒胸臆.

有志之士

乐羊子妻
范晔
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.
一年来归,妻跪问其故,羊子曰：“久行怀思,无它异也.”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧,成于机杼.一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日.夫子积学,当‘日如其所亡’,以就懿德；若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业.
参考译文
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成. 一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.
本文节选自《后汉书·列女传》,只节取本传的前半部分,所以标题不加“传”字.《列女传》共著录16人,都是东汉时期妇女中的著名人物,作传的目的是歌颂“女德”.本文写乐羊于妻帮助丈夫树立美德和成就学业,这在当时是很可贵的.
①“河南”,汉袭秦制,地方分郡县,郡上设部.郡,相当于地一级行政区.河南郡今河南省西北部.
②“还以与妻”当读作“还,以与妻”(回家后,把它交给妻子).
③“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂,来吃吧)”,是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的,有鄙夷饿者的味道.
④“污其行”,这里是玷污自己行为的意思.
⑤“捐”,丢弃,舍弃.现在,此义仅保存在成语中,如“为国捐躯”.
⑥“跪”,古人席地而坐,跪时腰伸直,示敬之意.
⑦“无它”,它”本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问“无它(蛇)乎”.后来转化为“没什么”的意思.
⑧“成于机杼”,今语要倒过来说,在织布机上织成.“机”,最早就是指织布机.杼,机上的梭子.
⑨“累寸不已”,也要倒着说,不停地一寸一寸地积累.
10“若”,假若.楚地方言,今保留.
11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词.捐,也有“失”义.
12“积学”,积累学识.
13“日知其所亡”,语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.’”
14“何异断斯织乎”,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同.
15“感其言”,也要倒着说,被这番话感动.
16“复还终业”,以下尚有“遂七年不反.妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事.
第一段：
“妾闻”后作一顿,有提示意味.古人引用经典言论、格言、俗谚时,常用“某闻”这种语式,表明下面说的是公认的真理.
“志士”两句说的是公认的行为准则,重音在“不饮”“不受”.盗泉之水,与平常之水无异,只是泉名不好听；饥者得食则生,不得食则死,但“嗟来之食”使自己人格受辱,故宁愿不食而死.这两句当用严肃的语调读,但要读得平缓一这是妻子对丈夫晓之以理.
“况拾遗”句中：“况”,可稍稍延长；“拾遗金”说丈夫的行为,略升高；“以”,略轻；“污其行”,再升高,“污”字重读一
这是妻子责备丈夫.
第二段：
这段话是以“织(布)”喻“学(习)”,要点是积则成,断则失,正反两面全都说到,既生动又精当.把握这一点,才能读出层次感.(板书加点的字)
“说“织”一层：“此织”两句是总提,语调宜平缓.“一丝”四句说“积”,要层层加高,“于寸”后宜稍作停顿,“丈匹”后停顿可稍长,——这是从正面说,极言“积’,．之不可废和“成”之难.以下说“断”和“失”,当用严肃的语调读,重音在“断”“捐失”上,“稽废”一句是对“捐失”一句的补充,无妨略轻.这三句的“神韵”在“也”字上,试想,如将这三句改为“今若断斯织,则捐失成功,稽废时日”,内容就平淡多了；这个“也”字有强调“断斯织”危害和提醒对方注意的作用,说话人的殷切希望尽在其中,要读出延长音.——这是从反面说.
说“学”一层：前十层说“织”,也可以说是说自己——古代妇女在家大多以织布为主要工作.这一层就自然地转而说到对方,特点是不像前一层有责备之意,而是用正言规劝,所以先说正理,语调比较缓和；说到反面意思,先用“中道而归”指出丈夫眼前的行为,然后以“何异断斯织”促使对方反省,言有尽而意无穷.“若”字也用得妙,明明丈夫已经“中道而归”却说是千假若”,这就缓和了批评的意思,而表达了真心的希望；如果把这句话改为“今子中道而归”,那就是严厉责备的口吻了.
指导完毕,学生自由练习背诵,至大体成诵为止.
有些古义仍偶尔出现在今语(大多是成语)中.
①及：到达,如“及格”. ⑤汤：热水,如“海棠汤”（浴池名）.
②引：拿,如“引火烧身”. ⑥捐：丢弃、舍弃,如“捐弃前嫌”.
③饮：喝,如“饮料”“饮食”. ⑦趋：快跑,如“趋之若鹜(鸭子)”.
④斗：争胜、比赛,如“斗牛”“斗智”.⑧归：回家,如“宾至如归”.
二、有些字跟同义或近义的字组成双音词后继续使用.
①决：决断、决策. ④污：玷污.
②累：积累. ⑤奇：奇异.
③廉：廉洁、清廉.
三、古义已不用的.
①去：距、距离. ②稽：迟延. ③机：织布机.
四、今语已不用的字.
懿：美好.

“落红不是无情物,化作春泥更护花.”这一句较为贴切.

1.“欲穷千里目,更上一层楼”
2."日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁"
3.“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”

《滕王阁序》 作者：王勃（唐代）
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
赏析：这是全文最富思想意义的警语。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。

不然,令五人者保其首领以老于户牗之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉!
• 译句：不这样的话,假令这五个人保全他们的脑袋终老于家中,那么,虽然享尽他们的天然年寿,但人人都可以把他们当奴仆使唤,怎么能够使英雄豪杰们拜倒,在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜,抒发他们那有志之士的悲愤呢!

诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也.
原意指扩大圣明的听闻.
现在的意思是要广泛的听取别人的意见.
出处:诸葛亮的《前出师表》

（1）在革命的岁月里,有许多的优秀共产党员和革命志士,在雨花台英勇就义,惨遭杀害.
（7） 到过南京的人,都熟悉雨花台的雨花石.
（2）敬爱的周总理和邓颖超同志,常在百忙之中,登上雨花台,凭吊烈士,捡来雨花石放在清水瓷碗中,寄托哀思……
（3）它是一种非常美丽的小卵石.
（4）它的颜色有红的、青绿的、浅黄的,还有环形花纹的.
（5） 有的像晶莹的珍珠,有的像玲珑的翡翠.
（6）烈士们的鲜血流进地下,浸红了雨花台上的雨花石.

因为每封信投到每个信箱的概率是一样的,所以,每封信有3种可能.
一共有4封信,所以共有3*3*3*3种可能.
即答案为：3^4=81种可能.
晕.你题目没说其他条件,只说把四封信投入三个信箱,当然就81种.如果一定要有一个信封有两封信,则解法当然不同啦.
按你说的.其中乙个信封一定要有两封信,则先抽两封信出来咯.有C24{即（4*3）/（2*1）,下同}
然后另外两封信随机发到其余两个信封,共有 2^2种分法.
所以一共有C24*2^2种可能.
答案就变成是 24种.

g酡∵—m汀｛r汀ぇ≥plr汀ぇ≥r汀ぇ≥txfx0d南宋理学家朱熹注《论语》,又u从6《礼记》中4摘出《中8庸》《大e学》,分4章断句,加以4注释,配以1《孟子m》,题称《四书1章句集注》,“四书2”之c名始立.百度百科 “四书3”并不h存在先后问题

描写母爱的格言
1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的.这说明母爱是非常伟大的,是永远伴随在我们身边的.
2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根.我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的,就想根对花一样重要.
3 世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.（高尔基）
4 母爱是一种巨大的火焰.（罗曼·罗兰）
5 世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤.（但丁）
6 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜?（雨果）
7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”.（纪伯伦）
8 母爱是世间最伟大的力量.（米尔）
9 成功的时候,谁都是朋友.但只有母亲———她是失败时的伴侣.（郑振铎）
10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情.（邓肯）
11 全世界的母亲多么的相像!他们的心始终一样.每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.（惠特曼）
12 世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.（高尔基）
13 人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见拙.（日本）
14 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方（英国）
15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔）
16 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.（印度）
17 记忆中的母亲啊!最心爱的恋人啊,您是我所有的欢乐,所有的情谊.（法国）
18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）
19 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.（英国）
20 母爱是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）
21 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的（法国）
22 没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠.（英国）
游子吟
慈母手中线 游子身上衣
临行密密缝 意恐迟迟归
谁言寸草心 报得三春晖
谚语:
小时候,母亲常常对我们说一句话:"儿行千里母担忧,母行千里儿不愁."

不然,令五人者保其首领以老于户牗之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉!
• 译句：不这样的话,假令这五个人保全他们的脑袋终老于家中,那么,虽然享尽他们的天然年寿,但人人都可以把他们当奴仆使唤,怎么能够使英雄豪杰们拜倒,在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜,抒发他们那有志之士的悲愤呢!

弘扬有志之士的气概

Eternal passing of time, days run more than, people should learn the spirit of the ideals, beliefs, positive and promising, struggling to move forward, never stop. How many celebrities Patriots constantly have appeared in our textbooks, we are encouraged by the audience, let us know in the self-improvement spirit in front of setbacks can make a own difficulties can be a motivator. Self-improvement spirit is like a bright Pearl, let the development history of the Chinese nation as a whole sparkling, illuminating people from generation to generation. As Xu Tang like today has Stephen Hawking, times have changed, people are changing, and self-improvement spirit has never changed, deeply casting in the vitality of the Chinese nation, reflected in the life of every ordinary and great deeds of man.

1.用来
2.拿出
3.目的达到
4.这个

D

宾语前置

羊子走远路检到一块金子,回家交给他妻子,他妻子说:我听说有志气的人不喝盗泉的水,有骨气的人不吃受呼喝而来的食物,何况是检别人丢失的东西来增加自己的利益而污染自己的品行呢! 羊子非常惭愧,于是又把金子丢到野外,出远门游历寻找师父学习了.

完：使动用法,使...完好

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
古人贵朝闻夕死,况君前途尚可
妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也
不宜妄自菲薄,引喻失义, 以塞忠谏之路也

要想人不知 除非己莫为 .
智者千虑必有一失 愚者千虑必有一得
不积跬步无以至千里,不积小流无以成江河

然而如今的有志之士，大都心灰意冷做了和尚，所以出家是我不屑于做的。

积极的人感觉时间过的太快
消极的人感觉长夜漫漫难熬
文章写得有个性,自然才显得珍贵,怎么可以一味模仿他人的风格

1行:我不知道 融;融会 果;果然 2大的志向不一定要很有才能才能达成,有大才能一定是学习才成就的 有志之士读书应当这样

山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村

这封秘密信件凝聚了很多革命志士的血和泪.

（1）这优美、动听的旋律是你们的鲜血换来了,你们是英雄,你们永垂不朽,永远铭记于人们的心中!
（2）我们要好好珍惜这份美好的景色,好好珍惜这么优美、动听的旋律,不要辜负了仁人志士们的期望与努力.

妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎

我喜爱野百合,因为它是花中的佳人,纯洁无暇.
我喜爱水仙,因为它是花中的雅士,超尘脱俗.
我喜爱兰花,因为它是花中的君子,淡泊高雅.

乐羊子妻——《列子．汤问》
“得遗金一饼”中的“得”的意思是获得,也就是捡到
“以污其行乎”中的“污”的意思是玷污
解释“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”
志存高远的人不饮用盗泉的泉水,因为厌恶它的名字,清正廉明的人不接受带有侮辱性的食物.
“羊子大惭,乃捐金于野”表现了羊子怎样的特点
知错能改.

sè

别云间
夏完淳
三年羁旅客,今日又南冠.
无限河山泪,谁言天地宽!
已知泉路近,欲别故乡难.
毅魄归来日,灵旗空际看.

题乌江亭
-----杜牧
胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿.
江东子弟多才俊,卷士重来未可知.

当然 座右铭的作用是激励自己上进的 只要能起到这个作用的就都可以

以“仁义”为重的人格标准.
以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是“仁”.“义”同样是“仁”的体现之一.孔子有“杀身成仁”之言,孟子有“舍身取义”之语.这反映的都是他们所认为的人格的最高标准——仁义比生命更重要