子期死了,伯牙又要回到过去的生活中了,没有知音,无人理解的日子,他已经不堪承受.这种无人能够倾诉的痛苦,最后以一种极端的

伯牙，不要灰心，世界上还有你的知音的

赵襄主学御于王子期②,俄尔与于期逐③,三易马而三后.襄主曰：“子 之教我御术未尽也.”对曰：“术已尽,用之则过也④.凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远.今君后则欲逮臣⑤,先则恐逮于臣.夫诱道争远⑥,非先 则后也.而先后心皆在于臣⑦,上何以调于马⑧,此君之所以后也.”
【注释】
①选自《韩非子·喻老》.②赵襄主：即赵襄子.御：指御术,即驾驭的技术.王子期：即 王良,又名于期.③俄尔：多作“俄而”,不久.逐：追逐,这里指竞赛.④过：过失,偏差.⑤逮：读dài带.及,到.这里是追上的意思.⑥诱道：诱马于道.⑦先后心：即争 先恐后之心.⑧上：同“尚”,还.
【译文】
赵襄子向有名的驾车能手王于期学习驾车的本领,不久,他和王子期比赛驾车.不料,换了 三次马,都落在王于期的后面.
赵襄子有些不高兴,对王于期说：“您教我驾车,没把本领全教给我.”
王于期解释说：“我已经毫无保留地全教给您了,只是大王运用有所偏差.凡是驾车,最关 键的是要把车马套合适,专心致志地调理马匹.然后才能谈得上纵马飞腾,奔驰千里.而您驾车时,落后了,想急切追上我；争先了,又唯巩被我追上.本来比赛就有前后之分,而您 争先恐后,把注意力全放在我的身子,哪里还有心思驾驭车马呢?这才是您落后的原因.” 

翻译：
赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车,不久和王于期比赛,三次换马但是三次都落后.
赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我.”回答说：“技术是全教了,使用就出错了.凡是驾御所
应该重视的,是马的身体与车统一,（驾御的）人心和马协调,这样才可以跑得快跑得远.今天您落在
后面的时候想追上我,在我前面的时候怕被我追上.凡是驾着马车抢道比拼,不是先就是后.但是您领
先或落后时心里想到的都是我,哪还能和马协调呢?这就是您为什么会落后啊.”

（1）燕山月似钩
（2）伯牙谓世再无知音　终身不复鼓
（3）明月别枝惊鹊
（4）花重锦官城

一、两人都“身怀绝技”
钟子期是一个砍柴的樵qiáo夫,但是他却身怀绝技,才华横溢.
①伯牙鼓琴,曲调高绝,一般人绝对听不懂,而钟子期从琴声里听出高山、流水,听出伯牙的“志”和“念”,这是一种绝高的听.
②伯牙把钟子期邀到船上,彻夜长谈,钟子期还听懂了伯牙弹的所有曲子,连弹到哪里为什么戛（jiá）然而止都能听懂.
③钟子期还知道伯牙的古琴是谁制作的,用了什么工艺,什么材料等等,令伯牙大为惊叹.
二、两人都“心怀大义”
1.伯牙是个大孝子,而子期虽学富五车却非常孝顺.
钟子期虽然有广才博学,却在深山以砍柴度日,不愿意出山求取功名,只因为要伺候年迈父母,“父母在不远游”.他把孝敬父母作为人生最大的事,令伯牙感慨万分：“如此大孝,一发难得.”
2.伯牙非常重信义,而子期虽英年早逝却不忘信义.
当初二人相约第二年中秋再相聚.伯牙如期而至,得知钟子期临死前不忘与伯牙的约期,请求家人把它葬在江边,要等伯牙来见,要和伯牙畅谈,要听伯牙鼓琴.千金大义,令人无限感慨!
总结：伯牙与钟子期二人,知音更知心.
这个传说之所以成为千古绝唱,久传不衰,原因也在这里.

志在清风：徐徐兮若清风
志在明月：皎皎兮若明月
志在炊烟：袅袅兮若炊烟
:“善哉”是肯定有的,兮若前面是叠词,后面是名词（最好和前面“志在（）的不一样）
志在春雨：绵绵兮若春雨

知音：相传春秋时,伯牙善鼓琴,钟子期善听琴.能从伯牙的琴声听出他的心意.后因称知己朋友为知音.
谓：认为,以为.
伯牙以为世界上再也没有知音了.

望采纳

直译：钟子期死后,俞伯牙说世上再也没有懂得（他的）音乐的人了

伯牙所念,钟子期必得之.

子期已死,留琴何用!

照样子写词语：徐徐清风 皎皎明月 袅袅炊烟
志在(清风) (徐徐)兮若(清风)
志在(明月) (皎皎)兮若(明月)
志在(炊烟) (袅袅)兮若(炊烟）

俞瑞,字伯牙,战国时的音乐家,曾担任晋国的外交官.
俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音
有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

当子期听琴心系秋叶、心系凉风、心系碧空、心系菊香……伯牙会怎样弹奏?

因为世上只有子期听懂伯牙的音乐.

战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”而志在流水,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河.”

这是一首歌的词
【FLASH音乐】云水禅心（填词）
填词：王晋（司马青龙） 改编演唱：风中采莲曲
空山鸟语兮,人与白云栖.潺潺清泉濯我心,潭深鱼儿戏.
风吹山林兮,月照花影移.红尘如梦聚又离,多情多悲戚(背弃).
望一片幽冥兮,我与月相惜,抚一曲遥相寄,难诉相思意.
风吹山林兮,月照花影移.红尘如梦聚又离,多情多悲戚(背弃).
我心如烟云,当空舞长袖,人在千里,魂梦常相依,红颜空自许.
南柯一梦难醒,空老山林,听那清泉叮咚叮咚似无意,映我长夜清寂.

下皆知美之为美,斯恶己.皆知善为善,斯不善己
天下知道了美好的事物怎样成为美好,就知道了什么是丑恶;知道了善良的事物怎样成为善良,就明白了什么事不善良《道德经》
子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴.
子期死后,伯牙把琴摔破了,把琴弦割断,到死都没有再弹琴
招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君.
孟尝君在薛邑,招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人,很多人归附了孟尝君

括号一：（乃破琴绝弦，终身不复鼓。）
括号二：（钟子期已经死了，俞伯牙觉得这世界上没有比钟子期更理解他的了，便摔坏琴，终不再弹琴！）
括号三：（俞伯牙非常看重他与钟子期的友情，为了纪念他的知音—钟子期，竟摔琴绝弦，终生不在弹琴，可以看出他与钟子期的友情是多么深厚！）

子期,你可知你走后我比原先还要孤独.你是我人生中的唯一知己,只有你明白我的琴声要表达的意思.你的出现,让我知晓人生中有个知己是多么快乐的事!但如今你我阴阳相隔,再难相见,今日,摔琴前我便为你再奏一次《高山流水》罢,知音不复,留琴何用!

　　俞瑞,字伯牙,战国时的音乐家,曾担任晋国的外交官.
　　俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音.
　　有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
　　俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
　　听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
　　打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
　　俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.
　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
　　听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
　　两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.

赵襄主学御于王子期②,俄尔与于期逐③,三易马而三后.襄主曰：“子 之教我御术未尽也.”对曰：“术已尽,用之则过也④.凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远.今君后则欲逮臣⑤,先则恐逮于臣.夫诱道争远⑥,非先 则后也.而先后心皆在于臣⑦,上何以调于马⑧,此君之所以后也.
【注释】?
①选自《韩非子·喻老》.②赵襄主：即赵襄子.御：指御术,即驾驭的技术.王子期：即 王良,又名于期.③俄尔：多作“俄而”,不久.逐：追逐,这里指竞赛.④过：过失,偏差.⑤逮：读dài带.及,到.这里是追上的意思.⑥诱道：诱马于道.⑦先后心：即争 先恐后之心.⑧上：同“尚”,还.
【译文】?
赵襄子向有名的驾车能手王于期学习驾车的本领,不久,他和王子期比赛驾车.不料,换了 三次马,都落在王于期的后面.
赵襄子有些不高兴,对王于期说：“您教我驾车,没把本领全教给我.
王于期解释说：“我已经毫无保留地全教给您了,只是大王运用有所偏差.凡是驾车,最关 键的是要把车马套合适,专心致志地调理马匹.然后才能谈得上纵马飞腾,奔驰千里.而您驾车时,落后了,想急切追上我；争先了,又唯巩被我追上.本来比赛就有前后之分,而您 争先恐后,把注意力全放在我的身子,哪里还有心思驾驭车马呢?这才是您落后的原因.”

钟子期死去,俞伯牙说世上再也没有自己的知音了,于是摔琴断弦,终其一生不再弹奏了.

青青子衿,悠悠我心

小题1:对曰/术已尽/用之则过也/凡御之所贵/马体安于车/人心调于马/而后可以进速致远
小题2:①你教我驾驭车马，没有把本领全教完啊？
②而您不管是领先还是落后，您的心思都在我这里，您还有什么心思去调整马呢？这就是您落后的原因了。

因为伯牙认为这世上只有子期才能听懂他琴声中的丰富情感

A,因为他又一次陷入没有知音的痛苦.

不是.他向世人宣告了如无知己,艺高何用,对牛弹琴,不如绝弦!你是这样理解他的心情的：钟子期死后,伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴. 从中我体会到了伯牙失去知音悲伤的心情.

所谓知己,就是要相知.只有钟子期能够欣赏伯牙的琴声中的意境,故而成为知己.

没有看到

管仲 鲍叔牙

体会到,朋友易寻,知音难求.钟子期死了,伯牙的心也死了,所有对生活的希望也都随子期而去了,他认为世界上再没理解他的人了于是一蹶不振.

伯牙绝弦

高山流水

子期死/伯牙谓世/再无知音,乃/破琴绝弦,终身/不复鼓

【名人】 《汉书》
【名言】 钟子期死,伯牙终身不复鼓琴.

谓：认为绝：扯断复：不再大意：钟子期去世后,俞伯牙认为世上再也没有能听懂他琴声的人了,于是将琴身摔破,琴弦扯断,从此以后再也不弹琴了

凤尾------摇琴的末端.现在已经不再弹了.因为知音已经不在.琴都不弹了.当然包含有冷落的意思.也就用寒字来寓意了.来形容那种寂寞与无言.x0d出自俞伯牙与钟子期相交的故事.春秋战国时,有位俞伯牙善弹琴,一日乘舟游至汉阳江口,命童仆取琴焚香,调弦转轸,一曲未终弦断之.疑有人听琴,命左右搜之,遇一樵夫钟子期,二人登舟促膝相谈,意合知音,结为兄弟.约定来年江边相见.当俞伯牙按期来到江边时,钟子期已病故.伯牙闻知,泪如涌泉,去子期坟前祭拜,并割断琴弦,双手举琴向祭石台上一摔,摔得玉轸摧残,金徽零乱.老者惊问：“先生为何摔此琴?”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”故有俞伯牙摔琴谢知音之说.古时瓷器、地毯均有此图案.

高山流水
这个成语出自俞伯牙和钟子期的一个故事——《高山流水觅知音》,所以高山流水也用来形容他们两个的深厚情谊!

伯牙到晋国做了大夫.一日,他奉命出使楚国.因遇大风,只好在汉阳江口停留.待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出.伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹.一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此...

深情厚谊 高山流水

凤尾------摇琴的末端.现在已经不再弹了.因为知音已经不在.琴都不弹了.当然包含有冷落的意思.也就用寒字来寓意了.来形容那种寂寞与无言.x0d出自俞伯牙与钟子期相交的故事.春秋战国时,有位俞伯牙善弹琴,一日乘舟游至汉阳江口,命童仆取琴焚香,调弦转轸,一曲未终弦断之.疑有人听琴,命左右搜之,遇一樵夫钟子期,二人登舟促膝相谈,意合知音,结为兄弟.约定来年江边相见.当俞伯牙按期来到江边时,钟子期已病故.伯牙闻知,泪如涌泉,去子期坟前祭拜,并割断琴弦,双手举琴向祭石台上一摔,摔得玉轸摧残,金徽零乱.老者惊问：“先生为何摔此琴?”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”故有俞伯牙摔琴谢知音之说.古时瓷器、地毯均有此图案.

B

出自俞伯牙与钟子期相交的故事.春秋战国时,有位俞伯牙善弹琴,一日乘舟游至汉阳江口,命童仆取琴焚香,调弦转轸,一曲未终弦断之.疑有人听琴,命左右搜之,遇一樵夫钟子期,二人登舟促膝相谈,意合知音,结为兄弟.约定来年江边相见.当俞伯牙按期来到江边时,钟子期已病故.伯牙闻知,泪如涌泉,去子期坟前祭拜,并割断琴弦,双手举琴向祭石台上一摔,摔得玉轸摧残,金徽零乱.老者惊问：“先生为何摔此琴?”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”故有俞伯牙摔琴谢知音之说.古时瓷器、地毯均有此图案.x0d典故:历史典故:春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后,被周天子拜为司乐太师之职.他奉命编修乐谱,专程去楚地采风.一天,俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口,突然乌云盖顶,狂风大作.霎时之间,波涌浪翻,惊涛怒吼,将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃.俞伯牙待风住雨停,站在船头一看,只见月儿初升,挂在崖顶,月影沉碧,波澜不惊,杜鹃啼鸣,更添幽静,不禁触动乐思,犯了琴瘾.他便回舱开囊取琴,对着明月和浩荡的江水弹拨起来.一曲尚未弹完,突然琴弦断了一根,按当时的说法,只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人,琴弦才会崩断.伯牙走出船舱,果然见到有一个身穿蓑衣,头戴斗笠的樵夫,他手里拿着一把斧头,地下放着一捆柴.伯牙就高兴地请他到船舱中听琴,换好琴弦后,伯牙先弹了一首《高山》,乐曲刚完,樵夫就赞叹说："太好了!多么巍峨的泰山啊!"伯牙随即又弹了一曲《流水》,音乐一停,樵夫就赞美说："太好了,多么浩荡的江河啊!"伯牙兴奋极了,激动地说道：“你真是我的知音啊”!这个樵夫就是钟子期.后来钟子期不幸病故,伯牙伤心至极,认为知音已去,从此无人能听懂自己的琴声,也没有什么值得自己为之弹琴,遂大哭之后,将琴摔碎,毕生不再鼓琴.x0d－－[下海者之家版]

赵襄主学御
赵襄主学御于王于期,俄而与于期逐,三易马而三后.襄主曰：“子之教我御术未尽也.”对曰：“
术已尽,用之则过也.凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远.今君后则欲逮臣,
先则恐逮于臣.夫诱道争远,非先则后也.而先后皆在于臣,上何以调于马?此君之所以后也.”
翻译：
赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车,不久和王于期比赛,三次换马但是三次都落后.
赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我.”回答说：“技术是全教了,使用就出错了.凡是驾御所
应该重视的,是马的身体与车统一,（驾御的）人心和马协调,这样才可以跑得快跑得远.今天您落在
后面的时候想追上我,在我前面的时候怕被我追上.凡是驾着马车抢道比拼,不是先就是后.但是您领
先或落后时心里想到的都是我,哪还能和马协调呢?这就是您为什么会落后啊.”

是因为伯牙觉得子期是唯一的知音,这首曲子只能给他听,因为只有他才听出其中的奥秘.这也是为悼念子期,他永远的知音·

这个曲子不能在弹了,三尺瑶琴将会伴随着你的死而消失!知音难觅.

志在清风,钟子期曰：“善哉,徐徐兮若清风!”
志在明月,钟子期曰：“善哉,皎皎兮若明月!"
志在炊烟,钟子期曰：“善哉,袅袅兮若炊烟!”

你要问什么?
这首诗出自俞伯牙与钟子期相交的故事.
春秋战国时,有位俞伯牙善弹琴,一日乘舟游至汉阳江口,命童仆取琴焚香,调弦转轸,一曲未终弦断之.疑有人听琴,命左右搜之,遇一樵夫钟子期,二人登舟促膝相谈,意合知音,结为兄弟.约定来年江边相见.
当俞伯牙按期来到江边时,钟子期已病故.伯牙闻知,泪如涌泉,去子期坟前祭拜,并割断琴弦,双手举琴向祭石台上一摔,摔得玉轸摧残,金徽零乱.老者惊问：“先生为何摔此琴?”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”

回忆起去年的春天,我在江边遇见了你.今天再次来访问,却找不到你这位知音朋友了.只看见一堆黄土,真是伤我的心哪!伤心、伤心还伤心,我忍不住泪流满面.来时多么欢乐,离去为什么如此痛苦,连江边升起的云彩都泛起了一缕缕忧伤.子期啊子期,你我之间的情谊千金难买,从今以后走遍天涯海角也没人能和我畅谈,这首曲子我今后不会再弹了,让这三尺瑶琴也随君而逝吧

A.赵襄子学御于王子期. 倒装句,即“赵襄子于王子期学御”,介词短语后置.
B.先则恐逮于臣 “逮于臣”即“被臣赶上” 属被动句.
C.此君之所以后也 这是您落后的原因啊. 属判断句
下列句中有古今意义不同的词是（可以）
A.而后可以进速致远
B.此君之所以后也
要真驾好车,必需做到哪四个方面的协调?马,人,速度,注意力.