有伊尹之志则可,无伊尹之志则篡也

这里的知,是“了解”的意思.

商王是商汤商朝开国皇帝,在伊尹的辅佐下攻败夏桀,为商王朝延续600多年奠定了坚定的政治基础.

伊尹（?前1713）.商初大臣.名伊（另说名挚）,尹为官名.一说名挚.今莘县人.吕望,就是姜子牙,姜姓,字子牙,号飞熊,也称吕尚.商朝末年人,其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地,因此得吕氏

翻译：以前太甲(汤嫡长孙)昏庸,伊尹（商朝宰相）把他囚禁在桐宫；昌邑王（刘贺）登基才二十七天,做恶三千多条,所以霍光（霍去病的异母兄弟）就告祭太庙,把他废除了.这是两个典故,意思是皇帝昏庸,忠臣可以废掉他.

李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系.他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比,原因之一,也正因为他们和君主之间的关系,比较符合自己的理想

借伊尹帮助商汤灭夏,吕尚帮周文王和周武王灭商来表达自己想成就一番伟业的壮志.

任人唯贤，精朋能干的思想，商朝实力大增，国力强大

传说吕尚（姜太公）末遇周文王时,曾一度垂钓于磻溪（今陕西宝鸡东南）.乘舟梦日边：相传伊尹在受商汤聘请的前夕,梦见自己乘船经过日月之旁.吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业,李白借此表明对自己的政治前途仍存极大的希望 闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.

孔子 后面三个人都有共同的特征那就是与五百年必有王者兴有关系,而孔子于此无关.

姜尚未遇周文王时,曾在磻溪（今陕西宝鸡东南）钓鱼,伊尹见汤之前,梦见自己乘舟经过日月之边.这里把两个典故合用,表示人生变幻难测,世事茫茫, 突出表现李白内心的苦闷
求采纳

嗣王太甲对伊尹不顺从,伊尹作书给王说：“先王成汤顾念天的明命是正确的,因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃.上天看到汤的善政,因此降下重大使命,使他安抚天下.我伊尹亲身能辅助君主安定人民,所以嗣王就承受了先王基业.我伊尹亲身先见到西方夏邑的君主,用忠心取得成就,辅相大臣也取得成就；我们的后继王不能取得成就,辅相大臣也没有成就.嗣王要警戒呀!应当敬重你做君主的法则,做君主而不尽君道,将会羞辱自己的祖先.” 王像往常一样不念不闻.伊尹就说：“先王在天将明未明的时刻,就思考国事,坐着等待天明.又遍求俊彦的臣子,开导后人,您不要忘记先祖的教导以自取灭亡.要慎行俭约的美德,怀着长久的计谋.好像虞人张开了弓,还要去察看箭尾与瞄准器才发射一样.您要重视自己的目的,遵行你的祖先的措施,这样我就高兴了,千秋万世您将会得到美好的声誉.” 太甲未能改变.伊尹对群臣说：“嗣王这样就是不义,习惯将同生性相结合.我不能轻视不顺教导的人,要在桐官造宫室,使他亲近先王的教训,莫让他终身迷误.嗣王去桐宫,处在忧伤的环境,能够成就诚信的美德.” 详情参考 http://www.***.com/ssshow.asp?dclass=55&sdclass=1387

孟子曰：“有伊尹之志,则可；无伊尹之志,则篡也.”

伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上

从商汤去见伊尹,说明商汤是一个虚怀若谷,求贤若渴,虚心纳谏的君王

伊尹在受商汤聘用前忽然梦见自己乘船从日.月旁边经过.不久,伊尹果然受到商汤的聘用.

写出了诗人自己对从政有期待

引用,姜太公和伊尹的故事,表达了自己对贤君明主和施展自己抱负及才华的渴望

这几条材料显示了商周农田灌溉的情况.材料一说的是商代已有凿井灌溉.材料二说明周代对农田灌溉的重视.材料三、四反映了周代已经有了较为完整的农田灌溉系统.《考工记》和《周礼》均为战国成书,书中的内容未必是西周时期的原始情况,但人们把遂、沟、洫、浍等大小水渠贯通起来,达于川,保证农田灌溉,并在水渠堤岸修筑道路,即畛、涂、道、路,是可能的.至于凿井灌溉,早在龙山文化中就已出现.在河北邯郸龙山文化中发现两口水井,井口与沟渠相通,据推测,这是用于灌溉的水井.

可以看出商汤是一个礼贤下士、求贤若渴的明智君王.