太阳和月亮谁大

每一天都是太阳和月亮同出现在天空中,只是一般情况下我们不能同时看见太阳和月亮

毫无疑问,太阳离地球更远.地球是太阳的卫星（太阳系的行星们都是太阳的卫星,离太阳最近的行星是水星下来是金星、地球排第三）,月球则是地球的卫星,所以答案显而易见.

一般农历初十前后在下午4点以后基本上就可以见到月亮,农历十八到廿三前后可以在天明以后继续看到月亮.
因为在这些日子里,太阳和月亮对于地球来说,相对角度较小,而且月亮反射阳光的面积较大,比较明显,所以可以同时看到.

采：用手在树上摘东西
囚：把人困在一刻小空间里,限制自由
泪：氵+目---目中留出的水就是眼泪

学过地理常识的都知道啦,月亮可以和太用同时升起同时落下,这就是初一没有月亮的原因；也可以太阳落下月亮升起,这就是十五.
星星是什么时候都在的,只是太亮的话就看不清楚而已.

由于地球绕太阳与月球绕地球的转动周期不同造成的.这种现象被肉眼直接观测到需要一定的条件,一般在秋季天空晴朗、能见度好的月份的农历廿一至廿三,才可以在大白天看到,这种现象叫日月同辉以前我在科普材料上见过

月亮白天也出来,在白天太阳光的照射下,月亮的反射太阳光辉并不明亮,所以看不见月亮

可能发生月全食,月偏食或月环食.不过一般来说什么情况都不会发生的概率高的多

We can only ever be the same as the sun and the moon, looking far away, but can't together?

曰出江花红胜火，春来江水绿如蓝。夕阳两下，只是近黄昏。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。举头望明月，低头思故乡。

不可能同时看到的

1．我们还可以根据云上的光彩现象,推测天气的情况.
2．相同点：都是圆环形.
　 不同点：产生地点不同,晕产生在卷层云上,华产生在高积云边缘部分.光圈色彩排列顺序不同,晕里红外紫,华里紫外红.
3．可写文中两条谚语.鼓励写课外搜集的谚语.
4．傍晚观察到彩虹必在东方,晚霞也在东方,预示天气不会再下雨.晚上又观察到月亮周围有光环,如果是月晕,明天午时会有风；如果是月华,华环一般会由小变大,预示明天好天.
（意对即可）

吉星高照.

若地球位于太阳和月球之间,则在此时地球上夜晚的一面发生月食；
若月球位于太阳和地球之间,则在此时地球上白天的一面的某些地方发生日食.

实际也有这种天文现象,只是如果当时没有发生日食,月亮就不可见而已.

如果当时发生了日食,就叫做带食日出.

我认为在夜晚天气晴朗的时候,尤其是十五的晚上,在同一个地方看太阳和月亮,月亮还是相对来说比太阳大一些

1. 拟人
2. 引用
3. 定义
4. 比喻
5. 排比

我来说个短的吧.
月亮朝向太阳的那一面当然是全部照亮的,但是这全部照亮的半球却不是正好正对着我们的,所以你看到了一个不圆的月亮.
也就是说,你看到的是月亮的一部分亮处,和一部分暗处.
还不明白,就拿个篮球转转吧.

太阳发光是通过核聚变(nuclear fusion)反应,原子核变化由轻到重,产生了太阳发光发热的能量来源.
月亮这颗卫星本身当然不发光,是靠反射太阳光产生亮度.
从地球上看来,太阳和月亮不是像其他星星那样的一小点,而是呈圆形有较大的面,发光源的面积大,透过大气层,就不会像那些细小的星光那样点点闪闪的.
而且,太阳这么亮,人的肉眼不可能长时间盯着它看.就算它有闪烁也是肉眼无法察觉的.

额~有好多挖~~
太阳：
烈日炎炎——形容夏天阳光强烈.也可称“赤日炎炎”.例：“烈日炎炎似火烧”.
夏日炎炎——夏天阳光强烈,十分炎热.
骄阳如火——像火一样的阳光.形容天气非常热.亦作 骄阳似火
皎阳似火——皎：白而亮.太阳像火一样燃烧.多形容夏日的炎热.
赫赫炎炎——形容炎热炽盛的样子.
炎炎夏日——非常炎热的夏天.如：炎炎夏日海滩上到处都是戏水的人潮.
炎阳炙人——炙：烤.指炎热的太阳照射在身上,好像烤火一般热.形容非常酷热.
烈日当空——炎热的太阳高挂天空.形容天气酷热.近义 火伞高张
狂风烈日——强风猛烈而酷热的天气.如：古代骆驼商队行经戈壁,常需忍受狂风烈日的恶劣天候.
火伞高张——比喻烈日当空.如：夏日炎炎,火伞高张.近义 烈日当空
吴牛喘月——《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘,使（彼）之苦于日,见月怖喘矣.”吴牛：指产于江淮间的水牛.意思是,吴地炎热的时候较长,水牛怕热,见月亮以为是太阳,就害怕得不断喘气.后比喻因疑心而害怕.也用以形容天气酷热.唐·李白《丁都护歌》：吴牛喘月时,拖船一何苦.
流金铄石——铄、流：熔化.形容天气酷热,好象金石都要熔化.《楚辞·招魂》：“十日代出,流金铄石些.”亦作 铄石流金 烁石流金 烁玉流金 例：“炎炎火日当天,烁石流金之际,只得赶早凉而行.”（《水浒》二十七回）
五黄六月——指农历五、六月间天气最炎热的时候.
浮瓜沉李——三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒冰.”后以“浮瓜沉李”比喻夏日的一种生活景象.浮沉於水中的瓜、李,是夏天清凉可口的食物.亦作 浮瓜避暑 沉李浮瓜.
浮瓜避暑——暑日消暑的乐事.见“浮瓜沉李”.
绿树成荫——树木枝叶茂密,遮住了阳光.正是盛夏季节.
热不可耐——形容非常热,令人不可忍受.
椅席炙手——椅子、席子摸着烫手,形容天气炎热.
月亮：
1．直称
月亮夜行于天,明而有光,普照大地,时圆时缺,缺而复圆,盈亏更替,周而复始,于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等.如：
①圆景光未满,众星粲以繁.（曹直《赠徐干》）
②圆光过满缺,太阳移中昃.（李白《君子有所思行》）
③夜光何德,死则又盲?（《楚辞·天问》）
月魂：月初升或始缺时不明亮的部分.
阴历每月初始见之月叫"魄"（本字"霸"）,后来就以之代称月亮,并逐渐形成以"魄"为基本语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如：
①玉魄中天满,清辉近水多.（何景明《对月》）
②日轮驻霜戈,月魄悬雕弓.（高适《塞下曲》）
2、喻称
圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓,于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴,月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉,玉盘、银盘、晶盘,清规,金丸、素丸,玉环,玉弓、明弓,玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等.此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称.如：
①团团冰镜叶清辉.（孔平仲《玩月》）
②绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍.（元稹《月》）
③玉轮卧兔初升魄,铁网珊瑚未有枝.（李商隐《碧城》）
④汗浸铺澄碧,朦胧吐玉盘.（李群玉《中秋君山看月》）
⑤昨夜风高露井桃,未央前殿月轮高.（王昌龄《春宫曲》）
⑥半夜老僧呼客起,云峰缺处涌冰轮.（苏轼《宿九仙山》）

⑦寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓.（李贺《南园》）
⑧指点南楼玩新月,玉钩素手两纤纤.（白居易《三月三日》）
⑨江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.（张若虚《春江花月夜》）
将上述别称相互交错,两两组合,又派生出许多生词--兔轮、兔魄、桂轮、桂魄、圆舒、圆蟾、娥轮、镜轮、蟾轮、蟾盘、蟾魄、蟾钩等等.如：
①桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣.（王维《秋夜曲》）
②桂轮秋半出东方,巢鹊惊飞夜未央.（唐·方干《月》）
③慈鸟夜夜向人啼,几度沙窗兔魄低.（元·范椁《赠郭判官》）
二、来源于神话传说的别称
月亮的许多别称,都来源于一些美丽动人的神话传说.
1．玉兔捣药--"兔"字系列别称
传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药,由此产生了月亮的"兔"字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的"玉杵"也成了月亮的别称.如：
①玉兔半升魄,铜壶微滴长.（李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》）
②金兔犹悬魄,铜龙欲启扉.（江总《答王均早朝守建阳门开》）
③玉杵秋空,凭谁窃药把嫦娥奉.（汤显祖《牡丹亭·闹殇》）
④沉钩摇兔影,浮桂动丹芳.（卢照邻《江中望月》）
2．吴刚伐桂--"桂"字系列别称
传说月中有桂花树,任凭吴刚砍伐却永远不倒.由此,又产生了月亮的"桂"字系列别称--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……如：
①长河上月桂,澄彩照高楼》（张正见《薄帷鉴明月》）
②桂月危悬,风泉虚韵.（庾信《终南山义谷铭》）
③桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧.（苏轼《念奴娇·中秋》）
④桂宫袅袅落桂枝,露寒凄凄凝白露.（沈约《登台望秋月》）
3．嫦娥奔月--"娥"字系列别称
传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙,由此便产生了月亮的"娥"字系列别称--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵……"婵娟"本指美女,借指嫦娥仙子,故"婵娟"也成了月亮的别称.如：
①素娥脉脉翻愁寂,付与风铃雨夜长.（宋·范大成《枕上》）
②引玄免于帝台,集素娥于后庭.（谢庄《月赋》）
③但愿人长久,千里共婵娟.（苏轼《水调歌头》）
④江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥.（李郢《中元夜》）
4．蟾蜍成精--"蟾"字系列别称
传说月亮上有一只蟾蜍成了精,由此产生了"蟾"字的系列别称--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……如：
①玉蟾离海上,白露湿花村.（唐·李白《初月》）
②老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白.（李贺《梦天》）
③月浪衡天天宇湿,凉蟾落尽疏星入.（李商隐《燕台诗·秋》）
④孤蟾久未上,五写不成归.（宋·司马光《停月亭》）
⑤几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍方复回.（刘商《胡笳十八拍》）
在以上四个系列别称之外,还有由"免""桂""蟾"等并列而成的新的别称--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如：
①出门聊一望,蟾桂向人斜.（唐·罗隐《旅梦》）
②三五明月满,四五蟾兔缺.（《古诗十九首》）
5．其他
关于月亮的神话传说还有很多,由此形成的别称非常丰富.传说为月亮驾车的神叫"望舒"月神名叫"结鳞"（又叫"结璘"）,月中的五夫人名"月魂",月亮的归宿处为"月窟"月亮中有宫殿名叫"广寒宫"……这些都成了月亮的别称.如：
①夜深星月伴芙蓉,如在广寒宫里宿.（鲍溶《宿水亭》）
②曜灵忽西迈,炎烛继望舒.（曹丕《在孟津》）
③地与山根裂,江从月窟来.（杜甫《瞿塘怀古》）
三、来源于阴阳学说的别称
古人认为,月为阴气之精,日为阳气之精,故以"阴""阳"分别指月、日,由此产生了月亮的一系列别称：太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄……
①万古太阴精,中秋海上生.（张祜《中秋夜杭州玩月》）
②阴魄出海上,望之增苦吟.（马戴《中秋月》）
③秋韵起,月阴移,下帘时.（宋·毛滂《诉衷情》）
01、夜光——屈原《楚辞天问》：“夜光何德,死则又育?”
02、玉蟾——方干《中秋月》：“凉宵烟霭外,三五玉蟾秋.”
03、玉轮——李贺《梦天》：“玉轮扎露湿团光,鸾相逢桂香 .”
04、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗浸铺澄碧,朦胧吐玉盘.”
05、顾搜——李白《上乐云》：“阳鸟未出谷,顾搜半藏身.”
06、婵娟——苏轼《水调歌头,明月几时有》：“但愿人长久,千里共婵娟.”
07、桂魄 ——苏轼《念双桥·中秋》：“桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧.”
08、桂宫：沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝,露寒凄凄凝白霜.”
09、冰镜：孔平仲《玩月》：“团团冰镜叶清辉.”
10、冰鉴：元稹《月》：“绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍.”
11、冰轮：范成大《残夜至峰顶上》：“冰轮未肯去,相看尚团团.”
陆游《月下作》：“玉钩定谁挂,冰轮了无 .”
12、蟾蜍——贾岛《忆江上吴处士》：“ 国扬帆去,蟾蜍亏复圆.”
13、素娥——《幼学琼林》：“素娥即月之好.”
14、玉兔——辛弃疾《满江红·中秋》：“著意登楼瞻玉兔,何人帐幕遮银阙.”

太阳距离地球有1.5亿千米,相对于地球1.3万千米的距离是一个巨大的数字,在地球上看太阳可以近似的认为赤经赤纬是相同的.不过也不是完全一样,最早期测定日地距离是利用金星凌日时在地球上那一点点的差距.
月球距离地球比较进,384400的平均距离对于1.3万千米并不是特别大的数字,在地球上观测月亮可以相差1.5度,相当于3个月球直径,不可忽略不计.楼主可能听说过月掩XX星的天象可以在XX地方观测,这就是因为从地球上观测月亮月亮赤经赤纬不同引起的.
补充楼主的回答：月球相对于天赤道的位置的变化就是赤经的变化；月球相对于春分点的位置的变化就是赤纬的变化.
再补充楼主的回答：不妨想想在墙上挂着一个靶子,现在在靶子前面有一个物体（假设相距靶子1m远）,楼主选中一个地方让这个物体看起来正好在靶子的中心.
如果现在楼主站在距离那个物体1m远的地方（靶子的另一边）,然后向左/右走一步,物体现在看来还会在靶子的正中心么?恐怕现在看来都不在靶上了.
如果楼主走到距离靶子1千米的地方,然后走/右走一步,现在再看看物体在哪里?不再靶子的中心了,不过还在靶子上.
如果楼主走到距离靶子1光年的地方,然后向边上迈一步,再看看那个物体,楼主会发现物体看起来还是在靶子的中心.
上面的例子相信楼主能看懂吧（看不懂后面的推论肯定是云里雾里了）.
现在把靶子看做天球,中心看做春分点,那个物体看做某个天体.然后迈的一步看做地球的大小.当我们距离那个天体很近的时候,只要走上一点点距离,就可以发现那个物体看起来在背景上动了很多；如果距离那个天体很远,行动同样的距离就几乎看不出那个天体在天球上的位置的变化了.
月球距离我们并不是非常远,当我们在地球上的位置变化的时候,它在天球背景上的运动不能忽略不计.而太阳距离我们就非常远,在我们在地球上运动的时候,它在天球背景上的运动就可以忽略不计了.
当然是d'.我在上海观测观测到的就是上海观测到的经纬度,怎么可能知道天赤道上月球的位置在哪里啊?
看到一个天体的位置在哪里是由观测点,天体和背景三者决定的.楼主只考虑到了后两者的关系,没有考虑到第一个因素的影响,所以得出了不全面的结论.

清晨了,月亮应该下山了在西边吧···

彩虹 极光 光晕

你看到的那个月亮并不是真的月亮.是由于光的折射所 产生的 虚像 而已~

采用下定义、作比较、引用的说明方法.能更生动、具体地说明了云的光彩与天气变化的关系.

他是个盲人看不见太阳和月亮,因为在心中渴望光明

太阳与地球相距约1.496亿千米.
地月之间的距离以从刚开始的2.2万千米,拉大到38.44万千米.随着时间的推移,月球还会走很远,最终离开地球的视线.月球正在以每年3.8厘米逃脱地球.

如果是谜语的话!那就是字太阳是日,月亮是月在一起就是(明)!
如果是科学的回答就是:
月亮是地球的卫星,它不停地在围绕地球旋转.月亮每个月绕
地球一周,因此每个月就有一次朔和望.
在从朔到望这半个月里（就是农历的上半月）,月亮位于太阳
的东边,在日落以前就已出现在天空；也就是说,月亮在农历上半
月是日落以前从地平线升起来的.从望到朔的半个月里（农历的下
半月）,月亮位于太阳的西边,在日出以后仍旧逗留于天空；也就
是说,农历下半月的月亮,是日出以后才落到地平线下面去的.所
以“日未落,月已出”的现象总是发生在农历的上半月；而“日已
出,月未落”的现象总是出现在农历的下半月.
根据上面所说的道理,我们可以知道黄昏出现在西方天边的是
新月,清晨出现在东方天边的是残月.

太阳永远是圆的,而月亮的圆缺不仅仅取决于太阳,还要取决于地球. 所以我爱你会像太阳之于圆那样永恒不变. 要这样说太阳也未必就永恒不

一、敌对.不能同时出现 二、爱慕 众所周之,月亮是因为太阳的直射才发光的 它自身不发光 三、清楚 日+月=明 大家明白的意思

出现多少个月亮没有关系
但是双恒星的话,会很麻烦
双星系统是宇宙中很多恒星的存在形式,宇宙中的恒星很多都是由一颗较大的恒星及一颗差不多,或者较小的构成双星系统,或者,一颗较大的及一颗较小的伴星构成双星系统,这里面需要涉及的数学和物理学方面的东西太多,不是一两句话说得清楚的
简单地说,如果恒星超过一个,那么他周围的行星很容易被恒星毁灭,如果是三个,由于三星运行是完全无规律的,这是数学上已经证明的了,所以,三恒星的话,没有办法存在行星,即使有,也会在随后的历史中被恒星所毁灭,至于更多的恒星就更加复杂了
至于说金子遍地是铜少,银多,铁少,这些情况几乎不可能存在,如果存在,除非是人工造就的
因为重物质是由恒星的聚变抛射出来的,越重的东西聚变出来的越少,而金的密度是比较大的,这种越重的东西产生的量会越少

因为太阳和月亮也是星球,只是给它们起了这么一个名字而已.就像火星,他也是星星,但也只有一个.

月亮 当然

赞叹太阳的
向晚意不适,驱车登古原.夕阳无限好,只是近黄昏
江南好,风景旧曾谙.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.能不忆江南?
毕竟西湖六月中,风光不与四时同.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.
渡头余落日,墟里上孤烟
大漠孤烟直,长河落日圆.
月亮：
明月松间照,清泉石上流.(王维：《山居秋瞑》)
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)
秦时明月汉时关,万里长征人未还.(王昌龄：《出塞》)
举杯邀明月,对影成三人.(李白：《月下独酌》)
月出惊山鸟,时鸣春涧中.(王维：《鸟鸣涧》)
滟滟随波千万里,何处春江无月明 唐•张若虚《春江花月夜》
海上生明月,天涯共此时 唐•张九龄《望月怀远》
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮 唐•张若虚《春江花月夜》
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓.唐 白居易 《暮江吟》
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.宋 辛弃疾 《西江月》

A、差不多大
因为太阳和月球的直径比几乎正好等于日地距离和月地距离的比.

因为太阳太远了,而月亮又很近.就好像你在楼顶看楼下的人一样,下面的人很小,而身边的比楼下的大

没有月亮人类可以活下去,但没有太阳最多就活1天

你站在高楼上看地上的人像蚂蚁,再高就是一个黑点了.一样的道理.月球因为离我们近,看上去是圆圆的很大.太阳虽然远了些,但它很大,距离和直径的比值和月亮差不太多,所以看上去也是圆圆的.
但太阳系之外的,无论怎么大、怎么亮,看上去都是一个亮点,因为它们离我们的距离实在太远了.你想想,太阳之外离我们最近的恒星发出的光要走4.22年,而太阳光到地球才8分多钟,这样远的距离,再怎么大也只能是一个亮点了.况且天上的星星离我们的距离还要远远大于这个数.

如果在木星上,你看到卫星叫月亮,大约有6个,其他的你要借助望远镜了.

成语大挑战一个太阳和月亮两红色箭头答案：夜以繼日【解释】：晚上连着白天.形容加紧工作或学习.
【出自】：《庄子·至乐》：夫贵者,夜以继日,思虑善否.《孟子·离娄下》：仰而思之,夜以继日.
【示例】：殷之季君,亦奏斯乐.酒池肉林,.
◎三国魏·阮籍《乐论》【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；用于工作等

1床前明月光，疑是地上霜。李白
2月下飞天镜，云生结海楼。 李白
3举杯邀明月，对影成三人。 李白
4我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。李白
5松风吹解带，山月照弹琴。 王维
6深林人不知，明月来相照。 王维
7明月松间照，清泉石上流。 王维

...

首先,运动的情况和参考系的选取有关.
如果地球为参考系,所有天体都围绕地球转.前面你所说的没有错.但如果你站在月球上（月球为参考系）,你看见的将是所以天体围绕月球转（包括地球）.
书上的结论是在惯性参考系中而言的.
其次,天体运动要符合物理定律
实际上月亮没有绕着地球转,而是地球和月亮共同围绕其质心旋转,而由于地球质量比月球大得多,地月系质心就在地球内部（但不在地心）,所以出现月亮绕地球转的“假像”；同理,太阳和地球的质心在太阳内部；
如果两个天体质量相差不是特别悬殊,那么他们质心有可能不在某天体内部,从而出现互相旋转的现象（如双星）

我们还可以根据云上的光彩现象,推测天气的情况

月球绕地球转,地球又带着月亮一起绕太阳转的时候,月亮和太阳的位置就不断变化.有时候月亮和太阳位于天空中同一方面,或相隔不远,白天太阳在天空中出现的时候,月亮就在它的旁边,但在强烈的阳光照射下,我们无法看到月亮.有时候月亮与太阳相差180º左右,那么,月亮只能夜晚的天空中见到.如果遇到月亮与太阳离得不太远也不太近,即上弦或下弦前后的那些日子里,月亮就会在大白天与太阳同时出现在天空中,有时出现在太阳的东面,有时出现在太阳的西面.
上弦（农历初七八,在地球上可看到月球西边的半圆,因月相如弓而得名）前后,月亮在太阳东面.这几天月亮是在太阳升起几个小时之后出现的,当午后太阳偏西时,月亮升得很高,已经清晰可见了.这时月亮在东,太阳在西,同时挂在天空中.因此,在农历初四五到十一二之间,从上午到下午,只要天气晴朗,我们就可以在太阳的东面看到一个朦胧的月亮.
下弦（农历二十二三,在地球上可看到月球东边的半圆,因月相如弓而得名）前后,月亮位于太阳的西面.月亮比太阳早升起几个小时,黎明的时候,太阳还没出来,月亮已经挂在微亮的天空中了.当黎明太阳升起的时候,月亮已经爬得老高了.此后,到月亮从西边落下去之前,月亮和太阳一直“搭伴”在天上,光芒四射的太阳在东,黯然失色的月亮在西.

没有满天的星星又怎么衬托出月亮的美丽,没有太阳的光芒有怎么会有月亮的潇洒呢,有些东西一个就足以了,有些东西却越多越好

1、不能去掉,“往往”表达出了这是一种常见的现象,但不能百分之百的确定,去掉“往往”之后,意思就改变了,这个词体现出了说明文的科学性、准确性、严谨性.
2、不能去掉,“有时”说明了这种美丽的彩色光圈在太阳和月亮的周围的产生是有偶然性的,并不是一定会出现,去掉的话意思就成了太阳和月亮的周围一直都会有美丽的七彩光圈,这与作者要表达的原意不符,所以不能去掉.体现出了说明文的科学性,准确性,严谨性.

有时是日环食
有时是日全食

梦见星星非常低 是你的前面 天高任鸟飞 前途光明一片 太阳下降 是你的事业蒸蒸日上 月亮下沉 阴阳调和 一顺百顺 是个好梦 就是竞争很激烈 不过你是佼佼者