季氏将伐颛臾 中孔子运用了哪些说理方法

a qiao/wu yu ting ,shi ke ren ye ,shu/bu ke ren ye?
高考语文128分的个人见解,哈哈.

1、“何以……为”：是一个固定格式,一般解释为“要……干什么呢”、“哪里用得着……呢”,“以”可以解释为“用”,介词.
2、“将”：副词,同今天的“将要”相等.
3、“过”：名词,过错.
4、“故”：连词,所以.一说“仍然、还是”.两种解释都讲得通.
5、“以”：连词,来、用来.
6、“而”：连词,却.
7、“谋”：动词,谋划、想要.

成语 多行不义必自毙 出自【2.郑伯克段于焉】 1,寡人之于国也2.郑伯克段于焉3,季氏将伐颛臾4,秋水爆

小题1:C
小题2:C
小题3:B


小题1:过：犯错
小题2:A项到，介词；B项在，介词；C项引进对象，不译，被，介词；D项对，向，介词。
小题3:

齐景公讲到对待孔子的打算时说：“用鲁君对待季氏的模样对待孔子，那我做不到；我要用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他。”不久，又说道：“我老了，没有什么作为了。”孔子离开了齐国。

本题考查翻译能力。关键词为；待、若、间、行。注意语句中省略的部分。

季路见于（于,引入动作行为涉及的对象,“于孔子”作见的补语.不译.或指表所向,解释为：向.有注释本解释为“在”,窃以为不妥.“见于孔子”,翻译为：向孔子求见.亦可更简洁：谒见孔子.）孔子
季氏将有事于（于,对）颛臾
虎兕出于(于,表所自,从)柙
龟玉毁于(于,表所在,在)椟中
固而近于（跟）费
而谋动干戈于（在）邦内

介宾后置和状语后置句是一回事.介宾短语常常做状语.所以这两其实是一回事.

孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?”
八佾：佾音yì,行列的意思.古时一佾8人,八佾就是64人,据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾.季氏是正卿,只能用四佾.
春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现.季孙氏用八佾舞于庭院,是典型的破坏周礼的事件.对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度.

《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰："季氏将有事于颛臾。"孔子曰："求！无乃尔是过与？夫颛臾 ，昔者先王以为东蒙主 ，且在城邦之中矣 ，是社稷之臣也。何以伐为？"
冉有曰："夫子欲之 ，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰："求！周任有言曰：'陈力就列 ，不能者止。'危而不持 ，颠而不扶 ，则将焉用彼相矣？且尔言过矣 ，虎兕出于柙 ，龟玉毁于椟中 ，是谁之过与？"

小题1:B
小题1:B
小题1:既来之，则安之 分崩离析 祸起萧墙大动干戈
小题1:君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。（3分）
小题1:反对武力征伐，提倡以德服人的政治主张。（3分）


小题1:过：责备
小题1:而：却，连词
小题1:写出其中的两个即可得分
小题1:本题考查翻译能力。采分点为：疾、舍、为各一分。
小题1:从即来之，则安之中可见孔子提倡以德服人。

①不患寡而患不均，不患贫而不安
②不在颛臾，而在萧蔷之内也
③谨庠序之教，申之以孝悌之义
④千里之行，始于足下

对礼乐制度混乱的愤愤,八佾是天子之乐而季氏不过鲁之公卿,从中也可读出礼崩乐坏的现实.

齐景公讲到对待孔子的打算时说：“用鲁君对待季氏的模样对待孔子，那我做不到；我要用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他。”不久，又说道：“我老了，没有什么作为了。”孔子离开了齐国。

本题考查翻译能力。关键词为；待、若、间、行。注意语句中省略的部分。

【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益 矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损矣。”
【注释】
(1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说："君子贞而不谅。" “谅”与“贞”相对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。 ②便（pian）辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。③善柔：假装和 善，当面一套，背后一套。(4)便佞：...

1.【译文】“没有招致却自己来了，这是命运啊”
2.【译文】“有助益的朋友有三种：讲直话的朋友、个性宽厚的朋友、知识渊博的朋友；有害处的朋友有三种：有怪癖的人、个性柔弱的人、专门逢迎凑合的拍马屁能手。”

通假字： 1、无乃尔是过与 与通欤，表揣测的句末语气词 三、古今异义： 1．昔着先王以为东蒙主 以为： 古义——以+为=让……担任 今义——认为 2、季氏将有事于颛臾 有事： 古义——指有军事行动 今义——有事情 3、丘也闻有国有家者 国： 古义——诸侯的封地 今义——国家 家： 古义——卿大夫的封地 今义——家庭和住所 4、不患贫而患不安 不安：古义——社会不安定 今义—— ①不安定，不安宁 ②客套话，表歉意和感谢 四、一词多义： 为：①语气词，呢 例：何以伐为 ②动词，担任 例：昔着先王以为东蒙主 ③动词，成为 例：后世必为子孙忧 ④介词，替 例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 相：①名词，辅助盲人走路的人 例：则将焉用彼相矣 ②动词，辅佐 例：今由与求也，相夫子 过：①动词，责备 例：无乃尔是过与 ②形容词，错误 例：且尔言过矣 ③名词，过错 例：是谁之过与 且：①而且 例：且在邦域之中矣 ②况且 例：且尔言过矣 安：①形容词，安定 例：不患贫而患不安 ②使动用法，使…… 安定 例：既来之，则安之 五、词类活用： 1、后世必为子孙忧 忧：动作名，所忧患的事物 2、既来之，则安之 来、安：使动用法，使……来，使……安 3、则修文德以来之 来：使动用法，使……来， 4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 辞：名作动，找借口 六、特殊句式： 1、季氏将有事于颛臾 状语后置 季氏将于颛臾有事 2、虎兕出于柙，龟玉毁于椟 状语后置 虎兕于柙出，龟玉于椟 3、是社稷之臣也 判断句 4、而谋动干戈于邦内 状语后置 而于邦内谋动干戈 5、是谁之过与 判断句 6、无乃尔是过与 宾语前置 7、何以伐为 宾语前置 七、固定句式： 1、无乃尔是过与 无乃……与= 恐怕……吧 2、何以伐为 何（以）……为 =为什么……呢？（表反问） 八、重点词语： 1、季氏将有事于颛臾 有事：有军事行动 2、无乃尔是过与 过：责备 3、陈力就列，不能者止 陈：摆出，施展 力：才能 就：居，充任 列：职位 止：不去 4、固而近于费 固：坚固 5、君子疾夫舍曰欲 之而必为之辞 疾：痛恨 辞：托辞，借口 6、不患寡而患不均，不患贫而患不安 患：担心 八、重点翻译： 1、无乃尔是过与 译：恐怕要责备你吧 2、何以伐为 译：为什么要攻打它呢 3、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 译：猛虎犀牛从笼子里跑了出来，（占卜用的）龟甲、（祭祀用的）宝玉毁坏在匣子里 4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 译：有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口 5、盖均无贫，和无寡，安无倾 译：（财物）平均分配就无所谓贫，（人与人）和睦相处就不会人少，上下相安无事（国家）就没有倾覆的危险

1、B
2、D
3、B
4、D

主要从冉有的三段话：1、报告实事.2、推卸责任.3、为季氏辩护.来说服和驳斥冉有的.
文章的主要论据是1、历史事实论据 “昔者先王以为东蒙主”
2、现实事实论据 颛臾“且在邦域之中矣,是社稷之臣也”
3、圣人名言论据 “周任有言曰.”

选择D.
被大方之家耻笑 被动句

首先对弟子不能实行自己实行王道的主张,而生气.但的确“是可忍,孰不可忍”,因此把自己的态度表明,希望能通过自己的弟子,让这件尽量不要发生.

略

本题考查“默写常见的名句名篇”考点，能力层次为A，侧重“识记”能力的考查。

D

省略句：非蛇鳝之穴无可寄托也,（蟹）用心躁也.省略主语

于颛臾是状语,有事是谓语,状语后置于谓语

状语后置

1、季氏将有事于颛臾：对,对于
2、虎兕出于柙,龟玉毁于椟中：从,在
3、而谋动干戈于邦内：在
4、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负载于道路已：在
5、是何异于刺人而杀之：跟,同

（1）意见：反对或让自己的学生们鸣鼓而攻之。
原因：季氏富于周公，这已经是越礼的表现了。冉有不但没有劝谏，还帮他加重赋税，搜刮民财；孔子认为冉有的做法不仅没有尽到人臣谏正的责任，更违反了为政以德，以民为本的思想。
（2）这样的择友观很不健康/不赞成这样的标准。孔子的择友标准是：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子主张以道德和学问为择友标准，但材料中的择友观则没有原则，是非不分，好坏不分，不可能交到真正的朋友。

孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞.丘也闻：有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之.今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”

孔子治国安邦的原则：
“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之.”

3-6季氏旅于泰山.子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
【译文】季孙氏去祭泰山,孔了对冉有说：“你不能劝阻他吗?”冉有回答说：“不能.”孔子说：“唉!难道泰山神还不如林放知礼吗?”
3-7子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”
【译文】孔子说：“君子没有什么与别人争的事情,如果有的话,那就是比赛射箭了.比赛时,先相互作揖然后登堂,射完又相互作揖再退下,然后登堂喝酒.这样的争也是君子的争.”
3-8子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.”
【译文】子夏问道：“‘笑容是多么美好啊,眼睛是多么动人啊,用素粉来打扮啊.’这几句诗是指的什么呢?”孔子说：“这就好比绘画先画了色彩,再加素色.”子夏说：“是说礼也是后起的事吗?”孔子说：“启发了我的是卜商啊,现在可以和他谈诗了.”

第一个是在 第二个是从 第三个是在

　　2、远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.
　　3、初,宣子田于首山,舍于翳桑.见灵辄饿,问其病,曰：“不食三日矣.”食之,舍其半.问之,曰：“宦三年矣,未知母之存否.今近焉,请以遗之.”使尽之,而为之箪食与肉,诸橐以与之.既而与为公介,倒戟以御公徒,而免之.问何故,对曰：“翳桑之饿人也.”问其名居,不告而退.-遂自亡也.
　　当初,赵盾在首阳山打猎,在翳桑住了一晚.看见灵辄饿倒在地,问他得了什么病,灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了.”赵盾给他东西吃.灵辄留下一半食物不吃.问其原因,答道：“我在外当奴仆已经多年了,不知道母亲还在不在.现在离家近了,请让我把这些东西送给她.”赵盾要他吃光,并给他预备一筐饭和肉,放在袋子里送给他.不久灵辄做了晋灵公的甲士,却把戟掉过头来抵御灵公手下的人,使赵盾得免于难.赵盾问他为什么这样做,回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀.”问名字和住处,他没有告诉就走了.-接着赵盾也逃亡了.
　　4、那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖,所以只给粗茶淡饭他吃.
　　5、晋灵公赐给赵盾酒喝.