与“若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝”相应的句子

第三四段写的是因外物好坏而或喜或悲的人,第五段表达的是作者想要和他们不一样,想忧国忧民,不因外界事物好坏而影响自己的心情.

1．若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
2．佳木秀而繁阴
3．②太守宴 　③众宾欢 　④太守醉
4．（1）背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息。
　 （2）醉了能同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述乐事的人，是我太守啊。
5．陶渊明：忘怀宠辱，自得其乐；
　 欧阳修：寄情山水，与民同乐。
（意对即可）

小题1:①解除，这里指天气放晴②迫近 ③荣耀 ④殿堂
小题2:如果）没有这种人，我同谁一道呢？
小题3:不以物喜不以己悲   去国怀乡，忧谗畏讥    心旷神怡，宠辱偕忘
小题4:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐



点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
小题3:试题分析：这几个空都是简单的提取，只要对文章有一定的理解，并且根据提示“八个字”就可以轻而易举地提取出来。第一个空写心态的“不以物喜，不以己悲”，第二个空写悲的“去国怀乡，忧谗畏讥”，写喜的“心旷神怡，宠辱偕忘”。
点评：首先找到答案范围，然后理解语段内容，根据题目要求提取出切题语句作答。题干中带有引号的空表明是用原文语句，更何况后面的括号内还有说明。
小题4:试题分析：“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”表达的是一种忧国忧民的情怀，因此我们可轻易想到范仲淹在文中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
点评：做题时，首先要理解题干中句子的意思和表达的情感，然后再根据对原文内容的理解把正确的句子提取出来。

野芳发而幽香,佳木秀而繁阴.
应该是

小题1:《岳阳楼记》 范仲淹
小题2:不因外物的（好坏）和自己的（得失）而或喜或悲。
小题3:A


小题1:

小题1:开：放晴 一：全（各1分）
小题1:（如果）没有这种人，我同谁一道呢？ （2分）
小题1:（1）去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（1分）
（2）心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（1分）
小题1:不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（每处1分）
小题1:小石潭凄清幽邃，或醉翁亭秀丽清雅（清幽）


小题1:学生对教材中的文言文的重点词语的释义掌握要具体、精确。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：“吾谁与归”语序调整。
小题1:学生提高对文本的理解能力，学会用原文理解和概括内容。
小题1:学生能学会用原文来概括内容，提高对文本内容的理解能力。
小题1:了解对联常识，明确对联特点要求，如字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相协、内容相关等要素。设计合理即可。

就像读书,那些不喜好读书的人本来怠惰玩忽时断时续,没有什么成就；那些喜欢读书的人又不免贪求知识多和广,往往没有打开它的开端,就仓促地想探究它的终了；没有在这里深究,志趣就迅速转移到别的地方去了；这样,即使整天勤劳而不休息,却思绪匆忙,常常像被迫奔跑一样,却没有从从容容深入领会（知识）的快乐,这又怎么能够深深地相信自己有所获得呢?
常常这样长久的不满足,（那些喜欢读书的人）和那些不喜好读书本来怠惰玩忽时断时续没有什么成就的人又有什么不同呢?孔子所说的性急求快反而不能达到目的,孟子所说的急于求进者往往后退亦快,正是说的这个意思啊!

若夫解释为“像那”
至若解释为“至于到了”

逍遥,讲的是物适其性,没有什么谁更好、谁更差的区分,只是自己在自己的环境下更舒适畅快的自然体验.所以说,凡有所侍,皆不自由,随心所欲,任意无穷.
道家的理想世界,一切都是有其自然的过程,都是无为而自化,现实的行为只是一种符合道德规范、符合物质发展规律的行为轨迹,不需要自己去阻拦什么、抵挡什么,突出人在宇宙中与自然的和谐关系.庄子讲要齐物、自然.这个道所寻找的是如何认同、如何把复杂变为朴素和太初,找到事物的本质,因此需要服从现实和把问题客观化,减少自身的疏忽.

楼主好学深思,使人敬慕.这里的译文确实不够贴切,在下不才,愿解楼主之惑.
惩：吸取教训.成语有“惩羹吹齑”.
縻：吸引人才,留着人才.
此其：这哪里是.其者岂也,表示反问.（原译文大错特错.）
翻译：
“这难道是由于（统治者）吸取了秦代祸乱的教训,认为单靠功名爵位不能网罗天下的人才,所以把政策稍稍放宽一点,使他们中的有些人能够从宾客中发挥效用吗?
但古代先王所处的时代并不是这样的,那时的情况就如孔子说的“君主学习了礼乐就能够亲民爱民,人民学习了礼乐就容易统御管理.”哎,这样的社会风气哪里是秦汉时代能够达到的高度啊!”

1．渔：捕鱼。乎：同“于”，在。去：离开。
2．①野花开放，散发出阵阵清幽的香气。
　 ②人们只知道随太守游玩快乐，却不知道太守自有他的乐趣。
3．朝暮　四季
4．从诗中描写的“山水之乐、禽鸟之乐”反映出醉翁亭的环境优美，生态保护好；从“宴酣之乐”反映出太守与下属关系亲切自然、随和、善与人相处；从“游人之乐”反映出滁州人生活和平安宁；从“太守之乐”反映出作者治理滁州的功绩、与民同乐的思想和热爱祖国山水之情。（答出2点即可）

小题1:《醉翁亭记》  宋
小题2:酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的，是欢悦的众位宾客。（3分）
小题3:A（3分）



点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
小题3:试题分析：“第①段写太守只是因为山里四季景色之美而乐”的说法是错误的。文中的任何语段都不是孤立的，要把它放到全篇中去理解。第一段中的太守因景美而乐，但不能说“只是”，因为根据下文太守的“乐”更在于“乐民之乐”。
点评：做这类题目时，一定要在通读全文、了解文言文的大致内容、主题等的基础上，再精读各项涉及到的语句，并根据自己的理解和所学的诗歌的相关知识去判断、去衡量。

1．A
2．波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧。
3．对比。感极而悲和喜洋洋（或“一悲一喜”）
4．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
5．“略”。

就好像
数目秀美而茂盛 秀美
醒来能用文字描述下来的 用

1到了夏天，江水漫上山陵的时候，下行和上行的航路就被阻绝了。2.要说那太阳一出来，树林里雾气散开了，烟云聚在一起，山谷就显得昏暗。

答案A
①“阖”通“合”；②“辩”通“变”；③“恶”通“何”；④“飨”通“享”；⑥“景”通“影”；⑦“识”通“记”

卢丽卉
一
由古至今,文人雅士以「月」为题的诗文不胜枚举,从《古今图书集成》所搜罗的作品,即可见一般.谢庄有五子,他替他们取了甚为风雅的名字,分别是颺、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有艸）1,有风,有月,有山,有水,可见谢氏是个性情中人,甚为风雅,且对「月」定有一份难以名状的好感,故也以「月」为题,创作了〈月赋〉.纵然在当时,人们对〈月赋〉的评价已十分不一致,如,宋孝武帝为之「称叹良久」,认为是「前不见古人,后不见来者」的佳作；颜延之则说：「美则美矣,但庄始知『隔千里兮共明月』.」2后人更拿它来和宋玉的〈风赋〉、谢惠连的〈雪赋〉做比较3,看法仍是纷歧的,不过,就以「月」为题的文学作品来看,谢庄的〈月赋〉仍是其中的翘楚,否则,像《艺文类聚》、《太平御览》等类书,就不会相当一致地都搜录了这篇文章.本文拟就〈月赋〉的主题——「月」,来看谢庄如何表现此一「物色」?兹录原文於下,以便於讨论说明.
陈王初丧应、刘,端忧多暇.绿苔生阁,芳尘凝榭,悄焉疚怀,不怡中夜.乃清兰路,肃桂苑,腾吹寒山,弭盖秋阪,临浚壑而怨遥,登崇岫而伤远.于时斜汉左界,北陆南躔,白露暧空,素月流天,沈吟齐章,殷勤陈篇.抽毫进牍,以命仲宣.
………………………………………
参（唐）李延寿撰：《南史》（台北：鼎文书局,影印新校本）,卷二十,〈谢弘微传〉,页五五七.
此是宋孝武帝与颜延之的对答,孟棨《本事诗．嘲戏》和李调元《赋话．旧话》二书中皆有记载.详参丁福保辑：《历代诗话续编》（台北：木铎出版社,民国七二年九月,初版）,页二十；（清）李调元撰：《赋话》（台北：世界书局,民国五十年十月,初版,《中国学术名著．文学名著第四集》）,卷一〈旧话〉二,页七十.
如,唐庚云：「《文选》三赋,〈月〉不如〈雪〉,〈雪〉不如〈风〉.」见（宋）唐庚述、强幼安记：《唐子西录》.（参（清）何文焕辑：《历代诗话》,台北：木铎出版社,民国七一年二月,初版,页四四五.）
仲宣跪而称曰：「臣东鄙幽介,长自丘樊,昧道懵学,孤奉明恩.臣闻沈潜既义,高明既经,日以阳德,月以阴灵.擅扶光於东沼,嗣若英於西冥,引玄兔於帝台,集素娥於后庭.朒朓警阙,朏魄示冲,顺辰通烛,从星泽风.增华台室,扬采轩宫,委照而吴业昌,沦精而汉道融.
若夫气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱,菊散芳於山椒,雁流哀於江濑,升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼,列宿掩缛,长河韬映,柔只雪凝,圆灵水镜,连观霜缟,周除冰净.君王乃厌晨欢,乐宵宴,收妙舞,弛清县,去烛房,即月殿,芳酒登,鸣琴荐.
若乃凉夜自凄,风篁成韵,亲懿莫从,羁孤递进.聆皋禽之夕闻,听朔管之秋引,於是弦桐练响,音容选和,徘徊房露,惆怅阳阿.声林虚籁,沦池灭波.情纡轸其何托?愬皓月而长歌.
歌曰：『美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月,临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越.』歌响未终,余景就毕,满堂变容,回遑如失,又称歌曰：『月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜霑人衣.』.」
陈王曰：「善.」乃命执事,献寿羞璧.敬佩玉音,复之无斁.
二
我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——「月」,而是拿曹植和王粲来替自己说话,先是以「陈王初丧应、刘,端忧多暇」做为起笔,之后,陈王「抽毫进牍,以命仲宣」,让主角转到王粲身上,文章由此处宕开,最后,再以陈王连连称「善」做结.以这样的虚构来从事文学创作,谢庄并非头一位,这种以构拟的人物进行对话的行文方式,早已成了「赋」文学的一特徵.
而谢庄仅仅是踵继前人的作法,却引来不少的批评,认为〈月赋〉既然借历史人物来创作,但也该考虑到是否合乎史实?如,王粲死於建安二十二年春,徐干、陈琳、应瑒、刘桢也都卒於这一年,而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王,谢庄却称曹植为「陈王」4；又有说既已假托王粲之口来抒发情感,就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件5.这样听起来似乎言之成理,但,对於一篇非史非传的文学作品而言,我们理当以较感性的眼光来看待它,不应如此苛责,因为他并不损害文章的美感.
上为顾炎武所引述,详参顾炎武撰、黄汝成集释：《日知录集释》（上册）（台北：世界书局,民国八十年五月,八版,杨家骆主编《中国思想名著》）,卷十九,〈假设之辞〉,页四六○.
指「委照而吴业昌」一句,见（清）何焯：《义门读书记》（京都：中文出版社,一九八二、十、出版,影印石香斋藏版）,「文选」卷一「赋」,叶十六.
由於〈月赋〉以「陈王初丧应、刘,端忧多暇」为开头,让谢庄笔下的「月」注定是以愁忧的形态出现.风月、山水本是无情的,因人而使它沾染了许多的情感,「月」亦是如此,它本身并没有喜怒哀乐,是谢希逸让它带著情感的色彩.而长年为病所苦的谢庄,自称已是「常如行尸」而「无意於人间」6,有这样子的情怀,心中那份说不尽的哀戚,当然也很容易渲染了所见到的「月」.
人也会随著外在景观的改变,而体悟自我,所谓「春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉」7,正是这个道理,而一年四季中,最容易让人有悲伤、凋零之感的,应是「萧瑟兮草木摇落而变衰」的秋天,在这样的季节里,「月」自然也会浸染惆怅与孤凄.所以,谢希逸也就以秋天的「月」做为〈月赋〉描写的主题对象.
三
「月」既然是全文描写的主题对象,而谢庄在四百四十三个字中,直接点出「月」字的,虽然仅有六次,但是每一次都是那麼恰到好处.
曹子建因刚遭受知己亡故之痛,忧闷不乐,已久未出游,夜半时分愁绪又起,遂外出解闷.遥望著天空,见到「白露暧空,素月流天」,心中不胜感慨,低声吟诵起《诗》句来,仍觉不足以消愁解闷,於是要王仲宣为此情此景写一篇文章.原本愁思是闷在曹植的内心里,因为偶然之间见到「月」,那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——「月」,让无情的「月」和有情的人彼此接轨在一起,展开了对「月」的描写.
王粲在陈王受意之下,先是一番的谦虚,述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠,不敢有负此恩,只好姑且一试,接著就说道：「日以阳德,月以阴灵.」以类此「日」、
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参（梁）沈约撰：《宋书》（台北：鼎文书局,影印新校本）,卷八十五,〈谢庄传〉,页二一七一.
见（梁）刘勰著、王更生注译：《文心雕龙读本》（台北：文史哲出版社,民国八十年九月,初版四刷）,卷十〈物色〉,页三○一.
「月」的对比,及其延伸出的「阳」、「阴」观念做为开头,引领出种种附著人的价值观的「月」和「月」的神话传话,可以说是铺陈、说理的成分多,而写景、抒情的成分甚少,「朒朓警阙,朏魄示冲」,将「月」相的变化说成了是在警示人君的作为须合德,须谦冲；「委照而吴业昌,沦精而汉道融」,更引用了梦「月」入怀的神秘传说,让「月」与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连,凡此种种,想必是汉赋「铺采摛文」和「劝百讽一」的遗型.
写完了「月」的种种典故,谢庄又继续借王粲之口,连写了十四句优美异常的文字,虽没直接点明就是在写「月」,但句句扣紧「月」：先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种,为月的升起营造出不凡的气象；等到月由东方缓缓升起,也仅以「升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼」如此不著痕迹的笔法写出；接著,又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况.正由於月色是如此的俊美,君王也因而喜爱此月,罢去所有的歌舞,也就「去烛房,即月殿」,此时才明言「月」字,做为前文的说明,也为后文预留了线索.
走向「月」殿,带来了羁旅的几许孤寂,感受到至亲好友不在的凄楚,王粲的「月」也从没有直接感情的柔美,转为诱发感慨的凄美.此时,不管是天籁,还是乐音,听来一切都是那麼凄苦异常,更反过来使人有一种无限的郁结萦绕於胸,最后发现唯有「愬皓月而长歌」,才能消解种种的不乐.因「月」引发愁绪,也唯对「月」长歌才能消除愁绪,表示只能与「月」对话,这就更显出羁旅的孤独与悲哀.
对「月」长歌什麼呢?「美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月,临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越.」望著「月」,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明「月」可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的.这种因「月」而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题.由於唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,於是又歌一曲：「月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜霑人衣.」「月」将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与「升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼」的「月」升起的情形相呼应,做为完美的结束.
最后,陈王的连连称「善」,不但给予王粲一个回应,也算回应了文前的「陈王初丧应、刘」,总结了全文.
四
据史书的记载,与谢庄同时的袁淑,看过谢庄所作的〈赤鹦鹉赋〉之后,曾感叹道：「江东无我,卿当独秀.我若无卿,亦一时之杰也.」8李调元称此赋「属对工整」,且认为是「律赋先声」9.而与〈赤鹦鹉赋〉同一时期所作的〈月赋〉,亦运用了许多整饬的对偶,有三字句、四字句、五字句、六字句等对,甚至有骈四俪六的句式.以最为人所称道的「若夫气霁地表」至「周除冰净」一段为例：
「气霁地表」对「云敛天末」
「洞庭始波」对「木叶微脱」
「菊散芳於山椒」对「雁流哀於江濑」
「升清质之悠悠」对「降澄辉之蔼蔼」
「列宿掩缛」对「长河韬映」
「柔只雪凝」对「圆灵水镜」
「连观霜缟」对「周除冰净」
十六句中两两对偶,有五组四字句对,二组六字句对,而且前八句更是「四、四；四、四；六、六；六、六」的骈四俪六的句式；且「末」、「脱」二字同一韵,「濑」、「蔼」二字又一韵,「映」、「镜」、「净」三字也同韵?,知其亦开始讲求押韵.
总之,〈月赋〉除了情感的表达甚为成功,结构上亦是自为完整的一体,句子的对偶、押韵,也充分展现了「五色相宣、八音协畅」的时代特色.
参（梁）沈约撰：《宋书》（台北：鼎文书局,影印新校本）,卷八十五,〈谢庄传〉,页二十六七~二一六八.
清）李调元撰：《赋话》（台北：世界书局,民国五十年十月,初版,《中国学术名著．文学名著第四集》）,卷一〈新话一〉,页二.
据《南史》的记载,〈赤鹦鹉赋〉作於宋文帝元嘉二十九年,而〈月赋〉在宋孝武帝时,帝已与颜延之谈论其优劣,事在孝建元年,由此可知,二文成作的年代甚近.详见（唐）李延寿撰：《南史》（台北：鼎文书局,影印新校本）,卷二十,〈谢弘微传〉,页五五三~五五四.
以上判定是否同韵,系根据《广韵》而来.参（宋）陈彭年等重修、林尹校订：《新校正切宋本广韵》（台北：黎明文化事业公司,民国八十二年九月,初版十四刷）.

日上东山,阳光奔泻大地.蓊郁的树林本来被薄纱般的雾气笼罩,经日光一照,雾释露消,又显示出清新翠绿的颜色.而到了傍晚,日下西山,暮霭遍地,岩石穴壑一片昏暗.作者传神地写出早晚不同的景色.由于早晚不同,则作者运笔的色调、气氛有别.早晨有宁静之状,清新之息,傍晚则有昏暗之象,薄暮之气.
芳草萋萋,幽香扑鼻是春光；林木挺拔,枝繁叶茂是夏景；风声萧瑟,霜重铺路是秋色；水瘦石枯,草木凋零是冬景.随四季变换,景物自有不同,各有其境界在,出现了四幅扇面,变化有致,给人不同的美学享受.同时,四幅扇面又是互相映衬的,春光如海映衬了秋色肃杀；夏日繁茂映衬了冬景寒冽.
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变仁者,山间之朝幕也.野若发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.”
这里写到了清晨飘散开来的淡雾,傍晚聚扰来的烟云,春季发出幽香的野花,夏季苍翠的绿树,秋季洁白的霜色,冬季露出水面的石头.一切都那么恬静简朴,淡雅自然.

据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”. 毕沅云：“邓林即桃林也,邓、桃音相近.高诱注《淮南子》云：‘邓,犹木.’是也.《列子》云：‘邓林弥广数千里.’盖即《中山经》所云‘夸父(fǔ)之山,北有桃林’矣.其地则楚之北境也.”毕说多为注家所采纳.窃以为邓林即大林.邓、大音相近,且夸父(fǔ)之夸亦有大义,夸父(fǔ)即大男子,经文云其“渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽.”可见其大.《列子汤问篇》：“夸父(fǔ)不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际.渴欲得饮,赴饮河、渭.河、渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林.邓林弥广数千里焉.”“邓林弥广数千里”,可见其大.夸父(fǔ)既大,其杖必大,则其“尸膏肉”所生之林亦必大.