诫子书翻译

告诫儿子.品行和学习写的一封信

诫子书是诸葛亮写的!你的语文书有错误把!是什么版本的?
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书,成为后世历代学子修身立志的名篇.它可以看作是诸葛亮对其一生的总结.诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中.通过这些智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切.后人有留存有多篇《诫子书》
摘引百度! kending

受命以来,夙夜忧虑,恐付托不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛

“夫”是助词.
学习需要安静的环境,包括心境.
才能才学知识.须要努力学习得来.
不学习就不能够拥有广博的知识和才能.
没有坚定的意志,亦不能学有大成!

写给儿子,戒骄戒躁,勤俭忠君!

这句话的意思是如果不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标,因此,“致”也就是到达,实现的意思.

译文德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的.不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想.学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习.不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就.追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情.年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,（成了无所作为的人）对社会没有任何用处,（到那时,）守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢

不学习没办法学识广博,没志向没办法学习成功.

诫子书
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德.
非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
夫学须静也,才须学也.
非学无以广才,非志无以成学.
韬慢则不能励精,险躁则不能治性.
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》.这既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求.在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望.用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注的学习,就不能实现远大的目标”.

诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.韬慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世.悲守穷庐,将复何及?

要善于听取他人的建议或意见
告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成.
不但自己要学好,还要催动附近的人也要学习,让社会也一起进步.
做人不能太骄傲,要谦虚.
劝人要讲究策略.
不能找借口轻言放弃.
只要发奋学习,就能积学修业,学有所成.
告诉我们不能因为事情繁忙,就放弃学习,坚持读书是有益的.同时也提醒我们不要以一成不变的态度看待他人,要以发展的眼光来看待事物.
首先,我们从小就要修身养性,具备良好的心理素质,能处事不惊,还要培养良好的品格,勤俭节约；其次,在我们风华正茂之时,要树立远大志向,勤奋学习,不被眼前的名利所干扰,要有闻鸡起舞的精神；这样,到了老了以后,才不会为过去的碌碌无为而后悔

非淡泊无以明志,非宁静无以致远.

运用了对偶的修辞手法..
如"非澹泊无以明志，非宁静无以致远。"

诫子书 语言的特点：智慧理性、简练谨严
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书,成为后世历代学子修身立志的名篇.它可以看作是诸葛亮对其一生的总结.诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中.通过这些智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切.后人有留存有多篇《诫子书》.

夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学

心如果浮躁就无法学进知识,即使勉强学习,所学的也难以记忆,更不提融会贯通运用于实际.
只有在静心的状态下,才能真正领悟所学的内容.

志愿的意思
翻译：志愿时日消磨

驰：流逝.
诸葛亮《诫子书》原文及译文
原文：
夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.韬慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世.悲守穷庐,将复何及?
译文：
君子的品行,一安静努力提高自己的修养,以节俭努力培养自己的品德.不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向,不宁静安稳就不能达到远大的目标.学习必须静下心来,才干必须学习才能增长.不学习就不能有广博的才干,没有志向就不能成就学业.怠慢便不能振奋精神,冒险急噪便不能治理品性.年华随时间流逝,意志随岁月消磨,于是枝枯叶落,大多不能对社会有所作为.等到悲凉地守着贫穷的小屋时,后悔又怎么来的及呢?

广：扩大 增长
枯落：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去
凋落；衰残
全文翻译：品德高尚、德才兼备的人,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的.不看清世俗的名利就不能明确自己的志向,不身心宁静就不能实现远大的理想.学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习.不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就.过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上,轻浮急躁就不能陶冶性情.

静,其实,就是要省察自己内心——吾日三省吾身!
人生须动静结合,该兴奋活泼时兴奋活泼,该沉默静思时沉默静思.所谓文武之道,一张一弛.不可以太浮躁,没有一个定性.
在学习和修身上面,更是注重静,这样才可以明辨自己一天来的言行得失,才能学会检讨自己,才会认识自己,才有能力去做适合自己特点的事,最终取得成功.
如果太浮躁,则只能跟在别人后面,疲于奔命了,也只能享一时的得意,连自己真正需要什么样的生活和工作都不明白,最终劳而无功.
所以,在学习上,要检查,要温习旧课.
所以,在修身上,要内省,要自我检讨.

庐就是草房、草屋.穷是寒酸、破旧的意思

1．立论 节俭不仅仅……思想品质。 生活太安逸了，工作就被生活所累。
2．比喻“生活太安逸……所累”。真实可信。
3．道理与事实 反 正
4．设问 注意和思考。

淡泊以明志；宁静以致远
原句是：非淡泊无以明志,非宁静无以致远

文体名,先秦时“书”为书信的总名 ,臣下向国君进言陈词,亲朋之间来往的信件,都称为“书”.如：《乐毅报燕惠王书》、《谏逐客书》、《报刘一丈书》、《与朱元思书》、《与妻书》

非淡泊无以明志,非宁静无以致远

要靠后天持恒不懈,否则难以成才.
伤仲永中父亲醉心于眼前名利,致使仲永荒废学业；而在诫子书中,不学习就无法增长才干,没有顽强意志就无法成就学业.

1.这是诸葛亮著名的文章从做人与_处世_两方面入手,强调道德与才干的重要性.还从反面指出"_淫慢_"与"_ 险躁_"造成的危害,发人深省.
2.下列句中的"穷"的意思不同与其他三项的一项是(B )
A欲穷千里目,更上一层楼 B悲守穷庐,将复何及
C子子孙孙无穷酷也 D复前行,欲穷其林
原因:B是贫穷的意思.其他都是“尽”的意思.
3解释加点的字词
1、年华、年龄
2、增长、增广
3、志气、志向
4、才能、方可
(参考资料仅供参考)

诫 子 书
（王修）
【原文】
自汝行之后,恨恨不乐,何哉?我实老矣,所恃汝等也,皆不在目前,意遑遑也.
人之居世,忽去便过.日月可爱也!故禹不爱尺璧而爱寸阴.时过不可还,若年大不可少也.欲汝早之,未必读书,并学作人.汝今逾郡县,越山河,离兄弟,去妻子者,欲令见举动之宜,效高人远节,闻一得三,志在“善人”.左右不可不慎,善否之要,在此际也.行止与人,务在饶之.言思乃出,行详乃动,皆用情实道理,违斯败矣.
父欲令子善,唯不能杀身,其余无惜也.
【译文】
自从你走了以后,我闷闷不乐,为什么呢?因为我确实老了,所依靠的就是你们了,但都不在跟前,使我很不安.
人生在世,很容易过去.所以时间非常宝贵.大禹不爱直径一尺的玉璧而爱很短的光阴,是因为时间一过就不会回来,如同年纪大了不能变为少年一样.盼望你早有作为,不光是要读好书,并且要学做人.你如今离乡背井,跋山涉水,离别弟弟,抛妻离子,是想看到你会做人行事,学习高士的远大节操,听到一就能得到三,立志做一个有道德的人.你时时不可不慎重啊!善与不善的关键,就在这里了.你的行为举止,对于别人,总要宽容为好.说话要经过思考才出口,行事要经过周密考查才能做,说话做事都要合情合理,违背这些就会失败.
父亲想使儿子成材、向善,除了不能牺牲自己生命以外,其余都在所不惜.

原文:
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹薄无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及
译文:
德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的.不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想.学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习.不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就.追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情.年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,（成了无所作为的人）对社会没有任何用处,（到那时,）守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢
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“非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》.这既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求.在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望.用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注的学习,就不能实现远大的目标”.
通过上述分析,我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志,宁静而志远”.这是一句富含哲理的话.这同“要想取之,必先与之”,“欲达目的,需先迂回曲折”的道理一样,现在的“淡泊”、“宁静”求清净,不想有什么作为,而是要通过学习“明志”,树立远大的志向,待时机成熟就可以“致远”,轰轰烈烈干一番事业.
“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为上,胜而不美”.后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境,如白居易在《问秋光》一诗中,“身心转恬泰,烟景弥淡泊”.他反映了作者心无杂念,凝神安适,不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界.

夫学须静也,才须学也.

从正面论述的句子是:非学无以广才,非志无以成学.
从反面论述的句子是:淫慢则不能励精,险躁则不能治性.

同样是告诉我们要好好读书、诫子书主要说了学习环境要静、而伤仲永则说了要努力,不要只靠天分

都谈到了后天学习的重要性.
伤仲永——卒之为众人,则其受于人者不至也.
诫子书——夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.

的
君子的品德操守

甲】……自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣.”
王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
——王安石《伤仲永》
【乙】夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
——诸葛亮《诫子书》
10．解释下列加点的词.（2分）
①邑人奇之 （ ） ②非淡泊无以明志 （ ）
11．翻译下列句子.（4分）
①卒之为众人,则其受于人者不至也.

②静以修身,俭以养德.

12．两文关于学习所持观点的相通之处是什么?其根据（或理由）各是什么?（4分）
共同观点相通之处：
根据（或理由）：
13．两文在写法上各有什么特点?（2分）
10．答案：①感到惊异 ②没有用来……（的方法或途径）
评分：每小题1分,共2分.意思对即可.
11．答案：①他最终成为一个平凡的人,是因为它没有受到后天的教育.
②用宁静修养身心,用俭朴培养品德.
评分：每小题2分,共4分.意思对即可.
12．答案：观点：要靠后天持恒不懈,否则难以成才.
根据或理由：甲文：父亲醉心于眼前名利,致使仲永荒废学业；乙文：示例：不学习就无法增长才干,没有顽强意志就无法成就学业.
评分：观点2分,根据理由2分.共4分.意思对即可.
13．答案：甲文借事说理；乙文从反面（或否定的角度）论述观点.
评分：共2分.意思对即可.

夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫漫则不能励精,险躁则不能冶性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

应该是“意与日去”,我是看初三语文点击上的

诸葛亮《诫子书》是告诫儿子的书信,文章从做人与处世两方面行正反论证.
怠惰 险躁

诫子书

南怀瑾
平常人谈到修养的问题,很喜欢引用一句话－－“宁静致远,淡泊明志.”这是
诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的,现在先介绍原文：
“夫君子之行：静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学
须静也,才须学也.非学无以广才,非静无以成学.（蹈< 忄旁>）慢则不能研精,
险躁则不能理性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世.悲守穷庐,将复何及!”
有人说文人都喜欢留名,其实文人喜欢把自己的著作留给后人.好名好利,是人
心的根本病根,贤者难免.先不谈古人,就拿现在来说,几十年来,不知出版了多少
著作,但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的,又有几本书?尤其现在流
行的白话文章,看完就丢,只有三分钟的寿命,因为它缺乏流传的价值.一本著作,
能够使人舍不得丢掉,放在书架上,才有流传可能.所以留名是很难的.清代诗人吴
梅村说的：“饱食终何用,难全不朽名.”一点不错.
所以古人又有一句名言说：“但在流传不在多”.比如诸葛亮的一生,并不以文
章盖世,当然是他的功业盖过了他的文章.而他的文章只有两篇『出师表』,不为文
学而文学的写作,却成为千古名著,不但前无古人,也可以说是后无来者,可以永远
流传下去.他的文学修养这样高,并没有想成为一个文学家.从这一点我们可以看到,
一个事业成功的人,往往才具很高,如用之于文学,一定也会成为一个成功的文学家.
文章、道德、事功,本难兼备,责人不必太苛.
诸葛亮除了『出师表』外,留下来的都是短简,文体内容精炼得很,一如他处世
的简单谨慎,几句话,文体就解决了.看他的传记里,孙权送他东西,他回信不过五
六句话,把意思表达得非常清楚,就这么解决了.
这一篇『戒子书』,也充分表达了他的儒家思想的修养.所以后人讲养性修身的
道理,老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心.后人把诸葛亮这封信上的思想,换上一件
衣服,变成儒家的.所以这封信是非常有名的著作.他以这种文字说理,文学的境界
非常高,组织的非常美妙,都是对仗工整的句子.作诗的时候,春花对秋月,大陆对
长空,很容易对,最怕是学术性、思想性的东西,对起来是很难的.结果,诸葛亮把
这种思想文学化.后来的八股文也是这样,先把题目标好,所谓破题,就是把主题的
思想内涵的重心先表达出来.他教儿子以“静”来做学问,以“俭”修身,俭不是节
省用钱；自己的身体、精神也要保养,简单明了,一切干净利落,就是这个“俭”字.
“非淡泊无以明志”,就是养德方面；“非宁静无以致远”,就是修身治学方面；“
夫学须静也,才须学也.”是求学的道理；心境要宁静才能求学,才能要靠学问培养
出来,有天才而没有学问修养,我们在孔子思想里也说过的,“学而不思,思而不学”
的论点,和“才须学也”的道理是一样的.“非学无以广才”,纵然是天才,如没有
学问,也不是伟大的天才.所以有天才,还要有广博的学问.学问哪里来的?求学来
的,“非静无以成学”.连贯的层次,连续性的对仗句子.“（蹈）慢则不能
研精”,“（蹈< 忄旁>）慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字.讲到这个“骄”字
很有意思,我们中国人的修养,力戒骄傲,一点不敢骄傲.而且骄傲两个字是分开用
的：没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看不起人为傲,后来连起来使用为骄傲.
而中国文化的修养,不管有多大的学问、多大权威,一骄傲就失败.孔子在』论语『
中提到“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已.”一个人即使有周公的才
学,有周公的成就,假使他犯了骄傲和很吝啬不爱人的毛病,这个人就免谈了.
我们中国人力戒骄傲,现在外国文化一来,“我有了他真值得骄傲”这类的话就
非常流行,视骄傲为好事,这是根据外国文字翻译错了,把骄傲当成好事.照中国文
化规规矩矩翻译,应该是“欣慰”就对了.这是几十年来翻译过来的东西,将错就错,
积非成是,一下子没办法改的地方.但是将来维护我们中国文化的传统精神,是要想
办法的.有许多东西,都要慢慢改,转移这个社会风气才是对的.
再回到本文“（蹈< 忄旁>）慢则不能研精”,（蹈< 忄旁>） 就是自满,慢就
是自以为对.主观太强,那么求学文就不能研精."险躁则不能理性”,为什么用“险
躁”?人做事情,都喜欢占便宜走捷径,走捷径的事就会行险侥幸,这是最容易犯的
毛病.尤其是年轻人,暴躁、急性子,就不会理性.“年与时驰,意与日去”,这个
地方,有些本子是“志”字,而不是“意”字,大概“意”才对,还是把它改过来.
－－年龄跟着时间过去了,三十一岁就不是三十岁的讲法,三十二岁也不同于三十一
岁.人的思想跟着年龄在变.“遂成枯落,多不接世.悲守穷庐,将复何及!”少年
不努力,等到中年后悔,已经没有法子了.
看诸葛亮的『戒子篇』,同他作人的风格一样,什么东西都简单明了.这道理用
于为政,就是孔子所说的“简”；用以持身,就是本文所说的“俭”.但是文学的修
养,只是一种附庸,这是作学问要特别注意的.

诫子书主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁.诫外甥书主旨是一个人应当有高尚远大的志向以及实现理想的过程

诫子书是以议论的形式,孟母戒子则以记叙的形式

明志,强调的是明确、清楚志向.而笃志强调的是坚信、秉持志向.特别是说“ 非淡泊无以明志 ”,只有淡泊、忘记名利,才能明确志向.

看三国就知道,诸葛重病在五丈原,军营里,深知自己时日不长,用颤抖的手写下了警示儿子,语重心长的话.他教儿子如何作人,强调要实现远大的目标,就必须注重道德修养,清心寡欲,才能集中精力做大事

广：拓广
庐：居舍（即房屋）

非淡泊无以明志 明： 表明~~
虽然都上高一了 但我初四的东东还没忘 嘻嘻·

行：品行 驰：消失、逝去 将复何及：怎么还来得及.书：书信

作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习,作者强调的是一个“静”字：修身须要静,学习须要静,获得成就也取决于静.把失败归结为一个“躁”字,把“静”与“躁”加心对比,增强了论述效果.