费尔巴哈的“科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人.”是什么意思?

在哲学史上第一次科学的对哲学基本问题作出完整概括和论证的是
D恩格斯
分析：
恩格斯借《新时代》杂志请他针对丹麦哲学家卡·尼·施达克（1858—1926）的《路德维希·费尔巴哈》一书写一篇批语文章的机会,于1886年写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部不朽的哲学名著.这部光辉的著作,对马克思主义产生后40年来的哲学斗争作了科学的总结,全面论述了马克思主义哲学的理论渊源和产生的历史必然性,第一次明确概括和阐明了哲学的基本问题,系统论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,深刻阐明了马克思主义哲学实现哲学史上伟大变革的实质.

1.如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确.---卡尔·波普尔
2.“难”也是如此,面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之.---华罗庚（中国）
3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器,以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情.---诺贝尔（瑞典）
4.只有顺从自然,才能驾驭自然.---培根（英国）
5.真理的大海,让未发现的一切事物躺卧在我的眼前,任我去探寻.---牛顿（英国）
6.谬误的好处是一时的,真理的好处是永久的；真理有弊病时,这些弊病是很快就会消灭的,而谬误的弊病则与谬误始终相随.---狄德罗（法国）
7.凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的.---爱因斯坦（美国）
8.人的天职在勇于探索真理.---哥白尼（波兰）
9.我不知道世上的人对我怎样评价.我却这样认为：我好像是在海上玩耍,时而发现了一个光滑的石子儿,时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子.尽管如此,那真理的海洋还神秘地展现在我们面前.---牛顿（英国）
10.科学的灵感,决不是坐等可以等来的.如果说,科学上的发现有什么偶然的机遇的话,那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人,给那些善于独立思考的人,给那些具有锲而不舍的精神的人,而不会给懒汉.---华罗庚（中国）
11.一个科学家应该考虑到后世的评论,不必考虑当时的辱骂或称赞.---巴斯德 （法国）
12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处,我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务.---富兰克林（美国）
13.我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙,为人类造福.---爱迪生（美国）
14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明.我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果.---爱迪生（美国）
15.发展独立思考和独立判断的一般能力,应当始终放在首位,而不应当把获得专业知识放在首位.如果一个人掌握了他的学科的基础理论,并且学会了独立地思考和工作,他必定会找到他自己的道路,而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来,他一定会更好地适应进步和变化.---爱因斯坦 （美国）
16.一切推理都必须从观察与实验得来.---伽利略 （意大利）
17.要学会做科学中的粗活.要研究事实,对比事实,积聚事实.---巴甫洛夫 （俄国）
18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的.---戴维 （英国）
19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠.我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的.---戴维 （英国）
20.我坚持奋战五十余年,致力于科学的发展.用一个词可以道出我最艰辛的工作特点,这个词就是“失败”.---汤姆逊
21.对搞科学的人来说,勤奋就是成功之母.---茅以升（中国）
22.运动是一切生命的源泉.---达·芬奇（意大利）
23.科学的基础是健康的身体.---居里夫人（法国）
24.没有侥幸这回事,最偶然的意外,似乎也都是有必然性的.---爱因斯坦（美国）
25.我要把人生变成科学的梦,然后再把梦变成现实.---居里夫人（法国）
26.科学是没有国界的,因为她是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但学者是属于祖国的.---巴斯德（法国）
27.我愿用我全部的生命从事科学研究,来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民.---巴甫洛夫（前苏联）
28.历史告诫我们说,一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端,终于迷信.---赫胥黎（英国）
29.总有一天,真理会取胜.即使真理在他一生中未能得到胜利,为了坚持真理也会使他变得更好,更加聪明.---赫胥黎（英国）
30.使人们宁愿谎言,而不愿追随真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,也不仅由于真理会约束人的想像,而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性.---培根（英国）
31.目前的时代,真理是那样晦暗不明,谎言又是那样根深蒂固,以致除非我们热爱真理,我们便不会认识真理.---帕斯卡（法国）
32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时,就要发现到真理；当我们找到时,就要证明真理；当我们审查时,就要把它同谬误区别开来.---帕斯卡（法国）
33.谬误的好处是一时的,真理的好处是永久的；真理有弊病时,这些弊病是很快就会消灭的,而谬误的弊病则与谬误始终相随.---狄德罗（法国）
34.探索真理比占有真理更为可贵.---爱因斯坦（美国）
35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标.---爱因斯坦（美国）
36.在真理的认识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的嬉笑中垮台!---爱因斯坦（美国）
37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务,即使不为人喜欢也在所不惜.---爱因斯坦（美国）
38.真理可能在少数人一边.---柏拉图（希腊）

C

本题考查的是意识。只要我们读它，就可认识它这说明意识能够反映客观事物，
所以选择C。

就读书而言人就是一本书,而读书就要像吃东西一样,要把知识都吸收了才能学到东西.所以这句话的意思是人是他所要学习的对象.

在历史观上,马克思主义以前的哲学派别,唯心主义也好,旧唯物主义也好,都是唯心的.因为：
1>主观唯心主义是唯意志论,客观唯心主义是宿命论,这自不必说
2>旧唯物主义犯了两个错误a.只考察历史主体的心理动机,没有看到心理动机背后的物质动因(经济因素)；b.只承认历史人物的作用,否认人民群众是历史的主体和创造者.
3>总之,唯心主义和马克思主义以前的旧唯物主义都没有认识到实践的作用,在历史观上都是唯心的.
补：费尔巴哈的学说属于旧唯物主义（常识）

D

休谟
可以去看看他的“温和的怀疑论”

C

黑格尔、费尔巴哈

C

答案C
本题考查的是意识.只要我们读它,就可认识它这说明意识能够反映客观事物,
所以选择C.

费尔巴哈,唯物主义嘛.

对人说不,生命是一切宝物中最高的东西.
在空间中部分小于整体,相反,在时间中至少在主观上,部分大于整体,因为在时间中只有部分是现实的,而整体只是想象中的对象,因为现实的一分钟,对我们说来,是比想象中的十年更大、更长的一段时间.
智慧能使人写作,但创造历史的是热
智慧能使人写作,但创造历史的是热.
科学是非常爱妒忌的,科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人.
热爱科学就是热爱真理,因此,诚实是科学家的主要美德.
友谊是美德之手段,并且本身就是美德,是共同的美德.
只有爱给你解开不死之谜.

因为根据唯物主义的看法,上帝是人造的,是人的观念的产物,而观念又是物质决定的.因此,不能说“有什么样的上帝,就会产生什么样的上帝观念”,而是有什么样的物质形态,就会有什么样的上帝观念,因此“如果上帝的观念是鸟类创造的,那么上帝一定是长着羽毛的动物；假如牛能画画,那么它画出来的上帝一定是一条牛.”

你好.
费尔巴哈.

旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义,因而导致它们对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷.马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义,提出了能动性与受动性相统一的实践概念,并以此为基础去解决思维和存在的关系问题,从实践出发去理解现实世界,把对象、现实、感性当作实践去理解,从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释,构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系.实践范畴是马克思主义哲学体系的中心范畴,实践观点是马克思主义哲学的基础,贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节.离开了实践观点,就不可能真正把握马克思主义哲学的实质,不可能真正理解马克思许以哲学整个思想体系.马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处,在于它解决哲学基本问题的独特方式,即以实践为基础解决思维和存在的关系问题.

德国人以做事严谨认真而出名,这些哲学家、思想家、政治家就是基于这种一丝不苟的态度,才提出了一些为世人认同的思想、观点、理论.

你要问什么?换言之,如果上帝的观念是人创造的,那么,上帝一定是有四肢的.所以,费尔巴哈认为上帝是人主观意识构造出来的产物,客观上根本不存在,无神论者.

D

意识是客观存在在人脑中的反映。世界上不存在上帝，上帝的观念也属于意识，也是对客观存在的反映，只不过是错误的、歪曲的反映，D正确；ABC错误。

应该是机械唯物主义吧,形而上学

费尔巴哈唯物主义是人本主义的唯物主义.其区别于旧唯物主义的地方在于费的唯物主义确立了人的主体性地位,相反旧唯物主义将人看做机器是机械唯物主义

我只能在百度上找了,因为我没系统学过费尔巴哈的哲学
费尔巴哈唯物主义的“基本内核”和旧唯物主义的局限性
　　（1）费尔巴哈唯物主义的实质.
　　①费尔巴哈思想发展历程
　　恩格斯运用思维和存在的关系这个哲学基本问题,分析了费尔巴哈哲学.首先指出费尔巴哈思想的发展,经历了从黑格尔主义走向唯物主义的历程.费尔巴哈曾经讲过自己的哲学思想的发展过程：“我的第一个思想是上帝,第二个是理性,第三个也是最后一个是人.”①费尔巴哈从信仰上帝到信仰理性,即信仰黑格尔主义.但他从来不是一个正统的黑格尔主义者,他不满意黑格尔哲学,于1839年出版了《黑格尔哲学批判》一书,同黑格尔唯心主义彻底决裂,走向了唯物主义道路.费尔巴哈于1841年发表《基督教的本质》一书,标志着他的唯物主义的胜利.他在1843年又发表了《未来哲学原理》一书,全面阐述了他的“人本学”唯物主义体系.
　　②费尔巴哈唯物主义的基本观点
　　恩格斯概括了费尔巴哈唯物主义的基本观点：在费尔巴哈看来,“我们自己所属的物质的、可以感知的世界,是唯一现实的；而我们的意识和思维,不论它看起来是多么超感觉的、总是物质的、肉体的器官即人脑的产物.物质不是精神的产物,而精神却只是物质的最高产物.”可见,费尔巴哈唯物主义地回答了哲学基本问题,坚持物质第一性,意识第二性.所以,恩格斯说,这自然是纯粹的唯物主义.
　　但是,费尔巴哈到此突然停止不前了.由于他反对庸俗唯物主义,因而对唯物主义这一名称产生偏见,不愿意把自己的哲学叫做唯物主义,错误地把唯物主义的一般世界观同这种世界观所表现的特殊形式混为一谈.
　　（2）唯物主义是不断发展的
　　恩格斯在批判费尔巴哈的偏见时,提出了一个极为重要的思想：“唯物主义也经历了一系列的发展阶段,甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式”.
　　（3）18世纪唯物主义的局限性
　　恩格斯提出、18世纪唯物主义由于当时历史条件的限制,有三个缺陷：（1）机械性,即把一切运动都归结为机械运动,企图用力学的观点来解释一切自然现象.（2）形而上学性.即不能把世界理解为一个过程,理解为一种处在不断的历史发展中的物质,用静止的、循环论的观点看待事物,否认事物的质变和发展.（3）唯心史观.18世纪唯物主义者在反对中世纪封建专制和宗教神学的斗争中,全盘否定中世纪的历史,抹煞中世纪富有生命力的大民族的出现和在科学文化方面的巨大进步.他们把社会历史看作是毫无联系的偶然事件的堆积,看作是一部供哲学家使用的例证和插图的汇集,否认历史发展的客观规律性.
　　（4）费尔巴哈没能克服18世纪唯物主义局限性的原因
　　费尔巴哈由于受到反动当局的排斥,长期生活在乡间,远离德国的工业中心和科学文化中心,因而孤陋寡闻,不了解自然科学的发展,脱离了当时的社会实践.所以,费尔巴哈虽然生活在19世纪40年代,处在资产阶级哲学发展的最高阶段,但是他不可能克服18世纪唯物主义局限性.恩格斯以极大的同情指出,这些不是费尔巴哈本人的过错,而是德国当时社会状况造成的悲剧.

C

第一题,答案B,因为黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义过度的强调“物质”,认为世界除了物质什么都不存在,但他们严重忽略了人类的精神意志,毕竟人类是有灵性有精神的高级动物,如果人类生存的目的只为了纯粹追求“物质”的话,那样人类将和一个机器人没两样.所以这个世界应该是精神与物质共存的矛盾,所以只能选其合理性思想.故答案选B.
第二题,答案B,马克思主义更多的是以西方社会作为参考背景而写的社会论文,其论点应该为国际化,而中国的国情非常特殊,不可能全部照搬马克思主义,所以只能取其共同点,也就是矛盾的普片性和中国国情的特殊性作为出发点,从而以一个统一的方向实行中国式社会主义,故答案选B.
第三题,答案D,所谓因果联系,是以佛教的因果报应为论点的问题,它本来应该属于唯心主义的范围,但是其结果却是相对的观点,打个比方：一个人当他杀了人之后,知道自己会被法律处死,但是为什么他会知道呢?因为这就是相对主义,是建立在他明知故犯的基础上的相对性,除非这种相对性的平衡被打破,就像杀了人但不会被法律处死一样,但以恩报恩,以怨报怨,这种平衡在任何社会是不可能被打破的,所以这属于答案D.

康德
黑格尔
费尔巴哈

C

Abstract:In the "• Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy," a book,Engels with the viewpoint of historical materialism,analytical criticism of the idealist philosophy of Feuerbach's religious views,and pointed out that he caught idealist view of history roots.This article aims by Engels in the "• Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy," a book on the exposition of Feuerbach's view of religion and its criticism of Engels explain the religious view on the fee Auerbach transcendence and the realization of revolutionary change,in order to better understand and Engels's own religious thought