桃之夭夭 灼灼其华 安如意阅读答案

桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
灼灼其华.花儿开得红灿灿.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其室家.定使家庭和顺又美满.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家室.定使家庭融洽又欢喜.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
其叶蓁蓁.叶子长得密稠稠.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家人.定使夫妻和乐共白头.
夭夭(音yao)：少壮茂盛貌.灼灼(音zho)：花朵盛开的样子.华：花.之子：这个人,那个人,此指新娘.于归：出嫁.宜：使……和顺.室家、家室、家人：均指家庭,倒文以叶韵.《左传》：“女有家,男有室.室家谓夫妇也.”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内.”(家：叶音gǖ).蕡(fén)：果实丰腴,红白相间,果将熟的样子.蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌.
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇,是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道：“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青.此诗运用迭章、迭句手法,每章结构相同,只更换少数字句,这样反复咏赞,音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起,十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛.
据说辛亥革命以后,一些乡村里举行婚礼时,还“歌《桃夭》三章”,可见这是自古流传的贺新婚诗.至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌,内容大体与《桃夭》相同.笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联,也是取意于《桃夭》.人们常说的“桃花运”,当源出于此诗.

桃 夭(国风·周南)
原文 译文
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
灼灼其华.花儿开得红灿灿.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其室家.定使家庭和顺又美满.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家室.定使家庭融洽又欢喜.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
其叶蓁蓁.叶子长得密稠稠.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家人.定使夫妻和乐共白头.
夭夭(音yao)：少壮茂盛貌.灼灼(音zho)：花朵盛开的样子.华：花.之子：这个人,那个人,此指新娘.于归：出嫁.宜：使……和顺.室家、家室、家人：均指家庭,倒文以叶韵.《左传》：“女有家,男有室.室家谓夫妇也.”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内.”(家：叶音gǖ).蕡(fén)：果实丰腴,红白相间,果将熟的样子.蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌.
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇,是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道：“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青.此诗运用迭章、迭句手法,每章结构相同,只更换少数字句,这样反复咏赞,音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起,十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛.
据说辛亥革命以后,一些乡村里举行婚礼时,还“歌《桃夭》三章”,可见这是自古流传的贺新婚诗.至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌,内容大体与《桃夭》相同.笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联,也是取意于《桃夭》.人们常说的“桃花运”,当源出于此诗.

桃之夭夭, 翠绿繁茂的桃树啊,
灼灼其华. 花儿开得红灿灿.
之子于归, 这个姑娘嫁过门啊,
宜其室家.

1.反复.使文章结构整齐,更具韵律美.
2.女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.
3.一.诗中塑造的形象十分生动；
二.用短短的几个字,传达出一种喜气洋洋的气氛；
三.一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美.这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等.

1.重章叠句，反复咏叹。 2.比喻：诗中用美艳的桃花来比喻即将出嫁的女子，用硕大繁多的果实来比喻女子出嫁后多子多孙，用桃叶茂密葱绿象征新娘嫁过来后家庭昌盛，表达了姑娘对婚姻生活的憧憬和人们对她的祝愿和赞美。 起兴：诗歌本写出嫁女子“宜室”、“宜家”的内在美，却宕开一笔，在每一章的前两句写出了桃花、桃实、桃叶、来引起歌咏之辞

C


助词"的"/第三人称代词/助词,主谓之间,取消句子的独立性/句中助词,无义/指示代词,"这"/动词,"到"

桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.
桃之夭夭,现多指姑娘貌美,且娶到这样的姑娘可以多子多福.
夭夭(音yao)：少壮茂盛貌.

桃 夭(国风·周南)
原文 译文
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
灼灼其华.花儿开得红灿灿.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其室家.定使家庭和顺又美满.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家室.定使家庭融洽又欢喜.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
其叶蓁蓁.叶子长得密稠稠.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家人.定使夫妻和乐共白头.
夭夭(音yao)：少壮茂盛貌.灼灼(音zho)：花朵盛开的样子.华：花.之子：这个人,那个人,此指新娘.于归：出嫁.宜：使……和顺.室家、家室、家人：均指家庭,倒文以叶韵.《左传》：“女有家,男有室.室家谓夫妇也.”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内.”(家：叶音gǖ).蕡(fén)：果实丰腴,红白相间,果将熟的样子.蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌.
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇,是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道：“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青.此诗运用迭章、迭句手法,每章结构相同,只更换少数字句,这样反复咏赞,音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起,十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛.
据说辛亥革命以后,一些乡村里举行婚礼时,还“歌《桃夭》三章”,可见这是自古流传的贺新婚诗.至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌,内容大体与《桃夭》相同.笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联,也是取意于《桃夭》.人们常说的“桃花运”,当源出于此诗.
(温文认)

人们常说的“桃花运”,源出于此诗.
《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇,是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道：“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青.此诗运用迭章、迭句手法,每章结构相同,只更换少数字句,这样反复咏赞,音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起,十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛.
据说辛亥革命以后,一些乡村里举行婚礼时,还“歌《桃夭》三章”,可见这是自古流传的贺新婚诗.至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌,内容大体与《桃夭》相同.笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联,也是取意于《桃夭》.

（1）重章叠句 （2）以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。


试题分析：（1）乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。（2）这是一首贺婚诗。诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺，表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。人们常说的“桃花运”，当源出于此诗。

桃 夭(国风·周南)
原文 译文
桃之夭夭, 翠绿繁茂的桃树啊,
灼灼其华. 花儿开得红灿灿.
之子于归, 这个姑娘嫁过门啊,
宜其室家. 定使家庭和顺又美满.
桃之夭夭, 翠绿繁茂的桃树啊,
有蕡其实. 丰腴的鲜桃结满枝.
之子于归, 这个姑娘嫁过门啊,
宜其家室. 定使家庭融洽又欢喜.
桃之夭夭, 翠绿繁茂的桃树啊,
其叶蓁蓁. 叶子长得密稠稠.
之子于归, 这个姑娘嫁过门啊,
宜其家人. 定使夫妻和乐共白头.

青青子衿,悠悠我心
月之皎皎
茕茕白兔

　　原文
　　桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 桃之夭夭,有蕡(fén)其实.之子于归,宜其家室. 桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁.之子于归,宜其家人. 《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家. 兴也.桃,木名、华红,实可食.夭夭,少好之貌.灼灼,华之盛也.木少则华盛.之子,是子也.此指嫁者而言.妇人谓嫁曰归.周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居.家,谓一门之内.文王之化,自家而国,男女以正,婚姻以时.故诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也. 桃之夭夭,有蕡fén其实.之子于归,宜其家室. 兴也.蕡,实之盛也.家室,犹室家也. 桃之夭夭,其叶蓁zhēn蓁.之子于归,宜其家人. 兴也.蓁蓁,叶之盛也.家人,一家之人也.
　　朱熹注
　　【题解】 这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗.唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.歌中没有浓墨重彩,没有夸张铺垫,平平淡淡.
　　注释
　　夭夭：桃花怒放的样子. 华：古花字. 之子：这位姑娘. 于归：出嫁.古代把丈夫家看做女子的归宿,故称“归”. 之,指示代词. ①：蕡,音焚,果实将熟的样子.有蕡其实：它的果实十分繁盛. 蓁蓁：繁茂的样子. 灼灼：花朵色彩鲜艳如火. 宜：和顺、亲善. 1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子.一说茂盛而艳丽的样子.灼灼：花朵鲜艳盛开的样子.华：同“花”.孔疏曰：“夭夭,言桃之少；灼灼,言华之盛.桃或少而不华,或华而不少,此诗夭夭灼灼并言之,则是少而有华者.故辨之言桃有华之盛者,由桃少故华盛,比喻此女少而色盛也.”这里用桃花来比兴,显然不仅仅是一种外形上的相似,春天桃花盛开,又是男女青年结婚的极好季节.《易》曰：“春桃生花,季女宜家.”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼,仲春令会男女.然则桃之有华,正婚姻之时也.”因为古者男三十而娶,女二十而嫁,过此就算不及时了.《周礼媒氏》曰：“仲春之月,令会男女.于是时也,相奔不禁.若无故而不用令者,罚之.司男女之无夫家者而会之.”《毛诗正义》曰：“礼虽不备,相奔不禁.即周礼仲春之月令会男女于是时也,相奔者不禁是也.”又曰：“言三十之男,二十之女,礼虽未备,年期既满,则不待礼会而行之,所以繁育民人也.”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福,而传说婚嫁年龄于此不著,认为不大可能是男三十,女二十.孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之,谓期尽之法.则‘男女以正’谓男未三十女未二十也.此三章皆言女得以年盛时行,则女自十五至十九也.女年既盛,则男亦盛矣,自二十至二十九也.” 2、之子：这位姑娘.于归：女子出嫁,古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”.“之子于归”一句,毛传曰：“之子,嫁子也.于,往也.”《说文》曰：“子,人以为称.”《尔雅·释训》：“之子也,是子也.”子,古代称男子,亦可称女子.《召南鹊巢》：“之子于归,百两御之.”郑笺云：“之子,是子也.御,迎也.之子其往嫁也,家人送之,良人迎之.车皆百乘,象有百官之盛.” 桃之夭夭
　　3、宜：和顺、亲善.室：指夫妻所居.家：指一门之内.此句指善处室家和家人.“宜其家室”等句,郑笺云：“宜者,谓男女年时俱当.”《说文》：“宜,所安也.”《小雅·常棣》：“宜尔室家,乐尔妻孥.”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥.此诗言和室家之道,自近者始.”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小.”所谓的室家、家室、家人,均指夫妇.《左传桓公八年》：“女有家,男有室,室家谓夫妇也.”朱熹《诗集传》：“宜者,和顺之意.室,谓夫妇所居;家,谓一门之内.叹其女子之贤,知其必有以宜其室家也.”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家.’上指其夫,故专言家,下论夫妇之道,故兼言室家.”其实,除开具体的细节上的区别,这句话的意思还是很好解的,正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福. 4、蕡(fén坟)：肥大.有蕡即蕡蕡.蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子.蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句,是全诗的兴句,分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年,及时嫁娶.毛传云：“蕡,实貌.非但有华色,又有妇德.”又云：“蓁蓁,至盛貌.有色有德形体至盛也.”这是对新娘的各个方面的赞美,主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用.
　　译文
　　茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花. 这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺. 茂盛桃树嫩枝芽,桃子结得肥又大. 这位姑娘要出嫁,定能使家庭美满. 茂盛桃树嫩枝芽,叶子浓密有光华. 这位姑娘要出嫁,定能使家人幸福.

桃之夭夭,灼灼其华.
之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,有蕡其实.
之子于归,宜其家室.
桃之夭夭,其叶蓁蓁.
之子于归,宜其家人.

1.桃之夭夭,灼灼其华.
桃树的枝叶茂盛,花朵像火一般鲜明娇艳.
2.岂曰无衣?与子同袍.
谁说我没有军衣?与你共同穿战袍.
3.言者无罪,闻者足戒.
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.
4.风雨如晦,鸡鸣不已.
风雨如晦,鸡鸣不已 出自《诗经·郑风·风雨》,是一首优美的爱情诗.它描写一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻,更加强烈地思念她的丈夫.思而不见,使她痛苦、凄凉、怅惘.正在此时,久别的丈夫突然回到了家里,自然使女子喜出望外
人们用“风雨如晦”比喻社会黑暗、前途艰难,“鸡鸣不已”则比喻在如此黑暗的环境中,君子仍不改自己的气节.
5.人而无仪,不死何为!
人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人,表明人一定要重视礼仪.

桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,x0d灼灼其华.花儿开得红灿灿.x0d之子于归,这个姑娘嫁过门啊,x0d宜其室家.定使家庭和顺又美满.x0d桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,x0d有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.x0d之子于归,这个姑娘嫁过门啊,x0d宜其家室.定使家庭融洽又欢喜.x0d桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,x0d其叶蓁蓁.叶子长得密稠稠.x0d之子于归,这个姑娘嫁过门啊,x0d宜其家人.定使夫妻和乐共白头.x0d夭夭(音yao)：少壮茂盛貌.灼灼(音zho)：花朵盛开的样子.华：花.之子：这个人,那个人,此指新娘.于归：出嫁.宜：使……和顺.室家、家室、家人：均指家庭,倒文以叶韵.《左传》：“女有家,男有室.室家谓夫妇也.”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内.”(家：叶音gǖ).蕡(fén)：果实丰腴,红白相间,果将熟的样子.蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌.x0d《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇,是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道：“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘,一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺.枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出,永远昌盛.通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽,桃树般长青.此诗运用迭章、迭句手法,每章结构相同,只更换少数字句,这样反复咏赞,音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起,十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛.x0d据说辛亥革命以后,一些乡村里举行婚礼时,还“歌《桃夭》三章”,可见这是自古流传的贺新婚诗.至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌,内容大体与《桃夭》相同.笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联,也是取意于《桃夭》.人们常说的“桃花运”,当源出于此诗.

诗经.周南.桃夭
桃之夭夭,灼灼其华.
之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,有蕡（fen）其实.
之子于归,宜其家室.
桃之夭夭,其叶蓁蓁（zhen）.
之子于归,宜其家人.
注释
祝贺女子出嫁.夭夭：桃含苞貌.一说形容茂盛而艳丽,一说形容少壮的样子.灼灼（音茁）：鲜明貌.华：花.
归：妇人谓嫁曰归.宜：与仪通.仪,善也.室家：犹夫妇.男子有妻叫做有室,女子有夫叫做有家.有：语助词.蕡（音坟）：实之盛也.蓁蓁（音真）：草木茂盛貌.
看桃之夭夭,灼灼其华,夭夭,灼灼它都写的声音,形象都是如此之兴旺的一种感觉.
就是讲学习要不断切磋,不断琢磨.

桃夭,后妃所致,男女婚姻以正时,国无鳏民
夭夭,少好之貌.灼灼,华（花）之盛也,木少则华盛.之子,是子也,此指嫁者而言,妇人谓嫁曰归,桃之有华正婚姻之时也.宜者,和顺之意.室谓夫妇所居,家谓一门之内.

以“桃之夭夭,灼灼其华”起兴,茂盛的桃枝、艳丽的桃花,和新娘的青春美貌、 婚礼的热闹喜庆互相映衬.而桃树开花（“灼灼其华”）、结实（“有蕡其实”） 、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”）,也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福 昌盛的良好祝愿.诗人触物起兴,兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承,是一 种象征暗示的关系.《诗经》中的兴,很多都是这种含有喻义、引起联想的画面.比和兴都是以间接的形象表达感情的方式,后世往往比兴合称,用来指《诗经》 中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法.

《诗经》
国风·周南 桃夭
桃 夭
桃之夭夭,灼灼其华.
之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,有蕡其实.
之子于归,宜其家室.
桃之夭夭,其叶蓁蓁.
之子于归,宜其家人.
注释
祝贺女子出嫁.
夭夭：桃含苞貌.一说形容茂盛而艳丽,一说形容少壮的样子.灼灼（音茁）：鲜明貌.华：花.
归：妇人谓嫁曰归.宜：与仪通.仪,善也.室家：犹夫妇.男子有妻叫做有室,女子有夫叫做有家.
有：语助词.蕡（音坟）：实之盛也.
蓁蓁（音真）：草木茂盛貌.

【词　目】逃之夭夭
【注　音】táo zhī yāo yāo
【解　释】原形容桃花茂盛艳丽.后表示逃跑得无影无踪.
【出　处】《国风·周南·桃夭》：“桃之夭夭,灼灼其华.”后因“桃”、 “逃”同音,故以“逃之夭夭”作诙谐语,形容逃跑得无影无踪.
【用　法】主谓式；作谓语；含贬义,是逃跑诙谐的说法.主谓关系.
【示　例】瞿秋白《乱弹·新英雄》：“那些'不可多得之将才'一溜烟的～.”
【近义词】溜之大吉,无影无踪.
【反义词】岿然不动.

“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜室宜家”,
这是《诗经》中最为著名的诗句之一,春天桃花盛开之际,正是女子出嫁之时,桃花灼灼,正是人们对婚姻幸福的期许和祝愿.

诗经.周南.桃夭
桃之夭夭,灼灼其华.
之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,有蕡（fen）其实.
之子于归,宜其家室.
桃之夭夭,其叶蓁蓁（zhen）.
之子于归,宜其家人.
注释
祝贺女子出嫁.夭夭：桃含苞貌.一说形容茂盛而艳丽,一说形容少壮的样子.灼灼（音茁）：鲜明貌.华：花.
归：妇人谓嫁曰归.宜：与仪通.仪,善也.室家：犹夫妇.男子有妻叫做有室,女子有夫叫做有家.有：语助词.蕡（音坟）：实之盛也.蓁蓁（音真）：草木茂盛貌.
看桃之夭夭,灼灼其华,夭夭,灼灼它都写的声音,形象都是如此之兴旺的一种感觉.

①夭夭：桃树含苞欲放的样子.②灼灼：花开鲜明的样子.华：花.
【译文】
桃树含苞满枝头,
花开灿烂如红霞.
桃之夭夭,灼灼其华
【原文】
桃之夭夭①,
灼灼其华②.
之子于归③,
宜其室家④.
桃之夭夭,
有蕡⑤其实.
之子于归,
宜其家室.
桃之夭夭,
其叶蓁蓁⑥.
之子于归,
宜其家人.
【注释】
①夭夭：桃树含苞欲放的样子.②灼灼：花开鲜明的样子.华：花.③之子：指出嫁的姑娘.归：女子出嫁.④宜：和顺,和善.室家：指夫妇.⑤焚(fén)：果实很多的样子.⑥榛榛(zhēn):树叶茂盛的样子.
【译文】
桃树含苞满枝头,
花开灿烂如红霞.
姑娘就要出嫁了,
夫妻和睦是一家.
桃树含苞满枝头,
果实累累坠树丫.
姑娘就要出嫁了,
夫妻和睦是一家.
桃树含苞满枝头,
桃叶茂密色葱绿.
姑娘就要出嫁了,
夫妻和睦是一家.
【读解】
一首简单朴实的歌,唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.歌中没有浓墨重彩,没有夸张铺垫,平平淡淡,就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌.魅力恰恰就在这里.
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的.
正如女子化妆,粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵,没有的地方总觉得有,有的地方总觉得没有.浓妆艳抹,厚粉浓膏,不仅艳俗,而且拒人于千里之外,让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色,或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑.
简单是质朴,是真实,是实在,是亲切,是萦绕心间不能忘却的情思.刻意修饰是媚俗,是虚伪,是浮泛,是浅薄,是令人生厌,是古人常说的恶俗.
简单质朴既是人生的一种境界,也是艺术的一种境界,并且是至高的境界.

桃 夭(国风·周南)
原文 译文
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
灼灼其华.花儿开得红灿灿.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其室家.定使家庭和顺又美满.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家室.定使家庭融洽又欢喜.
桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,
其叶蓁蓁.叶子长得密稠稠.
之子于归,这个姑娘嫁过门啊,
宜其家人.定使夫妻和乐共白头.

相敬如宾 相亲相爱 宜室宜家
瓜瓞延绵 情投意合 伉俪情深
夫唱妇随 珠联壁合 凤凰于飞
琴瑟合鸣 同德同心 心心相印
如鼓琴瑟 鹣鲽情深 举案齐眉
相濡以沫 夫唱妇随 珠连璧合
执子之手,与子偕老
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身.
红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维
红藕香残玉簟秋.轻解罗裳,独上兰舟.云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼.
蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.
结发为夫妻,恩爱两不疑.－苏武《结发为夫妻》
君知妾有夫,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦.还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时.
取第花丛懒回顾,半缘修道半缘君!
始欲识郎时 两心望如一 理丝入残机 何悟不成匹
谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗.沉思往事立残阳.被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香.当时只道是寻常.
天上有月月月缺,人间有情情情残
小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行.
夜夜不得眠 明月何灼灼 想间欢唤声 虚应空中诺
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知.
在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝!
执手相看泪眼,竟无语凝噎.
稚子牵衣问：归来何太迟
众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.

蕡 fén 果实很多的样子。

逃之夭夭
táo zhī yāo yāo 成语典故:本意是形容桃花茂盛艳丽.后借用“逃之夭夭”表示逃跑,是诙谐的说法.成语出处:《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭,灼灼其华.”

关关雎鸠,在河之州,窈窕淑女,君子好逑.参差荇菜,左右流之,窈窕淑女寤寐求之.参差荇菜,左右采之,窈窕淑女,琴瑟友之,参差荇菜,左右芼之,窈窕淑女,钟鼓乐之.

这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的歌诗.唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.歌中没有浓墨重彩,没有夸张铺垫,平平淡淡.

Many of the "book of songs" object-image, give a person with a kind of light colorful, such as "TaoZhi yao yao, buckled the hua", such as "CangGeng [, bright yiu its plume", such as "phoenix tolled yi, born in Pilate cliff; wutong in yi, chaoyang." bethuel These depict the "book of songs" object-image light colorful characteristics of color words, not only to the objective thing itself color reappearance of simple, but also embodies the essential characteristic of these images, more important is the vocabulary with zhou habits and ordinances system has the close relation, contains the zhou dynasty unique cultural spirit and the era of people's aesthetic taste. This article from the plant of images and animal images and figures depicting the three Angle respectively interpretation "poetry" has light colorful object-image features, and webblogs involved in the "book of songs" guanghua beautiful object-image cultural connotation.
还请采纳,谢谢

这个不是《诗经·周南·桃夭》的节选么?
我来告诉你
逃之夭夭（táo zhī yāo yāo）灼灼其华（zhuó zhuó qí huá）
之子于归（zhī zǐ yú guī) 宜其室家（ yí qí shì jiā）
桃之夭夭（táo zhī yāo yāo）有蕡其实（yǒu fén qí shí）
之子于归（zhī zǐ yú guī) 宜其家室（ yí qí jiā shì）
桃之夭夭（táo zhī yāo yāo）其叶蓁蓁（qí yè zhēn zhēn）
之子于归（zhī zǐ yú guī) 宜其家人（yí qí jiā rén）
我可是费了半天辛苦才 打出来的.嘿嘿 保证你全对 我是教语文的呵呵.