黄宗羲算不算王守仁门下弟子?如题我的意思是他算不算心学流派的~

B

吸收了重民神轻的精神.

C

一、春秋战国时期的百家争鸣
1、百家争鸣
（1）争鸣的背景：社会大变革.包括：井田制瓦解,分封制崩溃,战争频繁,私学兴起.
（2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政,法治,无为而治）,还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等.
（3）争鸣的影响：是一次思想解放运动,奠定了中国传统思想文化发展的基础.
2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：创立儒学,提出“仁”、“礼”和“德治”的主张.
教育上：创办私学,总结出一些教育教学方法.
典籍上：编订“六经”.
[附]孔子的重要言论 己欲立而立人；己欲达而达人；己所不欲,勿施于人.有教无类,因材施教.道之以德,齐之以礼.为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之.
（2）孟子的主张：人性善,民贵君轻,仁政.
[附]孟子的重要言论 民为贵,社稷次之,君为轻.天时不如地利,地利不如人和.
（3）荀子的主张：人性恶,通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类.
[附]荀子的重要言论 君舟也,民水也,水能载舟,亦能覆舟.天行有常……制天命而用之.
二、汉代儒学成为正统思想
1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家,独尊儒术；天人合一,天人感应,君权神授.（另：三纲五常）
2、汉武帝的措施：罢黜百家,独尊儒术；设立太学,推广儒学.
[目的：加强专制集权.影响：加强了专制集权,儒学成为正统思想]
三、宋明理学
1、程朱理学
（1）“二程”（理学的开创者）指程颐、程颢,其主要观点有：天理是万物的本原,伦理道德就是天理,天理的核心是“仁”.
（2）朱熹（理学的集大成者）的主要观点是：理气论；存天理,灭人欲.
2、王阳明（守仁）的心学观点是：理在心中（心即理也,心外无物）；致良知（加强道德修养,克服人欲,恢复人原有的善良本性）；知行合一（知和行都产生于心,要用良知来支配自己的行为实践）
四、明清之际的儒学
1、李贽“离经叛道”（反正统,异端）观点：反对“圣人”；认为人的物质生活就是天理.
2、明清之际三大思想家指：黄宗羲（著《明夷待访录》）、顾炎武（著《日知录》、《天下郡国利病书》）、王夫之,三人思想的共同之处有：反对君主专制,提倡工商皆本,主张经世致用.顾炎武还有“天下兴亡,匹夫有责”的思想,王夫之在哲学方面成就突出.
[言论：黄—天下为主,君为客；天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于学校.顾—人君之于天下,不能以独治也……以天下之权,寄天下之人]
分析传统主流儒家文化的演变过程
(1)春秋时期创立：孔子是儒家学派的创始人.“仁”是孔子思想体系的核心.他主张“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,以爱人之心调解与和谐社会人际关系.维护周“礼”,主张贵贱有序,这是孔子政治思想中的保守部分.
(2)战国时期发展：成为“百家争鸣”中的一家.孟子发展了孔子的学说,政治上主张施行“仁政”,并提出“民贵君轻”的思想.他还主张“政在得民”,反对苛政,反对统治者虐民和暴民.主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税.但在战国纷争的时代,其主张无助于实现统一,距当时激烈的社会变革太遥远,而受到统治者的冷落.
(3)秦朝时期受压制：有些儒生遵循旧的思想主张,非议郡县制,以古非今,站在专制主义中央集权的对立面,为加强思想控制,实行“焚书坑儒”政策,加强了专制主义中央集权.
(4)西汉时期享“独尊”：董仲舒对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央集权的需要,汉武帝采纳董仲舒”罢黜百家,独尊儒术”的建议,儒家思想因而获得“独尊”地位,从此成为封建社会的正统思想.
(5)宋朝时期形成理学:宋代主要的哲学思想是理学.它是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,南宋朱熹是理学发展的集大成者.他认为：“理”是宇宙万物的本源,是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的.把“天理”和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此他提出“存天理,灭人欲”.这实际上是为封建等级制度辩护.朱熹继承了北宋哲学家程颢yi、程颐的思想,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系,后人称之为程朱理学.
（6）明朝时期,为了严厉控制士人的思想,创立了八股取士制度,规定科举考试仅从儒家的四书、五经中命题,不许发挥个人见解,从而使儒学的地位空前加强.
（7）明末清初遭批判：明清时期官方哲学理学和心学相继占统治地位.明后期“异端”进步思想家,我国反封建的思想先驱――李贽指责儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是天生圣人,反对“咸以孔子之是非为是非”.揭露道学的虚伪.清初的黄宗羲、顾炎武（“经世致用”）、王夫之也从不同角度批判了理学,其思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,带有民主性色彩.
(8)龚自珍、林则徐等封建士大夫中的有识之士提倡“经世致用”,引导人们挣脱“程朱理学”的枷锁,为“向西方学习”的新思想的萌发奠定了思想基础.
(9)太平天国时期被结合：鸦片战争后在农民起义的潮流中,受西方宗教思想影响的洪秀全结合儒家的大同思想创立了拜上帝教的理论,对广大的劳动人民产生了很大的号召力,推动了太平天国运动的发生.
(10)维新变法时期出“新意”：康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合,宣传维新变法的道理.发表《孔子改制考》,目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性,否定顽固派恪守祖训、反对变法的理论基础,为维新变法思想制造历史根据,减少变法的阻力.
(11)新文化运动时期受抨击：辛亥革命已经推翻了封建帝制,但对封建思想文化还没有进行彻底批判,北洋军阀统治时期,袁世凯为复辟帝制,在文化领域掀起尊孔复古的逆流.为打破封建思想的束缚,陈独秀等人直接打出民主和科学的旗帜,提出了“打倒孔家店”的口号,把斗争矛头指向儒家传统道德,动摇了封建思想的统治地位,解放了人们的思想.
（12）新中国成立以后,马克思主义居于主导地位,儒学的统治地位被彻底推翻.“文革”时期被否定：江青等“四人帮”开展所谓“批林批孔”运动,矛头直指周恩来的落实干部政策和恢复“文革”前的一些政策措施.在十年动乱时期,儒学再次受到猛烈批判,被错误地全面否定、批判,影响进一步减弱.

B

一．黄宗羲《柳敬亭传》
1.解释括号里的词语
⑴．之盱眙市中（为）人说书:给
⑵．可使(以)其技鸣_：凭借
⑶．句性情,(习)方俗：了解
⑷．(期月)而诣莫生：过了一个月
2.翻译句子
⑴由是之扬,之杭,之金陵,名达于缙绅间：
从此以后,到扬州、杭州、南京,声名在达官显贵中传扬.
⑵争延之使奏其技,无不于心称善也：
（大家）争相请他表演他的技巧,（看了以后）没有不从心里称好的.
二.(写赵普的)
翻译句子
帝竟从其请：
皇帝最终听从了他的请求.
左右皆惊恐：
身边的人都很惊慌恐惧.
三.钱泳
1.解释括号里的词语
⑴(窃)见赤地数千里_：私下里.
⑵爨无(薪)_：柴.
⑶(远近)咸便矣_周围.
2.翻译句子
⑴被灾尤剧：
遭受灾害尤其严重.
⑵孰谓人心之淳,风俗之厚,今不若古哉：
谁说当今人心的淳朴和民风的忠厚都不如古代了?
四.
1.解释括号里的词语
⑴田忌为将,(不相说)_：不高兴（此处相为助词,无意）.
⑵田忌遂(走）：离开.
2..翻译句子
邹忌以为然,乃说王而使田忌伐魏
邹忌很赞同（以之为然,“认为是对的”）,于是说服齐王派田忌讨伐魏国.

卢梭,孟德斯鸠,伏尔泰.

1．（1）给（2）凭借（3）熟悉（4）过了一个月
2．使／人之性情／不能自主
3．（1）于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京等大城市说书，声名显扬于达官贵人之中。
　 （2）人们争着邀请柳敬亭表演他的技艺，而且没有人不从内心感到满足，说他表演得好。（意对即可）
4．勤学苦练，精益求精。（意对即可）

A

A

顾炎武在《日知录·正始》中提出的观点,而八字成文的语型则出自梁启超.
顾炎武《日知录·正始》的 原话是：“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣.”,“天下兴亡,匹夫有责”是梁启超概括的.
所以选B.

小题1:（1）柳敬亭者/扬之泰州人（2）使人之性情/不能自主
小题2:（1）处死 （2）到，去 （3）熟悉 （4）满一个月
小题3:（人们）争着请柳敬亭表演他的技艺，没有人不发自内心地说他演得好的。（延、使、当于心、善四个词必须准确翻译出，句子不通顺酌情扣分）
小题4:不能删去，这几句话写出了柳敬亭的名气越来越大，从侧面表现了他的技艺越来越精湛。
小题5:（1）有天赋（2）有高人指点（3）自身刻苦勤奋（也可摘引文中相应词句作答，答出两点即可得满分）


小题1:

点评：本题有难度，学生对内容不熟悉，个别字词不易理解。学习时，多阅读古文，掌握丰富的古文词汇，了解常见的句式和语言规则，培养自己阅读古文的语感。
小题3:
试题分析：争：争先；延：请；之：代柳敬亭；使：让；奏：表演；技：技艺；“当于心”：发自内心；称：称赞；善：表演得好。
点评：本句翻译还是比较难的，其中一些字词不好解释，如“当于心”。翻译句子，关键是把每个字词的含义了解清楚，理解了词的含义，疏通句子就不是问题了。
小题4:
试题分析：先理解此句的文字意思，再分析它在文中的作用，即侧面表现柳敬亭技艺高超名声传扬，这是文中的一种写作方法，不可删去。
点评：本题不难，文字易懂。侧面描写，又叫间接描写，是指在文学创作中，作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出。要学习掌握这种写作方法。
小题5:
试题分析：“年十五……已能倾动 ^② 其市人”，指柳敬亭天资聪明；“敬亭退而凝神定气，简练揣摩”写柳敬亭刻苦努力。
点评：本题不难，故事中有所交代。叙事性作品，理解其中问题，要了解所叙述故事的情节内容，从情节的发展过程或人物一系列表现来分析问题。

c

C

“明末清初三大思想家
顾炎武

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.—－（唐）李白
海内存知已,天涯若比邻 .—－(唐)王勃
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.—－(唐)白居易
莫愁前路无知已,天下谁人不识君.—－(唐)高适
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小题1:B
小题2:D
小题3:C


小题1:无
小题2:无
小题3:无

黄：“天下为主,君为客”、有治法而后有治人、批判君权神授
顾:天下兴亡,匹夫有责、经世致用
王:坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观；“太虚本动天地日新”的辩证法思想.

D（实质问题在于经济层面.）

1．（1）给（2）凭借（3）熟悉（4）过了一个月
2．使／人之性情／不能自主
3．（1）于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京等大城市说书,声名显扬于达官贵人之中.
　 （2）人们争着邀请柳敬亭表演他的技艺,而且没有人不从内心感到满足,说他表演得好.（意对即可）
4．勤学苦练,精益求精.（意对即可）

孙悟空冲破天庭禁锢,器宇不凡坐上齐天大圣的宝座,鹤立鸡群于天兵天将,太上老君也对他颔首低眉道：“善哉”.

黄宗羲.

黄宗羲“天下为主,君为客”的思想继承了
①先秦儒家民本思想　
②孟子“民贵君轻”的思想　

C

本题考查学生再认再现历史基础知识的能力，要分清明清四位思想家的主要思想。故答案为C。

黄宗羲“天下为主,君为客”的思想继承了
①先秦儒家民本思想 ②孟子的“民贵君轻”的思想
③董仲舒“三纲五常”的思想 ④王阳明的“心外无物”的思想
[ ]

A、①②③④
B、①④
C、②③④
D、①②

正确答案D

C

做事的标准是看事情的是非对错,不是看对个人的利害关系;看是否顺应时势,不管结果成败:做事不看眼前要看对后世的影响.

韩非【战国末期】,尊称韩非子或韩子,韩王歇之子,荀子的学生.周赧王三十五年(前280年)生于新郑(今河南省新郑市),卒于秦王嬴政十四年(前233年).是战国末期韩国国君之子
黄宗羲（1610.9.24-1695.8.12）,汉族,浙江绍兴府余姚县人.字太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等,学者称梨洲先生.【明末清初】经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,“东林七君子”黄尊素长子