历史唯物主义的问题?如何理解 “生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾,是推动一切社会发展的基本矛盾；

与腐朽的封建阶级形成鲜明对照的是,中国人民与外敌进行了毫不妥协的浴血奋战,其中包括伟大的义和团运动.为民族生存与尊严而战的义和团运动,具有无可置疑的正义性.当时,它就得到了国际无产阶级和世界进步人士的支持.针对义和团是敌视白人、排斥欧洲文明的说法,列宁在《对华战争》一文中指出：“中国人憎恶的不是欧洲人民,因为他们之间并无冲突,他们憎恶的是欧洲资本家和唯资本家之命是从的欧洲各国政府.那些到中国来只是为了大发横财的人,那些利用自己吹捧的文明来进行欺骗、掠夺和镇压的人,那些为了取得贩卖毒害人民的鸦片的权利而同中国作战（1856年英法对华的战争）的人,那些利用传教伪善地掩盖掠夺政策的人,中国人难道能不痛恨他们吗?”（《列宁选集》第3版第1卷第279页）美国著名作家马克·吐温也曾在讲演中公开宣称：“我任何时候都是和义和团站在一起的”,“我也是义和团”.（张廷琛：《马克·吐温与中国》,见《外国文学研究集刊》第4期第298、299页）
　　帝国主义侵略与义和团兴起之间所具有的直接的因果关系,已有大量严肃的论著做了详尽阐释.这里只强调一个事实：世界三大宗教佛教、伊斯兰教和基督教都早就传入中国,但是并未引发群众性的排教运动.只是到了近代,才出现连绵不断的反洋教斗争.为什么呢?其原因绝不是义和团无端挑衅,而是某些外国宗教势力作恶多端.时任山东巡抚的袁世凯一贯仇视义和团,庇护外国教会,但他也承认：“推究本源,实由地方州县各官,平时为传教洋人挟制……而教民转得借官吏之势力,肆其欺凌,良民上诉亦难伸理,积怨成仇”.日本驻北京公使馆武官柴武郎,在使馆被围期间负责指挥日军作战.他的分析是：“近年来,支那国势不振,外国人或租借或掠夺其部分土地,并有大批传教士涌入腹地,对教民实行法外保护,教民则倚仗外国势力,为所欲为,肆无忌惮,为此,本为无害的义和团一变而为激进排外主义集团.”
　　义和团运动虽然失败了,但它以巨大的牺牲遏制了列强瓜分中国的趋势,振奋了国民精神,启迪、鼓舞了来者.联军司令瓦德西承认：“瓜分一事,实为下策”.英国外交副大臣布路德立克在议会讨论对华方针时告诫：“应须小心谨慎,团匪之事,即可取以为鉴.我英亦不能以待印度者待中国也”.长期占据中国海关总税务司职务的赫德对义和团运动及其显示的未来远景也有过清醒的估计.他承认,义和团运动是为使中国强盛的纯粹的爱国主义运动,“今天的这段插曲不是没有意义的,那是一个要发生变革的世纪的序曲,是远东未来历史的主调：公元2000年的中国将大大不同于1900年的中国……无论如何,外国人决不可能期望永远保持他们的治外法权地位以及中国被迫让与的那种种通商条件……外国的发号施令有一天必须停止,外国人有一天必须离开中国,而目前引起注意的这段插曲就是今天对于将来的暗示”.虽然赫德是站在帝国主义立场上说话,但不能不承认是很有见地的,只是预计的时间被大大提前.正是因为义和团运动促进了人民的觉醒,才使得为革命苦斗的孙中山感到国内风气为之一变,“知国人之迷梦已有渐醒之兆”,并从团民的勇猛反抗中看到了国家的希望.他断言：列强瓜分中国的梦想永无实现的可能,因为“分割之日,非将支那人屠戮过半,则恐列强无安枕之时矣.”此后,中国共产党人更是明确地将义和团的英勇斗争视为“五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一”（周恩来语）.
　　近代中国因落后而挨打,因挨打而更加落后.欲摆脱怪圈,就必须对内彻底变革以实现最广泛的社会动员,对外坚决抵抗以为变革创造条件.在这样一个长期、艰巨的斗争过程中,究竟是站在侵略者一边还是站在爱国主义的立场上?如果是前者,就必然会对群众斗争吹毛求疵,进而彻底否定.反之,则会在充分肯定人民斗争的前提下,对其不可避免的不足之处进行实事求是的分析,并且引为借鉴.就此而言,对太平天国、义和团运动的态度,就成了分水岭或试金石.中国共产党人作出了正确选择.因此,它才能够领导人民进行了彻底的反帝反封建革命,才能一扫百多年来统治阶级的懦弱之风,面对强权昂然说“不”!
　　1949年6月15日,在新政协筹备会的开幕大会上,毛泽东用铁一般的语言宣布：“中国必须独立,中国必须解放,中国的事情必须由中国人民自己作主张,自己来处理,不容许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉.”正因为这个新生的政权真正属于人民、得到人民的支持,所以,虽然当时国家满目疮痍、百废待兴,但面对帝国主义的威胁,我们的回答仍这般强硬：“中国人民在维护自己的利益以及保卫自己人民祖国的主权的立场上,是从不考虑一切帝国主义者的意志的.帝国主义者在中国所制造的一切不平等条约和侵略特权,必须废除.帝国主义者撤退也好,不撤退也好,叫嚣也好,威胁也好,对我们中国人民的这个正义立场丝毫没有影响.”（新华社评论：《美国国务院的狡辩、诬赖和威胁》,《新华月报》1950年第1卷4期）只有代表全中国最广大人民根本利益的共产党人,才能这样底气十足、斩钉截铁地宣告：一个屈辱的时代就此结束!
　　三
　　经历过太多的战乱,就愈发渴望和平与发展；目睹了太多的血腥,就更加期盼“让世界充满爱”.但“冷战”的结束并未实现预想中的和平,经济全球化的浪潮也没带来利益的均沾.那些在历史上曾备受欺侮的国家和民族逐渐发现,他们的发展依然受阻于有着历史渊源的不平等的世界政治、经济秩序.西方的某些政要明确表示：“相对武力而言,我们更愿意依靠外交,但在有必要保卫我们的国家利益时,我们也总是愿意使用武力”.他们的战略学家也公开声称：“帝国地缘战略的三大任务是：防止附庸国家相互勾结并保持他们在安全方面对帝国的依赖性；保持称臣的国家的顺从并维持向他们提供的保护；防止野蛮民族联合起来”（布热津斯基语）.
　　从所谓的“现代化理论”,到时下流行的新自由主义、“历史终结论”、新帝国主义等西方各主流学说,都自觉地为资本主义世界体系寻求历史和现实的依据.在它们的理论框架中,血腥的殖民侵略和惨烈的反侵略斗争被过滤、淡化,甚至消失得无影无踪.留下的只是“自由”、“友谊”、“发展”等一系列悦耳动听的谎言,以及一条必须跟着西方亦步亦趋的发展道路.因此,能否用历史唯物主义的观点正确认识中国近代历史,不只关系到我们民族的现在,而且关系到我们民族的未来.
　　近代中国的基本矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾,封建主义和人民大众的矛盾.中国所面临的两大任务是民族独立、人民解放,完成现代化以实现国家富强和人民幸福.然而,没有民族独立就没有真正的现代化,不推翻半殖民地半封建统治秩序、粉碎旧的生产关系,不将中国人民从帝国主义和封建主义的压迫下解放出来,新的生产力就难以发展,全面建设更无法展开.国土沦丧、战乱不已,民族生存尚且不保,又何谈发展!所以,只有首先通过反帝反封建革命争得民族独立、人民解放,才能为现代化建设扫除障碍,进而迎来民族的伟大复兴.对于中国近代历史这一凝结着无数生命与鲜血的基本经验,我们应当倍加珍惜,而不允许任何人以任何方式对它进行消解和践踏.在实现中华民族伟大复兴的道路上,要善于识别和抵制历史虚无主义思潮,防止它们搞乱我们的思想、模糊人民的视线、偏离社会主义的方向.
仅供参考（转至木目心 16级 2008-12-21）

历史唯物主义创立的伟大意义x0d正是由于马克思科学地解决了历史观的基本问题,所以,它在社会历史理论以及哲学史上引起了伟大变革：x0d第一、它使唯物主义彻底化了,实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度...

这属于社会意识的范畴

辩证唯物主义：吸取了费尔巴哈的唯物论与黑格尔的辩证法的合理内核,建立起来的理论.
历史唯物主义：主要的理论是社会的存在决定人们的意识.
他们的错误是：在书本里空谈.

7ABCDE
8AE
9ABCD

历史唯物主义是把唯物主义放到历史的长河中来讨论,其实质是一样的.

是的
历史进程有客观规律可循,人不能改变这个进程 ,但可产生巨大影响.
明朝覆灭 是肯定的,但后来是不是清却不一定.努尔哈赤是那个时代的英雄,所以是清.如果不是他,也会有个什么人物出来代替他.

一、我先来告诉你分类（你的分类没什么问题）
1、马克思主义哲学包括辨证唯物主义（又称唯物主义）和历史唯物主义
2、唯物主义包括唯物论（或辩证唯物论）,辨证法,认识论
3、历史唯物主义主要包括社会价值观和社会基本矛盾方面的内容.
二、我想完善下你说的 “唯物辩证法又包括1联系2发展3矛盾
辩证唯物论包括1物质与意识2运动与静止3客观规律与主观能动性”
首先,唯物辩证法还有4、辩证的否定观,即要树立创新意识.（会经常考到）
其次,唯物论的答题格式一般是这样：1、物质决定意识,要求我们一切从实际出发,实事求是.+材料 2、意识具有反作用（正确与错误）,所以我们要树立正确的意识,推动事物的发展.+材料 3、发挥主观能动性要与尊重客观规律相结合.+材料 PS：只要问你用唯物论,你只需从这三个方面考虑.当然如果问你物质与运动的关系或是很细致的小考点,你就答小点.嗯,这是我做了几百张高三文综卷总结出来的.
再次,文综政治的考点如果让你从哲学角度,一般情况下物质与意识的辩证关系、联系观观点看问题、发展观点看问题、具体问题具体分析、人民群众的主体性（群众观点、群众路线,价值观）出现的频率非常高.
最后,希望你答题时有所侧重.并懂得分析文综卷得一般集中的考点.
三、辩证唯物主义与唯物论就相当于哲学里的整体与部分的关系,你说整体等同于部分吗?肯定不是,所以它们是有所区别的,但是你要明白的是,如果题目要你用唯物主义的知识回答,你回答的内容里一般肯定会涉及到唯物论、认识论、辩证法的知识点的：若是只让你从唯物论的角度来答的话,你的答案应涉及的就是我上面所说的格式,三点式+材料.
希望你能听得懂,如果有什么不懂的可以百度我,不说了,我还在写文综卷呢,不过现在在写历史部分.或者历史方面的问题我们可以讨论下,我比较擅长历史.

辩证唯物主义包括唯物论和辩证法
唯物辩证法包括联系观,发展观,矛盾观,辩证否定
辩证唯物论包括物质意识辩证关系,客观规律与主观能动性辩证关系
历史唯物主义包括人生观,价值观
输不下了……

这个要那么多吗?不是立基于《资本论》吗?例如经济基础决定上层建筑,还有资本主义的本质就是战争（资源掠夺）等.社会主义就简单很多,其实就是提高社会保障体系,追求公平而来的.但是社会主义的发展必须在成熟,高度发展的资本主义的基础上边建立.更多的我就不知道了,我也不是专家,能帮到你的就只有这些了.

社会存在决定社会意识,社会意识反作用与社会存在
树立科学发展观是由社会实际决定
是符合社会发展规律的
同时科学发展观也反作用与社会存在,使得社会发展更加稳定良好
历史唯物主义关于社会存在和社会意识的辩证关系原理：社会存在决定社会意识,社会意识反作用与社会存在
由社会存在决定,同时也反作用于社会存在
第一你必须阐述什么是：历史唯物主义关于社会存在和社会意识的辩证关系原理
第二,你论述科学发展观的提出是由于当代社会存在决定
第三,你在论述科学发展观对社会具有反作用,推动社会更好发展
社会存在和社会意识辩证关系原理（历史唯物主义）
社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有反作用.
先进的革命的科学的社会意识对社会存在有巨大的促进作用,反之起阻碍作用.
反正你只要突出社会存在对社会意识的决定作用,和社会意识对社会存在具有反作用,然后肯定科学发展观是先进的科学的社会意识,
还有他的积极作用就行了

是的.

有区别、历史唯物主义中人生观包含人生价值观等等、而人生价值观不等于人生观…

原因：历史唯物主义原理：社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在,社会意识具有相对独立性.
人类社会的两大矛盾规律：生产力决定生产关系,生产关系一定要适合生产力的发展状况.
经济基础决定上层建筑,上层建筑一定要适合经济基础的发展状况.
我国是社会主义国家,基本矛盾依然是生产力和生产关系,经济基础和上层建筑的矛盾.但是,我国的基本矛盾是非对抗性的,只能通过社会主义的自我完善和发展来完成,也就是改革.
意义：（目的）使生产关系适应生产力的发展状况,上层建筑适合经济基础的发展状况.改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力

唯物论：物质决定意识,意识对物质具有能动的反作用
方法论：一切从实际出发,实事求是.
辩证法：联系观,发展观,矛盾观
唯物史观,价值观,人生观

①社会存在决定社会意识,社会意识具有相对独立性.大力弘扬“最美”精神是时代的需要,有利于弘扬正气,构建和谐社会.
第2页
②价值观具有导向作用“最美”精神体现了大众对真善美的追求,符合社会的道德认同,有利于培育社会文明风尚.

历史唯物主义和辩证唯物主义都是唯物主义,唯物主义...“事物都是一分为二的.”这是辩证唯物主义的主要...

A

选B.划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是“认为物质第一性还是意识第一性”,即认为是物质决定意识,还是意识决定物质.认为物质第一性的是唯物主义,意识第一性的是唯心主义.

古代朴素唯物主义把物质当成具体形态,近代形而上把世界本原当成原子,辩证唯物主义包括4.5课,书应该一样吧?历史唯物主义包括唯物史观 人生观价值观第11 12课.主观唯心强调人的精神,客观唯心强调客观精神,如理在气先

市场经济是道德经济,它的健康发展,需要道德的规范和引导；企业自觉承担社会责任,诚实守信,有利于树立良好的信誉和企业形象,形成竞争优势；劳动者思想道德素质的提高,有利于提高社会劳动生产率,促进经济发展

古代朴素唯物主义是将物质的具体形态作为世界本源,多为中国古代思想家倡导.
近代形而上学唯物主义是将原子作为世界本源,也是不科学的.
辩证唯物主义和历史唯物主义则是科学的反映物质是世界的本源,而这种物质就是不以人的意识
为转移的客观实在.
其实他们没有必然联系,近代形而上学唯物主义或许和辩证唯物主义,历史唯物主义的时代相近
马克思从中汲取些精华也许有可能.

机械唯物主义：世界就如同钟表一样,人也是其中的一部分,忽视人的主观能动性；
主观唯心主义：认为有一个主观的意识本体主宰者世间万事,如心外无物,阿奈耶识,佛家是典型的代表；
客观唯心主义：认为有一个主观的意识本体主宰者世间万事,如彼岸之说,道；道家是典型的代表；
朴素唯物主义：世界的本源是物质,万物都由基本物质构成；但物质一般认为是或“地水风火”,或“气”,或“水”等；
历史唯物主义：事物都是变化发展的,站在唯物的角度,去解析事物的生发生长育新以及凋亡的过程；用佛家的话来讲就是讲事物“成、住、坏、空”的过程；
辩证唯物主义：从唯物立场出发,辩证的看事物发展的过程：事物是普遍联系的；事物是不断发展运动的；事物都是矛盾的；矛盾是对立和统一的；矛盾是事物发展的内因；外因通过内因起作用；事物发展都是由量变到质变再到新的量变；事物的发展都是“肯定-否定-否定之否定”的过程；历史唯物主义是辩证唯物主义的一种具体形式；
形而上学唯物主义：否定事物的普遍联系,否定事物的变化发展,机械的静止的分割的看问题.
可知论：事物的本质以及规律是可以被认知的,换句话说,真理是存在且能被人认识的；
不可知论：真理存在但是永远不可能被认识；
马克思主义的认识论：认识的发展就是相对真理不断向绝对真理逼近；可以说是可知论与不可知论的中间形式；

1）唯物史观认为矛盾是推进发展的内在动力,矛盾是普遍存在的,无可避免的,未有面对它,解决它才可以,所以要坚定的推进改革.
2）唯物史观揭示了事物发展的基本规律,对于规律,我们应掌握和利用他们,而不能蔑视规律,全面推进我国改革,需要以唯物史观来指导我们的方向和道路.
3）唯物史观认为人民群众是历史发展的推动者、决定着.这就要求我们党坚持群众路线,这是我们党克敌制胜的法宝,是我们必须坚持的.
（纯手打,感觉不太全面,不过也就记着这些了.）

应该是 《政治经济学批判》序言 吧
阐明了生产力和生产关系、经济基础与上层建筑之间的关系,从而揭示了人类社会发展的最基本的规律.还区分了几种社会经济形态及其演变,强调资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式,它自身创造着解决这种对抗的物质条件.
原文摘选：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系.这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识.社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾.于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏.那时社会革命的时代就到来了.随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革.”

是一个概念.历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学,也叫唯物史观

答：①社会意识对社会存在具有能动的反作用."两弹一星"精神,"向科学进军"的号召等正确的社会意识对我国科技的发展产生巨大的促进作用.(3分)
②科学技术是第一生产力.党和国家高度重视,出台了一系列促进我国科技发展的方针政策.(3分)
③个人与社会是辩证统一的.我国广大科技工作者坚持以正确价值观为指导,把个人发展与国家,民族命运相结合,为我国科技发展作出了巨大贡献.(3分)
④人民群众是实践的主体,是历史的创造者.全国人民的鼎力支持加快了我国科技的发展.(3分)
分析:本题主要考查论证与探讨问题,调动和运用知识的能力.这是一道典型的归因类试题.答题思路是:在建构历史唯物主义知识网络的基础上,运用基本理论分析我国科技迅速发展的原因.

唯物辩证法的落脚点是辩证法,是探讨世界是怎么样的问题.辩证唯物论的落脚点是唯物论,是认识世界是什么的问题.历史唯物主义和唯物史观是一个意思,是用唯物论的观点来解释人类社会.辩证唯物主义是以上三种的总和

唯物论：第四、五两课；认识论：第六课；辩证法：第七到第十课（即第三单元）；
辩证唯物主义包括唯物论,认识论,辩证法；历史唯物主义：第十一、十二课

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论.
辩证唯物主义是马克思主义哲学,是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观.辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的.恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”.（《反杜林论》,《马克思恩格斯选集》第三卷,第83页）物质是第一性的,意识是第二性的,意识是高度发展的物质——人脑的机能,是客观物质世界在人脑中的反映.辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的,“事物都是一分为二的.”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性.事物矛盾双方又统一又斗争,促使事物不断地由低级向高级发展.因此,事物的矛盾规律,即对立统一的规律,是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律.辩证唯物主义认为,人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映.辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题.它认为物质可以变成精神,精神可以变成物质,而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践.实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点.认识来源于实践,又转过来为实践服务.实践、认识、再实践、再认识,循环往复,以至无穷,这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程.因此,辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论.辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座,是无产阶级政党中战略和策略的理论基础,是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器.
辩证唯物主义
马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论.辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的,物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展,存在决定意识,意识反作用于存在.辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础,是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器.
历史唯物主义
马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部分,是无产阶级的世界观.历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾,经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾.也叫唯物史观.
马克思主义哲学原理
（一）辩证的唯物论
1．唯物主义和唯心主义
世界观和哲学.哲学的基本问题及其两个方面.唯物主义和唯心主义的对立.唯物主义的基本观点及历史形态.唯心主义的根源、基本观点及主要形态.旧唯物主义的成就和缺陷.马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论.
2．世界的物质统一性和多样性
辩证唯物主义的物质范畴及其意义.世界的统一性在于物质性.物质世界是多样性的统一.自然界的物质性与人类社会的物质性.坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求.
3．意识对物质的依赖关系和能动作用
意识是人脑的机能,客观物质世界在人脑中的的主观映象,是人特有的精神活动.意识是自然界长期发展的产物,是社会历史的产物.意识与人工智能的关系.意识的能动性及其主要表现.发挥意识能动作用的途径和条件.
（二）唯物的辩证法
1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学.
世界是普遍联系的整体.联系的客观性、普遍性和多样性.从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能.世界是永恒发展的过程.物质和运动的关系.运动和静止的关系.事物发展的规律性.规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势.本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系.唯物辩证法和形而上学的对立.在实际工作中坚持唯物辩证法,防止形而上学.
2．对立统一规律
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心.
矛盾的含义.矛盾是事物发展的动力.矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用.事物发展的内因和外因.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系.
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面.坚持“两点论”和“重点论”的统一.
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法.具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂.
3．量变质变规律
量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态.
一切事物都是质和量的统一体.质、量、度.掌握适度原则的重要意义.
量变和质变的含义及其基本形式.量变和质变的相互关系.
4．否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路.
事物发展过程中的肯定因素和否定因素.辩证的否定观和形而上学的否定观.否定之否定.事物发展的前进性和曲折性.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡.
（三）辩证唯物主义的认识论
1．以实践为基础的能动的反映论
实践的含义和基本形式.实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性.
认识的主体和客体的基本含义及其相互关系.认识是在实践基础上主体对客体的能动反映.
实践在认识中的决定作用.实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的.实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点.
2．认识的辩证运动
认识的感性形式和理性形式及其辩证关系.从感性认识到理性认识.从理性认识到实践.认识对实践的能动作用.
认识运动的不断反复和无限发展.主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一.
认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础.
3．辩证思维方法
辩证思维的实质和意义.
辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一.
4．认识的真理性和检验真理的标准
真理及其客观性.真理的绝对性、相对性及其辩证关系.真理问题上的绝对主义和相对主义.
真理是具体的.真理和价值的关系.实践是检验真理的唯一标准.
实践检验与逻辑证明的关系.
5．认识世界和改造世界
认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约.改造客观世界和改造主观世界的一致性.
认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程.自由是对必然的认识和对客观世界的改造.
思想路线是实际工作中的认识路线.解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓.
（四）历史唯物论
1．社会的本质、结构和社会形态
劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙.
自然环境和人口是人类历史的自然前提,使社会存在和发展的必要条件.环境、人口和社会的协调发展,实施可持续发展战略.
社会生活在本质上是实践的.物质资料生产是人类社会存在和发展的基础.物质资料的生产方式是社会发展的决定力量.
人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体.
社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式,包括生产力和生产关系两个方面.生产力的要素和构成.生产关系的构成和类型.
所有制的多种实现形式.生产关系与阶级关系.
社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式.
国家政权是社会政治结构的核心.国家的起源、本质和职能.国体和政体及其相互关系.资本主义国家的本质和基本职能.资本主义民主制度的实质及其两重性.
社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统.社会心理和社会意识形式.社会意识是社会存在的反映.社会意识的相对独立性.社会意识形态属于思想上层建筑,在阶级社会中具有鲜明的阶级性.资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性.意识形态领域斗争的长期性、复杂性.精神文明建设的重要性.
社会的物质关系和思想关系.社会的经济基础和上层建筑.社会形态是经济基础和上层建筑的统一体.社会形态是具体的、历史的.社会形态范畴的方法论意义.
社会形态的发展是自然历史过程.社会形态发展的统一性和多样性.
3．社会发展的动力与规律
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾.
生产力和生产关系的辩证关系.生产力和生产关系的矛盾运动.生产关系适合生产力状况的规律及其意义.
经济基础和上层建筑的辩证关系.经济基础和上层建筑的矛盾运动.上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义.
社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力,决定着社会历史的一般进程.
生产力是社会发展的最终决定力量.生产力标准及其意义.
科学技术是第一生产力.当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用.
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力.马克思主义的阶级分析方法.
社会革命是阶级斗争的最高形式,是阶级社会形态更替的决定性环节.
改革是解决社会基本矛盾的有效途径,是推动社会发展的重要动力.改革的目的是解放生产力和发展生产力.
4．人与社会发展
社会历史是由人的活动构成的,社会历史规律是人们自己的社会行动的规律.社会规律的客观性.社会规律实现的特点.社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一.社会历史观上的唯意志论和宿命论.
人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者,是变革社会制度、推动历史前进的决定力量.人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约.
无产阶级政党的群众观点和群众路线.杰出人物在历史发展中的作用.
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和.人的社会性是具体的、历史的.在阶级社会中,阶级性是人的本质属性的重要表现.
人的价值及其实现.衡量人的价值的尺度.正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系.树立集体主义观点和为人民服务的思想.人的全面发展和社会发展.

历史唯物主义也称唯物史观,叫法不同,说的是同一个东西

1.从唯物主义哲学的发展历史看,是古代朴素唯物主义-- 近代形而上学唯物主义-- 辩证唯物主义,
2.历史唯物主义,辩证唯物主义都是马克思的哲学所特有的,是马克思主义哲学最根本的世界观和方法论.从某种意义上说,马克思主义哲学就是由历史唯物主义和辩证唯物主义组成的.

正确.马哲就是辩证和历史唯物主义.

历史唯物主义是哲学范畴,唯物史观是世界观的范畴.

两个词的内涵相同,可以当做同义词理解

古代朴素唯物主义：世界是由金、木、水、火、土等元素构成的.近代形而上学唯物主义：一切物质都是由最细微的原子构成的.辩证历史唯物主义,也就是马克思主义者,认为世界是普遍联系的、发展的、矛盾的.主观唯心主义：把人的感觉至于世界中央,认为一闭眼,万物就停止.客观唯心主义：主张绝对精神,认为有上帝等存在.

历史唯心主义

人类社会的本质是生产力的发展决定生产关系的进步 带动人类文明的进步与发展

社会存在决定社会意识 O(∩_∩)O~ 求采纳

唯物辩证法的知识点有联系的发展地看问题其中的坚持联系的观点和坚持发展的观点然后是坚持矛盾分析的方法和正确认识事物发展的原因,状态和趋势.
辩证唯物论的知识点则是一切从实际出发和按客观规律办事.
历史唯物主义中人生观的知识点则是坚持正确的价值取向和选择崇高的人生目标.
至于你写的这个唯物论不知道是不是跟我学的叫法不同,我们那个叫做辩证唯物主义认识论,知识点包括透过现象认识本质和自觉投身神会实践.

答：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是人类社会的两种不同性质的基本矛盾,是人类社会发展和变革最深刻的根源.社会基本矛盾的相互作用、辩证运动是一切社会发展的根本动力,推动着人类社会不断从低级向高级的发展.
我国社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾.社会主义社会基本矛盾的性质是非对抗性的,可以通过社会主义制度的自我完善和发展来解决.我国原有体制生产力的发展,已越来越不适应社会主义现代化建设的要求,只有通过经济体制、政治体制和教育、科技、文化体制等方面的改革,建立和完善社会主义市场经济体制,发展社会主义民主政治,建设社会主义精神文明,才能解放被旧体制束缚的生产力.所以说,改革是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径,是推动社会主义社会向前发展的动力.
十多年来,经过从农村到城市的各个领域的改革,促进了我国生产力的巨大发展,推动了我国社会的历史性变化.实践证明,改革也是一场革命,也是解放生产力,是中国现代化的必由之路.

说得通俗一点,是因为：
第一,剩余价值学说的创立,使工人发现了资本家剥削的秘密,“哪里有压迫,哪里就有反抗”,无产阶级就会寻求自己的剩余价值不被剥削的新的社会制度——科学社会主义.
第二,科学社会主义的主人在哪里?历史唯物主义告诉我们：人民群众是历史的创造者.
总之,剩余价值学说让无产阶级联合起来埋葬资本主义,历史唯物主义原理使我们懂得,人民群众是历史的创造者和推动历史前进的动力,明确了科学社会主义的主人公.
因此,历史唯物主义和剩余价值学说的产生,社会主义才会由空想变为科学.说历史唯物主义和剩余价值学说是科学社会主义诞生的两块基石恰如其分.

C

答案是正确的呀

1.价值观的导向作用原理：
原理：历史唯物主义认为,价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上,形成的对事物价值的总的看法和根本观点.价值观对人们认识世界、改造世界和人生道路选择具有重大的导向作用.
方法论：要求我们遵循社会发展的客观规律,自觉站在最广大人民的立场上,进行正确的价值判断和价值选择,坚持正确的价值观.
现实要求：牢固树立集体主义的价值观,正确处理个人利益、集体利益和国家利益三者之间的关系.
反对：个人主义,资产阶级和封建主义的腐朽思想价值观.
2、社会价值和自我价值辩证关系原理
原理：历史唯物主义认为,人生价值是社会价值和自我价值的统一.二者是辩证统一关系,个人对社会的贡献是实现人生价值的基础和源泉,处于首要地位,社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的基本前提和条件.
方法论：要求我们把社会价值和自我价值统一起来,在对社会的贡献中实现自身的价值,
反对：反对割裂二者关系,片面强调其中某一方面的错误.
3、个人与社会相统一原理
原理：历史唯物主义认为,社会发展是个人发展的基础,社会发展也离不开个人发展.只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段；只有在集体中,才可能有个人自由.
方法论：既要正确认识和处理个人与社会的关系,充分利用社会提供的条件,又要为社会的进步发挥个人的聪明才智.
反对：①个人英雄主义；②片面强调社会条件、社会环境而无所作为的观念和做法.
4、人生价值的实现原理
原理：历史唯物主义认为,人要在劳动和奉献中体现和创造价值,要在个人与社会的统一中实现价值,在砥砺自我中走向成功.
方法论：要在个人与社会的统一中实现个人的价值,既要发挥主观能动性,提高个人素质,埋头苦干,发扬顽强奋斗精神,又要充分利用好客观条件.
反对：①脱离社会实际的盲目蛮干； ②片面强调社会条件、社会环境而无所作为.
四、历史唯物主义
8、理想和现实辩证关系原理
原理：历史唯物主义认为,理想体现了人们对美好生活的向往和追求,它对人生与社会发展有重要的导向作用.理想来源于现实,理想高于现实,理想可以转化为现实.
方法论：①人生理想设计既要符合社会历史发展的趋势和要求；又要从自己的实际出发.②要在尊重规律和条件基础上,充分发挥主观能动性去实现自己的理想.
反对：①沉醉于幻想之中.②安于现状,缺乏目标,迷失方向.
5坚持正确的价值取向（价值判断价值选择与价值冲突）正确的价值观要符合事物的发展规律,符合最广大人民的最根本利益.要尊重事物的发展规律,自觉站在最广大人民的立场上

Abstract:In the "• Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy," a book,Engels with the viewpoint of historical materialism,analytical criticism of the idealist philosophy of Feuerbach's religious views,and pointed out that he caught idealist view of history roots.This article aims by Engels in the "• Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy," a book on the exposition of Feuerbach's view of religion and its criticism of Engels explain the religious view on the fee Auerbach transcendence and the realization of revolutionary change,in order to better understand and Engels's own religious thought

大贤孟子曾言：天将降大任于斯人也,必先劳其筋骨~~,这几句讲的就是时势造英雄.当社会造成你食不果腹,衣不蔽体之时,你就会由穷转换成变,在由变转换成通.
而英雄造时势则讲的是蝴蝶效应,一个伟人的一个决定,可以成就社会也可以毁了社会.楚王喜纤腰,宫中多饿人.