《二章》中告诫人们要有忧患意识的句子:“______________________”

天时/不如地利,地利/不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之/而不胜.夫/环而攻之,必有/得天时者矣,然而/不胜者,是/天时/不如地利也.
城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也,委而去之,是/地利不如人和也.
故曰/,域民/不以封疆之界,固国/不以山溪之险,威天下/不以兵革之利.得道者/多助,失道者/寡助.寡助/之至,亲戚/畔之.多助/之至,天下/顺之.以/天下之所顺,攻亲戚之所畔,故/君子有不战,战必胜矣.------ 《得道多助,失道寡助》
舜/发于畎亩之中,傅说举于/版筑之间,胶鬲举于/鱼盐之中,管夷吾举于/士,孙叔敖举于/海,百里奚举于/市.故/天将降大任/于是（斯）人也,必先/苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以/动心忍性,曾益其/所不能.
人/恒过,然后/能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入/则/无法家拂士,出/则/无敌国外患者,国恒亡.然后/知/生于忧患,而/死于安乐也.
------ 《生于忧患,死于安乐》
多读读,主要是了解其中的内涵,这样才能更好的把握住文章的节奏.孟子的文章是比较稍长引用经典来阐述自己的观点的.所以多读《孟子》的文章有助于增强典故的广泛性.希望你能好好把握.

一．声1．产生：声音是由物体的 振动 产生的.各种振动的发声体叫 声源 .2 .传播：声音靠 介质 传播,真空中 不能 (能、不能)传播声音.一般声音在固体中传播速度 最快 (最快、较快、较慢),在液体中 次之 ,...

.早餐鸡蛋馒头豆浆,中餐,猪肉米饭蔬菜,晚餐蔬菜米饭

首先..你几年级额...
第二..卷子我们这么知道!
第三..就算知道了,谁说两次卷子会考一样的!

这.有点难度.
（1）郭.古：外城.今：姓氏
（2）池.古：护城河 今：水池,池塘
（3）去.古:离开.今：到
（4）委.古：放弃.今：（这个意思有点多,麻烦翻一下字典）
（5）域.古：界限,文中名词活用做动词翻译为限制.今：地区
（6）是.古：这.今：判断词
（7）亲戚 古：内亲外戚.今：跟自己家庭有婚姻血缘关系的人

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,增益其所不能.

1.晨兴理荒秽,带月荷锄归.
2.天时不如地利,地利不如人和.

相似.得道者多助,失道者寡助.主要的还是前面一句.
出处是：
弟子问孔子：「人皆有兄弟,我独无.」孔子回答道：「德不孤,必有邻.」
这句话出自《论语》.所谓“德”,这里指的是有道德的人,“不孤”,就是不会感到孤单；就是说,有道德的人是不会感到孤单的.为什么呢?孔子说,这是因为“必有邻”.从字面上来理解,“邻”就是“邻居”.我们知道,在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一,俗话说“远亲不如近邻”,亲近和谐的邻里关系,是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说,“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系,所以“德不孤,必有邻”的意思就是说,有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴.
古人常说,同声相应,同气相求.在他们看来,天地之间的万事万物,都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向,相同或者相近的事物总会走到一起的,所以我们现在也说：“物以类聚,人以群分”.这里的类和群是没有时间和空间的局限的.志同道合的人们之间,或许时空距离很近,或许很远,但是不管是近是远,最终他们都会产生共鸣,这就是“德不孤,必有邻”.
“德不孤,必有邻”这句话,意味着我们首先要考虑的问题,是我们自己是否努力,而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们.我们知道,在现实生活中讲道德、讲原则,可能会使自己陷入某些困境里面.例如,由于放弃一些物质利益,讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑,说他们迂腐,甚至虚伪,从而给自己带来很大的思想压力；我们也许就会因此反问自己：为什么自己身边的人都不是这么做的?我们是不是做错了?我们是不是真的迂腐、虚伪?
答案是否定的.海内存知己,天涯若比邻.在古人看来,只要真是道德君子,那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴,但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近.“德不孤,必有邻”,孔子在这里讲的,不仅仅是一种人生经验,更是一种社会生活的规律.
虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力,是我们应该如何着手提高自己的道德修养.然而,从我们今天来理解,“德不孤,必有邻”这句话,不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题.我们做任何有意义、有价值的事情,都希望有人理解,有人支持,不过在现实生活中,由于种种原因,我们在做这些事情的时候,也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力.但是,“德不孤,必有邻”,只要自己不懈地追求,身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持,而远方的志同道合的人们,在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后,一定会给我们送来遥远的帮助和祝福依我对《论语》的研究,认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的,二十篇前后次序也是连贯不能拆开的,现在这里又可以证明.这篇《里仁》,并不是教你去找一个仁爱路去住.古人的解释,即是选一个住处要找一个仁里,世界上哪来这许多仁里?到哪里去找?孔子自己的家乡,当年也不一定是仁里.哪里是仁里?假如我们的故乡是不仁统治的世界,我们就不管他了吗?我们正要把他恢复回来,把罪恶打垮.这才是人性的仁道呀!其实那个“里”字,就是“自处其中”的意思,脚跟站得稳的地方就叫“里”.“里仁”,是我们作人的立足点处于仁道.所以“德不孤,必有邻.”自己有道德的涵养,能体用兼备,自然会影响近身的人.《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理.一般人往往以现前利益的眼光,批判道德为无用之修养.讲到这里,我最近读了一本清人的笔记,提到有一个人很清廉,告老回乡,一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼,问价以后,摸摸口袋中没有钱,没有买成.回家和太太提起,太太说你何不写一张条子给他呢!他问写什么条子可以买到鱼?太太说你写上“清官”两字,他就把鱼给你了.太太幽他一默,这个老头子被逗得笑了.这说明什么?就是说明为道德而活着,有时候你会感到寂寞、冷清.所以我认为如果寂寞能当成一种享受,那就可以讲道德了.如果你视寂寞为痛苦而不是享受,就难讲真学问真道德了.但是在此,孔子告诉我们,如果真为道德而活,绝对不会孤苦伶仃,一定有与你同行的人,有你的朋友.

先给单项（很简单啊）谁抄袭就……明天吃不饱饭）一、单项选择题：每小题只有一个正确答案,每小题1分,共40分.
1．C．2．C．两个受精卵 3．D．DNA
4．B．非甜是显性性状5．
6．C．24条(22+X+Y)
7．B．小岛比较封闭,近亲结婚的现象比较普遍
8．A．幼苗的遗传物质发生了变化
9．D．卵白、卵黄和胚盘10．
11.B．受精卵一胚一植株12．C．蛋白质和DNA不同 13．C．雌性蜻蜓的产卵行为 14．D．筑巢、孵卵、育雏
15．
16．B．是否需要两性生殖细胞结合
17．D．优生
18．C．在短期内幼体到成体在生活习19.C．光照
20．D．由于用药引起的变异
21．C．这种嫁接是为了使接穗梨上具有野生梨的“野味”
22．D．颈短的个体被淘汰,颈长的个体被保留,是选择的结果
23．A．①④ 24．B．嫁接25.C．能直立行走 26.D．农药对害虫的抗药性进行了定向选择
27． D．产生精子,第二性征改变
28．B．数量一定,结构相同,成对存在,
29．C．人从婴儿期到青春发育30．B．产生了可遗传的变异
31．A．狗的长毛与黑毛
32 C．每条染色体上有一个基因 33．D．不定根
34．C．种子本身贮藏的营养物质
35．
36．D．营养繁殖
37．C．外界温度太低
38．D．到第二年春天取下变异芽,嫁接到砧木上
39．C．激烈的生存竞争

方向性比较明确的就是矢量,比如力,位移等等;
只有大小,不管方向的就是标量,比如质量,是多少千克就是多少千克,不管你怎么放,放到哪,都是那么多千克.

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.　然后知生于忧患而死于安乐也.

【拂】
行拂乱其所为 违背
【若】
曾不若孀妻弱子（愚公移山） 比得上
【夫】
其夫呓语（口技） 代词,她的（妇人）
【观】
可远观而不可亵玩焉（爱莲说） 欣赏
【开】
开我东阁门（木兰诗） 打开
连月不开（岳阳楼记） 放晴
【一】
一碧万顷（岳阳楼记）一样,同样的（这个可能不准确）
长烟一空（岳阳楼记） 全
【芳】
野芳发而幽香（醉翁亭记） 花
芳草鲜美（桃花源记） 嫩,绿
【临】
把酒临风（岳阳楼记） 对,面对
临溪而渔（醉翁亭记） 临近,在……旁
东临碣石（观沧海） 登上
故临崩寄臣以大事也（出师表） 即将,将要
【秀】
望之蔚然而深秀者（醉翁亭记） 茂盛
佳木秀而繁阴（醉翁亭记） 秀美
【见】
昨夜见军帖（木兰诗） 读
曹刿请见（曹刿论战） 召见
突兀见此屋（茅屋为秋风所破歌） 看见
【谓】
太守谓谁（醉翁亭记） 是,指
太守自谓也（醉翁亭记） 叫
何以谓之文（论语） 称之为
予谓菊（爱莲说） 说
【鄙】
肉食者鄙 目光短浅
先帝不以臣卑鄙 鄙陋,鄙俗
【益】
增益其所不能 扩大
有所广益 好处
【志】
寻向所志 （做的）标记
未果,寻病终 终,结果
【食】
食之不能尽其材 喂,饲养
食不饱,力不足 吃
一単食,一豆羹 食物
【道】
中道崩殂 路
策之不以其道 方法,道法
不足为外人道也 说,提及
【具】
故人具鸡黍 准备
此人为一一所具言所闻 详细
百废俱兴 都
【名】
名之者谁 命名
卷卷有爷名 姓名
故虽有名马 闻名,有名
【亡】
亡羊补牢 失去
【为】
孰为汝多知乎 说
刚刚回答过一次了

你坏吖,你居然想抄作业答案……
你想要的东西应该不会有了…我曾经找过,完全找不到……
自己做吧（或者叫做完的人借……）

得道多助 失道寡助?
这题出的,也太没水平了.

嗟来之食,战国时期,各诸侯国互相征战,老百姓不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了.这一年,齐国大旱,一连3个月没下雨,田地干裂,庄稼全死了,穷人吃完了树叶吃树皮,吃完了草苗吃草根,眼看着一个个都要被饿死了.可是富人家里的粮仓堆得满满的,他们照旧吃香的喝辣的.有一个富人名叫黔敖,看着穷人一个个饿得东倒西歪,他反而幸灾乐祸.他想拿出点粮食给灾民们吃,但又摆出一副救世主的架子,他把做好的窝窝头摆在路边,施舍给过往的饥民们.每当过来一个饥民,黔敖便丢过去一个窝窝头,并且傲慢地叫着：“叫花子,给你吃吧!”有时候,过来一群人,黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢,黔敖在一旁嘲笑地看着他们,十分开心,觉得自己真是大恩大德的活菩萨.这时,有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来,只见他满头乱蓬蓬的头发,衣衫褴褛,将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上,他一边用破旧的衣袖遮住面孔,一边摇摇晃晃地迈着步,由于几天没吃东西了,他已经支撑不住自己的身体,走起路来有些东倒西歪了.黔敖看见这个饥民的模样,便特意拿了两个窝窝头,还盛了一碗汤,对着这个饥民大声吆喝着：“喂,过来吃!”饥民像没听见似的,没有理他.黔熬又叫道：“喂,听到没有?给你吃的!”只见那饥民突然精神振作起来,瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧,我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”最后那个人饥饿而死.本来,救济、帮助别人实意而不要以救世主自居.对于善意的帮助是可以接受的；但是,面对“嗟来之食”,倒是那位有骨气的饥民的精神,值得我们赞扬；如果你用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受;“嗟来之食”这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍.嗟：不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”.贬义词.
;不接受
孟子：仁政；孔子：仁；最后一个自己搜下吧

(/是分数线)
分式：
1、当1/x-1/y=5时,求分式(3x+5xy-3y)÷(x-3xy-y)的值.
答案：5/4
2、已知a+b+c=0,求a(1/b+1/c)+b(1/c+1/a)+c(1/a+1/b)的值.
答案：－3
3、解方程：（x-8）/(x-3)-(x-9)/(x-4)=(x+7)/(x+8)-(x+2)/(x+3)
答案：x＝－2/3
4、当a为何值时,关于x的方程x/(x-3)=2+a/(x-3)会产生增根?
答案：当a＝3时,此分式方程会产生增根.
5、华联商厦进货员在苏州发现一种应季衬衫,预计能畅销,就用80000元购进所有衬衫,还急需2倍这种衬衫,经人介绍又在上海用176000元购进所需衬衫,只是单价比苏州贵4元.商厦按每件58元销售,销路很好,最后剩下的150件按8折销售,很快售完,问这笔生意商厦赢利多少元?
答案：这笔生意赢利90260元.
6、小明家准备装修一套新住房,若甲、乙两个装饰公司,合作需6周完成,需工钱5.2万元；若甲公司单独作4周后,剩下的由乙公司来作,还需9周才能完成,需工钱4.8万元.若只选一个公司单独完成,从节约开支角度考虑,小明家是选甲公司还是乙公司?请你说明理由.
答案：从节约开支的角度考虑,应选乙公司单独完成.
7、对于分式（x-5）/(2x-1),当x_______时有意义,当x________时无意义.
答案：不等于1/2；1/2
8、方程(x-3)/(x-1)=m/(x-1)有增根,则增根为_____,m的值为______
答案：1；－2
一次函数
1、已知y+a与z+b成正比例,z+b与x+c成正比例,问y是x的什么函数.
答案：只需a,c为常数时,y总是x的一次函数.
2、已知直线y＝2x＋1 （1）求已知直线与y轴的交点A的坐标.
（2）若直线y＝kx+b与已知直线关于y轴对称,求k
与b的值
答案：（1）令x＝0,y=2×0+1=1,故直线与y轴的交点A的坐标为（0,1）
（2）k=-2,b=1
3、某医药研究所开发了一种新药,在试验药效时发现,如果成人按规定量服用,那么服药2h后血液中含药量最高,达每毫升6ug（1ug=10的－3次方kg）,接着逐步衰减,10h时血液中含药量为每毫升3up,每ml血液中含药量y（ug)随时间x（h）的变化.
（1）分别求出x小于等于2和x大于等于2时,y与x之间的函数关系式；
（2）如果每毫升血液中含药量为4ug或4ug以上时在治疗疾病时是有效的,那么这个有效时间是多长?
答案：（1）x小于等于2时,y＝3x；x大于等于2时,y＝－3/8 x＋27/4
(2)有效时间为6(h)
4、函数y＝-3x-1的图像与x轴交点坐标为________；与y轴交点坐标为______
答案：1、－1/3或0 2、0或－1
5、已知y－2与x成正比例,且当x＝－2时,y＝4,则x＝________时,y＝－2
答案：x＝4
由于函数太多题都需要图,所以只打了一些,不好意思.

52、亲戚畔之 “畔”(pàn) 通“叛” 《得道多助 失道寡助》
53、曾益其所不能 “曾”(cēng) 通“增” 《生于忧患 死于安乐》
54、困于心,衡于虑 “衡”(héng) 通“横” 《生于忧患 死于安乐》
55、入则无法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” 《生于忧患 死于安乐》
56、故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避” 《鱼我所欲也》
57、万钟则不辩礼义而受之 “辩”(biàn) 通“辨” 《鱼我所欲也》
58、所识穷乏者得我欤 “得”(dé) 通“德” 《鱼我所欲也》
59、乡为身死而不受 “乡”(xiāng) 通“向” 《鱼我所欲也》

楼主你好 很高兴回答你的问题乘法与因式分解
a^2-b^2=(a+b)(a-b)
a^3+b^3=(a+b)(a^2-ab+b^2) 
a^3-b^3=(a-b(a^2+ab+b^2)
三角不等式 |a+b|≤|a|+|b| |a-b|≤|a|+|b| |a|≤b-b≤a≤b
|a-b|≥|a|-|b| -|a|≤a≤|a|
一元二次方程的解 -b+√(b^2-4ac)/2a -b-√(b^2-4ac)/2a
根与系数的关系 X1+X2=-b/a X1*X2=c/a 注：韦达定理
判别式
b^2-4ac=0 注：方程有两个相等的实根
b^2-4ac>0 注：方程有两个不等的实根 ?
b^2-4ac0
抛物线标准方程 y^2=2px y^2=-2px x^2=2py x^2=-2py
直棱柱侧面积 S=c*h 斜棱柱侧面积 S=c'*h
正棱锥侧面积 S=1/2c*h' 正棱台侧面积 S=1/2(c+c')h'
圆台侧面积 S=1/2(c+c')l=pi(R+r)l 球的表面积 S=4pi*r2
圆柱侧面积 S=c*h=2pi*h 圆锥侧面积 S=1/2*c*l=pi*r*l
弧长公式 l=a*r a是圆心角的弧度数r >0 扇形面积公式 s=1/2*l*r
锥体体积公式 V=1/3*S*H 圆锥体体积公式 V=1/3*pi*r2h ?
斜棱柱体积 V=S'L 注：其中,S'是直截面面积, L是侧棱长
柱体体积公式 V=s*h 圆柱体 V=pi*r2h
定理:
1 过两点有且只有一条直线
2 两点之间线段最短
3 同角或等角的补角相等
4 同角或等角的余角相等
5 过一点有且只有一条直线和已知直线垂直
6 直线外一点与直线上各点连接的所有线段中,垂线段最短
7 平行公理 经过直线外一点,有且只有一条直线与这条直线平行
8 如果两条直线都和第三条直线平行,这两条直线也互相平行
9 同位角相等,两直线平行
10 内错角相等,两直线平行
11 同旁内角互补,两直线平行
12两直线平行,同位角相等
13 两直线平行,内错角相等
14 两直线平行,同旁内角互补
15 定理 三角形两边的和大于第三边
16 推论 三角形两边的差小于第三边
17 三角形内角和定理 三角形三个内角的和等于180°
18 推论1 直角三角形的两个锐角互余
19 推论2 三角形的一个外角等于和它不相邻的两个内角的和
20 推论3 三角形的一个外角大于任何一个和它不相邻的内角
21 全等三角形的对应边、对应角相等
22边角边公理(SAS) 有两边和它们的夹角对应相等的两个三角形全等
23 角边角公理( ASA)有两角和它们的夹边对应相等的两个三角形全等
24 推论(AAS) 有两角和其中一角的对边对应相等的两个三角形全等
25 边边边公理(SSS) 有三边对应相等的两个三角形全等
26 斜边、直角边公理(HL) 有斜边和一条直角边对应相等的两个直角三角形全等
27 定理1 在角的平分线上的点到这个角的两边的距离相等
28 定理2 到一个角的两边的距离相同的点,在这个角的平分线上
29 角的平分线是到角的两边距离相等的所有点的集合
30 等腰三角形的性质定理 等腰三角形的两个底角相等 (即等边对等角）
31 推论1 等腰三角形顶角的平分线平分底边并且垂直于底边
32 等腰三角形的顶角平分线、底边上的中线和底边上的高互相重合
33 推论3 等边三角形的各角都相等,并且每一个角都等于60°
34 等腰三角形的判定定理 如果一个三角形有两个角相等,那么这两个角所对的边也相等（等角对等边）
35 推论1 三个角都相等的三角形是等边三角形
36 推论 2 有一个角等于60°的等腰三角形是等边三角形
37 在直角三角形中,如果一个锐角等于30°那么它所对的直角边等于斜边的一半
38 直角三角形斜边上的中线等于斜边上的一半
39 定理 线段垂直平分线上的点和这条线段两个端点的距离相等 ?
40 逆定理 和一条线段两个端点距离相等的点,在这条线段的垂直平分线上
41 线段的垂直平分线可看作和线段两端点距离相等的所有点的集合
42 定理1 关于某条直线对称的两个图形是全等形
43 定理 2 如果两个图形关于某直线对称,那么对称轴是对应点连线的垂直平分线
44定理3 两个图形关于某直线对称,如果它们的对应线段或延长线相交,那么交点在对称轴上
45逆定理 如果两个图形的对应点连线被同一条直线垂直平分,那么这两个图形关于这条直线对称
46勾股定理 直角三角形两直角边a、b的平方和、等于斜边c的平方,即a^2+b^2=c^2
47勾股定理的逆定理 如果三角形的三边长a、b、c有关系a^2+b^2=c^2 ,那么这个三角形是直角三角形
48定理 四边形的内角和等于360°
49四边形的外角和等于360°
50多边形内角和定理 n边形的内角的和等于（n-2）×180°
51推论 任意多边的外角和等于360°
52平行四边形性质定理1 平行四边形的对角相等
53平行四边形性质定理2 平行四边形的对边相等
54推论 夹在两条平行线间的平行线段相等
55平行四边形性质定理3 平行四边形的对角线互相平分
56平行四边形判定定理1 两组对角分别相等的四边形是平行四边形
57平行四边形判定定理2 两组对边分别相等的四边形是平行四边形
58平行四边形判定定理3 对角线互相平分的四边形是平行四边形
59平行四边形判定定理4 一组对边平行相等的四边形是平行四边形
60矩形性质定理1 矩形的四个角都是直角
61矩形性质定理2 矩形的对角线相等
62矩形判定定理1 有三个角是直角的四边形是矩形
63矩形判定定理2 对角线相等的平行四边形是矩形
64菱形性质定理1 菱形的四条边都相等
65菱形性质定理2 菱形的对角线互相垂直,并且每一条对角线平分一组对角
66菱形面积=对角线乘积的一半,即S=（a×b）÷2
67菱形判定定理1 四边都相等的四边形是菱形
68菱形判定定理2 对角线互相垂直的平行四边形是菱形
69正方形性质定理1 正方形的四个角都是直角,四条边都相等
70正方形性质定理2正方形的两条对角线相等,并且互相垂直平分,每条对角线平分一组对角
71定理1 关于中心对称的两个图形是全等的
72定理2 关于中心对称的两个图形,对称点连线都经过对称中心,并且被对称中心平分
73逆定理 如果两个图形的对应点连线都经过某一点,并且被这一 点平分,那么这两个图形关于这一点对称
74等腰梯形性质定理 等腰梯形在同一底上的两个角相等
75等腰梯形的两条对角线相等
76等腰梯形判定定理 在同一底上的两个角相等的梯形是等腰梯形
77对角线相等的梯形是等腰梯形
78平行线等分线段定理 如果一组平行线在一条直线上截得的线段
相等,那么在其他直线上截得的线段也相等
79 推论1 经过梯形一腰的中点与底平行的直线,必平分另一腰
80 推论2 经过三角形一边的中点与另一边平行的直线,必平分第 三边
81 三角形中位线定理 三角形的中位线平行于第三边,并且等于它 的一半
82 梯形中位线定理 梯形的中位线平行于两底,并且等于两底和的 一半 L=（a+b）÷2 S=L×h
83 (1)比例的基本性质 如果a:b=c:d,那么ad=bc
如果ad=bc,那么a:b=c:d wc呁/S∕ ?
84 (2)合比性质 如果a／b=c／d,那么(a±b)／b=(c±d)／d
85 (3)等比性质 如果a／b=c／d=…=m／n(b+d+…+n≠0),那么
(a+c+…+m)／(b+d+…+n)=a／b
86 平行线分线段成比例定理 三条平行线截两条直线,所得的对应 线段成比例
87 推论 平行于三角形一边的直线截其他两边（或两边的延长线）,所得的对应线段成比例
88 定理 如果一条直线截三角形的两边（或两边的延长线）所得的对应线段成比例,那么这条直线平行于三角形的第三边
89 平行于三角形的一边,并且和其他两边相交的直线,所截得的三角形的三边与原三角形三边对应成比例
90 定理 平行于三角形一边的直线和其他两边（或两边的延长线）相交,所构成的三角形与原三角形相似
91 相似三角形判定定理1 两角对应相等,两三角形相似（ASA）
92 直角三角形被斜边上的高分成的两个直角三角形和原三角形相似
93 判定定理2 两边对应成比例且夹角相等,两三角形相似（SAS）
94 判定定理3 三边对应成比例,两三角形相似（SSS）
95 定理 如果一个直角三角形的斜边和一条直角边与另一个直角三 角形的斜边和一条直角边对应成比例,那么这两个直角三角形相似
96 性质定理1 相似三角形对应高的比,对应中线的比与对应角平 分线的比都等于相似比
97 性质定理2 相似三角形周长的比等于相似比
98 性质定理3 相似三角形面积的比等于相似比的平方
99 任意锐角的正弦值等于它的余角的余弦值,任意锐角的余弦值等 于它的余角的正弦值
100任意锐角的正切值等于它的余角的余切值,任意锐角的余切值等 于它的余角的正切值
101圆是定点的距离等于定长的点的集合
102圆的内部可以看作是圆心的距离小于半径的点的集合
103圆的外部可以看作是圆心的距离大于半径的点的集合
104同圆或等圆的半径相等
105到定点的距离等于定长的点的轨迹,是以定点为圆心,定长为半 径的圆
106和已知线段两个端点的距离相等的点的轨迹,是着条线段的垂直 平分线
107到已知角的两边距离相等的点的轨迹,是这个角的平分线
108到两条平行线距离相等的点的轨迹,是和这两条平行线平行且距 离相等的一条直线
109定理 不在同一直线上的三点确定一个圆.
110垂径定理 垂直于弦的直径平分这条弦并且平分弦所对的两条弧
111推论1 ①平分弦（不是直径）的直径垂直于弦,并且平分弦所对的两条弧
②弦的垂直平分线经过圆心,并且平分弦所对的两条弧
③平分弦所对的一条弧的直径,垂直平分弦,并且平分弦所对的另一条弧
112推论2 圆的两条平行弦所夹的弧相等
113圆是以圆心为对称中心的中心对称图形
114定理 在同圆或等圆中,相等的圆心角所对的弧相等,所对的弦 相等,所对的弦的弦心距相等
115推论 在同圆或等圆中,如果两个圆心角、两条弧、两条弦或两 弦的弦心距中有一组量相等那么它们所对应的其余各组量都相等
116定理 一条弧所对的圆周角等于它所对的圆心角的一半
117推论1 同弧或等弧所对的圆周角相等；同圆或等圆中,相等的圆周角所对的弧也相等
118推论2 半圆（或直径）所对的圆周角是直角；90°的圆周角所 对的弦是直径
119推论3 如果三角形一边上的中线等于这边的一半,那么这个三角形是直角三角形
120定理 圆的内接四边形的对角互补,并且任何一个外角都等于它 的内对角
121①直线L和⊙O相交 d＜r
②直线L和⊙O相切 d=r
③直线L和⊙O相离 d＞r 回答完毕 谢谢了

发：起,指被任用.今义：发迹.
筑：筑墙.今义：建筑.
士：狱官,此处指监狱.今义：士兵.
益：增加.今义：益处.
征：征验,表现.今义：出征,征服.

在网上搜一下

我学过,帮你找到了原文.很喜欢这白色的精灵.
白 鹭
郭沫若
白鹭是一首精巧的诗.
色素的配合,身段的大小,一切都很适宜.
白鹤太大而嫌生硬,即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭,也觉得大了一些,而且太不寻常了.
然而白鹭却因为它的常见,而被人忘却了它的美.
那雪白的蓑毛,那全身的流线型结构,那铁色的长喙,那青色的脚,增之一分由嫌长,减之一分则嫌短,素之一忽则嫌白,黛之一忽则嫌黑.
在清水田里时有一只两只站着钓鱼,整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面.田的大小好像有心人为白鹭设计的镜匣.
晴天的清晨,每每看见它孤独地站立有小树的绝顶,看来像是不安稳,而它却很悠然.这是别的鸟很难表现的一种嗜好.人们说它是在望哨,可它真是在望哨吗?
黄昏的空中偶见白鹭的低飞,更是乡居生活中的一种恩惠.那是清澄的形象化,而且具有了生命了.
或许有人会感到美中的不足,白鹭不会唱歌.但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗?——不,歌未免太铿锵了.
白鹭实在是一首诗,一首韵在骨子里的散文的诗.
1942年10月31日

你是要题吗?我给你整来一套、、有答案的高二化学期中测试题 可能用到的原子量：H：1 O：16 Na：23 Ca：40 第Ⅰ卷（选择题,共 49 分） 一、选择题： （本题包括 5 小题,每小题 2 分,共 10 分.每小题只有一个选项符...

天将降大任于斯人也,必先苦其心志饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能.
原文]
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
然后知生于忧患,而死于安乐也.
楼上的少说 废话
古文原文就是 是人
只是 现在 被人们改成 斯人.

①故不为苟得也
②必先苦其心志 行拂乱其所为曾益其所不能

1：《孟子》二章中“（得道多助,失道寡助）”告诫我们要有忧患意识.
2：穷且益坚,（不坠青云之志）.
3：“汗青”代指（竹简）.
“尺素”代指（书信）.

失道寡助 道：道义；寡：少.做事违反正义的人,一定得不到别人的支持和帮助.
陵弱暴寡
鸾孤凤寡
论高寡合
木讷寡言
轻言寡信
仁柔寡断
柔茹寡断
少言寡语
恬淡寡欲
鲜廉寡耻
以众暴寡
郁郁寡欢
沉厚寡言
沉重寡言
柔懦寡断
众寡势殊
众寡悬绝
不言而喻 喻：了解,明白.不用说话就能明白.形容道理很明显.
不可理喻
不可言喻
罕譬而喻
家喻户晓
家喻户习

天行健,君子当自强不息.

生于忧患,死于安乐

这句话是全文的一个总结
后文的所有内容都是围绕这句话展开
议论文的论点就相当于记叙文的中心思想

B

有无相生的 有（ ） 处而为之事的 为（ ） 自胜者强的 强 （ ）
生而不有的 有（ ） 为而不恃的 为（ ） 强行者有志的志 （ ）
速度啊

天之道好象开弓射箭吧?比靶子高了就往低压一压,比靶子低了就往高抬一抬.拉得太满了就减点力量,拉得不足了就增点力量.天道是减损有余的,增补不足的.人之道就不是这样了,是减损不足的,增补有余的.谁能减损有余去奉养天下的不足呢?只有有道的人才能做到!因此,圣人做出了贡献不依赖,成功了不居功,不愿意显示自己的贤能.天之道,损有馀而补不足——天之道,就是多了就减损,不足就增补.

这是2个课件 希望能帮到您

到初三了基本上学习的应该是一元二次方程,这里所说的公式法应该是用一元二次方程的求根公式解方程.简单来说就是先将形如：ax^2+bx+c=d的方程转化为：x^2+b/aX+c/a=d/a.然后按照求根公式解出方程的两个,这里要注意判别式的值与解的关系.

没有书,别的题不知道,就做这一道吧
设反应所需碳酸钙质量为x,氯化钙质量为y
先求二氧化碳质量：
11.2L CO2气体的物质的量 = 11.2/22.4 = 0.5mol
CO2的相对分子质量 = 44
所以CO2气体的质量 = 44*0.5 = 22g
化学方程式：CaCO3+2HCL------->CaCL2+CO2↑+H2O
1 1 1
100 111 44
x y 22
100/x=111/y=44/22
x=50g,y=55.5g
90%的碳酸钙需要量为50/90%=55.56g
氯化钙物质的量为n=m/M=55.5/111=0.5mol

【拂】
行拂乱其所为（孟子二章） “拂”：违背.
【若】
曾不若孀妻弱子（愚公移山） “若”：如.
【夫】
其夫呓语（口技） “夫”：丈夫.
【观】
可远观而不可亵玩焉（爱莲说） “观”：观赏、欣赏.
【开】
开我东阁门（木兰诗） “开”：打开.
连月不开（岳阳楼记） “开”：放晴.
【一】
一碧万顷（岳阳楼记） “一”：相同、同一.
长烟一空（岳阳楼记） “一”：副词.一概、都.
【芳】
野芳发而幽香（醉翁亭记） “芳”：花.
芳草鲜美（桃花源记） “芳”：花.
【临】
把酒临风（岳阳楼记） “临”：从高处往低处看.
临溪而渔（醉翁亭记） “临”：面对.
东临碣石（观沧海） “临”：到、到了.
故临崩寄臣以大事也（出师表） “临”：临近.
【秀】
望之蔚然而深秀者（醉翁亭记） “秀”：茂盛.
佳木秀而繁阴（醉翁亭记） “秀”：秀美.
【见】
昨夜见军帖（木兰诗） “见”：看见.
曹刿请见（曹刿论战） “见”：召见.
突兀见此屋（茅屋为秋风所破歌） “见”：通‘现’,暴露、显现.
【谓】
太守谓谁（醉翁亭记） “谓”：说.
太守自谓也（醉翁亭记） “谓”：称为、叫做.
何以谓之文（论语） “谓”：以为、认为.
予谓菊（爱莲说） “谓”：以为、认为.
【鄙】
肉食者鄙 “鄙”：庸俗、浅陋.
先帝不以臣卑鄙 “鄙”：鄙微.
【益】
增益其所不能 “益”：增加.
有所广益 “益”：利益、好处.
【志】
寻向所志未果,寻病 “志”：记号、标志.终
【食】
食之不能尽其材 “食”：饲养、喂养.
食不饱,力不足 “食”：吃.
一単食,一豆羹 “食”：食物.
【道】
中道崩殂 “道”：路途.
策之不以其道 “道”：规律.
不足为外人道也 “道”：说、讲.
【具】
故人具鸡黍 “具”：准备、备办.
此人为一一所具言所闻 “具”：详细.
百废俱兴 “俱”：都、全.
【名】
名之者谁 “名”：命名.
卷卷有爷名 “名”：姓名.
故虽有名马 “名”：闻名、有名.
【亡】
亡羊补牢 “亡”：逃跑、逃失.
【为】
孰为汝多知乎 “为”：通假‘谓’,说.

《老子》原文 第十二章
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田
猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目.
故去彼取此.
【译文】
沉溺在五颜六色的缭乱之中,会令人眼盲；沉溺在五音六律的嘈
杂之中,会令人耳聋；沉溺在五味的珍羞美味之中,会令人失去胃口；沉溺在田猎驰逐的爱好之中,会令人心发狂；沉溺在难得之货的欲望之中,会妨害人的行为.因此圣人重视满足肚子的需要,不注重眼睛的欲望.所以要去掉那些有害的欲望,选取这些无害的需求.
《老子》第三十三章
知人者智,自知者明；
胜人者有力,自胜者强.
知足者富.强行者有志.
不失其所者久.
死而不亡者寿.
【译文】
了解别人是智慧,了解自己是圣明.战胜别人是有力量,战胜自己才是强大.知足的人就是富有.坚持而行的人就是有志.占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿.

自然的规律，不是很像张弓射箭么？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉的过满了就把它放松一些，拉的不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的，补给不足的，可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人菜可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
LZ 这是第77章。 不是第二章。

生于忧患,死于安乐
人无远虑,必有近忧 是论语里的

1．得道多助,失道寡助
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
（比如一座）方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜.采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀.
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势（再好）,也比不上人心向背、内部团结啊.
所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大.能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他.凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,（能行“仁政”的）君主不战则已,战就一定胜利.
2．生于忧患,死于安乐
舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位.
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,（通过这些）来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干.
一个人常犯错误,然后才能改正；内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法,只有）从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解.而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡.
这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡.

1.1感觉世界 1.2声音的发生和传播 1.3耳和听觉 1.4光和颜色 1.5光的反射和折射 1.6眼和视觉 1.7信息的获取和利用
2.1运动和能的形式 2.2机械运动 2.3力的存在 2.4力的图示 2.5物体为什么会下落 2.6摩擦的利与弊 2.7牛顿第一定律 2.8二力平衡的条件

　　鱼我所欲也 　　鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.　　一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.　　万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
　　得道多助,失道寡助
　　天时不如地利,地利不如人和⑴.三里之城⑵,七里之郭⑶,环⑷而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时⑸者矣,然而不胜者,是天时不如地利⑹也.城非不高也,池⑺非不深也,兵革⑻非不坚利也,米粟非不多也,委⑼而去之,是地利不如人和也.故曰：域⑽民不以封疆⑾之界,固⑿,国不以山溪⒀之险,威天下不以兵革之利.得道⒁者多助,失道⒂者寡助.寡助之至⒃,亲戚畔⒄ 之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故⒅君子有不战,战必胜矣.
　　生于忧患 死于安乐
　　舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.　故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.　人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.　然后知生于忧患而死于安乐也.

天时不如地利,地利不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.

孟子二章知识点梳理与专项阅读
　　
　　一、基础知识：
　　
　　1、作家作品：
　　
　　孟子,名轲（“孟子”是人们对他的敬称）,我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家.是继孔子以后儒家学派的代表人物.
　　
　　《孟子》是儒家学派的经典著作之一,也是先秦诸子散文中极有影响的著作.《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”,主张和平,反对一切战争.显然,孟子的主张带有极大的片面性,但在我国古代战国时期诸侯混战的时期,却有着积极的意义,至于课文中提及的“得道多助,失道寡助”及“生于忧患,死于安乐”的论断,其最终目的在于维护封建统治,但对生活在今天的我们仍有一定的教益.
　　
　　2、重点字词注音：
　　
　　域民（yù）畎亩（quǎn）拂士（bì）
　　
　　3、重点解释：
　　
　　《得道多助,失道寡助》
　　
　　三里之城 城：内城.
　　
　　郭：外城.
　　
　　环：围.
　　
　　池：护城河.
　　
　　兵革：泛指武器装备.
　　
　　委而去之 委：放弃. 去：离开.
　　
　　域：限制.
　　
　　寡助之至 至：极点.
　　
　　亲戚：内外亲属,包括父系亲属和母系亲属.
　　
　　畔：通“叛”,背叛.
　　
　　顺：归顺,服从.
　　
　　故君子有不战 君子：得道者.
　　
　　《生于忧患,死于安乐》
　　
　　发：起,指被任用.
　　
　　畎亩：田间、田地.
　　
　　举：任用,选拔.这里是“被选拔”的意思.
　　
　　士：狱官.
　　
　　拂：违背.
　　
　　乱：扰乱.
　　
　　曾益：增加.“曾 ”通“增”.
　　
　　恒过 ：经常犯错误.
　　
　　衡于虑：思虑阻塞.“衡”通“横”,梗塞,不顺.
　　
　　作：奋起,有所作为.
　　
　　征于色 征：表现.
　　
　　喻：了解.
　　
　　入：在国内.
　　
　　法家拂士：法家：守法度的大臣.拂士：辅佐君主的贤士.“拂”通“弼”,辅佐.
　　
　　出：在国外.
　　
　　4、重点语句翻译：
　　
　　《得道多助,失道寡助》
　　
　　①域民不以封疆之界：使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限.
　　
　　②固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要.
　　
　　③威天下不以兵革之利：威慑天下不能靠武力的强大.
　　
　　④故君子有不战,战必胜矣.所以君子不战则已,战就一定能胜利.
　　
　　《生于忧患,死于安乐》
　　
　　⑤生于忧患,死于安乐：因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡.
　　
　　⑥行拂乱其所为：是他做事不顺.
　　
　　5、重点句子背诵、默写：
　　
　　《得道多助,失道寡助》
　　
　　①表现不得民心、众叛亲离的句子：得道者多助,失道者寡助.
　　
　　②论点：天时不如地利,地利不如人和.
　　
　　③排比句：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵戈之利.
　　
　　《生于忧患,死于安乐》
　　
　　①分析亡国条件：入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
　　
　　②成才的客观条件：必先苦其心志,劳其筋骨,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.
　　
　　③主旨句：生于忧患,死于安乐.
　　
　　二、内容分析：
　　
　　《得道多助,失道寡助》
　　
　　1、本文的论点?
　　　　“天时不如地利,地利不如人和.”
　　2、“道”指什么?“人和”指什么?二者间的关系?
　　　　“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”,是克敌制胜的重要条件.而只有施行“仁政”,方能得“人和”,得民心,民心所向,作战就会取得胜利.
　　3、本篇主要是谈战争呢,还是谈政治呢?
　　　　本篇主要是谈政治,是借战争谈政治.孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张,他主张国君要有仁德,施行仁政（“得道”）,这样才能“多助”,众人才会归顺,而“天下顺之”,“战必胜矣”,国家才能治理好.
　　4、本篇在论证方面的特点是什么?
　　　　本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构.先提出中心论点“天时不如地利,地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”,“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点.
　　
　　《生于忧患,死于安乐》
　　
　　1、本文的论点是什么?
　　　　“生于忧患,死于安乐.”
　　2、本文第一段为什么要列举一系列历史人物?文中哪一句是从反面论证了这一点?
　　　　列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用,选好人才尚且如此,推而广之治理国家更应如此.“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”这一句是从反面论证了这一点.
　　
　　3、从行文上看,文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用?
　　　　“故天将降大任于是人也”
　　4、文章第三段主要阐述了作者的什么观点?
　　　　论述了人常常处在困境,才能不断奋发；国家常常没有忧患,则往往会遭至灭亡.即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡.在论证方法上则运用正反论证,一反一正,为推断出中心论点打下基础.
　　5、比较《孟子二章》在论证方面的不同.
　　　　《得道多助,失道寡助》将中心论点置于开头,先用概括性很强的事例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道多助,失道寡助”的论断,阐明了“人和”的实质,最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论,突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件.《生于忧患,死于安乐》将中心论点置于最后,先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”.论证“生于忧患”,是全文的重点,方法是先举同类事例,从个别到一般,归纳出作者的观点,然后从理论上加以说明.论证“死于安乐”,只有“入则无法家拂士……国恒亡”一句,这是历史上大量亡国事实的高度概括.
　　
　　三、课后题提示：（见前面的内容分析）
　　
　　四、知识点归类：
　　
　　《得道多助,失道寡助》
　　
　　1、通假字：
　　
　　　　寡助之至,亲戚畔之(畔通“叛”,背叛)
　　
　　2、古今异义：
　　
　　　　郭 古义：外城七里之郭 今义：姓氏
　　
　　　　池 古义：护城河池非不深也 今义：池塘
　　
　　　　去 古义：离开委而去之 今义：到……去
　　
　　　　亲戚 古义：内外亲戚亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或他的成员.
　　
　　　　委 古义：放弃委而去之 今义：委任
　　
　　　　域 古义：界限,限制域民不以封疆之界 今义：地域
　　
　　　　是 古义：这是天时不如地利也 今义：判断动词
　　
　　3、一词多义；
　　
　　以 域民不以封疆之界（凭）
　　
　　以天下之所顺（用）
　　
　　利 地利不如人和（有利）
　　
　　兵革非不坚利也（锐利）
　　
　　之 三里之城（的）
　　
　　　　 环而攻之而不胜（代词）
　　
　　多助之至,天下顺之（到）
　　
　　4、词类活用：
　　
　　　　域民不以封疆之界(名词用作动词,限制)
　　
　　　　固国不以山溪之险(形容词用作动词,使……巩固)
　　
　　　　威天下不以兵革之利(形容词用作动词,威慑)
　　
　　《生于忧患,死于安乐》
　　
　　1、通假字：
　　（1）亲戚畔之（畔,通“叛”,背叛）
　　
　　（2）入则无法家拂士（拂,通“弼”,辅佐）
　　（3）曾益其所不能（曾,通“增”,增加）
　　
　　（4）困于心衡于虑而后作（衡,通“横”,梗塞,不顺）
　　2、一词多义：
　　
　　（1）舜发于畎亩之中（发,被起用）／征于色发于声而后喻（发,发出）
　　（2）舜发于畎亩之中（于：从）／故天将降大任于是人也（于：在）／然后知生于忧患,而死于安乐也（于：由于）
　　3、古今异义 ：
　　（1）所以 古义：用来；今义：表因果关系的关联词.（2）入古义：在国内；今义：进入.（3）出古义：在国外；今义：出去.

孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君.一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖.孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说：“得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣.”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心.所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助.所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下.仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附；而以力服人,不能服人之心.在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政.因为仁政,是“得其心”之政.