孟子二章知识点总结通假字,一词多义,文学常识,内容理解

肯德鸡KFC2022-10-04 11:39:542条回答

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孟子二章知识点梳理与专项阅读
  
  一、基础知识:
  
  1、作家作品:
  
  孟子,名轲(“孟子”是人们对他的敬称),我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家.是继孔子以后儒家学派的代表人物.
  
  《孟子》是儒家学派的经典著作之一,也是先秦诸子散文中极有影响的著作.《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”,主张和平,反对一切战争.显然,孟子的主张带有极大的片面性,但在我国古代战国时期诸侯混战的时期,却有着积极的意义,至于课文中提及的“得道多助,失道寡助”及“生于忧患,死于安乐”的论断,其最终目的在于维护封建统治,但对生活在今天的我们仍有一定的教益.
  
  2、重点字词注音:
  
  域民(yù)畎亩(quǎn)拂士(bì)
  
  3、重点解释:
  
  《得道多助,失道寡助》
  
  三里之城 城:内城.
  
  郭:外城.
  
  环:围.
  
  池:护城河.
  
  兵革:泛指武器装备.
  
  委而去之 委:放弃. 去:离开.
  
  域:限制.
  
  寡助之至 至:极点.
  
  亲戚:内外亲属,包括父系亲属和母系亲属.
  
  畔:通“叛”,背叛.
  
  顺:归顺,服从.
  
  故君子有不战 君子:得道者.
  
  《生于忧患,死于安乐》
  
  发:起,指被任用.
  
  畎亩:田间、田地.
  
  举:任用,选拔.这里是“被选拔”的意思.
  
  士:狱官.
  
  拂:违背.
  
  乱:扰乱.
  
  曾益:增加.“曾 ”通“增”.
  
  恒过 :经常犯错误.
  
  衡于虑:思虑阻塞.“衡”通“横”,梗塞,不顺.
  
  作:奋起,有所作为.
  
  征于色 征:表现.
  
  喻:了解.
  
  入:在国内.
  
  法家拂士:法家:守法度的大臣.拂士:辅佐君主的贤士.“拂”通“弼”,辅佐.
  
  出:在国外.
  
  4、重点语句翻译:
  
  《得道多助,失道寡助》
  
  ①域民不以封疆之界:使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限.
  
  ②固国不以山溪之险:巩固国防不能靠山河的险要.
  
  ③威天下不以兵革之利:威慑天下不能靠武力的强大.
  
  ④故君子有不战,战必胜矣.所以君子不战则已,战就一定能胜利.
  
  《生于忧患,死于安乐》
  
  ⑤生于忧患,死于安乐:因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡.
  
  ⑥行拂乱其所为:是他做事不顺.
  
  5、重点句子背诵、默写:
  
  《得道多助,失道寡助》
  
  ①表现不得民心、众叛亲离的句子:得道者多助,失道者寡助.
  
  ②论点:天时不如地利,地利不如人和.
  
  ③排比句:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵戈之利.
  
  《生于忧患,死于安乐》
  
  ①分析亡国条件:入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
  
  ②成才的客观条件:必先苦其心志,劳其筋骨,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.
  
  ③主旨句:生于忧患,死于安乐.
  
  二、内容分析:
  
  《得道多助,失道寡助》
  
  1、本文的论点?
    “天时不如地利,地利不如人和.”
  2、“道”指什么?“人和”指什么?二者间的关系?
    “道”指施行“仁政”;“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”,是克敌制胜的重要条件.而只有施行“仁政”,方能得“人和”,得民心,民心所向,作战就会取得胜利.
  3、本篇主要是谈战争呢,还是谈政治呢?
    本篇主要是谈政治,是借战争谈政治.孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张,他主张国君要有仁德,施行仁政(“得道”),这样才能“多助”,众人才会归顺,而“天下顺之”,“战必胜矣”,国家才能治理好.
  4、本篇在论证方面的特点是什么?
    本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构.先提出中心论点“天时不如地利,地利不如人和”;然后再分别设例证明“天时不如地利”,“地利不如人和”;最后再从道理上论证中心论点.
  
  《生于忧患,死于安乐》
  
  1、本文的论点是什么?
    “生于忧患,死于安乐.”
  2、本文第一段为什么要列举一系列历史人物?文中哪一句是从反面论证了这一点?
    列举一系列历史人物是为了说明逆境(困境)对造就人才的重要作用,选好人才尚且如此,推而广之治理国家更应如此.“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”这一句是从反面论证了这一点.
  
  3、从行文上看,文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用?
    “故天将降大任于是人也”
  4、文章第三段主要阐述了作者的什么观点?
    论述了人常常处在困境,才能不断奋发;国家常常没有忧患,则往往会遭至灭亡.即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡.在论证方法上则运用正反论证,一反一正,为推断出中心论点打下基础.
  5、比较《孟子二章》在论证方面的不同.
    《得道多助,失道寡助》将中心论点置于开头,先用概括性很强的事例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道多助,失道寡助”的论断,阐明了“人和”的实质,最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论,突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件.《生于忧患,死于安乐》将中心论点置于最后,先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”.论证“生于忧患”,是全文的重点,方法是先举同类事例,从个别到一般,归纳出作者的观点,然后从理论上加以说明.论证“死于安乐”,只有“入则无法家拂士……国恒亡”一句,这是历史上大量亡国事实的高度概括.
  
  三、课后题提示:(见前面的内容分析)
  
  四、知识点归类:
  
  《得道多助,失道寡助》
  
  1、通假字:
  
    寡助之至,亲戚畔之(畔通“叛”,背叛)
  
  2、古今异义:
  
    郭 古义:外城七里之郭 今义:姓氏
  
    池 古义:护城河池非不深也 今义:池塘
  
    去 古义:离开委而去之 今义:到……去
  
    亲戚 古义:内外亲戚亲戚畔之 今义:跟自己家庭有婚姻关系的家庭或他的成员.
  
    委 古义:放弃委而去之 今义:委任
  
    域 古义:界限,限制域民不以封疆之界 今义:地域
  
    是 古义:这是天时不如地利也 今义:判断动词
  
  3、一词多义;
  
  以 域民不以封疆之界(凭)
  
  以天下之所顺(用)
  
  利 地利不如人和(有利)
  
  兵革非不坚利也(锐利)
  
  之 三里之城(的)
  
     环而攻之而不胜(代词)
  
  多助之至,天下顺之(到)
  
  4、词类活用:
  
    域民不以封疆之界(名词用作动词,限制)
  
    固国不以山溪之险(形容词用作动词,使……巩固)
  
    威天下不以兵革之利(形容词用作动词,威慑)
  
  《生于忧患,死于安乐》
  
  1、通假字:
  (1)亲戚畔之(畔,通“叛”,背叛)
  
  (2)入则无法家拂士(拂,通“弼”,辅佐)
  (3)曾益其所不能(曾,通“增”,增加)
  
  (4)困于心衡于虑而后作(衡,通“横”,梗塞,不顺)
  2、一词多义:
  
  (1)舜发于畎亩之中(发,被起用)/征于色发于声而后喻(发,发出)
  (2)舜发于畎亩之中(于:从)/故天将降大任于是人也(于:在)/然后知生于忧患,而死于安乐也(于:由于)
  3、古今异义 :
  (1)所以 古义:用来;今义:表因果关系的关联词.(2)入古义:在国内;今义:进入.(3)出古义:在国外;今义:出去.
1年前
桃花谭水 共回答了17个问题 | 采纳率
《孟子二章》:“兵革非不坚利也”,应是兵非不利也,革非不坚也。 3. 《出师表》:“有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。”应理解成:
1年前

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——————是空.
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(3)文化影响人们的交往行为和交往方式,影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。孟子学丧葬、做买卖、行礼跪拜之事等,无不说明周围文化对孟子思想和行为的影响。
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①文化作为一种精神力量,能够影响个人成长。先进的、健康的文化会促进人的全面发展,落后腐朽的文化会腐蚀人的精神世界,使人误入歧途。孟母之所以三迁就是看到了这一点。
②文化对人的影响来自于特定的文化环境,来自于各种形式的文化活动。孟子在不同的文化环境中受到不同的影响说明了这一点。
③文化影响人们的交往行为和交往方式,影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。孟子学丧葬、做买卖、行礼跪拜之事等,无不说明周围文化对孟子思想和行为的影响。
④文化对人的影响具有潜移默化和深远持久的特点。周围文化环境对孟子的影响不是强制的、有形的。但人们接受健康向上的文化影响往往是自觉学习主动棘手文化熏陶的过程。孟母最终选择良好的文化氛围体现了这一点。
⑤优秀文化能够塑造美好人生。优秀文化能够丰富人的精神世界,增强人的精神力量,促进人的全面发展。通过主动接受优秀文化的影响,孟子成为中国文化史上的“亚圣”

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godlovecz1年前2
阔步ss 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
孟母教子勤学同《孟母断织教子》【原文】孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故④。孟母曰:“子⑤之废学,若我断斯⑥织也。夫君子学以立名,问则广知,是以⑦居则⑧安宁,动则远害。今而废之,是不免于斯役,而无以离于祸患也。何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣。”孟...
孟子的性善论和荀子的性恶论有什么共同点?
njlg1221年前1
ruijuann 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%
  孟子和荀子都是继孔子之后最主要的儒家学说继承者和发扬者.然而他们却在相同的学说基础上发展出了截然不同的人性说.
  孟子认为人性本善,因此《孟子·告子上》一文中写道,“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智非由外铄我也,我固有之也.”而荀子则恰恰相反,他在《荀子·性恶》中说道,“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争生而辞让亡焉.生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉.生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺人之情,必出乎争夺,合于犯分乱理而归于暴.”
  不过虽然荀子主性恶,孟子主性善,但是这两种理论中,除了对人性的侧重点不同之外,更多的是根本上的一致性.
  首先,性善论与性恶论的根本都是儒家“仁”的思想.
  荀孟二人在儒学的理想与实践上有着不同的侧重.孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则,虽然都很具体,但同时又带有浓厚的理想主义成分.这是因为孟子处于战国早期,诸侯攻伐虽然已经不再是出于道义,但是仍然有浓重的贵族作风,道德并没有完全败坏.因此孟子推行性善论,希望诸侯发扬本性善良的一面,推行仁政,发扬儒家仁的思想.而荀子生于战国末期,诸侯为了贪欲肆意发动战争,攻伐完全出于占有人口土地.因此荀子的思想则具有更多的现实主义倾向,希望改变人类“恶”的本性,从而推行仁政.表面上看性善、性恶正相反对,实际上却是荀孟二人在不同社会环境下实现儒家“仁”的思想的手段.
  其次,孟子和荀子都认为人的本性没有区别.
  孟子虽然主张性善,但是他也不否定性恶.人性的善恶就像鱼和熊掌,皆我所欲也.如果说道义是善,那么为了求生而出卖道义就是恶,这两点是共存的只不过存在取舍的问题.而荀子也认为不论善良如尧舜,还是残暴如桀纣,他们的本性是相同的,都有善恶两面.孟子和荀子虽然各自提出性善论与性恶论,但是人的本性相同也就没有所谓的善恶之分,只不过是作为后天影响后的人性的参照原点而已.
  而且,孟子和荀子都认为人性可以在后天改变.
  孟子认为人性善的一方面就是“义”,但是他又说“或相倍蓰而无算者,不能尽其才也”,“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消”.因此,孟子强调对人性善良的一面进行后天的培养,所以才会有“吾善养吾浩然之气”的说法.而荀子虽然认为人性本恶,仁义在生性天情之外,但君子“化性起伪”,“强学而求有之”.先天没有的,可以通过后天学习具备.所以先天有没有并没有关系,关键是要看后天能不能拥有.荀孟二人的出发点虽然是人性相反的两个方向,但是通过扬长避短,“择其善者而从之,其不善者则改之”的后天努力,最终都能达到“仁义”的高尚修养.
  所以说,性善论与性恶论同样是通过“求”与“学”的实践原则,从而达到儒家“仁政”理想,这一点上二者并没有本质的不同.
孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁……
孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁……
孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁.国之所以废兴存亡者亦然.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体.今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒.”翻译
y1esi1年前1
jsyzjdxz2000 共回答了16个问题 | 采纳率75%
三代:指夏、商、周三代.亦然:也是这样.四海:天下.社稷:国家(诸侯称国).宗庙:这里指采邑(封地),因为卿大夫先有采邑然后才有宗庙.恶:厌恶、憎恨.犹:像.一样.强:硬要,强行做某事.
全句翻译:夏、商、周三代得到天下是因为行仁政,(他们的后人)失去天下是因为不行仁政.一个国家的衰败、兴起、生存、灭亡,也是这个(道理).天子不行仁政,便不能保全天下;诸侯不行仁政,便不能保全国家;士大夫不行仁政,便不能保全宗庙;士人和百姓不行仁义,便不能保全自身.现在的人厌恶(害怕)死亡却又乐于做不仁义的事,这就好像厌恶醉酒却又偏偏要猛喝酒一样.
孟子的王道思想在当时为什么没有被实行,在今天又有什么现实意义?
暗夜炽天使1年前1
hhh197409 共回答了11个问题 | 采纳率81.8%
孟子的思想对人的要求太高,太理想,对当时的当权者所能得到的相比与付出成本太高,这是当时不被实行的主要原因.现在的人可以读孟子,有人说易经是上等智慧的人读的,论语是中等智慧的人读的,孟子是下等智慧的人读的.对现在的人来讲还是很有教育意义的.
九年级下最容易考到的语文文言文 1.公输 2.(孟子)两篇 3.鱼我所欲也 4.(庄子)故事两则
他乡的我hh1年前6
安静的燕子 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
2,3挺容易考到的,容易和另一篇主旨大同的课外文言文考,多看看哪
孟子名言10句,5个源于《孟子》的成语要有解释
aocheng8861年前1
shinhope 共回答了15个问题 | 采纳率100%
孟子的名言
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养.为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也.——孟子
世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也.——孟子
孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气.”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣.”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.”
《孟子·滕文公下》
孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音.”
《孟子·离娄上》
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也.”
《孟子·离娄下》
孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.”
《孟子·离娄下》
成语有
箪食壶浆
拼音 dān sì hú jiāng
释义 食:食物;浆:汤.百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队.形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况.
出处 《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师.”
例子 时操引得胜之兵,陈列于河上,有土人~以迎之.(明·罗贯中《三国演义》第三十一回)
愧天怍人
拼音 kuì tiān zuò rén
释义 怍:惭愧.对天对人,都感到惭愧.指做了亏心事无脸见人.
出处 《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.”
缘木求鱼
拼音 yuán mù qiú yú
释义 缘木:爬树.爬到树上去找鱼.比喻方向或办法不对头,不可能达到目的.
出处 《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.”
例子 若想善出此关,大王乃~,非徒无益,而又害之也.(明·许仲琳《封神演义》第三十三回)
愧天怍人
拼音 kuì tiān zuò rén
释义 怍:惭愧.对天对人,都感到惭愧.指做了亏心事无脸见人.
出处 《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.”
从孔子到孟子再到苟子,始终贯穿的一条思想主线是 [ ] A.从个人的道德
从孔子到孟子再到苟子,始终贯穿的一条思想主线是
[ ]
a.从个人的道德修养人手,建设一个礼乐文明的***
b.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
c.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
d.通过学习和实施***,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
dayangzining1年前1
earlyzao 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
A
《鱼我所欲也》中的两个成语;由此可联想到孟子曾说过的三句话
林斯特1年前3
肥婆猪 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
舍生取义 嗟来之食
孟子是中国古代著名的思想家 教育家,战国时期儒家代表人物,有:亚圣"与孔子合成为(
quliangli1年前1
秋日的尸雨 共回答了19个问题 | 采纳率100%
孔孟 他与孔子同是儒家学派代表人物,被后人尊称 孔孟
选名句巧填空欧阳修说:“疲劳可以兴国,逸豫可以亡身”,孟子也说过意思相近的一句话,这句话是:( )范仲淹身处内忧外患的时
选名句巧填空
欧阳修说:“疲劳可以兴国,逸豫可以亡身”,孟子也说过意思相近的一句话,这句话是:( )
范仲淹身处内忧外患的时代,但他始终“ ”
“ ”,这个“事”指改造世界的活动,任何改造世界的活动都离不开“器”——工具
知识的获得不单要靠读书,还要注重实践,正如陆游所言“( )”.
成都ee1年前2
喜无边 共回答了15个问题 | 采纳率80%
是忧劳可以兴国,不是疲劳.生于忧患,死于安乐.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.工欲善其事,必先利其器.读万卷书,行万里路.
孟子说过的一句话帮我翻译下!人之患在好为人师
飘雪入梦1年前2
汉未央时 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
人的缺点是喜欢教育别人,以显示自己的文学素养.
阅读下面文言文,回答问题孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽①夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风
阅读下面文言文,回答问题
孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽①夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?”
[注释] ①顽:贪婪。
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。(3分)
②奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。(3分)
小题2:孟子在这段话中论述了什么问题?表明了自己什么主张?(4分)(用自己的话回答)
超级小丸子1年前1
luoshaojie 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
小题:①所以,听到伯夷高风亮节的人,贪婪的人会变得清廉,懦弱的人能立有志向②圣人在百代之前(发奋进取),百代之后,听到的人,没有不奋发振作的。
小题:孟子论述了圣人的深远影响。告诉人们:具有高风亮节的人才是万世师表,才是人们学习的楷模。


小题:见译文
小题:无
参考译文
孟子说:“圣人是百代人的师表,伯夷、柳下惠就是这样的圣人。所以,听到伯夷高风亮节的人,贪婪的人会变得清廉,懦弱的人能立有志向;听到柳下惠高风亮节的人,刻薄的人变得敦厚,庸俗鄙陋的人会变得宽宏大量。圣人在百代之前(发奋进取),百代之后,听到的人,没有不奋发振作的。不是圣人能做到这样吗?(百代以后的影响尚且这样,)更何况当时亲身受过圣人熏陶的人呢?”
填空。(5分)①孟子在《生于忧患,死于安乐》中,用“________________,_____________”阐述了
填空。(5分)
①孟子在《生于忧患,死于安乐》中,用“________________,_____________”阐述了磨难的意义。
②杜甫在《春望》中用诗句“__________________,__________________” 写出了战火不断、盼望家中亲人消息的迫切心情。
③《与朱元思书》一文以“游鱼细石,直视无碍”写江水的澄澈,柳宗元的《小石潭记》与之有异曲同工之妙的句子是“ ” 。
④周敦颐《爱莲说》中的“ ”表现了作者清廉自律和高风亮节。
⑤文天祥在《过零丁洋》中巧借地名,写出了形势险恶和境况孤苦的句子是:“
, 。”
131140252791年前1
kernelcore 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
①所以动心忍性 曾益其所不能 ②烽火连三月 家书抵万金 ③潭中鱼可百许头 皆若空游无所依 ④出淤泥而不染,濯清涟而不妖⑤惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。评分:每小题1分,出现错别字或添字﹑漏字该题不得分,共5分。

孟子主张“仁政”,从本篇看,他的“仁政”的具体内容是什么如题
ID不好申请啊1年前1
秋秋QQ 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
哪一篇呢?
我国古代著名的思想家孟子说过:“爱人者,人恒爱之。”他这句话告诉我们 [
我国古代著名的思想家孟子说过:“爱人者,人恒爱之。”他这句话告诉我们

[ ]

①我们应该设身处地地为他人考虑,他人也会为自己着想
②只要你用真心去对待别人,别人也会用真心对待你
③要想得到他人的尊重,就要首先尊重他人
④要想得到别人的爱戴,就要首先应为自己的利益着想
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
grayarea1年前1
hong-tj 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
A
孟子举“楚人欲其子之齐语”的实例在文中起到了什么作用
很想妮的人1年前1
sdgsdghdfsghdfhj 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
说明环境对人的重要影响.
关爱别人的人将会得到人们永远的关爱是孟子的哪句格言
蜜蜂4031年前1
chenei 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
孟子·离娄下》.格言大意:爱别人的人,别人总会爱他;尊敬别人的人,别人总会
尊敬他.这两句话意在说明人们之间的感情是互动的,关爱、尊敬别人,也就能得到别人
得道多助 失道寡助墨子与孟子在对待战争的态度上有什么异同
akmfeb1年前1
明日吸血 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
孟子主仁爱,墨子主兼爱,非攻.
最能体现孟子“人性本善”思想的句子
詹剑1年前1
susanla 共回答了20个问题 | 采纳率90%
《孟子·告子上》————
1.水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性亦犹是也.
2.乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.故曰,‘求则得之,舍则失之.’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也.
资料http://baike.baidu.com/view/23190.htm
孔子与孟子相同点与不同点比较点 孔子 孟子相同点(3点):不同点(3点):
southboy11年前1
cloudling1213 共回答了26个问题 | 采纳率84.6%
我就说不同的两点:一个是君为贵.一个民为贵.还有就是人性本善本恶的区别
英语翻译孟子的母亲担心孟子受到街头不良风气的影响而感到烦恼.
Jackxing081年前5
绝色倾辰 共回答了14个问题 | 采纳率100%
The mother of Mengzi worry about him because he will be affected by the bad action outside.
"穷则独善其身,达则兼济天下"是孟子用来赞美 三顾茅庐 中的诸葛亮的.
"穷则独善其身,达则兼济天下"是孟子用来赞美 三顾茅庐 中的诸葛亮的.
这句病句怎么改
快乐小丫1年前1
xiao210521 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
孟子的“穷则独善其身,达则兼济天下”可以用来赞美“三顾茅庐”中的诸葛亮.
孟母( )—再搬家,( )怕孟子受外界影响,学坏了.(填关联词)
dl04111年前1
新进小散 共回答了20个问题 | 采纳率95%
孟母(之所以 )—再搬家,(是因为 )怕孟子受外界影响,学坏了
长幼有序.——孟子是不是名言
忧郁的鲨鲨1年前1
redfox160 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
当然是
孟子_______ 孔子的思想,孟子从孔子思想____发展成______,成为仅此于孔子的____家宗师.
skqll1年前1
风清云淡GZ 共回答了16个问题 | 采纳率100%
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,从仁发展成义.
古文高手进来看看!♀《孟子·公孙丑》的翻译?//就是天时不如地利,地利不如人和那个?
Roger10011年前1
cqzhm 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
  有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
  三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势.
  城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结.
  所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大.施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他.帮助他的多到了极点,天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利.
  原文是:
  公孙丑下·第一章
  孟子曰:「天时不如地利,地利不如人和.
  「三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有德天时者矣;
  然而不胜者,是天时不如地利也.
  「城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;
  委而去之,是地利不如人和也.
  「故曰:域民不以封疆之界.固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利;
  得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.
  「以天下之所顺,攻亲戚之所畔:故君子有不战,战必胜矣.」
《诗经》曰:"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.“这里反映出孔子的大一统思想.孟子也主张定天下
《诗经》曰:"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.“这里反映出孔子的大一统思想.孟子也主张定天下
大一统的观念代代相传深入人心.
统一后,秦始皇确立了皇帝***的地位,***设三公,地方废除分封制,推行郡县制
结合上述材料,说明统一是***历史发展的必然趋势?
uirna1年前1
flybird1980 共回答了18个问题 | 采纳率100%
天下之事,分久必合;合久必分
邹孟轲母 用“/”划分句子节奏 孟子之少时,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋.
cainiao8号1年前2
乾格格 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
孟子/之少时,嬉游/为/墓间之事,踊跃/筑埋
第1题.在孟子的思想中,道德修养的具体方法包括哪些?
第1题.在孟子的思想中,道德修养的具体方法包括哪些?
第2题 .蔡元培“五育”教育思想的具体内容是什么?
1fwepr1年前1
kittyboy 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
一.五育并举的思想蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家,主张五育并举,这是蔡元培教育思想的一个显著特点.1.提出背景辛亥革命胜利不久,南京临时政府刚刚成立时提出来的.当时,中国的教育正处于一个重要的历史转折关头,随着辛亥革命的胜利,在中国实行了几千年的封建统治被推翻了,但是教育领域中封建教育的改革,然而,改革刚刚起步,只是颁布了一些具体的暂行规定,还缺乏明确的教育指导思想,缺乏新的教育宗旨.要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展,迫切需要在统一的教育思想指导下,尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨,来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求,只是在这样的形势下,1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想.