以直报怨和以德报怨意思有什么区别?

这里的直是公正、正直的意思,这个词是说以公平正直的态度对待伤害自己的人.

以德报怨：
原句：“或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是说：孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要忍,被打碎牙齿也要往肚子里吞,别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的爱心去感化他,用你的胸怀去感动他.但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,我当初,也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话,什么话呢?子曰：“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把!当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问他说：师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”,"直"的解释偏向"是非曲直,理直气壮,耿直",不排除拿起板砖飞过去的意思!看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象
以直报怨
以公平正直的态度对待伤害自己的人.
《论语》中记载：“或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨,以德报德.’”,《论语》
对此大多数人都认为,对方对我好,我也对他好,就是“以德报德”,别人对我不好,我就对其还以颜色,就是“以直报怨”.我说,这种认识是小人的认识,不是圣贤的观点.
以怨抱怨
“以怨报怨”,也就是“以其人之道,还治其人之身”,但是含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思,实为不可取.其另一层面的意思是：冤冤相报何时了.所以生活中最好不要以怨抱怨.

以直报怨 不是以恶报恶 而是用正义 中正的态度去对待“恶人”.

参考例文:  
世界以痛吻我，我回报以歌
世界以痛吻我，要我回报以歌。人一生所要经历的是难以计数的痛吻啊，倘若不能坦然面对，泰然处之的话，是很难诗意而超脱地生活，憧憬灿烂未来的。当经历痛苦时，能够回报以歌的人，是可以把地狱般的生活过得像天堂。尤其是，人生苦短，更应该诗意地栖居在尘世间，对于痛苦欢然地报之以歌，很享受地体悟生命的无限魅力。
著名教育家、中国奥运先驱张伯苓说：“人可以有霉运，但不可有霉相！越是倒霉，越要面净发理，衣整鞋洁。让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉，霉运很快就可以好转。”古今中外也有对痛吻报之以歌的事例。面对痛吻，屈子歌之曰：“苟予心之所善兮，虽九死其犹未悔。”面对痛吻，韩黎歌之曰：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”面对痛吻，夏明翰歌之曰：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”面对痛吻，伏契克歌之曰：“那个时期，我一直在那可怜的草垫上扭动着。每天早晨和晚上，我都尽量侧着身子睡，为了给我的古斯蒂娜唱她最心爱的歌。”
实际上，遭受痛吻，应是另一种幸运，是上帝给予的恩泽。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”就像没有吃过酸的人，不能更准确品尝甜的滋味一样；就像整天面对沉寂大山的人，不能感知其壮美一样；就像井底的青蛙，不能想象蓝天的宏阔一样。有比较，才有鉴别。苦难本身为我们的生活提供了色彩和意义。没有磨难痛苦，给你再多幸福也不会体会快乐。经历风雨方见彩虹，经历苦难会更坚强。品过百味人生，历尽千难万险，看淡浮世功名，宠辱不惊，心境时时坦然，才是人生的最曼妙境界。所以，为了甜美、芳香的生活，为了体悟生活的快乐，为了感到自己生命的强壮和力量，而不留下遗憾，我们有什么理由面对痛苦，不报之以歌呢？哪怕我们报之的是凄苦之歌，都能发泄我们心头的不快，进而很快地解脱出来，重新对生活燃起希望与热爱。作家林清玄说：“如果没有困难，谁又会谦卑地跪下来祈祷？谁又能相信有无边的宇宙？谁又能寄情于来生呢？”
我们来到这个世界，是要唱歌的，因为歌唱着的人生最美。哪怕世界痛吻我们，我们也要报之以欢歌！我们要始终对自我保持深度好感，分分秒秒豪举高歌：“会须一饮三百杯”，“与尔同销万古愁”。这样，梵音伴我们追寻理想，在爱出福往中，我们将永远拥有阳光、花香与欢笑。

子曰：“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”
一般人都是听到了前边那部分.
孔子也这样说.如果你对一个对你不好的人很好.那你那什么报答对你好的人呢?
以直报怨,就是不要跟对你不好的人计较.
《论语 宪问》中记载着这样的讨论：“或曰：以德报怨,何如?子曰：何以报德?以直报怨,以德报德.”
别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”.可见,孔子是反对“以德报怨”的,之所以出现现在的现象,可能是断章取义地曲解.

以直报怨 以德报德：拿公正来回答怨恨,拿恩德来酬报恩德,指为人既要重恩德又要讲原则.
【出处】
《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：'何以报德?以直报怨,以德报德.’”
又见,《警世通言.苏知县罗衫再合》：“又将白金百两,送与庵中老尼,另封白银十两,付与老尼启建道场,超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵,这叫做‘以直报怨,以德报德’.”
【释义】
孔夫子说,一个人,倘若以‘德’报了‘怨’,那么他还剩下什么?去报别人的恩德呢?当别人对他好的时候,他又该怎么做呢?反问了学生这一句,孔子给出了他的观点,他认为应"以直报怨,以德报德".说一个人,如果他人有负于你,对不起你了,你可以用你的正直、耿介公正的对待这件事.而且要用恩德、仁爱、仁义的感恩之心回馈那些给你恩惠的人.

以直报怨
以公平正直的态度对待伤害自己的人.
《论语》中记载：“或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨,以德报德.’”,《论语》对此大多数人都认为,对方对我好,我也对他好,就是“以德报德”,别人对我不好,我就对其还以颜色,就是“以直报怨”.我说,这种认识是小人的认识,不是圣贤的观点.

见不贤而内自省、其不善者而改之
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎
博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子

用正直来报答怨恨,用感激、恩德来报答恩德.
对于怨恨,要用正直的心,正直是不受外界影响,内心不存贪嗔痴,用真诚心.正直的原动力是真诚.对于别人的恩惠、恩德,需要抱有感激的心,用自己的恩德来回报他人.

这完全是两个不同的思想体系,儒家和道家,我认为,“以德报怨”与“以直报怨”只是一种解决问题的方式,我们可以从问题的根本找原因：为什么会有怨呢?有了这个根本,说不定会不用“德”与“怨”来解决问题.
我认为应该“以德报怨”用自己心中的宽恕、仁爱来感化他人,就和“以德服人”的性质差不多.（个人认为,没有偏袒和污蔑的意思）

《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨,以德报德’”

【原文】
或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直报怨,以德报德.”
【译文】
有人说：“用恩德来回报怨恨,怎么样?”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢?应该用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德.”
老子的《道德经》第63章有这样一句话：为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于
其易,为大于其细；天下难事,必作于易；天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难."
把它翻译成大白话,就是：
以无为来作为,以无事来做事,以无味来品味.
不必去斤斤计较那些大大小小、纷纷扰扰的事,用德行来回应怨恨.
解决困难,要掌握问题本质中简易处,想做大事,要趁它还是微小的时候；
天下最困难的事,总是从容易开始；
成就天下的大事,也一定从细微处着手.
所以,圣人自始至终不自以为大,而能成就其伟大的事业.
审慎小心,不轻易承诺,故能坚守住其诚信.把事情看得太容易的,经常会陷入失败,遭遇因难.像圣人这样把任何事都当作困难事,小心地去进行,反而不会发生真正的困难.

【词语】：以直报怨,以德报德
【注音】：yǐ zhí bào yuàn,yǐ dé bào dé
【释义】：直：公正、正直.以公道的态度对待自己怨恨的人,把恩惠施与对自己有恩的人.

“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨,以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了,我用道德和教养感悟他,好不好?孔子就说,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”.

以直报怨：用正直之道对待有怨恨的人.
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨,以德报德.’” 邢昺 疏：“言当以直道报雠怨.” 朱熹 集注：“於其所怨者,爱憎取舍,一以至公而无私,所谓直也.” 刘宝楠 正义：“凡直之道非一,视吾心何如耳.吾心不能忘怨,报之,直也,既报则可以忘矣；苟能忘怨而不报之,亦直也,虽不报,固非有所匿矣.” 明 李贽 《八物》：“夫君子非无怨也,不报怨也；非不报怨也,以直报怨也.” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“夫以直报怨,圣人不禁.”