求不饮盗泉、枭将东徙这两首文言文的译文.

返：归,回家
故;原因,缘故
趋：趋向,走进,走向
以：导致,以至于
廉者|不受嗟来之食
你要积累学问,就要“每天都得到自己所没有的东西”.
亡,通“无”,指自己还没有掌握的
附上全文的翻译,你好好理解一下：
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成.一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.

B


出自范晔《后汉书·列女传（乐羊子妻）》，原文为：
羊子尝行路，的遗金一饼，还一与妻。
妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

1,曾经,回来,特别,原因,停止,美好的
2,何况捡起金子丢弃在野外来使行为被玷污的人呢
于是丢弃金子在野外,远处寻找名师学习
你中途回来,跟断掉这个布有什么区别
3,捡金子,逃学
4,两件
5,做人的基本准则是廉正和恒心向学.

盗泉：古籍中有：“(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.”
嗟来之食：春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍,对饥饿的人说“嗟,来食”.饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终不食而死（见于《礼记·檀弓》）
有志向和气节的人,会时刻保持自己的志向和气节,纵然在危机的时刻,也能恪守己道

乐羊子妻的一句经典的话:
有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)
清廉、方正的人不吃别人施舍给他的食物.

B

C

乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.

乐羊子妻
范晔
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.
一年来归,妻跪问其故,羊子曰：“久行怀思,无它异也.”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧,成于机杼.一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日.夫子积学,当‘日如其所亡’,以就懿德；若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业.
参考译文
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成. 一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.
本文节选自《后汉书·列女传》,只节取本传的前半部分,所以标题不加“传”字.《列女传》共著录16人,都是东汉时期妇女中的著名人物,作传的目的是歌颂“女德”.本文写乐羊于妻帮助丈夫树立美德和成就学业,这在当时是很可贵的.
①“河南”,汉袭秦制,地方分郡县,郡上设部.郡,相当于地一级行政区.河南郡今河南省西北部.
②“还以与妻”当读作“还,以与妻”(回家后,把它交给妻子).
③“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂,来吃吧)”,是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的,有鄙夷饿者的味道.
④“污其行”,这里是玷污自己行为的意思.
⑤“捐”,丢弃,舍弃.现在,此义仅保存在成语中,如“为国捐躯”.
⑥“跪”,古人席地而坐,跪时腰伸直,示敬之意.
⑦“无它”,它”本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问“无它(蛇)乎”.后来转化为“没什么”的意思.
⑧“成于机杼”,今语要倒过来说,在织布机上织成.“机”,最早就是指织布机.杼,机上的梭子.
⑨“累寸不已”,也要倒着说,不停地一寸一寸地积累.
10“若”,假若.楚地方言,今保留.
11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词.捐,也有“失”义.
12“积学”,积累学识.
13“日知其所亡”,语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.’”
14“何异断斯织乎”,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同.
15“感其言”,也要倒着说,被这番话感动.
16“复还终业”,以下尚有“遂七年不反.妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事.
第一段：
“妾闻”后作一顿,有提示意味.古人引用经典言论、格言、俗谚时,常用“某闻”这种语式,表明下面说的是公认的真理.
“志士”两句说的是公认的行为准则,重音在“不饮”“不受”.盗泉之水,与平常之水无异,只是泉名不好听；饥者得食则生,不得食则死,但“嗟来之食”使自己人格受辱,故宁愿不食而死.这两句当用严肃的语调读,但要读得平缓一这是妻子对丈夫晓之以理.
“况拾遗”句中：“况”,可稍稍延长；“拾遗金”说丈夫的行为,略升高；“以”,略轻；“污其行”,再升高,“污”字重读一
这是妻子责备丈夫.
第二段：
这段话是以“织(布)”喻“学(习)”,要点是积则成,断则失,正反两面全都说到,既生动又精当.把握这一点,才能读出层次感.(板书加点的字)
“说“织”一层：“此织”两句是总提,语调宜平缓.“一丝”四句说“积”,要层层加高,“于寸”后宜稍作停顿,“丈匹”后停顿可稍长,——这是从正面说,极言“积’,．之不可废和“成”之难.以下说“断”和“失”,当用严肃的语调读,重音在“断”“捐失”上,“稽废”一句是对“捐失”一句的补充,无妨略轻.这三句的“神韵”在“也”字上,试想,如将这三句改为“今若断斯织,则捐失成功,稽废时日”,内容就平淡多了；这个“也”字有强调“断斯织”危害和提醒对方注意的作用,说话人的殷切希望尽在其中,要读出延长音.——这是从反面说.
说“学”一层：前十层说“织”,也可以说是说自己——古代妇女在家大多以织布为主要工作.这一层就自然地转而说到对方,特点是不像前一层有责备之意,而是用正言规劝,所以先说正理,语调比较缓和；说到反面意思,先用“中道而归”指出丈夫眼前的行为,然后以“何异断斯织”促使对方反省,言有尽而意无穷.“若”字也用得妙,明明丈夫已经“中道而归”却说是千假若”,这就缓和了批评的意思,而表达了真心的希望；如果把这句话改为“今子中道而归”,那就是严厉责备的口吻了.
指导完毕,学生自由练习背诵,至大体成诵为止.
有些古义仍偶尔出现在今语(大多是成语)中.
①及：到达,如“及格”. ⑤汤：热水,如“海棠汤”（浴池名）.
②引：拿,如“引火烧身”. ⑥捐：丢弃、舍弃,如“捐弃前嫌”.
③饮：喝,如“饮料”“饮食”. ⑦趋：快跑,如“趋之若鹜(鸭子)”.
④斗：争胜、比赛,如“斗牛”“斗智”.⑧归：回家,如“宾至如归”.
二、有些字跟同义或近义的字组成双音词后继续使用.
①决：决断、决策. ④污：玷污.
②累：积累. ⑤奇：奇异.
③廉：廉洁、清廉.
三、古义已不用的.
①去：距、距离. ②稽：迟延. ③机：织布机.
四、今语已不用的字.
懿：美好.

【志士不饮盗泉之水】尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.盗泉：在今山东省泗水县.孔子不喝盗泉水,因为他憎恶这个名字.旧时人们饮用这句话,表示坚守节操,不污其行.尸佼是战国时法家,著有《尸子》,已佚,后人有辑本.
不受嗟来之食(成语嗟来之食的来历)
《礼记·檀弓下》：予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
意思：不吃带有侮辱性的施舍,形容人有志气.
所以整句翻译下来是这样的：有志气的人不喝盗泉里的水,廉洁的人不吃带有侮辱性的施舍.

羊子走远路检到一块金子,回家交给他妻子,他妻子说:我听说有志气的人不喝盗泉的水,有骨气的人不吃受呼喝而来的食物,何况是检别人丢失的东西来增加自己的利益而污染自己的品行呢! 羊子非常惭愧,于是又把金子丢到野外,出远门游历寻找师父学习了.

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
古人贵朝闻夕死,况君前途尚可
妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也
不宜妄自菲薄,引喻失义, 以塞忠谏之路也

要想人不知 除非己莫为 .
智者千虑必有一失 愚者千虑必有一得
不积跬步无以至千里,不积小流无以成江河

【志士不饮盗泉之水】 尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.盗泉：在今山东省泗水县.孔子不喝“盗泉”水,因为他憎恶这个名字.旧时人们饮用这句话,表示坚守节操,不污其行.尸佼是战国时法家,著有《尸子》,已佚,后人有辑本.
不受嗟来之食(成语嗟来之食的来历)——
《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”
意思：不吃带有侮辱性的施舍,形容人有志气.
所以整句翻译下来是这样的：“有志气的人不喝盗泉里的水,廉洁的人不吃带有侮辱性的施舍.”

妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎

乐羊子妻——《列子．汤问》
“得遗金一饼”中的“得”的意思是获得,也就是捡到
“以污其行乎”中的“污”的意思是玷污
解释“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”
志存高远的人不饮用盗泉的泉水,因为厌恶它的名字,清正廉明的人不接受带有侮辱性的食物.
“羊子大惭,乃捐金于野”表现了羊子怎样的特点
知错能改.

乐羊子妻的一句经典的话:有志气的人不喝盗泉的水,廉洁的人不吃施舍的食物.