有”金石可镂,朽木可雕”这个词么

写了这篇名叫《师说》的文章来赠送给你.以：用来
焉：代词,它
而：表并列
则：却,表转折

执著是（锲而不舍）,金石可镂；
执著是绳锯木断,（水滴石穿）.
希望会对你有所帮助.

（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.
这篇文章不错.

荀子《劝学》
读yuē

拼音：jīn shí kě lòu
解释：只要坚持不停的用刀刻，就连金属和石头这样坚硬的东西也可以雕刻成花饰。比喻做任何事情都需要坚持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。
近义词：坚持不懈、坚韧不拔、滴水穿石
反义词：半途而废、知难而退...

1.积累善行,养成良好的品德,于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展,圣人的思想（也就）具备了.
2.所以不积累小步,（就）没有借以远达千里的（办法）.
3.雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.
4.螃蟹（有）六只脚,两只蟹钳,（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体）,（这是）用心浮躁（不专一的缘故）.

不坚持到底,腐朽的木头都无法折断；坚持到底,金子顽石也能被雕镂.直译,寓意就是事事不可半途而废,必须坚持到底方能成功.

状语后置 条件复合从句

成语：锲而不舍
翻译：
如果刻几下就停下来了,那么腐烂的木头也刻不断.如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功.
【人教课本原文】
君子曰：学不可以已.
青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
【译文】
君子说：学习是不可以停止的.
靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了.
我曾经整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.
堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有八只脚,两只大爪子,（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.

状语后置 条件复合从句

1.做事需要坚定意志,项羽的“破釜沉舟,百二秦关终属楚”,告诫我们要坚定不移,方能马到功成.
2.成功需要经历失败,李白的“天生我才必有用,千金散尽还复来”,告诫我们要乐观向上,方能宠辱不惊,笑迎成功.
希望您能接纳我的答案!

骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.

再优秀的千里马,向前一跃也不能达到十步之远；驽顿的瘦只要努力向前驾驭,也可以到很远.不坚持雕刻,就连腐朽的木头也不能穿透；只要坚持不屑地雕攒,连坚硬的金石也可以凿漏.

出处：《荀子·劝学》：“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明；无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮.”故君子结于一也.
意思：如果不能坚持到底,就连烂木头也折不断；坚持不懈,坚硬的石头也可以镂空

A

出自荀子的《劝学》
整句的意思就是：
骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.
骐骥 qí jì ：骏马：乘骐骥以驰骋兮.
驽马：劣马
锲qiè：用刀子刻：锲而不舍.
镂lòu ：雕刻

骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.
我们做任何事情,贵在坚持不懈,要有锲而不舍的精神 ,与龟兔赛跑是同一个道理.

【出自】荀子《劝学篇》 　
　【释义】锲而不舍：qiè ér bù shě jīn shí kě lòu 　　
不断地刻镂.形容坚持不懈. 　　
锲：刻 舍：舍弃,停止 　　
近义词：坚持不懈、坚韧不拔,滴水穿石 　　
反义词：半途而废、知难而退 　　
不能坚持到底,即使是朽木也不能折断.只要坚持不停地用刀刻,就算是 金属玉石也可以雕出花饰. 　　引申义为：只要坚持不懈的努力,即使再难的事情也可以做到.
原文
　　
【原句】：“锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂”. 　　【内容】：积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二 螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
编辑本段译文
　　【译文】：小土块堆积成山,风雨就从那里兴起；水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长；积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界.所以,不积累每一小步,就不能远达千里；不汇集细流,就不能形成江海.骏马跳跃一次,跳不了十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止.拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去,金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锋利的爪牙,强劲的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一；螃蟹有六条腿,两只大钳,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故.

《荀子·劝学》：锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂
全文：
君子曰：学不可以已.青,取之於蓝而青於蓝；冰,水为之而寒於水.木直
中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳
则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,
不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰：“嗟尔君子,
无恒安息.靖失尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大於化道,福莫
长於无祸.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.
登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马
者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善
假於物也.
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破
子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生於高山
之上而临百仞之渊；木茎非能长也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直.兰槐之
根是为芷.其渐之滫,君子不近,庶人不服,其质非不美也,所渐者然也.故
君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也.物类之起,必有所始.荣辱
之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.强自取柱,柔自
取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也；平地若一,水就湿也.草木
畴生,禽兽群焉,物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,
树成荫而众鸟息焉,醯酸而蜹聚焉.故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所
立乎!
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心
备焉.故不积蹞步,无以致千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十
步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；
锲而不舍,金石可镂.
螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮
之穴无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者无昭昭之明；无惛々之事者无
赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.
螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪
一兮.其仪一兮,心如结兮.”故君子结於一也.
昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐
而不形,玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪,安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经,终乎读礼；其义则始乎为士,终
乎为圣人.真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾
舍也.为之,人也；舍之,禽兽也.故《书》者,政事之纪也；《诗》者,中声
之所止也；《礼》者,法之大分,类之纲纪也,故学至乎《礼》而止矣.夫是之
谓道德之极.《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》、《书》之博也,《春
秋》之微也,在天地之间者毕矣.
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一
可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口．口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺
之躯哉!古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身；小人之学也,
以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告二谓之.傲,非也；,非也；
君子如向矣.学莫便乎近其人.《礼》、《乐》法而不说,《诗》、《书》故而
不切,《春秋》约而不速.方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周於世矣.故曰
学莫便乎近其人.
学之经莫速乎好其人,隆礼次之.上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂
识志,顺《诗》、《书》而已耳,则末世穷年,不免为陋儒而已.将原先王,本
仁义,则礼正其经纬蹊径也.若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也.不道
礼宪,以《诗》、《书》为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,
不可以得之矣.故隆礼,虽未明,法士也；不隆礼,虽察辩,散儒也.
问楛者勿告也,告楛者勿问也,说楛者勿听也,有争气者勿与辩也.
故必由其道至,然后接之,非其道则避之.故礼恭而后可与言道之方,辞顺而后
可与言道之理,色从而后可与言道之致.故未可与言而言谓之傲,可与言而不言
谓之隐,不观气色而言谓之瞽.故君子不傲,不隐,不瞽,谨顺其身.诗曰：
“匪交匪舒,天子所予.”此之谓也.
百发失一,不足谓善射；千里蹞步不至,不足谓善御；伦类不通,仁义不
一,不足谓善学.学也者,固学一之也.一出焉,一入焉,涂巷之人也.其善者
少,不善者多,桀、纣、盗跖也；全之尽之,然后学者也.
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以
处之,除其害者以持养之,使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无
欲言也,使心非是无欲虑也.及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好
之五味,心利之有天下.是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也.生
乎由是,死乎由是,夫是之谓德操.德操然后能定,能定然后能应,能定能应,
夫是之谓成人.天见其明,地见其光,君子贵其全也.

条件复句
前一个分句提出一个条件,后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果.

qí jì yí yuè bú néng shí bù
骐 骥 一 跃 ,不 能 十 步；
nǔ mǎ shí jià gōng zài bù shě
驽 马 十 驾 ,功 在 不 舍.
qiè ěr shě zhī xǐu mù bù zhé
锲 而 舍 之 ,朽 木 不 折；
qiè ěr bú shě jīn shí kě lǒu
锲 而 不 舍 ,金 石 可 镂.

　1 、 读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒.——郭沫若
　　2 、 日日行,不怕千万里；常常做,不怕千万事.——金樱《格言联壁》
　　3 、 不要失去信心,只要坚持不懈,就终会有成果的.——钱学森
　　4 、 将帅的坚强意志,就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样,在军事艺术中占有十分突出的地位
　　5 、 不耻最后.“即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标.本文来自名言网
　　6 、 不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.——荀子
　　7 、 一个人如果做事没有恒心,他是任何事也就很难成功的.
　　8 、 只要持续地努力,不懈地奋斗,就没有征服不了的东西
　　9 、 欲速而不达.——孔丘
　　10 、 无论什么时候,不管遇到什么情况,我绝不允许自己有一点点灰心丧气.
　　11 、 伟大变为可笑只有一步,但再走一步,可笑又会变为伟大.——佩思
　　12 、 学而时习之,不亦说乎?——孔丘《论语·学而》
　　13 、 创造发明不是偶然的结果,而是持之以恒坚持研究的果实.
　　14 、 锲而不舍,金石可镂
　　15 、 一个人做事,在动手之前,当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后,就要认定目标前进,不可再有迟疑不决的态度,这就是坚毅的态度
　　16 、 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,还要把每一步骤看成目标,使它作为步骤而起作用.
　　17 、 艺术家的一切自由和轻快的东西,都是用极大的压迫而得到的,也就是伟大的努力的结果

不能坚持到底,即使是朽木也不能折断.只要坚持不停地用刀刻,就算是 金属
玉石也可以雕出花饰.
引伸义为：只要坚持不懈的努力,即使再难的事情也可以做到.

出自荀子的《劝学》
整句的意思就是：
雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.

原句：锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂.
翻译：雕刻一下便放弃,即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒,就是金石也能被雕刻.
选自荀子《劝学篇》

骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
出自:荀子《劝学》
意思是:
骏马跳跃一次,也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远,在于坚持不懈；雕刻一下便放弃,即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒,就是金石也能被雕刻.

千里马用力一跳,也不能跳过10步的距离,不好的马走过十驾的路程,是因为功劳在于不放弃,雕刻而放弃了它,腐朽的木头都不能折断,雕刻而不放弃,金石都可以凿穿.

纸上得到终觉浅,绝知此事要躬行 锲而不舍,金石可镂

不能十步

锲而不舍

排比

纸上得到终觉浅,绝知此事要躬行 锲而不舍,金石可镂

锲而不舍 锲而舍之

读二声zhe!第一感觉就是.

议论的 表示坚持,恒心,毅力这类的题目里 描写一些具有不抛弃、不放弃的精神的人或物.

骐骥一跃,不能十步.驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
选自《荀子·劝学篇》,是说,无论治学、办事,一定要有“锲而不舍”的精神,不能半途而废.也分两层意思,每层都有两个分句.先说,好的马一下也不能跳出十步远,差的马拉车走十天,也能走很远,它的成功在于不放弃.然后说如果半途而废,即使是一块朽木,你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃,哪怕是金属、石头,都能雕刻成功.

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂

荀子《劝学》

1.（锲而不舍 ）金石可镂.2.（业精于勤 ）,荒于嬉,（行成于思 ）,毁于随.3.路漫漫其修远兮,（吾将上下而求索 ）.4.（勿以恶小而为之 ）,勿以善小而不为.

骈句 所以是对偶
对比不算是修辞

　　胜利贵在坚持,要取得胜利就要坚持不懈地努力,饱尝了许多次的失败之后才能成功,即所谓的失败乃成功之母,成功也就是胜利的标志,也可以这样说,坚持就是胜利.
　　古往今来,许许多多的名人不都是依靠坚持而取得胜利的吗?
　　《史记》的作者司马迁,在遭受了腐刑之后,发愤继续撰写《史记》,并且终于完成了这部光辉著作.
　　他靠的是什么?还不是靠坚持而已,要是他在遭受了腐刑以后就对自己失去信心,不坚持写《史记》,那么我们现在就再也看不到这本巨著,吸收不了他的思想精华,所以他的成功,他的胜利,最主要的还是靠坚持.
　　外国名人杰克·伦敦,他的成功也是建立在坚持之上的.他坚持把好的字句抄在纸片上,有的插在镜子缝里,有的别在晒衣绳上,有的放在衣袋里,以便随时记诵.终于他成功了,他胜利地成为了一代名人,然而他所付出的代价也比其他人多好几倍,甚至几十倍,同样,坚持也是他成功的保障.
　　荀子说：“骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍.”这也正充分地说明了坚持的重要性,骏马虽然比较强壮,腿力比较强健,然而它只跳一下,最多也不能超过十步,这就是不坚持所造成的后果；相反,一匹劣马虽然不如骏马强壮,然而若它能坚持不懈地拉车走十天,照样也能走得很远,它的成功在于走个不停,也就是坚持不懈,这也就像似龟兔赛跑：兔子腿长跑起来比乌龟快得多,照理说,也应该是兔子赢得这场比赛,然而结果恰恰相反,乌龟却赢了这场比赛,这是什么缘故呢?这正是因为兔子不坚持到底,它恃自己腿长,跑得快,跑了一会儿就在路边睡大觉,似乎是稳操胜券,然而乌龟则不同了,他没有因为自己的腿短,爬得慢而气馁,反而,它却更加锲而不舍地坚持爬到底.坚持就是胜利,它胜利了,最终赢得了比赛.
　　“水滴石穿,绳锯木断”,这个道理我们每个人都懂得,然而为什么对石头来说微不足道的水能把石头滴穿?柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断?说透了,这还是坚持.一滴水的力量是微不足道的,然而许多滴的水坚持不断地冲击石头,就能形成巨大的力量,最终把石头冲穿.同样道理,绳子才能把木锯断.
　　功到自然成,成功之前难免有失败,然而只要能克服困难,坚持不懈地努力,那么,成功就在眼前.
　　在我们现在的学习中,一定要学会坚持,只有坚持才能取得成功,所以说,坚持就是胜利.
　　虽然不是生活中的事情,但毕竟是大家都熟悉的事,

〖锲而不舍〗
〖锲而不舍〗 成语典故：锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.《荀子·劝学》

契而不舍

精诚所至 金石为开
持之以恒,铁棒磨成绣花针

意思是只有做事坚持不懈才能长大 而是转接连词 这里指却

前一句是：锲而不舍.
“骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.”出自：《荀子•劝学》
只要坚持不停的用刀刻,就连金属和石头这样坚硬的东西也可以雕刻成花饰.比喻做任何事情都需要坚持不懈地努力,有恒心,有毅力,才能把事情做成功.
锲：镂刻；舍：停止,放下.

【人教课本原文】
君子曰：学不可以已.
青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
【译文】
君子说：学习是不可以停止的.
靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了.
我曾经整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.
堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有八只脚,两只大爪子,（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.
【荀子的思想主张】
荀子是先秦儒家的最后代表人物,他批判总结了先秦诸子的学术思想,对古代唯物主义有所发展.荀子不同意孟子的"性善"说,主张性恶论,强调环境和教育对人的影响,重视礼法的作用.
【荀子散文的特色】
《荀子》一书,绝大部分是他自己的作品.荀子的散文说理透辟,结构谨严,对后世影响很深远.
【关于《劝学》】
《劝学》是《荀子》一书的首篇,较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法.课文节选了四段,着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度.劝,是劝勉、鼓励的意义.
出自荀子的《劝学》
整句的意思就是：
骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.

锲而舍之 朽木不折 接而不舍金石可镂 这是劝学里的名句

理解了意思 定个主题 （我还真写不了） 脚踏实地,一步一个脚印,锲而不舍,不可急于求成,应该就是这方面的