18、在真理观上坚持辩证法,就必须承认

1.实践决定认识,实践是认识的基础,
实践是认识的来源.实践是认识发展的动力.实践是检验认识的真理性的唯一标准.实践是认识的目的和归宿.
【方法论】要求我们在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理.
2.认识对实践具有反作用,科学理论对实践具有巨大的指导作用
3.真理是客观的,人们对既定对象的真理性认识只有一个,真理面前人人平等；真理是具体的、有条件的,真理对于特定的过程、条件和范围才是真理,否则真理就会变成谬误.
4.人的认识具有反复性和无限性、上升性,要在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理.
5.实践的含义及其特点.

马克思主义真理观：(1) 真理的本质：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识.（2）真理的本质特性是客观性.（内容和检验标准是客观的.）（3）在真理问题上,必须批判实用主义真理观.
（实用主义真理观主张真理的标准在于有用,错在哪里?和实践标准有什么不同?）
在认识真理思想内容客观性的同时,还必须正确认识真理形式的主观性.我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性,把真理当作客观实在,又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点.实用主义所鼓吹的“有用就是真理”,是主观真理论的一个典型.实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来,从根本上否认了客观真理的存在.即把真理的客观性和价值性等同起来,以真理的价值性取代了真理的客观性,否认了真理的客观本质.

1 D
2 B
3 B
4 A
关于真理问题,你理解错误.
真理的绝对性是指：（l）就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的客观内容,承认客观真理,也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说,完全可以正确认识无限发展的客观世界,每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近,承认世界的可知性,也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说,无数相对真理的总和构成绝对真理,承认认识发展的无限性,也就必然承认绝对真理.
真理的相对性是指：真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：
(l)从广度上说,它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待于扩展；
(2)从深度上说,它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识,有待于深化；
(3)从进程上说,它只是对事物的一定发展阶段的正确认识,有待于发展.
由此可见,答案应该是D.
这些知识都是定义类的,建议你好好看看理解概念本身的意思.
祝你成功!

A
客观世界是随着物质不断变化发展的,根据唯物论“物质决定意识”
“真理是人对客观世界的正确认识”,所以真理是有物质决定的.
而物质又是不断运动的,所以真理是没有永恒,是随着物质的变化
而变化的.
形而上学的唯物主义,根据于他们“物质世界无变化的形而上学的基本原则,认为人类思想也是不变化的,即认为在人的意识中是一成不变的客观世界,是一下子整个被摄取了.这就是说他们承认绝对真理,而这个绝对真理是一次被人获得,他们把真理看成不变的,死的,不动的.他们的错误不在于他们承认有绝对真理,而在于他们不了解真理的时间、地点和条件及其历史性,不把真理的获得看作一个认识的过程.不了解所谓绝对真理,只能在人类认识过程中一步一步地开发出来,而毎走一步向前的认识,都表现着绝对真理的内容,但对于全部真理来说,它具有相对的意义,并不能一下子获得绝对真理的全部.形而上学的唯物论关于真理的观点,表现了认识论的一个极端,把它固定为永久不变的东西.就是一种形而上学的真理观.

这很简单,比如光与暗是相对的,但若没有了光之分别,便没有了暗,善与恶也是对立的,但若没有了善的说法,也就没有了恶.其实你说的这句话点明了,我们世间无人能做到无所矛盾,顺气自然,每个人都有自己片面的思维,尽管我们认为那是对的,但事实上是存在私欲的,我推荐你看《道德经》.

实用主义对詹姆士而言首先是一种方法,其次是关于真理的理论.他认为：有用就是真理.真理在传统的认识论里是某种规律,本质或者客观性；而真理在现在的意志论或者实用主义那里就变成了有用、表现和主观的东西.这是一个根本的转变,也使得很多人费解.有人就指责这种实用主义的真理观否认了真理的客观性,有用、无用,因人、因阶级不同而相异,具有主观性,而这种真理观把凡是能给人以利益和效用的东西都当作真理,使真理成为满足任何需要的主观工具和手段,似乎过于注重实际效用,难免也就带有功利主义的色彩.
曾经也有人质问詹姆士：“难道有用的就是真理吗?” 詹姆士回答说,实用主义只和生活打交道,不讨论这些抽象的问题.实用主义无非是要人们在各种学说当中保持中立,不那么绝对罢了.这就像一个旅馆的走廊,它通向一百个房间.在一个房间里你可以看见一个人跪着祈求他的信仰；在另一个房间有个人坐在桌旁想要消灭一切形而上学；而第三个房间是一个实验室,一个科学家正在讨求自然的奥秘.实用主义者说,这些都是生活允许的,只不过你得先从这条走廊开始你的步伐.
我觉得詹姆士的回答很巧妙,他这里把实用主义比作一条“公共走廊”,所有的不同的思想、观点、派别都必须首先从这里经过,实用主义是一种特别宽容的哲学,它允许任何一种哲学的存在,只要它有一定的效用.他的真理观并没有抹杀真理的客观性,他强调真理必须具有有用性,也就是说要经得起生活实践的考验.正如孙老师说的那样,真理的客观性是内在于有用性中的一种现象,有用性中具有客观性.詹姆士否认纯粹的客观性,即他并不像其他学说那样追求绝对的真理,他保持一种中立的态度,但他并不否认真理的客观性.

辩证法认为真理是不断发展的.形而上学认为真理是一成不变的.

辩证法用联系,发展的观点看世界,认为发展的根本在于事物的内部矛盾.

形而上学用孤立的,静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用.

辩证法坚持用联系,发展的观点看世界,认为发展的根本在于事物的内部矛盾.形而上学则主张用孤立的,静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用.