_______的如来佛（填四字词语） _______的红孩儿（填四字词语） _______的沙僧（填四字词语）

佛揭中说众皆一心唯我二心与最后一句乾坤清朗二心归一.两次用了二合一,二合一相加两次就是魔头无天统领三界的时间当是33年.真性灵投入释凡家.这句话是说佛并没有真的圆寂,而是灵性转世投入凡人之家,化为佛祖转世,总...

631年.
已超过六百年
此年数若除以3,余数是1,除以5,余数也是1,除以7,余数还是1
设基数是X,年数是Y,并且X-1是3、5、7的公倍数,那就是X*3*5*7+1=Y
3*5*7=105
在六百年范围里,X=6,是105*6=630
630+1=Y,Y就是631.
小孩子好好学习啊,不会的题目来百度问,脑子倒是蛮聪明的

聪明的猴子一定会躲在类似花果山的地方享福 不会来趟浑水

“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”
《西游记》中五行山的来历及孙悟空如何被压于五行山是这样叙述的：
好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住.
......
只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了.”佛祖道：“不妨,不妨.”袖中只抽出一张帖子,上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”.递与阿傩,叫贴在那山顶上.这尊者即领帖子,拿出天门,到那五行山顶上,紧紧的贴在一块四方石上.那座山即生根合缝,可运用呼吸之气,手儿爬出,可以摇挣摇挣.阿傩回报道：“已将帖子贴了.”
如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押.但他饥时,与他铁丸子吃；渴时,与他溶化的铜汁饮.待他灾愆满日,自有人救他.

He want to living forever,so he going to study spell from a immortal.
如来佛祖是Buddha ancestors
希望对你有所帮助哦~

卍字吧 扩张与长久的意思.
字面上代表宇宙当中的一个星系,引申意义就是广阔.
在古代里面还有四个点,就更加形似了.
指的是冥想的质量和广阔的程度.
指法代表冥想的状态调整.主要是打坐时用来辅助调整心态.
比如不能有烦恼,或者内心有恐惧等等.
一般原始的佛像都是佛悟道期间的雕像.
成佛了以后也就不需要再打坐了.

原文应是:一花一世界,一叶一如来.出自《华严经》
这是华严菩萨一真法界的描述,不是我们凡夫用意识思维能够理解的.
大家不要企图理解这句话,给大家一些参照：
1、虚云和尚开悟偈中说：烫著手,打碎杯,家破人亡语难开.春到花香处处秀,山河大地是如来.
2、祖师有偈云：青青翠竹,悉是法身,郁郁黄花,无非般若
3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌.山色岂非清净身.夜来八万四千偈.他日如何举似人.
续传灯录卷第二十目录
内翰东坡居士苏轼字子瞻.因宿东林与照觉论无情话有省.黎明献偈曰.溪声便是广长舌.山色岂非清净身.夜来八万四千偈.他日如何举似人.未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触.公拟仰之.即微服求见.泉问.尊官高姓.公曰.姓秤乃秤天下长老底秤.泉喝曰.且道这一喝重多少.公无对.于是尊礼之.后过金山有写公照容者.公戏题曰.心似已灰之木.身如不系之舟.问汝平生功业.黄州惠州琼州.
---------显然见得东坡虽得此句,却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
又请看：
罗湖野录下
宋江西沙门 晓莹 集
程待制智道．曾侍郎天游.寓三衢最久.而与乌巨行禅师为方外友.曾尝于坐间举东坡宿东林.闻溪声.呈照觉总公之偈.溪声便是广长舌.山色岂非清净身.夜来八万四千偈.它日如何举似人.
程问行（乌巨行禅师）曰.此老见处如何.行（乌巨行禅师）曰.可惜双脚踏在烂泥里.曾（曾侍郎）曰.师能为料理否.行即对曰.溪声广长舌.山色清净身.八万四千偈.明明举似人.二公相顾叹服.
吁.登时照觉能奋金刚椎.碎东坡之窠窟.而今而后.何独美大颠门有韩昌黎耶.虽乌巨向曾．程二公略露锋铓.岂能洗丛林噬脐之叹哉.
----------此段可为佐证.
又,青青翠竹尽是法身.郁郁黄华无非般若
大慧普觉禅师普说卷第十五
僧问忠国师.古德云.青青翠竹尽是法身.郁郁黄华无非般若.有人不许云是邪说.亦有信者云不思议不知若为.
国师曰.此盖普贤文殊境界.非诸凡小而能信受.皆与大乘了义经意合.故华严经云.佛身充满于法界.普现一切群生前.随缘赴感靡不周.而恒处此菩提座.翠竹既不出于法界.岂非法身乎.
又般若经云.色无边故般若亦无边.黄华既不越于色.岂非般若乎.深远之言.不省者难为措意.
又华严座主问大珠和尚曰.禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若.
珠曰.法身无像.应翠竹以成形.般若无知.对黄华而显相.非彼黄华翠竹而有般若法身.
故经云.佛真法身犹若虚空.应物现形如水中月.黄华若是般若.般若即同无情.翠竹若是法身.翠竹还能应用.座主会么.
主曰.不了此意.
珠曰.若见性人.道是亦得.道不是亦得随用而说.不滞是非.若不见性人.说翠竹着翠竹.说黄华着黄华.说法身滞法身.说般若不识般若.所以皆成诤论.
师（大慧普觉禅师）云.国师主张青青翠竹尽是法身.直主张到底.大珠破青青翠竹不是法身.直破到底.老汉将一个主张底.将一个破底.收作一处更无拈提.不敢动着他一丝毫.要尔学者具眼.透国师底金刚圈.又吞大珠底栗棘蓬.具眼者辨得出.不具眼者未必不笑.
-----------本来还有一些资料,有关翠竹黄花的禅宗公案,可惜多说无益,尽是文字窠臼,不再多录了!
一花一世界,一叶一如来,是明心见性的人方可领会得,请大家不要作意识思维逻辑的理解,是要去参的!
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

如来佛赌孙悟空飞不出他的手掌，悟空不服，几个筋斗云之后，悟空以为已远达海外，见五根 天柱直插云霄，遂在一根柱子上题上“孙悟空到此一游”， 作为凭证，其实那五根天柱即如来 五指，最后被如来压到五指山下。

天外有天,人外有人,齐天大圣可以大闹天宫,却跑不出如来佛的手掌心,每个人不管取得了什么样的成就,都不可骄傲自满.

如来拈花一指,面容和善一笑,问曰“如花施主,何以与我比肩 .”佛界之众面而称善,如来大喜曰：“如何,只须拈花一指,便叫佛界之众拜服!” 如花淡定自若,一缕青巾遮面,答曰“我佛仁慈,实不愿相欺我佛.”如来面容不善,心想”我乃佛界之祖,怎叫你等小辈相欺了.”心中虽如此想,但却不能丢了佛祖之颜面,淡淡一笑道“无妨,无妨,如花施主有何本领,尽管使将出来,也叫我佛界之众开开眼界.” 如花长叹一声,哀道“也罢,我本怀悲天悯人之心,不想伤害尔等,岂止你等不知好歹,这也不能相怪于我了,”如花悠然转身而过,佛祖大呼“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面.”如花目露不屑之光,慢慢的揭开面纱,时光都停刻在这一秒,都不愿它流逝.观音自诩佛界第一美女,虽有千变之身,但却独爱此女身.目睹如花之真容,也不免血脉奔腾,暴呼”回眸一笑百媚生,佛界众生无颜色.”话音刚落地,观音喷出一口鲜血,晕死过去.佛界之众目光相继投入如花之容,竟皆口吐鲜血,不省人事,当真是飞血漫天.如来瞧见佛界之众,只在瞬息之间,便被如花所败,当真是惊骇莫名,浑身冷意不断.想他纵横三界几万载,从未有过此等之窘境.低下了头,却不敢看如花一眼.如花怒曰“抬起头来,我佛纵横三界,岂会怕了我这小女子.”如来感受前所未有的压力,放佛一股起劲,压得他喘不过气来.如来心想“罢了,今朝我命休矣.”昂然抬头,目光慢慢的落在了如花的身上,只一眼,仿佛天地失色,如来高呼,“佛位当易,我命何以!”转瞬倒了下去,嘴边溢出了血丝,晕死过去.自此,如花凭一己之力,独败佛界之众.佛界众生伤愈之后,纷纷拥立如花为祖,与如来并称佛界二祖,地位在如来之上!几千年后,三界始终流传着这个传说,一个叫如花的女子,独挑佛界,立地成佛.----- 在于原创娱乐之作,万勿拍我!

个人认为是讲应持的处世方法、态度：你应该这样来看,世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影,如露如电,少纵即逝,纵然美妙、激烈,依然不留痕迹.
告诉人们应该有为、怎样做的同时,内心却应该持无为、坦然的态度.这样才能应照“金刚”之身、法.
如果认为什么样的形象就是佛,或者什么样的声音就是佛,这个是错误的.
应当以智慧来作判断

第一组：
1.奏
2.侈
3.岁
第二组：
1.栈
2.面
3.恶

您好,这个形容是合理的,也是科学的,您可以放心了.

方便记忆和归类
语法上讲无意义

电视剧《天道》里面的一句台词“神即道,道法自然,如来”.这句话的意思是,神和道就是一回事,没有区别.神就是道,道就是神.此两者同出而异名.道法自然,指的是道的根本就是自然规律.对这个“自然”两字,我们的理解应该突破语言定义的枷锁,这里的“自然”不是我们平时所说的大自然,而是指的宇宙万物的根本规律.是人体内部和人体外部所有世界的总和.而且自然,就是自自然然产生的,不需要经过思考,推理归纳等思维方式去创造出来的.所以道法自然,这句话,表述的意思是道这个东西说不清,摸不着,看不见,但是它也有表现形式.表现在形式上的世界上就是宇宙规律.如来,即佛教里说的佛,一个意思.佛,指的是众生皆具的自在清净本性,至纯至善的本性.

老子对于“天”的解释,并不是上帝.
[原文]
天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②.
[译文]
自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到.因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功.他是不愿意显示自己的贤能
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[原文]
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,禅然而善谋.
上善若水.
以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.
水几于道,道无所不在,水无所不利；避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测,善为渊也；损而不竭,施不求报,善为仁也.
[译文]
自然的大道理,是不与人相争而获得胜利,不善于说话的人反而应对自如,不用亲自请,别人反而会归顺,对人坦诚并且善于谋略.

齐天大圣
斗战胜佛

禅是你自己的事,与花无关,与世界也无关;与叶无关,与如来也无关;
悟要已悟,他言无益.
笑须会心,声徒添浊.
世上本没有什么好事,自己认为是好事,万事皆无逆鳞.
自己要往火坑里跳,别人有什么办法?
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人的一生好比是在和命过下围棋:
你的起点比别人差,那是你让子给命运.
你的起点比别人好,那是命运让子给你.
所以人生的意义不在于起点,也不在于终点.
而在于你和命运博弈的过程

心生一切法,心生一切因,有因就有各种心情了,心情才是我们的业力,化解业力就是放下各种心情,管它什么神如来的那么执着文字干什么呢?只是在这里叫佛在哪里叫主罢了,无非就是让人们真正明白真理,

你这个问题估计没人回答你 嘿嘿 太专业了 我们玩的是大话西游2 不是读的西游记

树草花息犹如来
意思是：树、草、花的呼吸隐约间仿佛来到一般.

观音：孙悟空,你这个畜牲,你本来答应如来佛祖护送你师傅唐三藏去取西经的,你居然跟牛魔王串通要吃你师傅,你知不知道你犯了弥天大罪?
Kwan-yin:Sun Wukong,you such a beast.You have promised to convoy your master Tan Sanzang on the way to the Western Paradise for fetching Buddhist scriptures.How could you collude with Bull Demon King to eat your master?Don’t you know that you have commited a heinous crime?
孙悟空：少罗嗦!你追了我三天三夜,因为你是女人我才不杀你,不要以为我怕了你!
Sun Wukong:Shut up!You have been chasing me for 3 days and nights.I didn’t kill you because you are a woman.Don’t think that I fear you.
唐僧：悟空,你怎么可以这样跟观音姐姐讲话呢?
Tang Priest:Wukong,how could you talk like that with Kwan-yin sister?
悟空：哗!不要吵!
Wukong:Ah!Shut up!
唐僧：你又在吓我!
Tang Priest:You’re frightening me again!
观音：你不是怕我又为什么要打伤紫霞仙子抢她的月光宝盒呢?你不就是想躲开我吗?
Kwan-yin:Aren’t you scared of me forI injured Zixia Fairy to grab her MoonBox?Don’t you want to hide from me?
悟空：既然躲不了,那老孙就跟你绝一死战!
Wukong:Now I can’t escape,I’ll fight with you untill death.
唐僧：又干什么?
Tang Priest:What are you doing?
观音：哼!悟空,你诸多借口,你根本就不想去取西经!
Kwan-yin:Hum!Wukong,you have so many excuses,you don’t even want to get the Buddhist scriptures.
悟空：说那么多干什么,打呀!
Wukong:Why did you talk so much?Let’s fight!
观音：今天我要替天行道!
Kwan-yin:I will right wrongs in accordance with heaven's decree today.
唐僧：徒弟有错做师傅的也有责任,求姐姐放他一条生路吧!
Tang Priest:I’m also responsible for his fault.Dear sister,please give hime a chance to live!
观音：我不消灭他我没法向玉皇大帝交代!
Kwan-yin:I cannot reply to Jade Emperor if I don’t kill him!
唐僧：请姐姐跟玉皇大帝说一声,贫僧愿以一命赔一命!
Kwan-yin:Dear sister,please tell Jade Emperor that I’m willing to sacrifice my life for his!
挺有意思的!

斗战胜佛:Winning Buddha
如来佛祖:Buddha Buddha

(1)因为孙悟空的速度为v=5.4×10 ⁷ m/s<3×10 ⁸ m/s，故光会赢。
(2)光跑一趟需时间 ；
孙悟空跑一趟需时间 。

说菩提祖师是如来徒弟的是因为如来有一弟子叫须菩提（而且这个人佛道双修），说菩提祖师准提道人是因为他们修为差不多。（好像准提道人还被孔宣打败过）但实际上是谁就不知道了，我个人认为菩提祖师是西游记里面的乌巢祖师。

解题思路：（1）孙悟空一秒翻一个跟头，可以得到其速度．将两个速度比较大小，就能得到答案．
（2）已知太阳到地球的距离和光速，可以得到太阳光到地球的时间．

（1）孙悟空一个跟斗可以翻的路程s=108000里=5.4×10⁷m，
孙悟空翻跟头的速度为
v=[s/t]=
5.4×107m
1s=5.4×10⁷m/s＜3×10⁸m/s；
∴光会赢．
（2）由v=[s/t]得：
光跑一趟所用时间为
t_光=[s′/c]=
1.5×1011m
3×108m/s=500s；
答：（1）不可能赢；孙悟空的速度小于光速；
（2）光跑一趟需500s．

点评：
本题考点： 速度公式及其应用．

考点点评： 本题考查速度公式的应用，熟悉速度公式及其变形就能解决．

说的是佛教的佛经中说的佛法是至高无上的,非常具有智慧的,很深远的,很微妙的,历经千年数千数万劫难才终于得到了,现在我能见到,看到,听到,如此来之不宜的佛法智慧必定要好好学习它,并且希望能彻底的透彻的了解明白其含义.

没人说我来说说
花是比喻 不是真花 是心花 妄念之心五彩斑斓好比花 借花比喻我们的佛性无量无边 能够包容万物啊 而生灵无处不在 这就是 一木一浮生 一草一天堂 心包太虚从这里开始 浮生是指人生 生命
接下来 也是比喻 大树树叶就是维持我们生存原力 而整个自然植被就像是如来啊 滋润万物 空气那里来 河流又向我们要求过什么 风沙泥石流污染又是那里来
天地宇宙是广阔的 并不是我们的鼠目寸光能够了解与明白 所以不要把极乐看得很高 其实就在我们的心中啊 只是我们的心不够宽广而已 这就是 一砂一极乐 一方一净土了
而要做到前面的那些 并不难啊 这就是一念一清静 只要我们放下 保持清净之心 又有什么做不到的呢
这句话是华严中的修行法门啊 是佛的慈悲开示 是我们的依照准则 见到的人一定不要当面错过了 这就是福报啊

孤傲的花 沉寂的草 这些都是不长久的东西 转瞬即逝 这就是外在的 "相"
都是飘渺虚幻的东西
佛是相 也不是相 佛博大无边 无所不在
一念即成佛 一悟即使佛
个人的理解 忽忽

因其不涉及到了生死、出轮回的问题,故名世间法!
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法.
其中后三种叫出世间法；前二者就是世间法.
世间法亦称为人间佛教,其主要内容就是：五戒、十善.佛法适用于世间,就是世间法；佛法适用于世间之外,就是世出法.两部分统一起来就是世出世间法.

66种。
八戒站在第一个的话，有18种可能；
唐僧、悟空、沙僧站在第一个的话，各有16中可能；
佛陀不可以站在第一个；
18+16+16+16=66.

说两句题外话。
如来=佛，都是“如来十号”之一。
释迦牟尼佛=释迦牟尼如来，阿弥陀佛=阿弥陀如来。
譬如说小王，妻子喊他老公，女儿喊他爸爸，都是同一个人；小张老婆也喊他老公，他小孩也喊他爸爸，也是同一个人。
但是释迦牟尼如来≠阿弥陀如来，就好比小王≠小张。

打个不太恰当的比方，把西游记之类的小说里面作者的想象和民间迷信当成正经佛法，就好像以为奥特曼就是日本自卫队武装力量一样，很令人无语的。

希望对您有帮助，南无地藏菩萨！

神为创世源头,道为宇宙自然衍生出来的规律,如来为觉悟者.
万物皆出规律,从无到有,从有到无,绵绵不绝.基督教中,先有神,后有人,神创造世界,即一切道法从神开始,神即道.道教中,道为有无之始,乃宇宙自然衍生出来的规律,规律法则不能改变,顺其自然,道法自然.佛教中,感叹世界如恒河沙尘,无所如来,无所如去,参透规律,觉悟者,如来.
生命过往匆匆,得与失,名与利,生不带来,死不带去,凯撒大帝棺木外的双手,向世人明确生命的价值.一切都是规律,到头来,一场空.
作者一句话概括三教.
神即规律,顺其自然,觉悟者.
神即道,是因为神是创世者是源头,道乃有无之始,所以把神和道合一
但基督教的神即道,是说神是造物主,创造了世界,所以一切道法从神开始,神即是道本身.
道法自然,是老子说的,人法地,地法天,天法道,道法自然,但老子也说道在神之先,不知其名而谓之.老子深信大道宇宙在神存在之前就已存在,人在这里其实指万民,地则指诸侯,天指天子和神.而道是在这些之先,凭宇宙自然衍生出来的规律
如来,是出自佛家经典,感叹世界如恒河沙尘,无所如来,无所如去
后来被中土佛学信徒形容大觉者.

“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不以见如来.”的意思是：仅凭样貌长的像如来,或仅凭说的是如来说过的法,也就是不凭全面圆满的考证,只凭在个别条件相同时就确定如来的办法,不是正确的办法,这样会导致错认如来的!
含义是一定要把如来所具有的特征了知圆满,这样才不会上那些假如来的当!
另外,在认识上一但出现不圆满,认识必定会落入片面,而片面就会引发误解,由误解指导下的行为必然执着,就象把鬼子误认成八路,谁说不应该就会跟谁急,这一急就是执着!

选D
A：是五指山；“受唐僧邀请”也不对,是猴子自己提出的.
B：是白象国
C：菩萨的坐骑是想篡夺王位

我没看过《天道》,所以不能肯定神在这里指神识还是指神格意义的神.
道,指的是天地间存在的至高的规律和道理.
翻译过来白话文就是：
神也是道的一部分,道以自然为法则,一切本来如此

D南无阿弥陀佛 我好像是这么答得

这句话,用现在的语言阐述就是：自然规律不可违背,顺其自然,天人合一,人是大自然的一部分,不可和自然规律作对!

说明你本事再大,还有比本事更大的人,为人还是低调点好!

三十年后回地球
我已经在外星球上生活了三十年,已经工作了十年,明天,我想去地球看一看.
一大早我醒过来,我的机器人助理说：“您今天不是要去地球看一看吗?我已经为您准备好了穿越机”.我一按,眨眼间,就到了美丽的地球.
我首先来到三十年前的图书馆培训中心,进去一看,我还以为我自己走错了.那是高高的楼房,明亮的教室.我们班的一名同学成了发明家,他发明了长生不老的药丸给老师,老师一点也不老,还是当年的那个样.我们需要什么,他就会发明什么给我们.现在的黑板可以自动上下左右转动,现在不用老是讲课,由输入程序的机器人在讲课,老师少讲话,对身体也有好处.
有地下教室、地下实验室,大多数人都已经在地下面活动了,上课上完了,人们还可以去健身房健身呢!
到了吃中饭的时候聊,我们去了一个同学开的高级餐厅,一进去,一片空白,原来是在地下吃饭,是由机器人服务的,地球的变化真大呀!
最后,我又回到了外星球.

一花一世界 出处 此句出处历来有多种说法 佛学 《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来” 佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂” 《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树.《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫.唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之” 《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者.百千万亿僧只等数之河.一一河中一沙一世界者.显世界之多矣.” 《黄龙死心新禅师语录》：送禅人持钵 融融春景绝纤埃.五叶腾芳七叶开.子内子生枝上菓.一花一叶一如来.《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.” 《憨山老人梦游集卷第三十七》：怀大都千佛寺 忆昔千花七宝台.一花一叶一如来.不知近日花闲佛.可似当年震法雷.文学 天真的预言 ——英国诗人威廉·布莱克（William Blake）(1757-1827) To see a World in a Grain of Sand And a Heaven in a Wild Flower,Hold Infinity in the palm of your hand鲁迅说“= And Eternity in an hour.一沙一世界,一花一天堂.无限掌中置,刹那成永恒.——徐志摩 译 德国哲学家海德格尔（ Martin Heidegger 1889年---1976年）说："一花一世界,一树一菩提” 席慕容《夏夜的传说》概括为：一沙一界 一尘一劫 统一 ——格鲁吉亚的诗人聂鲁达 一粒沙里藏着一个世界,一滴水里拥有一片海洋,所有的树叶并没有不同 整个大地是一朵花.一滴水,放在显微镜下看,就是一个大世界.——鲁迅 [编辑本段]理解 此句可以从多角度来理解 一、科学式佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,再后来又认为是质子等等,事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的,而佛教早在两千多年前,乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字——空,说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向,揭示事物的本相!二、 每个人都是一朵花,每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶,每片叶都有自己的绿意.三、 世界的一切原本由细节构成.如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节 四、 一花而见春,一叶而知秋,窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海.寻常细微之物,常是大千世界的缩影,无限往往珍藏于有限之中.懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门.五、 细节决定成败.蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴,宋太祖杯酒释兵权,一杯薄酒映出一个衰落帝国的背影.六、 在浩瀚宇宙中,我们宛若恒沙微尘,虽然渺小,却也自成一世界.七、 生命永恒存在亘古不老的原始见证.无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量,永恒的笔端能够记录人类文明的变迁.八、 表现对人类个人生命充分的自信与自由,从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力.九、 表达有限与无限的转换,短暂与永恒的共同死亡.十、 一朵野花虽然渺小,但是对于蜂蝶来说却是一个天堂.十一、 一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧.生活中再平凡不过的点滴,只要静下心来细细品味,都会发现其所蕴含的独特的美.珍惜点滴,把握细节,生命便能如同莲花一样清莹脱俗.十二、 《华严经》认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.这也就是所谓的华严境界.十三、 昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草 [编辑本段]引申：花花世界 佛教关于“世界”的说法很多.如《华严经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树.俗语花花世界源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”

不能食辛辣刺f激的食物、
个人的盆具、毛巾个人使用

可以
出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?! 佛曰：一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多.如《华业经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树.生俗语花花世界源于此.花花世界源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”
是讲“一真法界”,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛,“一花一世界,一叶一如来”.所有的佛经,乃至所有的宗教,看人生都是悲观的,认为人生是痛苦的,要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的.唯有“华严经”所讲的,认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.

不是五个字,是六个字：唵嘛呢叭咪吽

神通广大

从本句文法来看,是现代白话文,绝对不是佛经原文.如果按照佛经原文,这一句应该是：“是以诸因缘如履薄冰……”
佛经本身多数也不是严格的文言文,而是当时的白话文,然而当时翻译佛经者皆是证果的圣人,选词用字都非常精确,涵义很深,所谓一个字都含无量义.因此佛经才有经久不衰的生命力,使人百读不厌,能够不断深入.这一点,是现代白话文翻译做不到的,更不要说里面还会有理解错误、翻译错误的.因此,读佛经最好还是读原文,然后听高僧大德的讲解或者看注解,才不会偏差.阿弥陀佛!

（1）苏东坡：因果抱应
（2）佛印：慈悲为怀
（3）苏小妹：妙语解花

大闹天宫,后和如来佛祖打赌,如果可以翻过他的手掌,就放了悟空,结果悟空以为一个跟斗到了五指山,却是佛祖的手掌心.于是被佛祖压在五行山下,等待着陪同唐僧取经.

能求，想成佛的就不能那么想。涅槃之前就有，只是涅槃后更圆满，更有力。涅槃之前就保佑，涅槃后也不忘。之前之后都度。

在我童年时代,有很多很多的小伙伴,跟我时间最长、最要好的就是闫纬一了.
闫纬一今年十岁,在兰石厂小学四年级读书,因为每天来回奔波,本来比我还瘦的他渐渐地结实了起来,能吃能睡,已经有了小“将军肚”,再加上圆圆的脸蛋,黑黑的眼睛显得特别可爱.闫纬一和我一样有个坏毛病,就是经常丢三落四,他妈妈也拿他没有办法.
闫纬一的特长是英语口语,虽然我听不懂他叽里呱啦说的是什么,但是我能感觉到他英语说得很流利.
闫纬一的爱好是玩电脑游戏,而且很上瘾,不管去谁家,他都闹着玩电脑.但是,大人都管得很严,常常使他不能如愿.
闫纬一的胆子很大,他曾经干了一件惊天动地的事情.那个时候,我们还都是幼儿园的孩子,他就学着大孩子们的样子爬到三楼的天然气管道,然后从三楼滑到了一楼,吓得我大气都不敢出.但是,闫纬一一点儿也没有害怕,还笑嘻嘻的.
别看闫纬一的胆量不小,其实,他的性格还有点儿像女孩子.每次我们一见面,他都兴奋地拥抱我.可是,当我要离开时,他总是恋恋不舍地哭一鼻子,弄得我心里也不好受,又总是在他的哭声中离去……
这就是我的小伙伴闫纬一,一个又聪明又可爱的小男孩.