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金店镇（Jindian Zhen）位于河北省内丘县东部。第五次人口普查总人口59290人1。京深高速公路、内(丘)隆(尧)公路过境。乡镇企业有商贸、运输、建筑等业。农业主产小麦、玉米、谷子。2该镇物产丰富，有内邱粮仓之称，全年粮食总产4.6万吨，油料总产3000多吨，果品产量2000吨。3金店镇地处内丘、隆尧、任县三县交界，并且在北张麻村设有高速公路站口，是内丘、隆尧两县的重要交通枢纽。该镇有三横两纵县乡公路。为内丘县辖镇，金店镇历史文化深厚，二十四孝之一郭巨故事就在这里，现有郭巨庙、郭巨墓等遗存。还有冢圪塔、铁顶墓等遗址。闻名于世的内丘神码就在金店镇魏家屯。现今金店镇党委、政府机关仍在旧瓦房办公，被誉为“最美政府大院”。

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当然有啦！！海里的盐是由雨水将陆地上的盐带去的。盐本来是陆地上广泛有的。

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1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。 2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。 3.弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。 4.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。 5.夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 7.意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。 8.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。 9.家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。 10.慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。 11.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。 12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 13 .孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。 14.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。 15 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。 16.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。 17.亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。 18.亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。 19.妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。 20.千万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》 21. 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。 22. 首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。 23. 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。 24. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》 25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。"出自《家语·弟子行》。 26.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。 27.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。 28.要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。 29.要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。 30.曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。 31.子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。 32.子曰：“父母在，不远游，游必有方。 孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。 33.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。

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出自：《围炉夜话》（清）王永彬著原文如下：“百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”《围炉夜话》全文可参见：http://www.annuotang.com/jindiansudi/weiluyehua.htm清王永彬《围炉夜话》一书，流传很广泛，但思想深度和语言艺术水平参差不齐，原文许多语句不够精练流畅，思想原创性不强。

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还不如贴吧里看图解去，有音乐好恐怖呵呵

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百善孝为先，万恶淫为首。

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电阻的计算和电阻的选择 电阻，对于大家来说是一种非常常见的电子用品，它起着降压限流的作用对于电子灯箱这一简单的电路来说电阻更是有至关重要的位置 一般来讲，电阻在电子灯箱中是一种限流装置，应为发光二极管有个非常重要的特性，就是他的流性控制，电流在很大范围波动【1ma-50ma】的时候电压只有【2.8-3.2】很小的波动，而我们采取措施把电流限制在15-20毫安的时候，电压波动将在0.1伏之内，也就是说不管总电压怎么波动，加在led两端的端电压是不变的。同时也说明端电压的轻微变动【0.1伏】电流就有可能变动10毫安左右！一，公式 这是最常见的问题（220-灯的电压*灯的个数）/0.015=所用电阻的阻值 我没用的电阻有1k，，，，2k 和5k的， 在大就不行了，因为发热太厉害，灯的电压，，，红和黄取1.8伏,白 蓝 绿 取3.0伏下面哦说一下公式的由来 led是一种电流型器件 ，，，他的特性就是他两端的电压是不变的，最起码说是变化很小的,,,他两边的电压是3伏，他的电流是正常20毫安，，你两边的电压是3.2，那么他的电流就会是80毫安，他的电压是3.4的话，led就烧了，就是说led两端的电压是变动很小的，从一个侧面来说他两端的电压一个很小变化他的电流就会是一个很大的变化。但这也有好处，那就是你只要把它的电流控制好就可以不管它的电压了，那怕是220伏只要是它的电流不超过15毫安也可以正常使用,那么我门就知道了，他的电压一出厂就固定了，所幸同一种颜色的灯的电压是相差很小的，在我门串联好以后，我们假设灯可以正常工作，那么电流就一定是15-20毫安，我们为了安全，取15毫安，也就是0.015安. 我们拿白灯来说事，他的电压是3伏，我串了50个灯，50*3就是150伏，我们知道，市电是220伏，要想让 led正常工作，就要把220-150=70的电压给它分担下来，怎么办呢，这时，你就发现，一种叫电阻的家伙可以做这件事情，电阻上我们就叫它承担70伏的电压，可是它的阻值怎么确定呢?? 我们知道串连电路的电流是相同的，我们就知道他的电流是0.015，通过电阻计算公式R=U/I 我们就得出了那个公式. 有人问我用了120个红灯，可以不用电阻吗，（真小气），，，答案是不能！，为什么那，因为我们的电网电压不是一成不变的，220有可能是200，有可能是240，，，国家规定他居然是允许的，，，这也是很多电器为我们中国单独设计的原因.少了好说，多了大话那多的20伏就会分担到灯上去，我们知道，电压很小的变化就会引起灯电流很大的变化，所以，不要小看这20. 接着下面我们来说电阻为什么很热 电阻是一种线性元件，他是要消耗电的，既然耗电他有不亮，他就要发热，他有多热那，我们还以上面的例子来说事，，，他的电压是70，他的电流是0.015安，它的耗散功率就是P=U*I0.015*70=1.05瓦，，，他的热量是1瓦多点，我们就要用两瓦的. 二，死灯其实就是最好的机器也不能包100/100的好灯，，，1/100的死灯是很正常的，它是怎么发生的呢1静电这可以说是灯的天敌，是不是没见过，静电是会产生击穿的，击穿后是什么反映呢，用表来测量就是反向漏电流变大，正向亮度不稳定，更害怕的是，不定那天发作，也许你给客户送过去的时候是好的，但一天后就不亮的了、，这就是静电击穿2高电流，刚刚有人说摸着不烫就可以了，，呵呵，，那是不对的哦，有可能照成电流过大，，结果就是你的毛毛有飞了3高温，有人在焊的时候不熟练，一个劲的焊，，，灯的焊接不要超过3秒！！

本帖最后由 jd_jindianjingshui 于 2014-8-11 15:00 编辑1、首先打开京麦工作台，输入你京东店POP的用户名密码这些。2、 QQ图片20140811143821.jpg点商品管理，把下载所有产品，把所有的商品同步到你的工作台上。QQ图片20140811143935.jpg 下载商品时注意 选择全部商品，其它不用选择。3、点线上在售商品 ，全选 所有的商品。 QQ图片20140811144100.jpg 4、 导出所有商品 注意上面的选择来勾选，大家按SKU导出，商品导出都可以。 QQ图片20140811144303.jpg 5、然后把京麦客户端关闭，登陆闪购平台的用户名与密码。6、在商品管理的顶部有一个商品导入，导入平台CSV。会在本地仓库商品里面有你的商列表了。7、有一个需要做的就是，更新类目 QQ图片20140811143821.jpg8、最后一个产品一个产品的点中把这些分类，京东分类，商品属性一个一个填写。 QQ截图20140811145155.png 9、修改完之后，全选所有的本地仓库的商品，上传产品就可以了10、有些时候会有显示错误的时候，需要你再重新把没有上传好的产品再导出一次，再修改导入就可以了

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武夷山吧!是我国迄今第四个列入"世界双遗产地"的著名景区. 位于福建省武夷山市南郊，武夷山脉北段东南麓,是我国著名的游览胜地。武夷山通常指位于福建省武夷山市西南15千米的小武夷山，称福建第一名山，属典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉，是首批国家级重点风景名胜区之一。　　它还有“三三”、“六六”、“七十二”、“九十九”之胜。三三指的是碧绿清透盘绕山中的九曲溪，六六指的是千姿百态夹岸森列的三十六峰，还有七十二个洞穴和九十九座山岩。碧水丹山，一曲一个景，曲曲景相异，构成了奇幻百出的武夷山水之胜。临水可观山景，登山可望水秀。乘上一叶竹筏游览世间一绝的九曲溪，顺流而下。山沿水立，水随山转，山光水色，交相辉映，三十六峰、九十九岩一览无余，其间更有距今约3800年前高插于悬崖峭壁之上的船棺，令人叹为观止...　　武夷山是座历史文化名山。早在新石器时期，古越人就已在此繁衍生息。如今悬崖绝壁上遗留的“架壑船”和“虹桥板”，就是古越人特有的葬俗。西汉时，汉武帝曾遣使者到武夷山用乾鱼祭祀武夷君。唐代，唐玄宗大封天下名山大川，武夷山也受到封表，并刻石记载，还明令保护山林，不准砍伐。唐末五代初，杜光庭在《洞天福地记》里，把武夷山列为天下三十六洞天之一，称之为“第十六升真元化洞天”。宋绍圣二年(1095年)，祷雨获应，又封武夷君为显道真人。　　武夷山是三教名山。自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，留下了不少宫观、道院和庵堂故址。武夷山还曾是儒家学者倡道讲学之地。陈朝顾野王首创武夷讲学之风。宋代学者杨时、胡安国和朱熹等都先后在此聚徒讲学。清朝康熙二十六年(1687年)，康熙帝御书“学达性天”颂赐宋儒朱熹，匾额悬挂于朱熹亲手创建的武夷精舍，故后人称武夷山为“三朝理学驻足之薮”。至今山间还保存着宋代全国六大名观之一的武夷宫、武夷精舍、遇林亭古窑址、元代皇家御茶园、明末清初农民起义军山寨以及400多处历代名人摩崖石刻等文物古迹，为研究武夷山古代文化提供了珍贵的资料。　　自古山以水秀，而武夷之水精华在九曲溪。九曲全长约15华里，溪水碧清，曲曲弯弯，如玉带盘绕群峰。山回溪折，折复绕山，环结成“曲曲山回转，峰峰水抱流”的九曲之胜。　　武夷山风景区还有双竿竹、方竹、建兰等罕见的竹木、奇异的花卉、稀有的鸟兽和名贵的药材，特别是这里盛产的色艳、香浓、味醇的武夷岩茶，以其“药饮兼具”的功效，名扬四海。　　去武夷山旅游的4个理由：　　1、武夷山具有丰富的人文景观和历史文化遗产，有四千多年前的“闽越族”文化，三千多年前的“架壑船棺”、“虹桥板”及闽越王城，和对人类文明产生深远影响的朱熹理学等。　　2、有号称“华东屋脊”的黄岗山。　　3、武夷山溪边奇茗冠天下，范仲淹有诗赞曰：“溪边奇茗冠天下，武夷仙人自古载。”武夷山更有有“茶树品种王国”之称。　　4、武夷山有“三三秀水清如玉”的九曲溪，有“六六奇峰翠插天”的三十六峰，还有九十九岩的绝妙结合形成巧夺天工的天然山水园林。 参考资料网址http://www.513cits.com/wuyigaikuan/wyslygk/jindian/index.htm

http://yi.uhot.net/jindian/gewang.htm

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分类: 教育/科学 >> 学习帮助 问题描述: 到底是百（什么）孝为先 解析: 百善孝为先 出自：《围炉夜话》（清）王永彬 著 原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。” 《围炉夜话》全文可参见：annuotang/jindiansudi/weiluyehua 清王永彬《围炉夜话》一书，流传很广泛，但思想深度和语言艺术水平参差不齐，原文许多语句不够精练流畅，思想原创性不强。

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分类: 社会/文化 解析: 出自：《围炉夜话》（清）王永彬 著 原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。” 【解释】：心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做, 所以,孝是一切行为中应该最先做到的.一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难,因此,淫心是一 切恶行的开始. 《围炉夜话》全文可参见：annuotang/jindiansudi/weiluyehua 清王永彬《围炉夜话》一书，流传很广泛，但思想深度和语言艺术水平参差不齐，原文许多语句不够精练流畅，思想原创性不强。

　　春江花月夜 12 民乐合奏　　http://music.czsyxx.net/muzy/music/1005.minyuejindian/12.mp3　　春江花月夜 (琵琶、古筝二重奏) http://etsc.hnu.cn/jxzy/jlkj/data/zgyysxjc/audio/ctqy/hhyy_14.mp3　　春江花月夜 古筝合奏　　http://www.tzgqt.org/data/mpg/gzppcjhyy.mp3　　春江花月夜 朗朗　　http://s2.7t7t.com//pycs/L/20069162396448/240231412.wma　　春江花月夜 女子十二乐坊　　http://www.forward-bio.com/images/sound2.mp3　　民乐合奏曲《春江花月夜》是一支典雅优美的抒情乐曲。它宛如一幅山水画卷，把春天静谧的夜晚，月亮在东山升起，小舟在江面荡漾，花影在西岸轻轻得摇曳的大自然迷人景色，一幕幕地展现在我们眼前。它原先并不是由多种民族乐器演奏的合奏曲，而是一首琵琶曲，名叫《夕阳箫鼓》。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证》一书中，被列为"江南派琵琶曲目"的中曲一类。乐谱最早见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年吴畹卿的手抄本。20年代，上海的新式音乐社团将它改编成一首民乐合奏曲，并根绝此乐曲诗情画意的内容，给它取名为《春江花月夜》。　　此曲音乐意境优美，乐曲结构严密。它的主题旋律尽管有多种变化，新的因素层出不穷，但每一段的结尾都采用同一乐句出现.听起来十分和谐。在民间音乐中，这种手法叫"换头合尾"，能从格格不同角度揭示乐曲的意境，深化音乐表现的内容。　　全曲一般分成10段，人们遵循中国古典标题音乐的传统，为每段加了一个小标题。这些标题是：江楼钟鼓、月上东山、风回曲水、花影层叠、水深云际、渔歌唱晚、回澜拍岸、桡鸣远漱、唉乃归舟和尾声。　　《春江花月夜》旋律古朴、典雅、节奏比较平稳、舒展，用含蓄的手法表现了深远的意境，具有较强的艺术感染力。《春江花月夜》的音乐构思非常巧妙，随着音乐主题的不断变化和发展，乐曲所描绘的意境也逐渐地变换，时而幽静，时而热烈，现实了大自然景色的变换无穷。　　第9段是全曲的高潮，旋律由慢而快，由弱而强，激动人心。这段音乐描绘小船向归途划去时欢乐的声浪响彻江面，达到了情绪的顶峰。随后音乐在快速中徒然而止，又回复到平静、轻柔的意境之中，然后便转入尾声。　　尾声的音乐是那样飘渺、悠长、好象轻舟在远处的江面渐渐消失，春江的夜空幽静而安详，使人沉湎在这迷人的诗画意境 。　　《春江花月夜》是中国古典音乐名曲中的名曲，是中国古典音乐经典中的经典。　　它的前身，是一首著名的琵琶独奏曲，原名叫《夕阳箫鼓》。《夕阳箫鼓》的曲名，早见之于清·姚燮（1805-1864年）《今乐考证》。而这首琵琶曲的曲谱，最早则见于鞠士林（约1736- 1820）所传《闲叙幽音》琵琶谱（陇菲按：现今所见者，是其弟子咸丰庚申年即1860年的传抄本），以及清代嘉庆己卯年即1819年《南北二派秘本琵琶谱真传》，还有道光壬寅年即1842年江苏松江张兼山的手抄本《檀槽集》琵琶谱、光绪乙亥年即1875年吴婉卿的手抄本、光绪戊戌年即1898年《陈子敬琵琶谱抄本》、1929年《养正轩琵琶谱》等。《陈子敬琵琶谱抄本》中之《夕阳箫鼓》一曲，已列有“回风、却月、临水、登山、啸嚷、晚眺、归舟”七个小标题。（陇菲按：对于此曲之源流的考证，最近的一篇论文是1993年第1期《中央音乐学院学报》发表之王霖《<春江花月夜>曲源及作者探索》。根据此文，在江苏崇明《县志》中，有清咸丰年间宋珩“自出新意为《夕阳箫鼓》曲”的记载。）　　1895年，平湖派琵琶演奏家李芳园，将这首乐曲收入所编《南北派十三套大曲琵琶新谱》（工尺谱本），并易其名为《浔阳琵琶》。此后，又有人将这首乐曲名之为《浔阳月夜》、《浔阳曲》。李芳园之《浔阳琵琶》已有“夕阳箫鼓、花蕊散迥风、关山临却月、临山斜阳、枫荻秋声、巫峡千寻、箫声红树里、临江晚眺、渔舟唱晚、夕阳影里一归舟”等十个小标题。　　1923年，上海“大同乐会”（1920年由郑觐文创立）柳尧章、郑觐文根据汪庭昱的琵琶独奏谱《浔阳月夜》，把它改编成为多种民族乐器的合奏曲，曲名也更易为《春江花月夜》。此曲之小标题与李芳园所拟有所不同，是为：“江楼钟鼓、月上东山、风迥曲水、花影层台、水深云际、渔歌唱晚、洄澜拍岸、桡鸣远濑、唉乃归舟、尾声”。

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