延安整风运动的基本过程

反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿学风，反对党八股以整顿学风

延安整风的主要内容是反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风,其中以反对主观主义为中心任务。

抗日战争时期，中国共产党在延安和各抗日根据地开展的整顿党的作风，进行马克思列宁主义教育的运动。为了提高全党的马列主义水平，纠正党内的各种非无产阶级思想，毛泽东于1941年5月和1942年2月，分别作了《改造我们的学习》、《整顿党的作风》和《反对党八股》的报告，号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。 同年6月，中共中央宣传部发出了《关于在全党进行整顿三风学习运动的指示》，从此开始了全党范围的整风运动 。运动的宗旨是“惩前毖后，治病救人”。1945年4月，中共六届七中全会通过了《关于若干历史问题的决议》，对大革命失败后党内重大历史问题作出了系统总结。通过整风运动，提高了党员的马列主义理论水平，全党达到空前的团结和统一，为夺取抗日战争和民主革命的胜利奠定了思想基础。 延安整风运动从1942年2月开始至1945年春季结束，共计3年多时间，是分两期进行的：参加整风学习的干部大体分为三部分：一是中直、军直系统；二是西北局、陕甘宁边区系统；三是中央党校系统。第一期自1942年2月至1943年7月，约1年半时间。第一期整风学习带有试点性质，参加这次整风学习的干部，共约4、5千人。第二期自1943年7、8月间至1945年4月，近两年时间，这是延安地区和陕甘宁边区全体党员干部普遍参加整风运动的阶段。参加这一期整风学习的干部，共计1万2千余人，包括全党范围的高、中级领导干部；其中集中在中央党校的有6、7千人，占总人数的三分之二以上。此时，中央党校是空前地扩大了，全校共分为6个学员部，参加党的第七次全国代表大会的代表基本上都集中在中央党校第一部。为了加强对全党整风运动的领导，党中央决定成立总学委，毛泽东为主任委员；总学委下设分学委。此时，中央党校由毛泽东兼任校长，彭真任常务副校长。当时延安中央党校成为全党整风运动的重点单位。

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延安整风运动是中国共产党历史上第一次大规模的整风运动。1941年5月，主席在延安高级干部会议上作《改造我们的学习》的报告，标志着整风开始;1945年4月20日六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》为止。延安整风运动在中国共产党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举。延安整风，使全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。

贯彻的方针是：“惩前毖后，治病救人”，用“团结——批评——团结”的方式。1、延安整风运动的内容是：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。2、采用的方法是：在精读马克思列宁主义基本文献基础上，反省自己的工作、思想，实事求是地进行批评与自我批评。3、意义是：整风使党的领导机关和干部进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理同中国革命实践相结合的原则，树立了联系群众、调查研究、实事求是的优良作风，使党内达到了空前的团结。扩展资料：1942年2月，毛泽东在延安作了《整顿党的作风》和《反对党八股》的报告，明确提出了整风运动的内容、方针、任务和方法。4月，中共中央宣传部发布《关于在延安讨论中央决定及毛泽东同志整顿三风报告的决定》，在延安的近万名干部普遍参加了学习。6月，中共中央宣传部又发出在全党进行整风的指示：《关于在党内进行整顿三风学习运动的决定》。这是延安整风运动的第二阶段。1943年10月至1945年4月为第三阶段。高级干部重新学习党的历史，研究、讨论、总结历史经验，开展批评与自我批评，弄清路线是非。1944年4月12日，毛泽东作了《学习与时局》的报告。1945年4月，中共六届七中全会通过了《关于若干历史问题的决议》。至此，延安整风运动胜利结束。参考资料：人民网-延安整风运动

首先,延安整风运动的主要内容:1.反对主观主义整顿学风;2.反对宗派主义整顿党风;3.反对党八股整顿文风。其中以反对主观主义整顿学风为中心任务。

1、整风运动的方针是：惩前毖后治病救人，从团结的愿望出发，经过批评和斗争，达到在新的基础上的团结的目的。2、整风运动的内容是：反对主观主义以整顿学风；反对宗派主义以整顿党风；反对党八股以整顿文风。3、整风运动的意义 是：延安整风运动是一次马克思列宁主义教育运动，是用正确认识克服错误认识、用无产阶级思想克服非无产阶级思想的思想革命运动，也是打破党内以王明为代表的教条主义束缚的伟大的思想解放运动。它对推进马列主义和中国革命的具体实践相结合，具有重大意义；对正确解决无产阶级政党的建设，是一次成功的实践，并为抗日战争和中国革命的胜利奠定了思想基础。你直接选（1）就可以了。。

延安整风在我党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举。通过延安整风，使全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结，并进一步成熟起来。

延安整风运动从1942年2月开始至1945年春季结束，共计3年多时间，是分两期进行的：参加整风学习的干部大体分为三部分：一是中直、军直系统；二是西北局、陕甘宁边区系统；三是中央党校系统。第一期自1942年2月至1943年7月，约1年半时间。第一期整风学习带有试点性质，参加这次整风学习的干部，共约4、5千人。第二期自1943年7、8月间至1945年4月，近两年时间，这是延安地区和陕甘宁边区全体党员干部普遍参加整风运动的阶段。参加这一期整风学习的干部，共计1万2千余人，包括全党范围的高、中级领导干部；其中集中在中央党校的有6、7千人，占总人数的三分之二以上。意义20世纪40年代的延安整风，是中国共产党历史上一次全党范围的普遍的马克思主义教育运动，也是一次伟大的思想解放运动。通过延安整风，中国共产党不仅初步确立了实事求是的思想路线，破除了将苏共经验和共产国际指示神圣化的教条主义，而且还将马克思主义中国化的第一个理论成果。从而极大推动了马克思主义中国化的进程，对中国革命和建设事业产生了深远的影响。在新的历史条件下回顾延安整风，从中吸取宝贵的经验教训，对于我们今天加深理解马克思主义中国化的必要性，具有十分重要的意义。

整风运动是指中国共产党在全党范围内进行的普遍的马克思列宁主义的教育运动。中共曾在1942年、1950年、1957年进行过3次整风运动，其中以1942年的延安整风运动最有名。故整风运动通常专指延安整风运动。1、1942年2月，毛泽东连续发表《整顿党的作风》、《反对党八股》两篇演说，标志着全党普遍整风的开始。4月3日，中共中央宣传部作出《关于在延安讨论中央决定及毛泽东同志整顿三风报告的决定》，对整风的目的、内容、方针、方法和学习文件作了明确规定。6月8日中央宣传部发出《关于在全党进行整顿三风学习运动的指示》，同时军委总政治部也发出全军进行整风学习的指示，从此整风运动在各抗日民主根据地陆续展开。延安普遍整风至1943年6月基本结束。1945年4月20日中国共产党六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》，统一了全党的认识，整风运动至此结束。 　　延安整风运动使党的领导机关、广大干部和党员进一步掌握了马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向 ，加强了全党在毛泽东思想基础上的团结统一，为抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。2.1950年整风运动　　1950年1月，中华人民共和国建国初，面对错综复杂的形势和任务，中共中央发出《关于在全党全军开展整风运动的指示 》，要求各级党组织结合总结工作，开展批评与自我批评，克服党内首先是领导干部中居功自傲情绪，命令主义作风，以及极少数人贪污腐化、政治上堕落颓废、违法乱纪等错误，密切党和人民联系。运动于同年冬结束。3.1957年整风运动　　1957年4月，在社会主义改造基本完成、社会主义建设即将全面展开的历史转折关头，中共中央发出《关于整风运动的指示》，决定在全党进行一次以正确处理人民内部矛盾问题为主题，以及对官僚主义、宗派主义和主观主义为内容的整风运动。但是由于中共中央和毛泽东对阶级斗争的状况和右派进攻的形势作了过分严重的估计，把本属必要的反右派斗争严重扩大化，一批学术界的大家，如：费孝通、曾昭抡、丁玲、钱端升、储安平、陈达、潘光旦、刘海粟、吴泽霖、黄现璠、张申府、陈仁炳、彭文应、陶大镛、沈志远、徐铸成、钱伟长、向达、雷海宗、王重民、吴文藻、李景汉、吴景超、王造时、黄药眠、艾青、陈梦家等等人，被打成右派，含怨受难二十多年。整风运动过后，非但没有达到毛泽东倡导的“又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼那样一种政治局面” 的目标，而且出现了相反的政治景观:政治体制中党政不分和党委过分集权的现象逐渐发展;民主法制建设日益受到削弱，法律虚无主义开始抬头;共产党领导的多党合作制度受到损害，民主党派在国家政治生活中的地位大大下降;个人崇拜开始盛行，群众性政治运动接连不断;思想文化领域和意识形态领域由活跃转入沉寂。尤其是阶级斗争扩大化的错误继续发展，庐山会议把社会上的阶级斗争引入了党内，中共八届十中全会则认为在整个社会主义阶段存在着“两个阶级、两条道路”的斗争，将阶级斗争进一步扩大化;在社教运动中又把斗争矛头对准了党的领导机关，削弱了基层党组织的战斗力。这些现象的不断发展和“左”倾错误的蔓延，一度造成了民主政治进程的巨大挫折和中断。

延安整风的历史贡献是清除了教条主义思想 ，坚持事实求实解放思想把马克思主义推广下去，与中国革命相结合，彻底清除在党内不良作风，坚持发扬我党的光荣传统和作风。∫

延安整风运动在中国共产党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举。通过延安整风，使全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。第一，实现了马克思主义中国化认识上毛 泽 东 个人意识与全党意识相统一，推动了马克思主义中国化的进程第二，实现了毛 泽 东 全党领袖地位与毛泽东思想指导地位相统一第三，马克思主义中国化的一个重大理论创新，对党的建设学说的创新与发展，丰富了马克思主义理论宝库。时代是不断发展的，人们的思想也是不断发展变化的。对于共产党人来说，学习马克思主义和改造世界观是一辈子都要坚持不懈的事情。正如周恩来所指出的：必须做到“活到老，学到老，改造到老”。所以，延安整风运动的好传统，好作风，我们必须代代相传，并不断地发扬光大，使之永远成为我们党的传家宝。

抗日战争时期 中国共产党开展延安整风运动的主要任务是？延安整风运动最主要得任务是反对主观主义以整顿学风。贯彻的方针是：“惩前毖后，治病救人”，用“团结-批评-团结”的方式。整风运动的任务是反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风，反对主观主义放在了第一位。反对主观主义，是这次整风的最主要的任务。党内的主观主义有两种：一种是教条主义，一种是经验主义。教条主义容易装出马克思主义的面孔，吓唬工农干部，把他们俘虏起来，充作自己的佣人。经验主义往往将经验绝对化，以自己的经验为满足。

毛泽东之所以要发动延安整风，是有着深刻历史背景的，尤其是与马克思主义中国化的曲折历程有关。王明左倾教条主义的严重危害必须从思想路线上彻底解决。抗战初期王明的右倾错误一度引起党内思想混乱，必须予以肃清。皖南事变的发生，促使毛泽东思考如何尽快改变与共产国际的关系，这是延安整风运动的导火线。延安整风运动是中国共产党历史上第一次大规模的整风运动。1941年5月，毛泽东同志在延安高级干部会议上作《改造我们的学习》的报告，标志着整风开始；1945年4月20日六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》为止；延安整风运动在中国共产党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举；通过延安整风，使全党确立了一条 实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。

　　是中国共产党历史上一次全党范围的普遍的马克思主义教育运动。　　延安整风运动是中国共产党历史上第一次大规模的整风运动。1941年5月，毛泽东同志在延安高级干部会议上作《改造我们的学习》的报告，标志着整风开始；1945年4月20日六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》为止。延安整风运动在中国共产党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举。通过延安整风，使全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。

中国共产党在全党范围内进行的普遍的马克思列宁主义的教育运动。曾在1942年、1950年、1957年进行过3次，其中以1942年的延安整风运动最有名。故整风运动通常专指延安整风运动。

01 整风运动的意义是全党一次深刻的思想解放运动，实现了党的团结与统一，创造性地运用批评与自我批评的方式，作为解决党内矛盾的主要途径。延安整风运动是中国共产党历史上第一次大规模的整风运动。整风运动的意义是全党一次深刻的思想解放运动，实现了党的团结与统一，创造性地运用批评与自我批评的方式，作为解决党内矛盾的主要途径。1941年5月，毛泽东同志在延安高级干部会议上作《改造我们的学习》的报告，标志着整风开始；1945年4月20日六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》为止。延安整风运动在中国共产党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举。通过延安整风，全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。通过延安整风，中国共产党不仅初步确立了实事求是的思想路线，破除了将苏共经验和共产国际指示神圣化的教条主义，而且还将马克思主义中国化的第一个理论成果——毛泽东思想确定为党的指导思想，从而极大推动了马克思主义中国化的进程，对中国革命和建设事业产生了深远的影响。

从1942年开始,中国共产党领导全党进行了一次普遍的马克思主义教育运动,即延安整风运动。 整风运动的内容是:反对主观主义以整顿学风,反对宗派主义以整顿党风,反对党八股以整顿文风。其中以反对主观主义整顿学风问题作为整风运动的中心内容,这是因为学风问题不仅是思想方法问题,也是对待马克思主义的态度问题,是全党同志的工作态度问题。同时主观主义又是宗派主义和党八股的思想根源,宗派主义是主观主义在组织关系上的表现,而党八股是主观主义、宗派主义的宣传工具和表现形式。只有克服了主观主义,才能更好地克服宗派主义和党八股。另外,主观主义的特点是从主观想象出发,或从本本出发,或从狭隘经验出发,从而不反映实际,脱离实际,它是产生“左”右倾错误的思想根源。只有克服了主观主义,实行理论与实际相结合的原则,才能彻底肃清“左”右倾错误的影响,保证党的正确路线的确定和实行。 延安整风运动的方针是“惩前毖后,治病救人”,达到“既要弄清思想,又要团结同志”的目的。这一方针也就是“团结一批评一团结”的方针。延安整风运动和以后党内历次整风运动都证明这是进行党内马克思主义教育极为正确的方针。

延安整风运动的主要内容：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。其中反对主观主义以整顿学风为中心内容。

中国共产党在全党范围内进行的普遍的马克思列宁主义的教育运动。曾在1942年、1950年、1957年进行过3次，其中以1942年的延安整风运动最有名。故整风运动通常专指延安整风运动。

　　1941年5月，毛泽东同志在延安高级干部会议上作《改造我们的学习》的报告，标志着整风开始；1945年4月20日六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》为止。延安整风运动在中国共产党历史上具有深远的历史意义，它是党的建设史上的一个伟大创举。通过延安整风，使全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。

延安整风运动具有重大的历史意义：它是一次全党范围的普遍的马列主义的教育运动，是用无产阶级思想克服一切非无产阶级思想的革命运动，也是打破党内以王明为代表的教条主义束缚的伟大思想解放运动；提高了全党的马列主义水平，为战胜困难、争取抗战胜利奠定了思想基础；创造了批评与自我批评这种进行马列主义思想教育的有效形式。

中国共产党在全党范围内进行的普遍的马克思列宁主义的教育运动。曾在1942年、1950年、1957年进行过3次，其中以1942年的延安整风运动最有名。故整风运动通常专指延安整风运动

反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。（但重点是反对教条主义，目的是发扬马克思主义实事求是精神，坚持正确的思想路线；提倡顾全大局的共产主义精神，坚持正确的组织路线，启发生动活泼的革命精神，树立新的文风。）延安整风运动从1942年2月开始至1945年春季结束，共计3年多时间，是分两期进行的：参加整风学习的干部大体分为三部分：一是中直、军直系统；二是西北局、陕甘宁边区系统；三是中央党校系统。深远影响延安整风历时三年，取得了很大的成就，对后来的历史发展尤其是马克思主义中国化的进程产生了积极深远的影响。第一，实现了马克思主义中国化认识上毛泽东个人意识与全党意识相统一；第二，实现了毛泽东全党领袖地位与毛泽东思想指导地位相统一；第三，马克思主义中国化的一个重大理论创新；第四，对我党当代政策的现实意义。

我也是参考书上和别人的：延安整风：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。其中反对主观主义整顿学风是中心内容。整风运动的方针是:“惩前毖后，治病救人”，达到既要弄清思想又要团结同志的目的。延安整风运动是对全党进行的一次普遍的马克思主义教育运动和伟大的思想解放运动，它极大地加强了全党的思想统一和团结，为中国共产党第七次全国代表大会的召开和抗战的胜利，奠定了思想基础，丰富了马列主义的建党学说。论持久战文中主要阐述了,在我方弱于敌人时或环境不利于我方时应采取持久战的策略,只要采取此策略则必胜.在此情况下要杜绝投降论和速胜论,因为在敌强于我时这两种论调就不现实,必然导致客观失败.主要内容是：1、 揭示了抗日战争发展的基本规律（敌强我弱、敌退步、我进步、敌小我大、敌寡助、我多助）； 2、 论述了只有实行人民战争，才能赢得胜利的思想； 3、 阐明了抗日战争作战的形式上，主要是运动战，其次是游击战。意义：毛泽东阐明的持久战战略思想，抓住了中日战争发生的时代特点和战争性质，揭示了抗日战争的发展规律和坚持抗战、争取抗战胜利必须实行的战略方针，对全国抗战起了积极作用。

第1/10期题目1942年2月，反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风的（ ）在全党普遍展开。(单选题)

整风运动，是纯洁党的思想。和政治教育的关键。从延安寿峰贺家河选举，到宜川县起动112名书记下基层，意义重大。提高了党内思想，和政治教育。

中国共产党在全党范围内进行的普遍的马克思列宁主义的教育运动。曾在1942年、1950年、1957年进行过3次，其中以1942年的延安整风运动最有名。故整风运动通常专指延安整风运动。没有你说的解放战争思想整风。。。。

C 导遵义会议只是在组织和军事上结束了“左”倾错误，并未在思想上结束“左”倾错误。在思想上，延安整风使我党在思想上达到了空前的团结和统一。

在充分酝酿和准备的基础上，延安整风于1942年正式拉开了帷幕。延安时期的全党整风运动按毛泽东的部署，大体可划分为三个阶段。思想动员阶段（1942年2月至4月）1942年2月上旬，毛泽东先后在中央党校的开学典礼以及中宣部和中央出版局联合召开的宣传工作会议上，做了《整顿学风党风文风》和《反对党八股》的报告，全面系统地提出了反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风的任务，同时阐明了整风的宗旨和方针是“惩前毖后，治病救人”。这两个报告实际上是发动全党整风的动员报告。会后，各单位均传达了毛泽东的报告，并制定了学习计划和检查工作计划，普遍和充分地向党员、干部做了思想动员。整顿三风阶段（1942年4月至1943年10月）1942年4月3日，中宣部发出《关于在延安讨论中央决定及毛泽东同志整顿三风报告的决定》，进一步对整风运动的目的、要求、方法和步骤做出明确规定，从此开始了以整顿三风为中心内容的全党整风。1942年4月至8月初，重点是反对主观主义以整顿学风，这是延安整风的中心内容。毛泽东着重指出，必须把马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实际紧密结合起来，把马克思主义中国化。1942年8月至12月中旬，重点是反对宗派主义以整顿党风。毛泽东认为，宗派主义是主观主义在组织关系上的一种表现，它妨碍了党内的统一和团结，必须加以反对。1942年12月中旬到1943年3月中旬，重点是反对党八股以整顿文风。毛泽东指出，党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具和表现形式，因此必须反对党八股，才能使主观主义和宗派主义无藏身之地，实事求是的、生动活泼的创造精神才能发扬，马克思主义才能得到广泛的传播和发展。1943年3月中旬至10月，是总结学习阶段，各单位就自己的工作和整风学习进行总结。总结经验阶段（1943年10月至1945年4月）1943年10月，中共中央决定高级干部进一步研究和讨论党的历史问题，延安整风由此转入第三阶段。这一阶段的主要任务是在整顿三风的基础上，对党的历史经验特别是党史上几次大的路线错误进行全面、系统的总结并做出结论。当时，广大干部主要围绕《六大以来》、《六大以前》、《两条路线》等党史文件汇编，展开了热烈的学习和讨论，同时还先后召开了多次座谈会，毛泽东也做了《学习和时局》的报告，针对同志们存在的一些疑惑提出了自己的看法。通过这些学习和讨论，大家普遍提高了马克思主义理论水平，端正了思想方法和政治路线，更好地认识党史上的重大路线是非问题，从而使党在政治上、思想上、组织上达到了空前团结和统一，为夺取抗日战争和中国革命的最终胜利奠定了坚实基础。在充分讨论和反复修改的基础上，1945年4月20日，党的六届七中全会通过了《关于若干历史问题的决议》，系统总结了党在各个时期的经验教训，对党史上的若干重大问题做出结论，并且高度评价了毛泽东对马克思主义中国化的杰出贡献。至此，延安整风胜利结束。

整顿党的作风主要内容是：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。演讲指出，主观主义有两种表现形式，一种是教条主义，另一种是经验主义。他们都是只看到片面，没有看到全面。在1942年2月，中国共产党在延安和各抗日根据地进行的整顿党的作风的运动，由准备阶段进入普遍整风阶段。其具体方法是：在学习文件的基础上，检查自己的工作、思想，开展批评与自我批评，找出错误产生的根源及克服错误的方法。党的高级干部还着重学习并讨论了党史。延安整风运动具有重大的历史意义：它是一次全党范围的普遍的马列主义的教育运动，是用无产阶级思想克服一切非无产阶级思想的革命运动，也是打破党内以王明为代表的教条主义束缚的伟大思想解放运动。提高了全党的马列主义水平，为战胜困难、争取抗战胜利奠定了思想基础；创造了批评与自我批评这种进行马列主义思想教育的有效形式。

大生产运动和延安整风运动都是中国共产党为了巩固敌后抗日根据地而实行的措施。大生产运动是经济措施，口号是发展经济保障供给。整风运动是思想上的措施，目的是惩前毖后治病救人。

D．反对官僚主义

延安整风运动时期中国革命面临的难题:第一，王明“左”倾教条主义第二，抗战初期王明的右倾错误一度引起党内思想混乱第三，皖南事变的发生，促使毛泽东思考如何尽快改变与共产国际的关系

与以往思想政治教育活动，相比较，延安整风运动的特点是比较切合实际，实事求是。

《为人民服务》这是毛泽东1944年9月8日在中共中央警备团追悼张思德的会议上的演讲。《愚公移山》中共七大时的演讲，推翻封建主义和帝国主义两座大山。另外两个是整风运动的指导文件。

经过延安整风，党甫钉颠固郯改奠爽订鲸内普遍认识到（ ）是党的思想路线的核心，甚至把它看作的党的思想路线的代名词。A.解放思想B.理论联系实际C.实事求是答案选C

初中是否都学过negative回答：我当年（过去好多年了）读初中的时候没有学过这个单词，我记得我是读高中的时候才在阅读理解里面看到这个单词的，自己去查了英语词典，然后记住了这个单词。现在好多初中学生因为做题都遇见过这个生词。比如，这个单词可能会出现在完形填空中。在这里解释一下词义，negative 英[ˈneɡətɪv] 美[ˈneɡətɪv] adj. 坏的; 有害的; 消极的; 负面的; 缺乏热情的; 否定的; n. 否定词; 否定; 拒绝; 底片; 负片; 属阴性(或否定)的结果; v. 拒绝; 否定; 否定…的真实性; 证伪; [例句]Scientists have a fairly negative attitude to the theory.科学家对这个理论的态度是相当消极的。[其他] 第三人称单数：negatives 复数：negatives 现在分词：negativing过去式：negatived 过去分词：negatived

奇偶

Shangrila versus ShambalaThe term of “Shangrila” was invited by James Hilton. However, the concept of Shangrila, that is to say the idea of legendary paradise does exist. The Tibetan tradition mentions a mythical kingdom hidden somewhere in the Himalayas. Called ‘Shambala‘ in Sanskrit, it means ‘Place of Peace‘. Although Shambala may exists on earth as a physical location, ‘Shambala exists purely as a spiritual realm‘ and can be reached only through intense meditation practice.Therefore, the idea of ‘Shangri-la" as a paradise found in a hidden Himalayan valley is a ‘romantic corruption" of ‘Shambala".

I"m in my 14 carats I"m 14 carat我戴着14克拉超大钻戒Doing it up like midas mmm一举一动宛若女神Now you say I got a touch so good so good此刻你说我的肌肤细腻光滑Make you never wanna leave so don"t so don"t让你舍不得离开 那就不要离我而去Gonna wear that dress you like skin-tight穿上那件你最爱的贴身长裙Do my hair up real real nice梳个精致的发型And syncopate my skin to your heart beating让我的肌肤贴近你的心跳Cause I just wanna look good for you good for you uh-huh因为我只想成为你心里的最美I just wanna look good for you good for you uh-huh我只想成为你心里的最好Let me show you how proud I am to be yours就让我告诉你能属于你我有多骄傲Leave this dress a mess on the floor任裙子散乱在地上And still look good for you good for you uh-huh仍是你心中的最美I"m on my marquise diamonds I"m a marquise diamond我戴着侯爵夫人的钻石 我就是个优雅的女侯爵Could even make that tiffany jealous mmm甚至连蒂芙尼就艳羡不已You say I give it to you hard so bad so bad你说我给你的爱让你魂牵梦绕Make you never wanna leave I won"t I won"t让你不愿离我而去 绝不会离去Gonna wear that dress you like skin-tight穿上那件贴身长裙Do my hair up real real nice梳个精致的发型And syncopate my skin to how you"re breathing让我的肌肤贴近你的呼吸Cause I just wanna look good for you good for you uh-huh因为我只想成为你心里的最美I just wanna look good for you good for you uh-huh我只想成为你心里的最好Let me show you how proud I am to be yours就让我告诉你我是有多骄傲能属于你Leave this dress a mess on the floor任裙子乱摊在地上And still look good for you good for you uh-huh uh-huh uh仍是你心中的最美Uh-huh uh-huh uh你深爱的那一个Trust me I can take you there相信我 我能带你去往幸福之地Trust me I can take you there相信我 我能带你远离尘世喧嚣Trust me I trust me I trust me I相信我 相信我[Rap]Hold on take a minute love好好享受这深情爱意Cause I ain"t trying to mess your image up因为我并不想破坏你的美好幻想Like we mess around in triple cuffs我们不要再这样浪费时间Stumble "round town pull your zipper up浪迹在这座城市 不要再情不自禁了Pants sag like I don"t give a像我这样守住自己的裤腰带I ain"t trying to mess your fitness up我可不是想破坏你的形象And I ain"t trying to get you into stuff也不是想跟随大众融入大流But the way you touching on me in the club但是夜店里你对我的爱抚Rubbin" on my miniature掠夺了我所有幻想John hancock the signature波士顿约翰汉考克大楼Any time I here I know she feelin" for it through无论何时 我知道她能感觉得到And any time we get our boys in up on the news无论何时 我们都能带着我们的小弟们上头条Ain"t worried bout no press从不用担心没有八卦and ain"t worried bout the next chick也不会操心没有下个小姐陪伴They love the way you dress and ain"t got shit up on you他们都喜欢你的裙子 喜欢你的这身打扮Jackpot hit the jackpot whoo中大奖了 像是走大运一般Just made a bad miss without the ass shots whoo不用喝酒也能彻底醉一回You look good girl you know you did good don"t you你太美了 你清楚你很美You look good girl bet it feel good don"t it你太美了 我猜你心里一定飘飘欲仙Cause I just wanna look good for you good for you uh-huh因为我只想成为你心里的最美Baby let me begood for you good for you uh-huh我只想成为你心里的最好Let me show you how proud I am to be yours就让我告诉你我是有多骄傲能属于你Leave this dress a mess on the floor任裙子乱摊在地上And still look good for you good for you我仍然是你心中最美好的Trust me I trust me I trust me I I请无条件地相信我

暖风吹落霞飞梦中眺望苍山以北片片流星在下坠雨芬芳满天香谁将酒杯斟满月光洒落一地蔚蓝幻想荡漾我们都听说最美丽天堂在遥远地方四季洒满阳光鸟儿在歌唱我们都曾幻想一起流浪到遥远地方可是天堂在你柔软的心房shangrila shangrila满天绽放的雪花蓝天碧塔雕栏木瓦在回答shangrila shangrila人人心中一个她是你是我最后终将回的家碍…回家暖风吹落霞飞梦中眺望苍山以北片片流星在下坠雨芬芳满天香谁将酒杯斟满月光洒落一地蔚蓝幻想荡漾我们都听说最美丽天堂在遥远地方四季洒满阳光鸟儿在歌唱我们都曾幻想一起流浪到遥远地方可是天堂在你柔软的心房shangrila shangrila满天绽放的雪花蓝天碧塔雕栏木瓦在回答shangrila shangrila人人心中一个她是你是我最后终将回的家碍碍碍回家

He gave me a negative answer. 他给了我一个否定的答案。Their criticism was not negative. 他们的批评并不是负面的。

朱婧 - 香格里拉作词：崔恕作曲：吴旭文编曲：吴旭文演唱：朱婧暖风吹落霞飞梦中眺望苍山以北片片流星在下坠雨芬芳满天香谁将酒杯斟满月光洒落一地蔚蓝幻想荡漾我们都听说最美丽天堂 在遥远地方四季洒满阳光鸟儿在歌唱我们都曾幻想一起流浪 到遥远地方可是天堂在你柔软的心房Shangrila Shangrila满天绽放的雪花蓝天碧塔雕栏木瓦在回答Shangrila Shangrila人人心中一个她是你是我最后终将回的家啊…啊…回家PS:送给我我最爱的婷~~暖风吹落霞飞梦中眺望苍山以北片片流星在下坠雨芬芳满天香谁将酒杯斟满月光洒落一地蔚蓝幻想荡漾我们都听说最美丽天堂 在遥远地方四季洒满阳光鸟儿在歌唱我们都曾幻想一起流浪 到遥远地方可是天堂在你柔软的心房Shangrila Shangrila满天绽放的雪花蓝天碧塔雕栏木瓦在回答Shangrila Shangrila人人心中一个她是你是我最后终将回的家啊…啊…啊…啊…回家永远爱着我的婷Endhttp://music.baidu.com/song/23241595

egative同义词passive消极的，被动的，negative的反义词active忙碌的，活跃的，积极的negativeadj。坏的有害的消极的负面的缺乏热情的。

"香格里拉"是一部美国小说中世外桃源的名字，它在哪里? 1933年，英国作家詹姆斯希尔顿出版了一部名为《消失的地平线》(Lost Horizon)的小说，书中创作出一个名叫“蓝月”的狭长山谷，一个位于山谷高崖处的名叫“香格里拉”(Shangri-La)的汉藏合璧且兼有天主教印记的喇嘛寺，以及山谷尽头一座叫做“卡拉卡尔”(Karakal)的标准金字塔形状的雪山。书中这个隐秘的小世界后来被人们统称为“香格里拉”。 小说梗概如下： 大约20世纪30年中期的某年，靠近英属印度的某国一个重要城市巴斯库尔(Baskul)发生暴乱。英国领事馆领事康威、副领事马林森、美国人巴纳德和传教士布琳克洛小姐乘坐一架小型飞机撤离该地，前往当时英属印度境内的白沙瓦。 但他们被假冒的飞行员劫持到荒凉的西藏高原某处。在一个能说英语的中国老人的带领下，他们翻越险峻的山路来到位于峭壁上的一座名叫“香格里拉”的喇嘛寺。喇嘛寺治理着有数千居民的“蓝月山谷”。当地具有多元种族、多元宗教的特点，那里的人们在“适度”(Moderation)原则下和谐生活着。 “香格里拉”的居民普遍长寿，不过他们一旦离开此地，就不再长寿乃至立刻死去。“香格里拉”喇嘛寺积聚了东西方文明的众多珍宝、书卷、器物，寺中人个个都有高深的文化修养。在与康威多次交谈之后，“最高喇嘛”在去世前将“香格里拉”的领导权交给康威。美国人巴纳德和女传教士出于各自的想法也决定留下来。 唯有坚决不认同“香格里拉”的马林森，利用康威性格中的弱点，诱迫康威同他一起出逃。康威在纷乱的世界上辗转流离一段时间后，决心重返“香格里拉”。但是，“香格里拉”在任何地图上都没有标记，也不为人知，康威如何才能在茫茫藏区找到前往“香格里拉”的秘密通道？小说在悬念中结束。 并非一流作家的希尔顿通过该书留给世人两大遗产：一是对“香格里拉”的乌托邦想象，一是由于小说中大量看似真实的线索而留下的一个巨大悬念——“香格里拉”究竟在哪？二战期间，有人问罗斯福总统美军轰炸日本的飞机从哪里起飞，罗斯福说：从“香格里拉”。这大概就是“无可奉告”、“不得而知”的意思。 二战后的几十年内，一些地方陆续宣称在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客认为是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，这些地方包括克什米尔的拉达克、尼泊尔、不丹、滇西北、川西、西藏东南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亚的某些偏僻地方。 云南丽江的某位“世界级名人”认为，希尔顿是根据美籍学者兼探险家约瑟夫洛克在美国《国家地理》杂志上刊登的照片和文章描绘出香格里拉的，小说中的卡拉卡尔山就是梅里雪山主峰卡瓦格博峰，小说中的喇嘛寺就是中甸的松赞林寺。他得出结论：香格里拉就在云南西北部的一个偏僻的雪域小镇——中甸，香格里拉原来的藏语名字是“香巴拉”。(上述内容引自北京《邮政周报》新闻采访团2002年6～7月份赴滇西北的采访报告《感受滇西北》) 1997年9月云南省人民政府宣布：香格里拉就在迪庆藏族自治州。2001年国务院批准迪庆州州府所在地中甸县更名为香格里拉县。当地官方认为：“香格里拉”是藏语，意即“心中的日月”，英文写作“Shangrila”(上述内容引自迪庆州政府网站)。 迪庆州和中甸对“香格里拉”的“抢注”行为，引起了周边许多地区(如丽江、怒江、稻城、察隅等)的懊恼、愤怒和质疑，因为与“香格里拉”相似的自然与人文景观它们那里也有，甚至“更像”。结果2004年第7期的《中国国家地理》在中国西南地图上划了一个很大的圈子，推出了一个大和解、大包容的方案——别闹了诸位！你们都属于“大香格里拉”，OK? 对“香格里拉”的专利争夺战、对“香格里拉”地区的旅游开发热浪，以及当地众多粗陋建筑物上的“香格里拉”牌匾……，所有这些现象，使遥远、神秘、脱尘的“香格里拉”堕入尘世，成为有利可图、利益均沾的商业品牌。在《消失的地平线》中，主人公康威曾担心雪崩或山崩会使“蓝月山谷”化为乌有，而我在“香格里拉”地区旅行时，也有一种细微的崩塌声传到了我的内心。 “香格里拉”炒作中的若干谬误 同样值得注意的是，在与“香格里拉”有关的炒作中，还出现了许多谬误，学者、专家、名人们睁着眼睛说瞎话，网络、驴友们则以讹传讹。对此笔者更感不解、不安。面对谬误、瞎话而无动于衷，乃至附和、推波助澜，是我们社会的常见病之一。 围绕着对“香格里拉”的炒作和言说，我以为至少存在以下谬误： 【谬误1】希尔顿笔下的“香格里拉”已经被找到了，它就在云南迪庆藏族自治州。 首先，“香格里拉”是在全世界流传很广的一个虚无缥缈的理想化的乌托邦，用一个现实中的地方对应它、锁定它，将有损它作为人类社会某种理想境界的引领式的价值。这对“香格里拉”来说，是破坏，而不是建设。 其次，退一步说，根据《消失的地平线》原文提供的线索，“香格里拉”的位置是在西藏高原某个不为人知的深谷中，不是在滇西北。关于这一点，笔者将另文论述。再次，印控克什米尔的拉达克、巴基斯坦的Hunza山谷(希尔顿唯一到过的也自称是“香格里拉”的地方)、尼泊尔、不丹以及中国西藏的察隅、波密、林芝，滇西北的丽江市、怒江州，以及川西的稻城，还有藏西、藏北地区，都可能经由外国探险家的记录而成为希尔顿创作“香格里拉”的原型素材。迪庆州“抢注”“香格里拉”而独占天下九分月色，只能说明迪庆州在商业竞争中鞭先一着而已，而要说到自然人文资源的状况，只能说上述地方各有各的特点和长处，但它们离小说中的“香格里拉”在表象和内在气质上都有距离。 【谬误2】“香格里拉”是中甸藏语方言，意思是“心中的日月”，它的英文是Shangrila。 迪庆州官方引述一些“专家”的考证，认为“香格里拉”源自中甸藏语方言。其中的“香”，藏语意指“心”；“格”相等于汉语助词“的”；“里拉”则是“日月”的意思。合起来，“香格里拉”就是“心中的日月”，而Shangrila也就应当读成：Shan-g-rila。 这是对希尔顿原著的公然篡改。“香格里拉”的英文是Shangri-La，希尔顿在小说中明明白白地提到，La在藏语中指“Mountain Pass”(山口)。在西藏高山地区及克什米尔一带，以“La”为后缀的地名有很多，多是指崎岖山岭中的通道(山口)。“香格里拉”的意思就是一个名叫“香格里”(Shangri)的山口，它只是小说家杜撰出来的一个普通的藏语地名罢了，并没有什么微言大义在里头。 笔者并不否认迪庆州有“香格里拉”的一些影子，但某些人实在是没有必要为了证明迪庆州就是“香格里拉”，就牵强附会地捏造一些虚假的证据，把Shangri-La的意思篡改成“心中的日月”，好与迪庆藏语方言中的某个词汇的含混读音相吻合。 【谬误3】“香格里拉”就是“香巴拉”。 在关于“香格里拉”的流行言说中，把“香格里拉”与“香巴拉”等同起来，说“香巴拉”在中甸方言中的读音就是“香格里拉”的例子比比皆是。 “香巴拉”是藏传佛教和苯教共有的一个古老语汇，指一种人神共有、人与自然和谐共生的理想净土，是“位于遥远北方的极乐世界”。对于西藏人来说，“遥远北方”、“遥远的香巴拉”究竟在哪里？是在东南方向的自称“香格里拉”的迪庆吗？ 藏学研究者张庆有在《香巴拉——藏传佛教理想净土》(《西藏艺术研究》，1997.2)一文中，援引藏族学者阿莽班智达的话说：香巴拉是人类持明的圣地，位于南赡部洲的北部，其地形是圆的，状如八瓣莲花，中央是王宫。张文还指出：藏传佛教各派的高僧、大德们都认为，在冈底斯山主峰附近的某个地方，有个叫“香巴拉”的神秘所在，香巴拉历代法王掌管着由960万个城邦所组成的幸福王国。张还引述了藏族学者曼隆古鲁、曲杰觉丹扎巴合著的《香巴拉道路指南》中的观点：香巴拉在西藏的西南方，印度北方邦的北部某处，可能是雪山环绕的一处神秘世界，也可能在地球附近的某个空间(即不在地球上)。 所以，“香巴拉”的可能“位置”，或是在藏人居住地的“遥远北方”，或是在“西藏西南方”，或藏西冈底斯山附近，或是不在地球上，或是按一种流行的说法——在每个人的心中。总之没有线索把“香巴拉”指向西藏东边汉藏交界处的迪庆。 “香巴拉”与希尔顿杜撰出来的“香格里拉”也没有关系。综合藏传佛教对“香巴拉”的描述，“香巴拉”与“香格里拉”有许多不同： 1.地貌、幅员不同。香格里拉：喇嘛寺并不在谷地中心；香巴拉：同心圆状的庞大王国，国王的王宫位于中心位置。香巴拉是宽阔大地，香格里拉是狭长山谷。 2.人文状况不同。香格里拉：人口只有数千，甚至有一些凄清之美；香巴拉：有无数城邦，人口众多稠密，热闹繁华。 3.政治体制不同。香格里拉：松散式治理；香巴拉：中央集权式的君主体制。 4.文化格局与文化理念不同。香格里拉：文化上汉藏合璧、中西合璧，多元文化共存；香巴拉：恶狠狠地发誓要肃清异教徒而建立纯粹的佛教王国。 5.词汇含义不同。“香格里拉”按迪庆官方的解读，是藏语“心中的日月”之意；而“香巴拉”在藏语中意为“北方极乐世界”。 6.统治者不同。“香格里拉”是西方人杜撰的乌托邦和对东方的想象，是一个“西体中用”的杜撰物，“香格里拉”的领导人及其继承人都是西方人；而“香巴拉国王”的血统源于印度和西藏。 很明显，在藏人中世代流传的“香巴拉”和西方人希尔顿在20世纪30年代杜撰出来的“香格里拉”，根本是两回事。 【谬误4】美国探险家约瑟夫洛克和中华民国奇女子刘曼卿的游记中已经说了，迪庆的中甸地区就是“香格里拉”。 首先，洛克游记中“最像”“香格里拉”的地方不是在中甸而是在川西稻城附近。 其次，洛克写游记时，希尔顿的《消失的地平线》尚未问世，洛克如何会说稻城或中甸就是“香格里拉”？还有人说洛克1931年在美国发表的旅行记已确认亚丁就是“香格里拉”，笔者对此表示怀疑：洛克那时知道有“香格里拉”这个地名吗？更为重要的是，“香格里拉”真正的价值，不在于景观的表象，而在于精神、人文方面的纯洁与和谐。而在洛克的游记中，稻城附近是土匪横行的地带，他要全副武装的纳西族人护送并准备许多礼物笼络当地的军阀匪盗，这哪里像是一次“香格里拉之行”？ 按下稻城不提，再看迪庆。许多“迪庆派”还热衷于引用刘曼卿(20世纪30年代初入藏)的《康藏招征续》“中甸”条目里对中甸风光的赞叹——“恍若武陵渔父，误入桃源仙境”等等，用来证明“香格里拉就在中甸”。然而他们却不敢直面“中甸”条目中也提到的“全城街道共只两条，牛马杂沓，泥泞不堪，积臭令人掩鼻”的恶劣的公共卫生环境，以及刘曼卿后面的发问：“将谓中甸人民果真长年居于桃源仙境欤？是又不然”。 《康藏招征续》中还如实地叙述了中甸盗匪横行的情况，在归化寺(今松赞林寺)内，有枪八九百枝；而“本自卫之本能，中甸遂亦家家购置枪械”。这种家家户户乃至松赞林寺都购置枪支的乱象，能让人有“香格里拉”之感么？ 无论是刘曼卿，还是约瑟夫洛克，他们的游记不仅不能证明“香格里拉并不遥远”，反而只能证明“香格里拉仍在远方”。 从这一点上看，希尔顿在小说中把他的“香格里拉”安放到远离人类是非之地的西藏高原深处，是非常明智与符合逻辑的。西方人对中国的美好想象，在全球信息传播不断增强的20世纪30年代，在当时中国社会的东方神秘面纱逐步被揭开，中国的阴暗、落后面已越来越为外界所知的情况下，已经不可能落脚在中国内地和汉藏边境了。就像躲避大洪水一样，西方人关于中国的美好想象的尾声，只能落脚到西藏高原上的神秘无人处。 【谬误5】书中金字塔一样的卡拉卡尔雪山，就是迪庆州的卡瓦格博雪山。 “迪庆派”或“稻城派”还有一个论据，即他们当地有像《消失的地平线》中所描绘的线条笔直的“金字塔形雪山”。如果仅从雪山形状来说，在西方比洛克名气更大的斯文赫定同样也描述了中亚、藏西多座标准金字塔式的雪山，并且世界上最像金字塔的雪山，可能谁也比不过藏西地区的冈仁波齐神山(赫定的游记曾描述过这座神山)。巧的是，按藏传佛教的一种说法，金字塔形状的冈仁波齐附近，就是进入世外桃源“香巴拉”的入口。 不少专家都认为迪庆州德钦县的卡瓦格博雪山就是书中的卡拉卡尔雪山，并把这一点作为“香格里拉”在迪庆州的一个重要证据。他们还挖空心思进行了论证：一，卡瓦格博雪山很像小说中金字塔形状的卡拉卡尔雪山；二，卡瓦格博在德钦方言中就读作“卡拉卡尔”。对此笔者提出以下不同意见： 首先，2003年笔者转山时曾看到卡瓦格博的清晰轮廓，果然神态不凡，气质尊贵，但如果说它像金字塔，那一定是立体几何没学好。它的山形线展开的角度有120度，像一把倒悬打开的折扇，根本不像小说中那种方方正正的金字塔。 其次，卡瓦格博雪山和“卡拉卡尔雪山”的山名含义相差甚远。卡瓦格博在藏语中是“白色雪山”的意思，卡拉卡尔在小说中则是当地藏语方言“蓝色月亮”的意思，这一白一蓝，如何能扯到一起？ 至于当地方言把“卡瓦格博”读成“卡拉卡尔”，且不说两者读音差别极大，当地方言是否真的把“卡瓦格博”读成“卡拉卡尔”也有待查证。 我倒是觉得，希尔顿创作出的卡拉卡尔雪山，可能借用了包括斯文赫定在内的西方探险家对冈仁波齐神山的描述。这座遗世独立的金字塔形的神山在西方太有名了，希尔顿不太可能不知道这座雪山。 冈仁波齐可能是世界上最像金字塔的一座雪山，它也是一座世界性的神山，同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。因此，冈仁波齐确实很符合希尔顿对卡拉卡尔雪山内在精神的描述——它像一座伟大的、神性的灯塔，照耀着“香格里拉”，照耀着世界。 让香格里拉安身于想象之中 至此笔者小结如下： 希尔顿对“香格里拉”的描述，很可能参考了多位西方探险家的相关记录，而其在现实中也必有多个原型，但显然任何一个原型都无法从表象、气质上呈现完整的“香格里拉”——即便是所有原型加起来也不够，因为“香格里拉”中还有一些元素是来自希尔顿的文学想象和他独到的政治观念。把“香格里拉”锁定在某个具体的州县，纯属炒作和夸大。 小说的素材不仅可能包括西方探险家对滇西北和川西的描述，也可能包括西方探险家对藏西、藏东南、克什米尔、尼泊尔、不丹等地的描述，包括他们对喜马拉雅山区、喀喇昆仑山区和昆仑山地区的描述。 例如克什米尔的拉达克，它很早就被西方人看作是“香格里拉”，在北有喀喇昆仑、南有喜马拉雅的闭锁环境中，有多民族、多宗教和谐共处的特征，并且有不少以“La”作为后缀的地名。在希尔顿创作《消失的地平线》之前，拉达克的美丽与宁静已为许多西方人所熟知。 此外，希尔顿没到过中国，但未必没有到过与“香格里拉”相似的地方，因为仅凭二手资料难以有书中那刻画入微的描写。事实上，1931年希尔顿曾来到巴基斯坦北部一个美丽、原始、遥远的雪山谷地——Hunza，它位于世界上三大山脉——喜马拉雅、喀喇昆仑、兴都库什的交汇处，风景奇美，居民普遍长寿。关于上述情况，可参看与Hunza Valley有关的英文网站。据此我们可以猜测，Hunza山谷可能给了希尔顿创作“香格里拉”最直接的灵感。从小说中也可看出希尔顿对巴基斯坦北部山区比较熟悉，所以他会让小飞机在那里着陆加油，还提到当地的帕坦人。在游历Hunza山谷两年后，希尔顿出版了《消失的地平线》。所以，“稻城派”切莫对“迪庆派”不服气，“Hunza派”才最感不平呢！ 尽管有许多地方宣布自己是“香格里拉”，但唯一将原先地名改为“香格里拉”的，只有云南省迪庆州的中甸，那里还有世界上唯一以“香格里拉”命名的机场。笔者承认迪庆有些“香格里拉”的影子，但通过政府行为命名自己是“香格里拉”似有不妥。“香格里拉”这一藏区人民乃至全世界人民共有的无形文化遗产，让它继续存在于想象和传说中，或许更有价值。 在关于“迪庆—中甸”就是“香格里拉”的种种论证中，充满着强词夺理、牵强附会和以讹传讹，充斥着权力运作和商业投机。关于“香格里拉”与“香巴拉”，松赞林寺和“香格里拉”喇嘛寺，卡瓦格博与卡拉卡尔，我们只要细心对比一下，就会发现它们相差实在太远。可是我们这个社会为什么总是有那么多人以讹传讹，或附和“主流话语”？我们应当对此作出反省。

1. 三年级作文鸡想变凤凰 “抓到了，抓到了。。”这是哪里传来的声音呀？原来是我们班的同学正在操场上玩“老鹰抓小鸡”的游戏。 玩游戏前，老师要选出“老鹰”和“鸡妈妈”，同学们争先恐后地举手，嘴里还不停地喊着：“我、我。。”老师好不容易才选出老鹰和鸡妈妈。 游戏正式开始了，只见老鹰长牙舞爪的冲向小鸡，鸡妈妈张开双臂左躲右闪竭尽全力保护自己的小鸡，小鸡吓得惊慌失措，乱成一团，说那时迟那时快，老鹰趁鸡妈妈一不留神，绕到鸡妈妈的后面抓到一只小鸡，这时老鹰眉开眼笑，鸡妈妈既伤心又生气。 第二轮游戏开始了，这一轮到我上场了，我是一只小鸡。老师大声喊：“开始！”老鹰像一只猛虎直冲我们小鸡扑来。 我紧张的心怦怦直跳，感觉脚都跑不动，同学们叫呀！笑呀！操场上荡着我们的欢笑声。 我喜欢老鹰捉小鸡的游戏，当小鸡真是又 *** 又好玩！ 2. 凤凰怎么写 凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。 凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最后有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，是多种鸟禽集合而成的一种神物。 凤凰和龙一样，在现实世界中并不存在，是古人幻想的神鸟，与龙同为汉族民族的图腾，类似的传说也见于其他东亚国家的历史中。自秦汉以来，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。 3. 怎么描写凤凰 凤凰，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。 神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。 凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 【凤凰外形】 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。” 《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。” 【凤鸣】 据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。 凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。 凤凰崇拜的起源与演变 凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。 根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。 世界上许多民族都有自己特别珍爱的动物。 在历史上，早期人类文明中似乎普遍地盛行过对某些动物的崇拜。例如，欧洲和亚洲的许多民族都喜爱狮子与鹰，以之为徽记——因为它们是力量和敏捷的象征。 在古华夏，中国人所崇拜的动物是龙与凤。然而千百年来，龙与凤的真相却一直是个谜。 关于龙的问题，我已经作过一组专题性的研究。在本文中，我想进一步研讨关于凤的问题，以求解开古动物学与考古文学中的这又一个谜。 今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。 由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。” 孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。” 我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪"，郑玄释作“乘匹”。 [注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。 但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。 故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”] 实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。 ……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。” （大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。） 亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。 梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体字，又“口”符代替。） 羽声也。亦，与众鸟也。 众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。 《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。” 现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。 但是我们却不能注意到，在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载： “甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。” （甲3112）。 （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。 “由于系用网埔之，故所获自是生凤。” 由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。 那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王。” 文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。 战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。 例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。” 又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。 《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。 而据《京房易传》：“凤皇高丈二。” 两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。 但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体。 4. 抜了毛的凤凰不如鸡作文 凤凰，百鸟之王，众鸟之后，在鸟中都极具威信，它们在鸟的王国中快乐地生活着。每天，它们喝着甘甜的露水，吃着其它鸟儿送来的山珍海味，穿金戴银，每一次出门都前呼后拥，出尽风头。 凤凰是鸟中之王，自然看不上洋气的孔雀，当然更不会看上土里土气的鸡了。可天不从人愿，一只凤凰在出游时穿过一片树林时，被树枝挂住，它挣扎着，全身的羽毛像雨点一样落下，出了树林，这只凤凰像一只被拔了毛的鸡，毫无漂亮可言，在鸟的王国中，没了漂亮的羽毛也就没了威信和地位，在它身边拍马屁的鸟争先恐后地飞走了，好像谁也不认识它一样。 非常生气，便独自一人来到鸡窝旁，想羞辱一下鸡的容貌出口气，可突然它发现自己已被鸡团团围住，鸡群对它拳打脚踢，冷嘲热讽，直到这只倒霉的凤凰死去，鸡群才散去。 有人目睹了这整件事，回去后告诉大家，这件事被大家广泛流传。 5. 关于鸡窝里也能饿飞出金凤凰的演讲稿怎么写 今天，我读了《鸡窝里飞出了金凤凰》，颇有感受。 这篇文章写的是：传说中有一种叫做凤凰的鸟，她是幸福的象征。凤凰不是天生的，而是普通的鸟长成的。 在芦苇地带，一条毒蛇咬死了正在孵蛋的母鸡，吞吃了十四个鸡蛋。一只凤凰见此情景，咬住毒蛇把它摔死。 凤凰代替鸡妈妈继续孵蛋。一只小鸡出世了，凤凰吐出最有营养的东西喂小鸡。 小鸡很快长大，但他和妈妈怎么长得不像呢？凤凰把毒蛇害死你妈妈和同胞的情况告诉了他。并说你是小鸡，我是凤凰。 凤凰是一种鸟，是为着鸟儿们幸福的鸟，为了一切善良的人们工作的鸟。 小鸡决心学习凤凰，长大了也要像凤凰一样，做一只为别人的幸福而活者的凤凰。 从此，小鸡按凤凰的教导，用翅膀学飞，不断磨砺喙和爪子。小鸡不怕困难，坚持学飞，翅膀酸了，浑身痛了，还是狠劲练。 从空中摔下来，还要练。它从不向困难低头。 凤凰鼓励它：“你发奋努力，一定会成功的。”后来，它能飞过松林，飞过湖面，飞越山岭。 喙能啄穿树洞。爪子能抓起卵石，抓走刺猬。 在清澈的湖面上，小鸡看到自己的影子，已是一只公鸡了，跟凤凰有点像。他飞过村子上空，看见一只老鹰要去抓正在带小鸡的母鸡，这只公鸡啄瞎了老鹰的眼睛，母鸡和小鸡得救了。 公鸡冒雨飞翔，飞过湖面时，发现一只啄木鸟在湖水中挣扎。公鸡紧紧抓住啄木鸟迅速起飞。 公鸡又飞到森林边，替正在哭泣的老黄莺寻找丢失的儿女。公鸡冲向失火的森林，救出了小黄莺，并大声报警，呼唤成千上万的鸟儿和动物，用树枝、泥沙、泉水灭火。 公鸡在烈焰升腾的上空飞来飞去。当最后一次冲进火海时，它在烈火中飞腾而起，直上云霄。 他变成了一只金光闪闪的金凤凰。他的翅膀一展开，变成一片乌云，随即，电扇雷鸣，大雨倾盆，大火被扑灭了。 年轻的凤凰在天空中展翅翱翔。这就是从鸡窝里飞出的金凤凰。 我想：金凤凰多么有本事，多么美丽，多么可爱。可是他的幼年是不幸的，又是幸运的。 幸亏凤凰的解救，扶植。因此，小鸡学习金凤凰，他不怕苦，不怕累，掌握了过硬的本领，有一颗关爱他人的心，为别人做了许多好事，终于使自己成为了金凤凰。 联系我们的实际，我们小学生就要有远大的志向，努力学好科学文化知识，掌握过硬的本领，还要有一技之长。将来为祖国建设出力，使自己成为人人敬佩的金凤凰。 6. 好斗的公鸡三年级看图作文怎么写 这只鸡，出生在我乡下的爷爷家里。在它们的孵化过程中，我一刻都不愿意离开鸡窝。当它在蛋中啄鸡蛋壳时，我与鸡母亲一样高兴；当它从蛋壳中探出湿潞潞的小脑袋时，我更是欣喜若狂，庆贺又一个小生命诞生了。 过了几个月，它慢慢地长大了，长成了一只英姿潇洒的大公鸡。你看，它头上顶着一朵大红冠子，如同顶着一顶红红的大皇冠；背上长着一丛鲜红的羽毛，如同一件红披风；又长又粗的翅膀上长满了黄中带黑的羽毛，翅膀尖真尖呀！若不仔细看，还真让人以为它是尖锐的；这对翅膀就像两把大刀，大公鸡常常用翅膀左拍右打的，就像拿着这对“大刀”在“勤奋练武”呢。不过，它的尾巴可是十分有趣，各色羽毛束起来像一道七彩虹，大公鸡常常骄傲地在鸡群中行走，好像专门为了炫耀它的尾巴进行“大游行”一样。每次进行“大游行”时，它不但把尾巴上的长羽毛立得高高的，而且还把头昂得高高的，做出一副不可一世，高傲自大的样子。也许，老师常批评高傲的学生所用的一词“翘尾巴”就是这样来的吧。 它吃饭吃得很挑剔，常常使我们发笑。它与其它的鸡不一样，不爱吃米饭，倒是喜欢吃炒米（内蒙古人的主食）拌甜面酱，只喝村口的一条小河里的水，而且，它只愿意自己去喝水。我家就住村口，我原本以为省了麻烦，可是，这样一来，我就得守在食盆前。因为我家附近的狗都知道我们鸡大人的习惯，趁着鸡大人吃了一些米去喝水的当儿，狗便扑上来，吃掉鸡碗里的炒米，待公鸡回来时就颗粒不剩了；实在忍不住了，它才与其它鸡一起去吃米饭；我们不胜其烦，心想把河水打上来一桶放在饭盆旁多好，这样，它就可以很方便的吃饭喝水了，它却不领情，仍旧自己去喝水。为了不让狗偷吃鸡食，我只好守着饭盘。 7. 鸡就是凤凰吗 不是 凤凰（Chinese phenix/phenix），亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

negative[英][u02c8negu0259tu026av][美][u02c8nu025bɡu0259tu026av]adj.消极的，否认的; [数]负的; [心]反抗性的; 无预期结果的; n.否定词语; 否定的观点; 消极性; [摄]底片; vt.否定; 拒绝;